Tidak ada batasan yang mengejutkan para saintis ketika, pada tahun 1965, di Chukotka, di lembah Sungai Pegtymel, ukiran batu yang dibuat oleh Chukchi pertama kali ditemukan
Pada mulanya, hanya gambar rusa yang muncul - sumber utama makanan orang utara. Tetapi ketika ahli arkeologi Nikolai Dikov memutuskan untuk mempelajari petroglif ini dengan lebih terperinci, dia mendapati gambar yang tidak dapat difahami di antara gambar. Sama ada orang dengan topi besar, atau cendawan dengan kaki yang aneh, mirip dengan tubuh manusia. Para saintis mula menemui lebih banyak lukisan serupa di atas batu.
Ini semua mengenai topi
Pada mulanya, disarankan bahawa petroglif ini entah bagaimana berhubungan dengan makhluk asing. Para saintis yang berpegang pada kedudukan yang lebih pragmatik berusaha mencari persamaan antara objek yang digambarkan dan Chukchi dengan pakaian kebangsaan. Tetapi tidak seorang pun atau yang lain berjaya membuktikan idea mereka secara ilmiah. Kemudian Nikolai Dikov mencadangkan bahawa ini adalah gambar cendawan manusia yang misterius. Namun, pada masa itu idenya tidak mendapat sokongan di akademik.
Oleh itu, gambar-gambar aneh yang digambarkan oleh Chukchi di atas batu akan tetap menjadi misteri lain, jika pada tahun 1999 etnografer terkenal Andrei Golovnev, setelah pemeriksaan gambar yang lebih terperinci, tidak mendapati garis besar kaki dapat dikesan dalam patung-patung cendawan, yang disampaikan oleh garis tertutup dalam bentuk kaki cendawan. Penemuan ini mengubah keseimbangan yang menyokong hipotesis Nikolai Dikov. Tetapi mengapa dan mengapa cendawan Chukchi yang dilukis dengan gigih dengan tubuh manusia belum dapat dibongkar.
Menurut setiausaha saintifik Institut Arkeologi Akademi Sains Rusia, Doktor Sains Sejarah, Ekaterina Devlet, "petroglif 'cendawan' terawal bermula pada pertengahan milenium pertama Masihi, dan yang kemudian berasal dari masa lalu yang sangat baru." Berlanjutan dari kenyataan bahawa Chukchi telah mengecat cendawan humanoid dalam jangka waktu yang lama, para saintis sampai pada kesimpulan bahawa ini pasti berkaitan dengan kebiasaan ritual kuno orang utara.
Untuk mengakhiri "pertanyaan jamur", pada tahun 2005 ekspedisi ilmiah dilakukan ke tebing Kaikuul, yang dipimpin oleh Ekaterina Devlet. Para penyelidik pergi ke lembah Sungai Pegtymel untuk mengumpulkan bahan terlengkap pada petroglyph Chukchi dan mengkaji sejarah asal usulnya. Lokasi tidak dipilih secara kebetulan. Sebagai anggota ekspedisi, Igor Georgievsky memberitahu Itogi, “Tebing Kaykuul Pegtymel telah lama menjadi satu-satunya tempat bagi Chukchi untuk menyeberangi sungai. Terdapat jalan yang sangat mudah, di mana Chukchi memandu rusa. Pertama, liar, dan kemudian, ketika mereka terlibat dalam peternakan, maka kawanan domestik. " Oleh itu, menunggu cuaca buruk, orang meletakkan yaranganya di sana dan tinggal sehingga sungai tenang, ada yang tinggal selama musim sejuk.
