Raja Salomo (dalam bahasa Ibrani - Shlomo) - anak Daud dari Bat Sheva, raja Yahudi ketiga. Kegemilangan pemerintahannya terukir dalam ingatan orang-orang sebagai masa pertumbuhan dan pengaruh Yahudi tertinggi, setelah itu dimulai periode perpecahan menjadi dua kerajaan. Tradisi rakyat tahu banyak tentang kekayaan, kemegahan dan, yang paling penting, mengenai kebijaksanaan dan keadilannya. Kelayakan utamanya dan tertinggi dianggap sebagai pembinaan Kuil di Gunung Sion - apa yang dicita-citakan oleh ayahnya, Raja Daud yang saleh.
Sejak kelahiran Salomo, nabi Nathan memilih dia di antara putra-putra Daud yang lain dan mengenalinya layak mendapat rahmat Yang Mahatinggi; nabi memberinya nama lain - Edidya ("kegemaran Gd" - Shmuel I 12, 25). Ada yang percaya bahawa ini adalah nama sebenarnya, dan "Shlomo" - nama panggilan ("pendamai").
Pengambilan Salomo ke takhta digambarkan dengan cara yang sangat dramatik (Mlahim I 1 et seq.). Ketika Raja Daud sedang sekarat, puteranya Adonia, yang menjadi anak sulung dari putera raja setelah kematian Amnon dan Avshalom, berencana untuk merebut kekuasaan sementara ayahnya masih hidup. Adonijah tahu, rupanya, raja telah menjanjikan takhta kepada putra isterinya yang tercinta, Bat Sheva, dan ingin mendahului saingannya. Hak formal ada di pihaknya, dan ini memastikan dia mendapat sokongan panglima Yoav yang berpengaruh dan imam besar Evyatar, dan nabi Nathan dan imam Zadok berada di sisi Salomo. Bagi beberapa orang, hak kekananan berada di atas kehendak raja, dan demi kemenangan keadilan formal, mereka pergi ke oposisi, ke kem Adonijah. Yang lain percaya bahawa kerana Adonia bukanlah anak sulung Daud, raja berhak memberikan takhta kepada siapa pun yang dia inginkan, bahkan kepada putra bungsunya, Salomo.
Mendekati kematian tsar mendorong kedua belah pihak untuk mengambil bagian aktif: mereka ingin melaksanakan rancangan mereka selama hidup tsar. Adonijah berfikir untuk menarik penyokong dengan cara hidup yang mewah yang diraja: dia memulakan kereta, penunggang kuda, lima puluh pejalan kaki, mengelilingi dirinya dengan banyak pengikut. Ketika, menurutnya, saat yang tepat untuk pelaksanaan rencana itu tiba, dia mengatur sebuah pesta di luar kota untuk para pengikutnya, di mana dia akan menyatakan dirinya sebagai raja.
Tetapi atas nasihat nabi Nathan dan dengan dukungannya, Bat Sheva berhasil meyakinkan raja untuk bergegas menunaikan janji yang diberikan kepadanya: untuk melantik Salomo sebagai penggantinya dan segera mengurapi dia ke kerajaan. Imam Zadok, ditemani oleh nabi Nathan, Bnayaga dan seorang detasemen pengawal kerajaan (kreti u-lash), membawa Salomo di atas keldai kerajaan ke sumber Gihon, di mana Zadok mengurapi dia ke kerajaan. Ketika terdengar suara tanduk, orang-orang berteriak: "Hidup raja!" Orang-orang secara spontan mengikuti Salomo, menemaninya ke istana dengan muzik dan teriakan gembira.
Berita tentang pengurapan Salomo menakutkan Adonia dan pengikutnya. Adonia, takut akan pembalasan Salomo, mencari keselamatan di tempat kudus, menggenggam tanduk mezbah. Salomo berjanji kepadanya bahawa jika dia berkelakuan tanpa cela, "rambut tidak akan jatuh dari kepalanya ke tanah"; jika tidak, dia akan dihukum mati. Tidak lama kemudian Daud meninggal, dan Raja Salomo naik takhta. Oleh kerana putra Salomo, Rehavam, berusia satu tahun pada masa penggabungan Salomo (Mlahim I 14, 21; lih. 11, 42), harus diandaikan bahawa Salomo bukan "anak lelaki" ketika dia naik takhta, seperti yang dapat dipahami dari teks (ibid., 3, 7).
Sudah menjadi langkah pertama raja baru membenarkan pendapat yang dibuat tentangnya oleh Raja Daud dan nabi Nathan: dia ternyata menjadi penguasa yang tidak sabar dan berwawasan. Sementara itu, Adonijah meminta ibu permaisuri untuk mendapatkan izin kerajaan untuk berkahwin dengan Avishag, dengan mengandalkan kepercayaan popular bahawa hak atas takhta adalah milik salah seorang teman dekat raja yang mendapatkan isterinya atau gundik (lih. Smuel II 3, 7 et seq.; 16, 22). Salomo memahami rancangan Adonia dan mengkhianati saudaranya hingga mati. Oleh kerana Adonijah disokong oleh Yoab dan Evyatar, yang terakhir disingkirkan dari jawatan imam besar dan diasingkan ke tanahnya di Anatot. Kata-kata kemarahan raja sampai pada Yoab, dan dia berlindung di tempat kudus. Atas perintah Raja Salomo, Bnayagu membunuhnya, kerana kejahatannya terhadap Avner dan Amas melucutkan hak perlindungan (lihat Shemot 21, 14). Musuh dinasti Daud juga dihapuskan,Shimi, saudara Shaul (Mlahim I 2, 12-46).
