Siapakah kita? Dari mana? Dari mana asal nenek moyang kita? Ini jauh dari soalan terbiar dan menarik bagi semua orang yang berminat dalam sejarah.
Nestor, dalam kisahnya, penulis sejarah tidak hanya menyebut nama suku Slavia, tetapi juga menunjukkan lokasi mereka. Namakan orang-orang yang bersempadan dengan Slavia: Merya, Vse, Chud, Muroma dan sebilangan suku lain.
Dengan lebih mendalam mengenai masa lalu memori sejarah, kita mengetahui bahawa pada abad ke-6 terdapat tiga persatuan besar Slavia - Antes, Wends dan Sklavens.
Sejarawan Gothic, Jordan, yang hidup pada abad ke-6, menunjukkan lokasi persatuan suku ini.
“Bermula dari tempat kelahiran Sungai Vistula, suku Veneti telah menetap di hamparan besar. … mereka terutamanya disebut sklavens dan antes.
Sklavens tinggal dari bandar Novietun dan tasik yang disebut Mursiansky ke Dunastra, dan di utara - ke Viskla; bukannya bandar, mereka mempunyai paya dan hutan. Antas - yang terkuat dari kedua suku - tersebar dari Danastra, yang di mana Laut Pontik membentuk selekoh, sungai-sungai ini dipisahkan satu sama lain pada jarak banyak jalan."
Jordan juga tidak lupa untuk menunjukkan "bahawa Veneti … berasal dari satu akar dan sekarang dikenal dengan tiga nama: Veneti, Antes, Sklavens". Jordan, dengan mengutip kesaksian berharga ini, memberikan petunjuk yang cukup tepat tentang kapan perpecahan Veneti berlaku. Orang Veneti adalah satu orang sehinggalah pencerobohan raja Gothic Germanarich pada abad ke-4. Menurut Jordan, sebuah kerajaan besar dibentuk oleh Germanarich dari Danube ke Don dan Kuban. Tetapi kekuasaannya tidak bertahan lama, pada tahun 375 gerombolan Hun memenuhi ruang antara Don dan Volga dengan nomad mereka, dan pada masa yang sama menggulingkan kekuatan Germanarich, yang bertahan hingga saat itu hanya berkat kewibawaan penguasa itu sendiri. Tetapi kaum Hun belum banyak lagi yang bersedia memerintah di wilayah ini, pada awal abad ke-6 Avars muncul (obry - kronik Rusia).
Penyebutan dalam "PVL" pencerobohan Avar mungkin merupakan maklumat pertama yang boleh dipercayai dari penulis sejarah. "PVL", yang menggambarkan abad VI, melaporkan dua persatuan suku Slavia Timur yang besar. Dalam satu kes, kita bercakap mengenai penubuhan Kiev. Mesej kedua menceritakan tentang penaklukan tanah kesatuan suku Dulebs oleh Avars dan kekalahan sepenuhnya Slav. Petunjuk spesifik dari penulis sejarah dan pengalihan Dulebs kepada mereka memungkinkan kita untuk mengatakan bahawa Dulebs dan pangeran mereka mengetuai pakatan kesukuan yang besar pada masa itu, oleh itu mereka dapat memberikan tentangan serius terhadap Avars, yang mana mereka melakukan pembalasan kejam terhadap Dulebs.
Video promosi:
Dalam pesan pengarang Byzantium abad ke-6, antas disebut sebagai ancaman serius terhadap kekuatan Byzantium. Adalah mungkin untuk membuat kesimpulan mengenai antas sebagai kumpulan ketenteraan yang kuat berdasarkan bahan arkeologi. Seluruh dunia mengetahui harta karun kubur Antic di wilayah Middle Dnieper, yang kaya dengan emas dan perak (cawan, kendi, pinggan mangkuk, gelang) dari Byzantium. Sudah tentu, yang menceritakan serangan berterusan Antes di tanah Byzantium. Cara lain untuk mendapatkan begitu banyak kekayaan dari Kerajaan Rom Timur adalah sangat sukar.
