- Bahagian satu - Bahagian ketiga -
Kalendar cuti dan upacara
Cuti kalendar dan upacara orang Slavia berkait rapat dengan kepentingan ekonomi (dan oleh itu penting) petani, oleh itu tarikh mereka sebahagian besarnya disebabkan musim pertanian. Di samping itu, kitaran percutian tahunan tidak dapat ditentukan oleh tarikh astronomi yang paling penting, biasanya dikaitkan dengan pergerakan matahari.
Sebahagian besar cuti umum Slavia dikaitkan dengan pemujaan nenek moyang. Dari zaman kuno hingga hari ini (khususnya, di kalangan orang-orang Slavia Timur), kebiasaan telah dilestarikan untuk mengunjungi perkuburan dan kubur orang tua di Radonitsa, Semik (sebelum Trinity) dan Dmitrievskaya pada hari Sabtu orang tua. Adat makan di kubur, peringatan dengan alkohol dan meninggalkan makanan untuk si mati di kubur juga kuno. Sehingga baru-baru ini, sisa-sisa adat peringatan pagan dipelihara pada cuti Kristiani yang lain, misalnya, Christmastide, Maslenitsa dan Great Thursday. Pada Christmastide, kerana waktu musim sejuk, tanah perkuburan tidak dikunjungi, tetapi nenek moyang diperingati di rumah. Pada hari Khamis Maundy, mandi dipanaskan untuk nenek moyang (supaya mereka dicuci) dan api unggun dibakar di pintu gerbang (supaya mereka memanaskan badan). Biasanya,cuti peringatan dijadualkan untuk tempoh pencapaian tahun ini - solstis dan ekuinoks. Rupa-rupanya, pada waktu sempadan ini, pintu-pintu terbuka antara dunia yang hidup dan dunia yang mati, di mana jiwa-jiwa orang mati memasuki dunia. Mereka mengunjungi keturunan mereka, dan mereka harus bertemu dengan mereka dengan betul - untuk memanaskan badan, mencuci, minum dan memberi makan. Jiwa nenek moyang dapat memberkati, atau mereka dapat mengirim musibah - semuanya bergantung pada bagaimana mereka bertemu, oleh itu sangat penting untuk menghormati nenek moyang.oleh itu sangat penting untuk menghormati nenek moyang.oleh itu sangat penting untuk menghormati nenek moyang.
Nenek moyang yang meninggal dunia, seperti orang-orang yang tinggal di bumi, di akhirat, terhubung dalam pikiran manusia dengan bumi, oleh itu, panen masa depan banyak bergantung pada berkat nenek moyang. Sebagai contoh, Maslenitsa berkaitan dengan idea kesuburan dan pemujaan nenek moyang - bagi mereka adalah pertandingan yang diadakan (berlari, pergaduhan tinju, penangkapan sebuah bandar salji) dan makanan utama di Maslenitsa, dengan penkek sebagai pemakaman. Kesuburan tanah dan kesuburan ternakan, sebagai kepentingan ekonomi utama petani, diberi perhatian khusus dalam cuti dan istiadatnya. Pada malam Vasiliev (Malam Tahun Baru), makanan ritual disiapkan - babi atau kaki domba, kue dipanggang dalam bentuk lembu ("roe") - tujuan semua ini adalah untuk menarik kesuburan dan kesejahteraan ternakan. Tujuan yang sama, serta memastikan keselamatan lembu, dilayani oleh banyak upacara Hari Musim Semi St. George,ketika padang rumput pertama berlaku.
Scarecrow dari Maslenitsa
Kesuburan tanah difasilitasi oleh banyak ritual dengan binatang yang disumbangkan yang menggambarkan pelbagai watak ritual - ini adalah Maslenitsa, Yarila, Kostroma, Kostrubonko. Ritual itu termasuk, sebagai peraturan, menghormati dan memuliakan orang-orangan sawah, berjalan bersamanya melalui jalan-jalan, disertai dengan kesenangan, dan kemudian melihat - pengebumian, pembakaran atau terkoyak. Ternyata, orang-orangan sawah adalah fokus kesuburan dan kesuburan, dan ritual pengamatannya seharusnya menyampaikan kesuburan ini ke bumi - terutama karena ritual semacam itu dilakukan hampir selalu pada musim bunga atau awal musim panas.
Video promosi:
Pada minggu Semik dan Triniti, peranan orang-orangan sawah dimainkan oleh birch Trinity (Semitskaya), dengan mana mereka melakukan ritual yang hampir sama - mereka menghiasnya, menyembah dan menghormatinya, makan makanan ritual di bawah birch, menyanyikan lagu dan menari dalam bulatan, memutar cabang ke arahnya, melakukan upacara "boom", dibawa mengelilingi desa dan, akhirnya, memecahkan dan menyebarkan dahan di seberang ladang - tujuan semua ritual ini adalah untuk menarik kesuburan dan hasil panen yang baik, serta kesuburan dan keibuan yang berjaya, seperti dalam hal ledakan. Hanya gadis dan wanita yang mengambil bahagian dalam semua ritual Semit yang dilakukan bersama birch.
Selain itu, ritual memicu hujan (jika terjadi kekeringan; dalam hal hujan yang berpanjangan, ritual tersebut bertujuan untuk mencapai cuaca yang baik) seharusnya telah memberikan kontribusi bagi penyediaan kesuburan dan penuaian. Ritual itu melibatkan seorang gadis, biasanya anak yatim, yang dipanggil Dodola atau Peperuda. Menurut para saintis, namanya dan gambar itu sendiri berkaitan dengan Thunder-Perun (mungkin Dodola mewakili isteri Thunder-God). Dia dibawa melalui desa, dihiasi dengan bunga dan disiram dengan air, sementara lagu dinyanyikan dengan permintaan hujan.