Video promosi:
Pada dasarnya, para saintis tidak mempunyai pertikaian mengenai mengapa Chukchi melukis rusa di atas batu. "Telah diketahui bahawa masyarakat utara, untuk menenangkan roh, melukis rusa di batu sebagai benda paling tahan lama di bumi," kata Ekaterina Devlet. "Menurut kepercayaan mereka, gambar seperti itu dapat membawa keberuntungan bagi pemburu dan penggembala rusa." Tetapi di antara lebih dari tiga ratus kumpulan gambar yang dijumpai dalam empat ekspedisi Catherine Davlet, kira-kira 10 peratus menggambarkan lelaki cendawan. Untuk apa? Jawapan untuk soalan ini dijumpai oleh ekspedisi.
Tinggal di sebelah Chukchi, para saintis, tentu saja, selalu menghubungi penduduk tempatan, mempelajari adat dan budaya mereka. "Ternyata Chukchi memiliki kultur cendawan yang sebenarnya, dan bukan agaret boletus atau madu biasa, tetapi agarika terbang," kata Igor Georgievsky. Jadi satu teka-teki yang kurang. Dan apa yang dimaksudkan dengan bintik-bintik pada orang yang ditarik kini jelas. Tetapi mengapa mereka tidak melukis cendawan seperti itu, tetapi memberi mereka gambar separuh manusia?
Pelajaran menggambar
Bukan rahsia lagi bahawa beberapa orang dalam ritual ritual mereka menggunakan zat psikotropik untuk memasuki keadaan kesadaran yang berubah. Antara lain, pelbagai cendawan beracun atau halusinogen dimakan oleh dukun sebelum melakukan sakramen. Perwakilan orang-orang di Utara dan Siberia makan, antara lain, agarika terbang, tetapi bagi mereka cendawan itu lebih merupakan kaedah untuk mencapai trance - tidak lebih dari itu. Serta wain untuk hidangan Eropah atau gula untuk orang Timur.
Bagi Chukchi, agaric lalat adalah sesuatu yang lain. Ini dapat dibuktikan sekurang-kurangnya dengan ketekunan dan kos yang mereka buat untuk melukis gambar mereka di atas batu. "Ketika kami baru mulai mempelajari petroglif, tidak diragukan lagi bahwa itu dibuat dengan alat batu," kata Ekaterina Devlet. - Bagaimanapun, tidak ada logam di Chukotka sama sekali. Dari pertengahan milenium pertama, ia diimport dari Amur, dan kemudian dari wilayah tengah Rusia. Sekiranya ada objek yang digiling, maka benda itu tidak dibuang, tetapi digunakan untuk tujuan lain. " Oleh itu, tidak ada keraguan bahawa bahan yang paling berharga digunakan terutama untuk melukis di atas batu. Tetapi apa yang mengejutkan para saintis ketika mereka melakukan pemeriksaan jejak dan penyelidikan praktikal! Eksperimen ahli arkeologi St Petersburg Yevgeny Giri menunjukkan bahawa petroglif digunakan tepat dengan alat logam."Sekiranya anda tidak menyesal dengan alat berharga ini, maka anda dapat membayangkan nilai spiritual apa yang dilampirkan oleh Chukchi pada gambar-gambar agarika lalat," kata Ekaterina Devlet.
Chukchi sendiri banyak membantu mengungkap rahsia gambar-gambar aneh itu. Walaupun mereka sangat enggan bercakap dengan orang asing mengenai adat istiadat orang mereka dan tidak pernah dalam keadaan apa pun membicarakan aspek kerohanian dalam hidup mereka, sejarawan dan etnografer berjaya mengetahui bahawa orang agarik terbang wujud dalam pandangan dunia Chukchi secara setara dengan orang lain. Ternyata masyarakat utara menggunakan agarik lalat untuk tujuan yang sangat spesifik. Mereka dimakan untuk berkomunikasi dengan nenek moyang. "Semua orang telah mengembangkan kultus penghormatan untuk saudara mereka yang sudah meninggal. Sebagai contoh, kami pergi ke tanah perkuburan pada hari-hari tertentu dalam setahun, - kata Ekaterina Davlet, - dan di sana, sambil duduk di kubur, kami memperingati ibu bapa atau nenek dan datuk. Chukchi juga tidak melupakan akarnya, tetapi proses komunikasi dengan nenek moyang mereka berlaku dengan cara mereka sendiri."