Bagi orang Sklavens, diketahui bahawa Jordan adalah orang pertama yang menyebutnya, tidak ada berita mengenai kesatuan suku ini sebelum dia. Dan satu perincian yang lebih penting, istilah "Wends" setelah Jordan hilang dari halaman-halaman sejarah. Oleh itu, kemungkinan Sklavens adalah penerus langsung Wends, kerana Antes dan hubungan mereka dengan Wends, ada kemungkinan mereka berpisah dari masyarakat Wends lebih awal. Pengarang Bizantium pada abad ke-6 hingga ke-7 terutama memperhatikan perbezaan antara Antes dan Sklavens, tetapi pada masa yang sama menyatakan bahawa mereka bertutur dalam bahasa yang sama.
Pada abad ke-6, penyebutan pertama orang yang berkaitan dengan nama "Ros" muncul. Yang pertama menyebut orang ini adalah Pseudo-Zechariah dalam transkripsi "Hros" - yeros. Tidak lama kemudian, penulis sejarah Arab Masudi, Ibn Khordadbe, menyebutkan embun dan russes, ada berita tentang orang-orang yang terkait dengan akar - ros - rus dan dalam sejumlah pesan Eropah. Namun, persoalan etimologi istilah "rus" sangat kompleks dan samar-samar sehingga memerlukan kajian yang terpisah. Sementara itu, kita perhatikan bahawa sudut pandang asal usul "Rus" - dari nama sungai Ros dan dari nama suku Varangian Pangeran Rurik jauh dari sempurna, sangat kontroversial dan dalam banyak aspek tidak dapat diterima dalam analisis sejarah dan linguistik.
Kembali ke Wends, kami perhatikan bahawa Jordan melaporkan bahawa Wends adalah nama paling kuno bagi orang Slav. Hubungan Wends dengan Slavia hampir tidak diragukan, dan oleh itu nampaknya wajar untuk mengaitkan nama ini dengan sebutan Wends, Enets, Aeneas dan sebilangan nama lain yang serupa oleh pengarang kuno: Polybius, Titus Livy, Strabo, Ptolemy, Tacitus. Tetapi pada masa yang sama, kita tidak boleh melupakan Veneti di pantai Adriatik, hubungannya dengan Slavisme diragukan, tetapi mungkin.
Namun, semua anggapan ini benar hanya jika Jordan tersilap sekali dalam pernyataan bahawa Wends adalah orang Jerman.
Dalam sumber-sumber terdahulu, nama-nama suku yang dapat dikaitkan dengan Slav tidak lagi dijumpai. Seolah-olah orang-orang seperti itu bahkan tidak ada atau peranannya dalam kehidupan pada masa itu begitu tidak penting sehingga tidak layak disebut secara terpisah oleh para penulis kuno.
Herodotus dalam "Sejarah" -nya menyenaraikan orang-orang di wilayah Laut Hitam dan perjalanan Dnieper menunjukkan bahawa kawasan ini diduduki oleh orang Scythians.
Scythians di Herodotus tidak diwakili sebagai kumpulan populasi yang homogen, tetapi dibahagikan kepada enam kesatuan suku. Yang paling penting adalah Scythians kerajaan. Tidak diragukan lagi mereka adalah penguasa, mereka yang diberi penghormatan oleh suku-suku yang ditaklukkan di wilayah yang mereka kuasai, dan jika terjadi serangan oleh musuh, mereka mempertahankannya.
Di antara enam kesatuan suku, Herodotus menyebutkan orang-orang Scythians-pembajak, yang pekerjaan utamanya adalah pertanian dan menyediakan raja-raja Scythians dengan simpanan gandum, serta pengeluaran biji-bijian untuk dijual - terutama kepada Hellenes. Pembiakan lembu, lebih tepatnya pembiakan kuda, juga penting dalam ekonomi para pembajak Scythian. Kuda itu adalah binatang kultus semua Scythians, dan Scythians sendiri tidak dapat membayangkan diri mereka tanpa kuda. Kuda itu merupakan lanjutan dari "I" Scythian sendiri dan hanya dengan kehadiran seekor kuda, orang Scythian menganggap diri mereka sebagai organisma yang tidak terpisahkan.