Henryk Semiradsky. Malam di Ivan Kupala
Salah satu percutian Slavia yang paling penting adalah malam Ivan Kupala. Pada malam ini, perayaan awam diadakan - lagu dan tarian. Di antara ritual Kupala, perlu diperhatikan menyalakan dan melompat ke atas api, berenang dan menunggang dari lereng roda yang terbakar. Selalunya percutian itu membawa watak huru-hara. Selain itu, tumbuhan perubatan dan ajaib dikumpulkan pada malam itu.
Menurut rekonstruksi, orang Slav mempunyai cuti yang didedikasikan untuk para dewa. Khususnya, mungkin ada hari Perunov dan hari yang didedikasikan untuk Veles, yang kemudiannya diganti, masing-masing, oleh Hari Elia dan St. Hari Vlasiy Sevastiyskiy atau Nicholas. Walau bagaimanapun, kami tidak mempunyai data langsung mengenai percutian ini, jadi tarikh dan kandungannya hanya dibuat semula.
Adat dan upacara perkahwinan
Adat perkahwinan berbeza-beza di antara suku yang berbeza bergantung pada jenis perkahwinan. Perkahwinan pagan Slavia adalah poligami: dalam beberapa kes, seorang lelaki boleh mempunyai beberapa isteri dan gundik, dalam kes lain, pasangan perkahwinan wanita dapat berubah. The Tale of Bygone Years mengenal pasti dua jenis upacara perkahwinan dan perkahwinan di antara suku Slavia, yang secara kondisional dapat disebut patriarki dan matriarkal.
Perkahwinan patriarki:
Glades mempunyai kebiasaan ayah mereka yang lemah lembut dan pendiam, malu di hadapan menantu dan saudara perempuan, ibu dan ibu bapa mereka; mereka mempunyai kesopanan yang hebat di hadapan ibu mertua dan mertua; mereka juga mempunyai adat perkahwinan: menantu tidak mengejar pengantin perempuan, tetapi membawanya sehari sebelumnya, dan keesokan harinya mereka membawanya untuknya - apa yang mereka berikan. Adat yang serupa dijelaskan pada abad ke-6 oleh pengarang Byzantine Mauritius:
Kesopanan wanita mereka melebihi sifat manusia, sehingga kebanyakan dari mereka menganggap kematian suami sebagai kematian mereka dan secara sukarela mencekik diri sendiri, tidak dikira sebagai janda seumur hidup.
Perkahwinan patriarki dan poligami adalah ciri khas Slavia kuno. Sebagai contoh, pembayaran untuk pengantin perempuan di Rusia Kuno disebut "veno", dan upacara perkahwinan disebut "meniup" pengantin lelaki. "Meletupkan" kuno dicatat oleh ritual akhir menanggalkan kasut dari pengantin lelaki dan pepatah "Cuci kaki dan minum air". Pengantin perempuan dalam kes-kes yang disebutkan dalam catatan masa selalu "dibawa".
Perkahwinan Matriarki:
… Dan mereka tidak mempunyai perkahwinan, tetapi gadis-gadis itu disambar air … Dan mereka selalu malu di hadapan ayah dan menantu mereka, dan mereka tidak mempunyai perkahwinan, tetapi permainan diatur di antara kampung-kampung, dan mereka berkumpul di permainan ini, pada tarian dan segala macam lagu iblis, dan di sini mereka merampas isteri mereka bersekongkol dengan mereka: mereka mempunyai dua dan tiga isteri.
Beberapa maklumat mengenai ritual dan adat perkahwinan pra-Kristen dapat diperoleh dari ajaran gereja terhadap paganisme:
Dan ini dilakukan oleh orang-orang kafir: mereka membawa pengantin perempuan ke air ketika mereka menikah, minum cawan untuk menghormati iblis, membuang cincin dan tali pinggang ke dalam air.
Tradisi perkahwinan di perairan (tasik, sumur) disahkan oleh data etnografi kemudian - tanda-tanda rakyat dan upacara serupa, yang dihidupkan kembali di kalangan beberapa Orang Beriman Lama setelah pembaharuan Nikon. Sebaliknya, salah satu upacara perkahwinan terakhir dapat dilihat di sini - ujian pengantin perempuan, berjalan bersamanya di atas air ke sungai atau tasik. Dan ketika seseorang melangsungkan perkahwinan, mereka merayakannya dengan rebana, paip dan keajaiban syaitan yang lain.
Dan kadang-kadang lebih teruk lagi: mereka membuat anggota lelaki, memasukkannya ke dalam baldi dan mangkuk dan minum dari mereka, dan mengeluarkannya, menjilat dan menciumnya.
Tidak ada keraguan bahawa ritual perkahwinan phallic tertentu juga ada di Rusia Kuno. Jelas, lingga digunakan sebagai simbol sihir: ia seharusnya memberi kesuburan, dan kesuburan kepada pengantin baru untuk bumi. Data pengajaran ini juga disahkan oleh arkeologi - terdapat penemuan berulang-ulang penemuan phallus yang diukir dari kayu, yang terdapat di penempatan kuno Rusia.