Kubur di Chukotka kelihatan berbeza. Biasanya Chukchi meletakkan mayat saudara-mara yang meninggal di tundra, dan binatang buas membawanya pergi. Kadang-kadang kotak batu didirikan dalam pecah batu. Tetapi Chukchi tidak pergi ke jenazah. Mereka menziarahi orang mati di tanah nenek moyang mereka. Menurut legenda, ini adalah lembah besar yang ditutup dengan ais dari air mata orang yang sudah meninggal.
Seseorang itu sendiri tidak boleh masuk ke negara ini. Dia mesti dipimpin ke sana oleh agaric terbang manusia, yang datang hanya ketika Chukchi makan cendawan dan terjun ke keadaan yang serupa dengan mabuk. Sekiranya di orang lain ubat psikotropik seperti itu hanya dapat diambil oleh paderi, maka di kalangan Chukchi, agarika terbang tersedia untuk semua orang. Menurut penduduk tempatan, proses menziarahi saudara mara adalah seperti berikut: Chukchi memakan amanita yang betul. Biasanya ia adalah gandaan nombor sihir 7. (Walaupun doktor memastikan bahawa sebilangan besar cendawan beracun untuk orang biasa tidak sesuai dengan kehidupan.) Selepas itu, orang yang mengambil cendawan berbaring dan menunggu ketibaan orang-orang agaric yang sangat terbang itu. Kemudian cendawan "membawa" kepada nenek moyang yang diinginkan. Dia dapat memberitahunya tentang kehidupan akhiratnya dan menjawab soalan menarik. Sebagai contoh,apa yang dirancang oleh semangat sakit atau hujan.
Siapa yang berani, dia makan
Perjalanan ke tanah nenek moyang mereka bukanlah semua yang diberikan agarika kepada Chukchi. Seperti yang dikatakan oleh Igor Georgievsky, "cendawan beracun ini terdapat di hampir semua bidang kehidupan masyarakat Chukotka." Mereka telah digunakan sejak zaman kuno baik sebagai ubat dan sebagai perangsang. Dalam epik Chukchi, ada banyak legenda tentang pahlawan ajaib dan pemburu sederhana yang, untuk mengatasi jarak jauh di sepanjang tundra, mengambil cendawan yang memberi kekuatan. Chukchi yang terluka oleh binatang atau dalam pertempuran dengan suku yang bermusuhan juga memakan agarika lalat sebagai ubat bius. Dalam pakaian kebangsaan Chukchi, lelaki dan wanita pasti mempunyai beg khas - peti pertolongan cemas. Di dalamnya, menurut legenda, orang memakai serbuk dari agaric lalat.
Ketika etnografer mengungkap misteri orang-orang agaric lalat, maka, secara semula jadi, ada orang-orang yang ingin bergabung dengan budaya Chukchi yang belum diketahui. Dan, menurut kisah kedua-dua eksperimen dan saksi, kebanyakan percubaan ini berakhir, secara lemah-lembut, dalam kegagalan. Sebagai contoh, pada tahun 2007 delegasi etnografer Amerika yang besar mengunjungi Chukotka. Sebilangan daripada mereka memutuskan untuk mencuba cendawan ajaib. Akibatnya, semuanya berakhir dengan keracunan dangkal.
Harus diakui bahawa banyak penyelidik masyarakat Utara berusaha mengulangi tindakan ritual Chukchi, tetapi hanya sedikit yang mendapat kesan yang diharapkan dari memakan agarika lalat. Siapa tahu, mungkin, sebenarnya, orang nomad ini, selain kepercayaan, mempunyai beberapa keanehan yang memberi mereka peluang untuk hidup begitu damai dengan jamur beracun.