Pembungaan tertinggi budaya Scythian jatuh pada abad ke-6 - ke-4 SM. Dan budaya mereka telah meninggalkan warisan yang kaya untuk masa kita.
Penunjukan diri dari pembajak Scythian, Herodotus juga menunjukkan - terkelupas dan memetik legenda: “Dari Lipoksai berasal orang Scythian yang disebut klan Avhats. Dari tengah Arpoxai datang apa yang disebut Katiars dan Traspia. Dari yang termuda, Koloksai, adalah raja-raja yang digelar paralat. Bersama-sama mereka dipanggil "terkelupas" dengan nama raja; orang Yunani memanggil mereka Scythians."
Suku Skolot Herodotus menempatkan: traspians di Tiras (Dniester), Katiars di Upper Bug, Avhats on Hypanis dan Visi, paralates di Borisfen (Dnieper). Kronik terkelupas, budaya mereka sesuai dengan situs arkeologi budaya Chernyakhov. Kajian antropologi telah membuktikan kesamaan penampilan luaran penduduk zaman Scythian, budaya Chernyakhov dan Rusia abad pertengahan. Akibatnya, penghancuran di wilayah ini, tidak seperti orang Scythian kerajaan, bukan penduduk asing. Menurut B. A. Rybakov, orang Scythians-ploughmen adalah pewaris budaya Dnieper Tengah dari Hutan Hitam yang mendahului mereka di wilayah ini.
Telah lama diketahui bahawa budaya Chernyakhov adalah etnik dan perwakilan dari pelbagai suku mengambil bahagian dalam pembentukannya - Dacians, Goth, Scythians, dan sering Pro-Slavs ditambahkan di sini, yang pada prinsipnya sangat mungkin: jika mereka sudah mewakili semacam pembentukan etnik, yang bukan fakta. Rumusan masalah ini cukup logik kerana masalah asal-usul Slavia yang masih belum dapat diselesaikan dan tempat pembentukannya, iaitu. wilayah ibu mereka. Perkembangan budaya Chernyakhov terganggu oleh pencerobohan Hun. Oleh itu, adalah mungkin, atau lebih tepat lagi, sebahagian wakil-wakil suku budaya ini turut serta dalam pembentukan etnik Slavia pada peringkat terakhir pembentukan mereka. Lebih-lebih lagi, kemungkinan besar versi selatan Slavs.
Zon stepa hutan dan stepa di tebing kanan Ukraine dan zon stepa hutan di tebing kiri, Moldova, sebahagian dari Poland Tenggara dan sebahagiannya Transylvania dan Romania. Inilah wilayah penambahan atau tempat pembentukan salah satu varian Slavia - yang selatan. Ini adalah wilayah penyebaran budaya Chernyakhov. Mengapa selatan?
Ahli sejarah separuh pertama milenium pertama Masehi: Eusebius, Socrates Scholastic dan lain-lain dalam tulisan mereka melaporkan serangan yang kerap ke atas Byzantium oleh suku barbar dan penempatan semula sebahagian dari mereka ke Semenanjung Balkan. Sejak pencerobohan Hun, proses ini menjadi lebih sengit. Banyak suku dan bukan hanya wilayah ini yang dipaksa untuk bergerak di bawah serangan Hun ke tanah-tanah kerajaan Rom Timur dan Rom Barat. Dalam gerakan penaklukan mereka, kaum Hun menaklukkan banyak orang, dan mereka menakluki hampir seluruh wilayah Jerman.
Puak-puak yang berpindah ke wilayah baru bersentuhan dengan keturunan asli orang-orang Illyria, Retians dan lain-lain, akibatnya varian selatan Slavia terbentuk, yang dasarnya masih merupakan sisa-sisa Goth (Ostrogoth) dan Thracian. Kesimpulan ini dibuat berdasarkan karya sejarawan Bulgaria pertama Paisiy Hilendarski “Sejarah Slavik-Bulgaria. Mengenai faedah sejarah”. Karya Paisius berdasarkan legenda orang Slavia dan Bulgaria yang berbahasa Turki. Ini adalah campuran dari legenda ini, tetapi nampaknya mengandungi fakta sejarah kuno.