Upacara pengebumian dan pemujaan nenek moyang
Kultus nenek moyang yang sudah meninggal dunia sangat meluas di kalangan orang Slavia dari zaman kuno hingga akhir-akhir ini. Dalam hal ini, upacara pengebumian Slavia menarik. The Tale of Bygone Years menggambarkan upacara ini di kalangan Vyatichi sebagai berikut:
Dan jika ada yang mati, mereka akan mengadakan pesta di atasnya. Selepas itu, mereka membuat api besar, meletakkan orang mati di atasnya dan membakarnya. Setelah itu, setelah mengumpulkan tulang, mereka dimasukkan ke dalam sebuah kapal kecil dan diletakkan di tiang di tepi jalan. Begitu juga dengan Vyatichi hari ini. Adat yang sama diikuti oleh orang Krivichi dan orang kafir lain.
Dengan pengebumian di sini, nampaknya, kita bermaksud pertandingan untuk mengenang si mati dan, secara umum, peristiwa peringatan. Kebiasaan untuk meninggalkan kapal dengan tulang-tulang si mati di tiang-tiang di jalan dijelaskan oleh catatan etnografi kemudian: tiang-tiang di tanah perkuburan dianggap sebagai semacam sempadan antara yang hidup dan yang mati. Peralatan yang digunakan untuk pengebumian dilemparkan ke tiang-tiang ini. Tiang itu sendiri sering dibuat dengan semacam atap dan lubang - untuk kemudahan jiwa orang mati yang tinggal berhampiran mereka. Kemudian, tiang tanah perkuburan diganti dengan salib Orthodox.
Data mengenai upacara pengebumian juga dapat diperoleh dari kisah kronik tentang bagaimana Olga menguburkan suaminya, Pangeran Igor, yang dibunuh oleh orang Drevlyans:
Olga menghantar untuk memberitahu orang-orang Drevlyans: “Di sini, saya sudah datang kepada anda. Bancuh banyak madu di dekat kota tempat kamu membunuh suamiku, sehingga aku dapat menangis di atas kuburnya dan mengadakan kenduri untuk suamiku. Setelah mendengar ini, mereka membawa banyak madu dan merebusnya. Olga, dengan pelindung kecil dan cahaya, datang ke kubur Igor dan menangis untuk suaminya. Kemudian dia memerintahkan orang-orang untuk mengisi gundukan besar, dan ketika mereka mengisinya, dia memerintahkan mereka untuk melakukan pengebumian. Kemudian orang Drevlyans duduk minum, dan Olga memerintahkan anak-anak mudanya untuk melayani mereka.
Dari petikan ini, perayaan pemakaman termasuk minum madu, gundukan itu dibina di atas kubur (nampaknya, ukurannya bergantung pada status si mati) dan ada kebiasaan untuk menangis di atas kubur si mati. Semua maklumat ini disahkan oleh catatan etnografi dan (mengenai kurgans) oleh data arkeologi. Sebagai tambahan kepada adat istiadat ini, Prolog menyebut unsur ritual pemakaman seperti "bdyn", yaitu waspada, kewaspadaan di sebelah si mati pada waktu malam, yang, tampaknya, dilakukan oleh sejumlah besar orang dengan ratapan, lagu dan permainan.
Maklumat menarik mengenai upacara pengebumian diberikan oleh kisah kronik mengenai kematian Vladimir Svyatoslavich:
Pada waktu malam, mereka membongkar landasan di antara dua kandang, membalutnya (Vladimir) di karpet dan menurunkannya dengan tali ke tanah; kemudian, dengan meletakkan kereta luncur, mereka membawanya dan memasukkannya ke dalam gereja Ibu Suci Tuhan, yang dia sendiri pernah bina. Setelah mengetahui perkara ini, orang-orang tanpa bilangan berkumpul dan menangis kepadanya …
Dalam kes ini, anda dapat melihat upacara yang paling kuno - untuk membawa keluar si mati, mereka membongkar tembok. Ini dilakukan agar si mati, yang dilakukan dengan cara yang tidak biasa, tidak dapat kembali dan tidak mengganggu kehidupan. Ritus kuno lain yang dijelaskan dalam petikan ini adalah penggunaan kereta luncur untuk mengangkut si mati, walaupun pada waktu musim panas. Sleighs digunakan untuk pengebumian sebagai bentuk pengangkutan yang paling terhormat, tenang dan terhormat.
Terdapat juga makanan istiadat di peringatan yang biasa dilakukan untuk semua orang Slavia Timur - kutia, penkek dan jeli. Hampir semua cuti Slavia Timur dikaitkan dengan pemujaan nenek moyang yang sudah meninggal, yang dikenang pada titik perubahan tahun ini - di Christmastide, pada hari Khamis Bersih dan Radonitsa, di Semik dan sebelum Hari Dmitriev. Pada hari-hari memperingati orang mati, rumah mandi dipanaskan untuk mereka, api unggun dibakar (sehingga mereka akan memanaskan badan), makanan ditinggalkan untuk mereka di meja perayaan. Yule mummers mewakili nenek moyang yang berasal dari dunia lain dan mengumpulkan hadiah. Tujuan dari semua tindakan ini adalah untuk menenangkan nenek moyang yang meninggal, yang dapat memberkati keluarga, atau dapat melakukan kejahatan - untuk menakutkan, muncul dalam mimpi, menyeksa dan bahkan membunuh mereka yang tidak memenuhi keperluan mereka.
Kepercayaan terhadap apa yang disebut "mati digadaikan" sangat meluas di kalangan orang Slavia. Diyakini bahawa orang-orang yang mati bukan dengan kematian mereka sendiri tidak tenang setelah mati dan mampu membahayakan orang yang hidup, oleh kerana itu mereka ditakuti khurafat dan dihormati semasa peringatan umum.
Kalendar Slavia
Gambar rajah grafik yang ditunjukkan di sini menunjukkan dengan jelas bagaimana dewa dewa Slavia yang disenaraikan dalam "Buku Veles" dengan mudah sesuai dengan kalendar bermusim, yang mencerminkan aktiviti utama nenek moyang orang Slavia: pertanian, memburu, memancing, memelihara lebah, dan juga perayaan utama yang bermula dan berakhir setiap kitaran.
Pada zaman kuno, tahun di kalangan orang Slavia terbahagi kepada tiga musim utama: tempoh kerja pertanian (musim bunga), masa pematangan dan penuaian (meliputi musim panas dan musim luruh) dan musim sejuk. Ketiga-tiga musim ini ditunjukkan pada rajah dalam warna hijau, kuning dan biru, yang memungkinkan anda untuk segera menentukan dewa mana yang melindungi musim tertentu dan kapan hari-hari mereka dirayakan. Kehadiran kitaran tiga musim kuno dalam "Buku Veles" membuktikan kesahihannya. Walaupun, seperti yang akan kita lihat nanti, sudah ada kecenderungan menuju pembagian empat kali lipat (empat bulan pada setiap musim dan empat minggu pada setiap bulan).
Sifat tiga bahagian yang ditunjukkan dalam kalendar ini memberi kesaksian kepada akarnya yang terdalam, sejak zaman budaya masyarakat Indo-Aryan. Sifat tiga musim tahun ini kemudian ditentukan oleh idea Indo-Aryan kuno mengenai triniti dunia (Svarog-Perun-Svenovid dan Yav-Prav-Nav di antara orang Slavia-Arya dan Wisnu, yang mencipta Alam Semesta melalui TIGA LANGKAH, di antara orang India).
Sebagai saintis - ahli astroarkaeologi memberi keterangan, pada tahun 2300 SM. mercu tanda lunar-kuil kuno-observatorium digantikan dengan suria, dan tandem-astral tandem Svarog dan Dazhdbog (tanda matahari dengan Taurus di kepala) muncul. Taurus adalah perwujudan Dazhdbog. Sejak Taurus menerajui Solar Zodiac antara 4400-1700. SM, kemudian 2300-1700. SM. - inilah masanya orang Slavia mula menghormati Svarog-Dazhdbog yang saling berkaitan. Pada masa yang sama, mungkin, kalendar tiga bahagian Slavia-Aryan mula terbentuk.
Fakta bahawa kalendar ini diketahui hingga abad ke-9. IKLAN (masa ketika Buku Veles ditulis) menunjukkan keserbagunaannya, buku itu dapat digunakan bahkan sekarang, dan tradisi terdalam tentang kesinambungan para pendeta Slavia Matahari, yang pada gilirannya bergantung pada sistem tempat suci-observatorium Aratta Kuno di wilayah Danube-Dnieper V - IV ribu SM, Trans-Ural Arkaim III milenium SM dan pembantu rumah ("Aidan" India Lama).
Tempat perlindungan pemerhati seperti itu, yang membentang di sepanjang perbatasan utara pertanian ketika itu, merupakan permatang budaya Indo-Eropah, dari mana gundukan dan tempat perlindungan kuno menyimpang ke utara dan selatan. Pelayan-pelayan mereka selama ribuan tahun mempertahankan hubungan antara satu sama lain, bahkan pada akhir zaman antik, mengejutkan orang-orang Yunani dan Rom yang tercerahkan dengan legenda tentang perjalanan jauh orang-orang Hyperbore yang dipimpin oleh Apollo. Tradisi ini akhirnya terganggu dengan penubuhan agama Kristian dan pemusnahan kuil-kuil, fungsi kalendar-pemerhati yang sebahagiannya dipindahkan ke gereja.
Oleh itu, mari kita beralih ke rajah.
Kalendar ini merangkumi tujuh puluh tujuh dewa yang terletak di tujuh lingkaran-kola (tujuh adalah angka suci bagi orang Slavia)
Di tengahnya adalah Great Triglav (Svarog-Perun-Sventovid).
Svarog (dari bahasa Sanskrit svga- "langit") - Tuhan Yang Maha Esa, Penguasa Alam Semesta, Pencipta Dunia. Dia adalah permulaan dan inti pati zodiak keseluruhan. Dia mencipta Realiti dari Navi menurut undang-undang Peraturan, dan itu saja. yang berakhir di Yavi, sekali lagi berlalu ke Nav. Nav berwarna biru, warna langit. Oleh itu, Svarog dalam tanda Triglav yang ditunjukkan dalam rajah difokuskan pada segmen biru. Dan walaupun ini adalah simbol Navi, simbol Musim Dingin, pada masa inilah titik balik matahari musim sejuk (Kolyada) terjadi, ketika "matahari berubah menjadi musim panas", dan Kehidupan (Realiti) muncul di kedalaman Kegelapan (Navi).
Perun adalah tanda Api, elemennya adalah Musim Panas, dia fokus pada segmen kuning.
Sventovid - Lord of Spring - menunjukkan segmen hijau. Tanda Slavia kuno asli Triglav Besar, diletakkan di tengah-tengah rajah, yang diuraikan dan dilaksanakan dalam skema warna, sepenuhnya mencerminkan hubungan rapat bahan Navi-Pravi-Yavi, Svarog-Perun-Svenovid, Spring-Winter-Summer, Air-Fire-Earth dan "triality" lain yang membentuk falsafah multidimensi nenek moyang kita.
Oleh kerana "tiga", seperti yang telah ditunjukkan, adalah bilangan suci dalam Slavic Vedism, semua dewa yang disenaraikan di bawah dibahagikan kepada Trinity - the Great and Small Triglavs.