"… Suku Yafet terbahagi kepada lima belas bahasa, semua bangsa ini menyeberangi lautan Hitam dan Putih (Aegean) dan menetap di tanah ini - Eropah. Japheth mempunyai seorang anak lelaki, namanya Moskhos. Bahasa Slavia kami jatuh pada suku dan klannya, dan mereka memanggilnya klan dan bahasa Moskhos. Genus dan bahasa ini pergi ke tengah malam, negara utara, di mana tanah Moscow sekarang … Di tanah Moscow terdapat negara tertentu yang disebut Scandavia. Ketika … Muscovites menetap di sana, mereka memanggil penduduk negara ini scandavia. Orang Scandavia ini, setelah bertahun-tahun, … menjumpai tanah baru di pinggir lautan laut. Ia disebut Laut Baltik dan Laut Bulgaria. Dan orang Scandavia menetap di sana, dekat Brandibur, dan menamakan klan mereka sebagai Slav dengan nama orang Scandavia, dan mereka dipanggil sampai sekarang. Mereka yang tinggal di sana dipanggil Slavs,…. Mereka bertutur dalam bahasa Slavia yang paling betul dan murni…."(Paisiy Hilendarsky. Sejarah Slavia Bulgaria. Mengenai faedah sejarah // Golden jet spring: Monumen kesusasteraan Bulgaria abad ke-9 - 18: Koleksi. Moscow: Khud., Lit. 1990).
Kisah Paisius mengandungi fakta menarik: negara Scandavia sukar untuk dibandingkan dengan Scandinavia, dari mana orang-orang Goth berpindah ke tanah Jerman masa depan; sebutan mengenai Brandybur; asal-usul nama orang Slavia dari orang Scandavia, kemungkinan besar, diciptakan oleh Paisiy.
Dalam sejarahnya, Paisius juga melaporkan bahawa orang Slavia kemudian kembali ke tanah Moscow dan dari sana datang ke Bulgaria. Fakta ini menarik kerana, mungkin, di bawah tanah Moscow, Paisiy mengingat wilayah Dnieper - di mana, tepat sebelum pencerobohan Hun, ada tanah-tanah budaya Chernyakhov yang didirikan oleh orang-orang Goth. Akibatnya, berdasarkan sejarah Paisius, wilayah wilayah Laut Hitam Utara dan wilayah Dnieper bukan tanah dari etnik Slavia, seperti wilayah interface Vistula-Oder, tetapi di sini mereka juga merupakan populasi baru. Tetapi kenyataan seperti itu mungkin berlaku untuk cabang Slavia selatan. Penduduk inilah yang membentuk formasi suku Ulitsy dan Tiverts of the Chronicle Rusia, walaupun suku-suku Sarmatians, Roxalans dan lain-lain yang berbahasa Iran, mungkin turut serta dalam penambahan Tivertsy.
Kembali ke zaman kegemilangan budaya Chornolis (X-VII abad SM), kita perhatikan bahawa ini adalah masa kemunculan pertanian ladang dan penemuan besi. Isu etnik budaya ini masih diperdebatkan, ada yang menyebutnya sebagai Thracian, yang lain sebagai Proto-Slavic. Dia dianggap sebagai pengganti budaya Belohrudov dan Komarov. Sekiranya budaya Belohrudov berkorelasi dengan orang Thracian dengan pengaruh besar dari penduduk Scythian, maka budaya Komarov berkorelasi dengan versi lokal dari budaya kapak pertempuran, walaupun budaya kapak pertempuran yang tidak begitu jelas, yang kemudian jatuh di bawah pengaruh dan dilahirkan kembali ke dalam budaya Thracian.