Hanya colo pertama yang diwakili oleh dua dewa - Belobog dan Chernobog, dewa Cahaya dan Kegelapan, Reveal dan Navi. Pada masa yang sama, paksi dunia yang memisahkan mereka adalah Svarga, di kedua sisi mereka bertempur dan dengan itu menyeimbangkan dunia.
Colo kedua - Khors, Veles, Stribog - dewa-dewa Musim Panas. Musim sejuk, Mata Air. Veles juga bertindak sebagai dewa Dunia Bawah, dewa kerajaan Navi, di mana jiwa orang mati pergi setelah mati.
Colo ketiga sesuai dengan yang sebelumnya, di sini setiap segmen dibahagikan kepada dua sub-kitaran: Stribog merangkumi Roof dan Vyshen. Versi lain dari Roof - Kryzhen. Sudah tiba masanya untuk Kryzhnya - ini adalah masa pergeseran ais, masa salji mencair, ketika titisan mulai berdering dari es yang menggantung di ROOF. Bumbung adalah awal musim bunga, sementara Vyshen (versi OYSTER lain) sudah sepenuhnya musim bunga, musim KAMI. Kedua liang ini merangkumi tuan musim bunga, Stribog, dengan cara yang sama seperti Chora dibahagikan kepada Lel (awal musim panas) dan Letic (puncak musim panas), dan Veles dibahagikan kepada Radogosch (awal musim sejuk) dan Kolendo.
Dalam colo keempat, hipostasis dewa-dewa dari tiga musim utama disajikan, di mana Yar menandakan Spring, Ya, God is Summer, dan Gray is Winter.
Kolo Kelima - setiap musim dibahagikan kepada empat bulan, di mana Beloyar adalah Mac, awal musim bunga dan kalendar pertanian Slavia. Selanjutnya, mengikut arah jam - Lado (April). Kupalo (Mei, - kalendar kuno mengesahkan bahawa Kupalo dirayakan pada bulan Mei), Senich (Jun), Zhitnich (Julai), Venich (Ogos), Zernich (September), Ovsenich (Oktober), Prosich (November), Studic (Disember), Ledich (Januari), Lyutich (Februari).
Pertaruhan keenam dan ketujuh muncul dengan nama empat minggu pada setiap bulan, sekali lagi berdasarkan aktiviti semula jadi dan pertanian utama.
Jadi, di Beloyar muncul Musim Bunga-Hidup (Krasich) yang indah (Zhivich), semuanya terbangun, rumput pertama muncul (Travich). Persiapan untuk kerja pertanian bermula. Ahli sihir membuka Veda (Veda) kepada orang - adakah musim bunga akan disukai ketika menyemai yarovitsa dan sebagainya. Ekuinoks vernal datang, dan percutian Yar Besar datang, atau, dengan kata lain, Hari Bogoyar (Hari Besar).
Pada bulan Lado, batang (Steblich) berubah menjadi hijau, bunga (Tsvetich) dan daun (Listvich) mekar, burung mulai berkicau (Ptichich). Pada hari-hari kebangkitan musim bunga yang menggembirakan ini, percutian di Gunung Merah diraikan - kenangan akan kehidupan nenek moyang yang kaya dan damai di pergunungan Karpensky. Semua saudara mara dikenang (sesuai dengan Hari Ibu Bapa semasa).
Di Kupalo, haiwan (Zverich) memulakan permainan musim bunga mereka. Langit cerah, orang mengagumi bintang (Zvezdich). Air (Vodic) memanas di sungai dan tasik, musim berenang bermula. Diraikan Kupalo - dewa Kemurnian dan Kesihatan Slavia.
Hujan yang deras (Gromich) (Dozhdich) turun di Senich, buah-buahan (Plodich) dan biji (Semich) masak, pembuatan rumput kering sedang berlangsung. Hari solstis musim panas akan datang - percutian Great Triglav (Trinity sekarang).
Zhitnich kaya akan madu linden (Lipich), kawanan lebah (Pchelich), di sungai terdapat banyak ikan (Rybich), di hutan - beri (Yagodnich). Pada bulan ini, Hari Perun disambut, yang, menjalankan fungsi dewa Pertempuran dan Perjuangan, juga merupakan penaung penuaian. Terima kasih kepada Perun, yang bertindak sebagai penyamaran Vergunets-Perunets, mencurahkan hujan yang diberkati di atas tanah, sehingga hutan dan padang rumput tumbuh dengan megah, dan bijirin dituangkan di ladang Ognishan, menjanjikan hasil panen yang banyak.
Di Venich, birch (Berezich), maple (Klenich) dan Reed (Trostich) dituai. Pemangkasan rumput hijau (Zelenich) kedua. Penuaian bijirin bermula, - mereka menuai gandum, rai, mengikat dalam rantai ("veno venyat" - oleh itu KETERANGAN). Hari Domba Pertama atau Dazhd disambut.
Zernich - strada (Stradich) sudah berakhir. Pada arus, bijirin diratakan dan dimasukkan ke dalam tong sampah. Tasik (Ozernich) membeku tidak bergerak, gunung (Gorich) ditutup dengan jerebu, angin musim luruh mula bertiup (Vetrich). Hari ekuinoks musim luruh akan datang, Lemak Besar disambut.
Ovsenich - walaupun jerami dikeluarkan (Solomich), sudah tiba masanya untuk jatuh daun (Listopadich) dan memetik cendawan (Gribich). Orang gembira kerana dengan bekalan yang banyak mereka akan diselamatkan (Spasich) pada musim sejuk. Ovseni kecil diraikan.