B. A. Rybakov percaya bahawa inilah masanya yang tercermin dalam epik Proto-Slavia kuno mengenai tiga kerajaan dan pahlawan: Svetovik, Goryn dan Usynya-Vernivode. Di mana pahlawan-pandai besi menempa bajak sebanyak empat puluh pound dan mengalahkan ular berapi yang datang dari selatan dan menuntut penghormatan dalam bentuk gadis-gadis. Ular api adalah simbol abadi gerombolan nomad selatan. Untuk masa kejayaan budaya Chornolis, bahaya selalu datang dari orang Cimmerian, yang pada tahun VII SM. abad digantikan oleh orang Scythians. Dan budaya Hutan Hitam digantikan oleh orang Scythian, lebih tepatnya budaya Skolot, yang mungkin merupakan pertanian tempatan, berbeza dengan budaya orang Scythian yang asing.
Kekalahan budaya Scythian pada abad ke-3 SM Orang-orang Sarmatia sangat mempengaruhi perkembangan penduduk tempatan, penguburan yang kaya dan luar biasa pada zaman Scythian digantikan oleh penguburan budaya arkeologi Zarubintsy yang tidak ekspresif, miskin dan primitif. Cukup dekat dengan budaya La Tene (Thracian). Banyak penyelidik menganggap budaya Zarubinets sebagai budaya Proto-Slavia, walaupun terdapat hakikat penting seperti upacara pengebumian tanpa gudang pengebumian, yang tidak biasa bagi budaya Slavia. Ini secara genetik berkaitan dengan budaya Przewor, yang pada gilirannya lebih berkaitan dengan budaya Jastfor. Apakah mungkin, berdasarkan fakta ini, untuk menganggap bahawa budaya Zarubintsy berakar pada lingkungan budaya Jerman? Adalah dipercayai bahawa budaya Przeworsk cukup setanding dengan Wends yang ditulis,maka mungkin Jordan tidak melakukan kesalahan memanggil Wends German. Di samping itu, budaya Prague abad ke-4 adalah Slavic yang tidak dapat disangkal lagi, mempunyai jumlah analogi minimum dengan budaya Przeworsk, yang telah lama dianggap Proto-Slavia.
Dalam kes ini, jika budaya Zarubinets dekat dengan Przeworsk dan Yastforsk, ia hampir tidak dapat dikaitkan dengan pembajak Scythian, yang, pada gilirannya, adalah penerus budaya Chornolis (Thracian). Dan yang penting, dengan kedatangan orang Sarmatia di wilayah Dnieper, sebahagian besar Skolots berpindah ke Thrace. Strabo melaporkan bahawa orang Thracia menyerahkan sebahagian tanah kepada pendatang baru (Strabo. Geografi. Buku. 7. hlm. 284).
Walaupun secara tidak langsung, mesej ini mengesahkan adanya kemungkinan hubungan antara Skolots dan Thracian. Di Lesser Scythia, ini adalah bagaimana kawasan di mana orang pandai menetap, nampaknya bahagian paling makmur ditinggalkan. Dengan kedatangan mereka, tujuh kota muncul di daerah ini - Aphrodisias, Libist, Siegera, Rokoba, Eumenia, Parthenopolis dan Gerania, mereka disebut oleh Pliny the Elder (VDI. 1949, No. 2, hlm. 275 - 276).
Bahagian lain dari pembajak Scythian bergerak ke utara dan mendapati diri mereka di antara suku Baltik yang kurang maju dari segi ekonomi. Pertumbuhan ekonomi baru tanah-tanah di wilayah Dnieper terjadi dengan munculnya budaya Chernyakhov yang telah disebutkan, yang B. A. Rybakov berkorelasi dengan antal analistik. Mulai dari abad ini, abad II, wilayah Middle Dnieper mula menonjol sebagai tempat penyebaran suku Slavia. Tetapi, berdasarkan kajian ringkas ini, tidak ada kepastian sepenuhnya bahawa wilayah tertentu ini adalah tempat di mana orang-orang Slavia Timur terbentuk. Walaupun sebahagian daripada penduduk tempatan berkorelasi dengan budaya Zarubintsy, Chernyakhov, ada kemungkinan mereka berpartisipasi dalam proses melipat wilayah Timur Slavia.
Kudryashov Nikolay