Prosich adalah serbuk pertama. Sudah waktunya untuk memburu, dan juga perdagangan musim luruh. Pedagang-tetamu (Gostich) datang dari semua pihak, perbualan dilakukan (Besedich), orang-orang Slav yang ramah dan ramah merayakan Radogosch.
Studich - salji turun (Snezhich), fros mengikat tanah. Sudah tiba masanya untuk memulakan latihan ketenteraan (Ratich). Anda juga boleh bersiar-siar (Stranich), melawat negara-negara yang jauh (Halaman). Bulan berakhir dengan perayaan Kolyada - hari solstis musim sejuk dan Christmastide yang didedikasikan untuk menyelesaikan colo tahunan dan kelahiran Matahari muda (Krismas) yang baru.
Ledich adalah perayaan Veless, tuan Svarozh Navi, yang mulai sekarang mulai menambah cahaya (Svendich) dengan lebar rambut setiap hari. Shchura dan Leluhur (Shchurich) yang berada di kerajaan Beles dihormati. Pada bulan ini, perjumpaan Klan, Majlis Penatua (Radik) diadakan, para pangeran dan saudara-mara tua (Rodich) dipilih, dan "acara sosial" lain dilakukan.
Lutsch - walaupun embun beku masih sengit, matahari "neraka" semakin kuat dan menambah cahaya (Svetik). Bulan ini Rod-Rozhanich-Svarog (Kindred), Leluhur-Keturunan Pertama, diberi penghormatan. Saudara-mara darah (Kravich) berkumpul, membincangkan pelbagai perkara, makan penkek dengan mentega (Maslenich). Maslenitsa dan Rooftop dirayakan - orang melihat musim sejuk.
Ini adalah bagaimana Svarozhie Kolo berputar secara berterusan dan selamanya, mengukur jumlah Pengungkapan Besar dan Kecil, yang dijejaki oleh Chislobog.
Harus diingat bahawa kalendar ini tidak termasuk dewa-dewa yang tidak berkaitan dengan kitaran bermusim dan, semestinya, "universal" - ini adalah Chislobog, Mother Swa-Glory, Makosh, Semargl-Ognebog dan beberapa yang lain, yang fungsinya digabungkan dengan yang lain. sisi Kehidupan.
Anda boleh bercakap mengenai orang Slavia dalam jangka masa yang lama, tetapi ini akan menjadi sejarah orang Slavia. Akhirnya, kita akan menyentuh topik asal-usul Slav, dan juga mengatakan beberapa perkataan mengenai Slavia moden.
Orang Slav (pada zaman dahulu Slovenia) adalah kumpulan etnik yang berkaitan dengan bahasa terbesar di Eropah timur dan barat daya, yang disatukan oleh asal usul yang sama. Bergantung pada pertalian linguistik dan budaya, orang Slavia terbahagi kepada tiga kumpulan besar: timur, barat dan selatan.
Jumlah orang Slavia menurut data tahun 2002 adalah lebih dari 300 juta orang [2], di antaranya: Rusia - 145.2 juta [3], Ukraine - sekitar 50 juta, orang Belarus - hingga 10 juta; Kutub - sekitar 45 juta, Czech - kira-kira 10 juta, Slovaks - 5.5 juta, Lusatians - 0.1 juta; Bulgaria - 9-10 juta, Serbia - hingga 10 juta, Kroasia - 5,5 juta, Slovenia - hingga 2,5 juta, Montenegrins - 0,6 juta, orang Macedonia - 2 juta, Muslim (nama diri - boshkatsi (boshnyaki), nama lain - Bosnia, Bosnia, Muslim) - kira-kira 2 juta
Selain kumpulan etnik ini, ada kumpulan etnik yang masih muncul. Ini adalah apa yang disebut Rusyns. Pada asalnya, ini adalah orang Slovak yang berpindah ke wilayah Yugoslavia (sejak Februari 2003 - Serbia dan Montenegro). Jumlah etnik mikro ini sangat kecil - kira-kira 20 ribu orang. Kini proses pembentukan bahasa sastera Rusyn sedang dijalankan.
Slavia menduduki wilayah Eropah Timur yang luas, serta bahagian utara dan tengah Asia. Sangat mengejutkan bahawa negara-negara Slavia tidak dikumpulkan dalam satu segenggam, tetapi tersebar, tersebar. Pada separuh kedua abad XIX. negeri-negeri Slavia yang bebas tidak wujud. Orang-orang Slavia adalah sebahagian daripada tiga empayar: Rusia, Austro-Hungarian dan Uthmaniyyah. Satu-satunya pengecualian adalah Montenegins, yang tinggal di sebuah negara kecil Montenegro yang bebas, dan Lusatians, yang terletak di Jerman. Menjelang akhir abad XX. Semua bangsa Slavia, kecuali orang Rusia dan Luzhichi, sudah memiliki kemerdekaan negara.
Kini negeri Slavia terbesar dari segi kawasan adalah Rusia (Moscow). Rusia terletak di timur laut Eropah, dan juga menduduki bahagian utara dan tengah Asia. Di barat, Rusia bersempadan dengan negeri-negeri Slavia Timur - Ukraine dan Belarus. Lebih jauh di utara Eropah Timur adalah Poland dan Republik Czech. Negeri-negeri Slavia Barat ini berada di sempadan barat Jerman, di bahagian wilayahnya (antara Berlin dan Dresden, di sepanjang tebing sungai Elbe dan Spree) orang Serb Lusatian tinggal (Cottbus, Bautzen). Satu lagi negeri Slavia Barat - Slovakia - terletak di antara Ukraine, Hungary, Austria, Republik Czech dan Poland. Slavia Selatan menduduki sebahagian Semenanjung Balkan dan wilayah yang berdekatan. Mereka tidak bersempadan dengan Slavia Timur atau Barat. Slavia Selatan tinggal di Bulgaria, begitu juga di Macedonia, Bosnia dan Herzegovina,Croatia, Slovenia, Serbia dan Montenegro.
Slavs, Wends - berita terawal mengenai orang Slavia dengan nama Wends, atau Venets, adalah milik penulis Rom dan Yunani - Pliny the Elder, Publius Cornelius Tacitus dan Ptolemy Claudius. Menurut penulis ini, Wends tinggal di sepanjang pantai Baltik antara Teluk Stetin, di mana Odra mengalir, dan Danzing Bay, di mana Vistula mengalir; sepanjang Vistula dari hulu di Pergunungan Carpathian hingga ke pantai Laut Baltik. Nama Veneda berasal dari Celtic vindos, yang bermaksud "putih". Menjelang pertengahan abad ke-6. The Wends dibahagikan kepada dua kumpulan utama: Sklavins (Sklavas) dan Antes. Mengenai sebutan diri "Slavs" yang kemudian, makna sebenarnya tidak diketahui. Terdapat cadangan bahawa istilah "Slavs" mengandung penentangan terhadap istilah etnik lain - orang Jerman, yang berasal dari kata "bodoh", iaitu berbicara dalam bahasa yang tidak dapat difahami. Slavia dibahagikan kepada tiga kumpulan.
Slavia Timur merangkumi glade, Drevlyans, utara, Dregovichi, Radimichi, Krivichi, Polochans, Vyatichi, Slovenia, Buzhany, Volynians, Duleby, Uchiha, Tivertsy, Croats.
Slavia Barat adalah Pomori, dorongan, Vagry, Polab, Smolintsy, Clay, Lyutichi, Veleta, Ratari, Drevane, Ruyan, Luzhichans, Czech, Slovaks, Koshub, Slovins, Moravans, Poland.
Slavia Selatan termasuk Slovenia, Kroasia, Serbia, Zahlumlans, Bulgaria.
Orang Slav adalah kumpulan bangsa terbesar di Eropah, yang disatukan oleh jarak bahasa dan bahasa yang sama. Maklumat sejarah tertua mengenai orang Slavia, yang dikenali dengan nama Wends, berasal dari abad ke-1 - ke-3. IKLAN Dari ser. Abad ke-VI nama "sklaveni" berulang kali dijumpai dalam teks Procopius, Jordan dan lain-lain. Abad ke-VII. adalah sebutan pertama. mengenai orang Slav dari pengarang Arab. Data linguistik menghubungkan Slavia kuno dengan wilayah Eropah Tengah dan Timur - di wilayah dari Elbe dan Oder di barat, di lembangan Vistula, di Dniester Atas dan hingga ke Dnieper Tengah di timur. Jiran utara Slavia adalah Jerman dan Balts, yang, bersama-sama dengan Slavia, membentuk kumpulan utara suku Indo-Eropah. Jiran timur Slavia adalah suku Iran Barat (Scythians, Sarmatians), Thracians selatan dan Illyrians, dan barat Celt. Persoalan mengenai rumah keturunan Slavia masih kontroversial, tetapi kebanyakan penyelidik percaya bahawa ia terletak di sebelah timur Vistula.
Vyatichi
VENDS, Wends, Veneti, nama kolektif untuk sekumpulan suku Slavia Barat, suatu ketika (sekurang-kurangnya dari tahun 631-632) menduduki sebahagian besar wilayah masa kini. Jerman antara Elbe dan Oder. Pada abad ke-7. The Wends menyerang Thuringia dan Bavaria, di mana mereka mengalahkan orang Frank di bawah komando Dagobert I. Serangan ke atas Jerman berlanjutan hingga awal abad ke-10, ketika Kaisar Henry I melancarkan serangan terhadap Wends, menetapkan penerimaan mereka terhadap agama Kristian sebagai salah satu syarat untuk mengakhiri perdamaian. Vendian yang ditaklukkan sering memberontak, tetapi setiap kali mereka dikalahkan, setelah itu semakin banyak tanah mereka diserahkan kepada para pemenang. Pada tahun 1147 gereja membenarkan perang salib melawan Wends, yang juga disetujui oleh St. Bernard dari Clairvaux. Kempen ini disertai dengan pemusnahan besar-besaran penduduk Slavia,dan seterusnya Vendian tidak menunjukkan tentangan keras terhadap penakluk Jerman. Peneroka Jerman datang ke tanah Slavic yang dulu, dan bandar-bandar yang baru ditubuhkan mula memainkan peranan penting dalam pembangunan ekonomi Jerman utara. Dari sekitar 1500, kawasan penyebaran bahasa Slavia dikurangkan hampir secara eksklusif kepada margraves Luzhitsky - Atas dan Bawah, yang kemudian masing-masing memasuki wilayah Saxony dan Prusia, dan wilayah yang berdekatan. Di sini, di kawasan kota Cottbus dan Bautzen, keturunan moden Wends tinggal, di mana kira-kira. 60,000 (kebanyakannya Katolik). Dalam kesusasteraan Rusia, adalah kebiasaan untuk memanggil mereka Lusatians (nama salah satu suku yang merupakan sebahagian daripada kumpulan Wendian) atau Lusatian Serb, walaupun mereka sendiri menyebut diri mereka sebagai Serbja atau serbski Lud, dan nama Jerman moden mereka adalah Sorben (sebelumnya juga Wenden). Sejak tahun 1991, isu-isu melestarikan bahasa dan budaya orang-orang ini di Jerman bertugas di Yayasan Urusan Lusatians.
Orang Slav, menurut banyak penyelidik, seperti orang Jerman dan Balts, adalah keturunan dari suku ternakan dan pertanian dari budaya Corded Ware yang menetap pada pergantian abad ke-3 dan ke-2 SM. e. dari wilayah Laut Hitam Utara dan wilayah Carpathian di Eropah Tengah, Utara dan Timur. Orang Slav diwakili oleh budaya arkeologi, antaranya sangat penting: Trzynetskaya, tersebar luas pada suku ketiga milenium ke-2 SM. e. antara Vistula dan Dnieper tengah; Lusatian (XIII - IV abad SM) dan Pomor (VI - II abad SM) di wilayah Poland moden; di wilayah Dnieper - budaya Chornolis (VIII - awal VI abad SM) Neuros atau bahkan pembajak Scythian - menurut Herodotus. Agaknya budaya Podgortsy dan Milograd dikaitkan dengan Slavs (abad VII SM-1 abad Masihi). Terdapat dari akhir milenium 1 SM. e.di Pripyat dan di wilayah Dnieper Tengah, budaya Zarubinets dikaitkan dengan nenek moyang orang Slavia Timur. Ini adalah budaya Zaman Besi yang maju, pembawanya adalah petani, penggembala dan pengrajin.
Pada abad II-IV. n. e, sebagai akibat dari pergerakan ke selatan suku Jerman (Goth, Gepids), integriti wilayah Slavia dilanggar, setelah itu, Slavia, nampaknya, dibahagikan kepada barat dan timur. Sebilangan besar pembawa budaya Zarubintsy bergerak pada abad pertama Masihi. e. ke utara dan timur laut di sepanjang Dnieper dan Desna. Pada abad III-IV. di wilayah Middle Dnieper mendiami suku-suku yang meninggalkan zaman kuno Chernyakhov. Sebilangan ahli arkeologi menganggap mereka sebagai Slav, sementara kebanyakannya adalah kumpulan pelbagai etnik yang merangkumi unsur Slavia. Pada akhir abad ke-5, setelah kejatuhan kekuasaan Hun, orang Slavia mulai maju ke selatan (ke Danube, ke wilayah Laut Hitam-Barat Laut) dan pencerobohan mereka ke wilayah Byzantium di wilayah Balkan. Suku-suku Slavia kemudian dibahagikan kepada dua kumpulan:Antes (yang menyerang Semenanjung Balkan melalui Danube bawah) dan Sklavin (yang menyerang wilayah Byzantine dari utara dan barat laut). Penjajahan Semenanjung Balkan bukanlah hasil dari penempatan semula, tetapi dari penempatan orang-orang Slavia, yang mempertahankan semua tanah lama mereka di Eropah Tengah dan Timur. Pada separuh kedua milenium pertama, Slavia menduduki wilayah Upper Dnieper dan pinggiran utara, yang sebelumnya milik suku Balts timur dan suku Finno-Ugric. Kedua-dua Antes dan Sklavin berpecah menjadi kumpulan suku yang terpisah sejak abad ke-7. Sebagai tambahan kepada Dulebs yang terkenal, mungkin ada persatuan suku Slavia lain yang tercantum dalam "Kisah Tahun-tahun yang Dahulu": glade, Drevlyans, northerners, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Croats, dll.dan penempatan semula orang-orang Slav, yang mengekalkan semua tanah lama mereka di Eropah Tengah dan Timur. Pada separuh kedua milenium pertama, Slavia menduduki wilayah Upper Dnieper dan pinggiran utara, yang sebelumnya tergolong dalam suku timur Balts dan Finno-Ugric. Kedua-dua Antes dan Sklavin berpecah menjadi kumpulan suku yang terpisah sejak abad ke-7. Sebagai tambahan kepada Dulebs yang terkenal, mungkin ada persatuan suku Slavia lain yang tersenarai dalam "Kisah Tahun-tahun yang Dahulu": glade, Drevlyans, northerners, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Croats, dll.dan penempatan semula orang-orang Slav, yang mengekalkan semua tanah lama mereka di Eropah Tengah dan Timur. Pada separuh kedua milenium pertama, Slavia menduduki wilayah Upper Dnieper dan pinggiran utara, yang sebelumnya milik suku Balts timur dan suku Finno-Ugric. Kedua-dua Antes dan Sklavin berpecah menjadi kumpulan suku yang terpisah sejak abad ke-7. Sebagai tambahan kepada Dulebs yang terkenal, mungkin ada persatuan suku Slavia lain yang tersenarai dalam "Kisah Tahun-tahun yang Dahulu": glade, Drevlyans, northerners, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Croats, dll.jadi orang Sklavin berpecah menjadi kumpulan suku yang terpisah sejak abad ke-7. Sebagai tambahan kepada Dulebs yang terkenal, mungkin ada persatuan suku Slavia lain yang tersenarai dalam "Kisah Tahun-tahun yang Dahulu": glade, Drevlyans, northerners, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Croats, dll.jadi orang Sklavin berpecah menjadi kumpulan suku yang terpisah sejak abad ke-7. Sebagai tambahan kepada Dulebs yang terkenal, mungkin ada persatuan suku Slavia lain yang tercantum dalam "Kisah Tahun-tahun yang Dahulu": glade, Drevlyans, northerners, Krivichi, Ulici, Tivertsy, Croats, dll.
- Bahagian satu - Bahagian ketiga -