Video promosi:
Namun, kita tidak tahu mengenai kes lain penggunaan hukuman mati oleh Raja Salomo. Selain itu, sehubungan dengan Yoav dan Shimi, dia hanya memenuhi kehendak ayahnya (ibid., 2, 1-9). Setelah menggabungkan kekuatannya, Salomo berusaha menyelesaikan masalah yang dihadapinya. Kerajaan Daud adalah salah satu negeri penting di Asia. Salomo harus mengukuhkan dan mengekalkan kedudukan ini. Dia bergegas untuk menjalin hubungan persahabatan dengan Mesir yang kuat; Kempen Firaun untuk Eretz Yisrael tidak diarahkan terhadap wilayah Salomo, tetapi melawan Kanaan Gezer. Tidak lama kemudian, Salomo mengahwini anak perempuan Firaun dan menerima Gezer yang ditaklukkan sebagai mahar (ibid., 9, 16; 3, 1). Ini bahkan sebelum pembangunan Bait Suci, yaitu pada awal pemerintahan Salomo (lih. Ibid., 3, 1; 9, 24).
Dengan demikian mengamankan perbatasan selatannya, Raja Salomo memperbaharui persekutuan dengan jiran sebelah utara, raja Fenisia Hiram, dengan siapa Raja Daud masih bersahabat baik (ibid., 5, 15-26). Mungkin, untuk lebih dekat dengan bangsa jiran, Raja Sulaiman mengambil isterinya Moab, Amon, Edom, Sidon dan Het, yang, mungkin, tergolong dalam keluarga bangsawan orang-orang ini (ibid., 11, 1)
Raja-raja membawa hadiah yang kaya kepada Salomo: emas, perak, jubah, senjata, kuda, keldai, dll. (Ibid., 10, 24, 25). Kekayaan Salomo begitu besar sehingga "ia membuat perak di Yerusalem sama dengan batu, dan membuat pohon aras sama dengan sycamores" (ibid., 10, 27). Raja Salomo menyukai kuda. Dia adalah orang pertama yang memperkenalkan pasukan berkuda dan kereta perang ke dalam tentera Yahudi (ibid., 10, 26). Semua syarikatnya mempunyai cap besar, usaha untuk keagungan. Ini memberi kemegahan pada pemerintahannya, tetapi, pada saat yang sama, membebani penduduk, terutama pada suku Ephraim dan Menashe. Suku-suku ini, yang berbeza dari segi karakter dan beberapa ciri pengembangan budaya dari suku Yehuda, yang merupakan rumah kerajaan, selalu memiliki aspirasi separatis. Raja Salomo berfikir untuk menekan semangat keras kepala mereka dengan kerja paksa,tetapi hasilnya adalah sebaliknya. Benar, usaha Efraim Yeroveam untuk membangkitkan pemberontakan semasa hidup Salomo berakhir dengan kegagalan. Pemberontakan ditekan. Tetapi setelah kematian Raja Sulaiman, kebijakannya terhadap "rumah Yosef" menyebabkan jatuhnya sepuluh suku dari dinasti Daud.
Ketidakpuasan yang besar di kalangan para nabi dan orang-orang yang setia kepada Gd Israel menyebabkan sikapnya yang toleran terhadap pemujaan kafir, yang diperkenalkan oleh isterinya yang asing. Taurat mengatakan bahawa dia membangun sebuah kuil di Gunung Zaitun untuk dewa Moab Kmos dan dewa Ammonite Moloch. Taurat menghubungkan "penyimpangan hatinya dari Gd Israel" dengan usia tuanya. Kemudian ada titik perubahan dalam jiwanya. Kemewahan dan poligami merosakkan hatinya; secara fizikal dan rohani, dia tunduk pada pengaruh isteri kafirnya dan mengikuti jalan mereka. Ini menjauhkan diri dari Gd adalah lebih kejahatan kerana Salomo, menurut Taurat, dua kali menerima wahyu Ilahi: pertama kalinya sebelum pembinaan Bait Suci, di Gibon, di mana dia pergi untuk berkorban, kerana ada bama yang hebat. Pada waktu malam, Yang Mahatinggi muncul kepada Salomo dalam mimpi dan menawarkan untuk meminta segalanya kepada-Nya,apa sahaja yang dikehendaki oleh raja. Salomo tidak meminta kekayaan, ketenaran, atau umur panjang, atau kemenangan atas musuh. Dia hanya meminta untuk memberinya kebijaksanaan dan kemampuan untuk memerintah rakyat. Gd menjanjikan kepadanya kebijaksanaan, kekayaan, dan kemuliaan, dan, jika dia mematuhi perintah, juga umur panjang (ibid., 3, 4, dll.). Kali kedua Gd menghadapnya di akhir pembinaan Bait Suci dan mengungkapkan kepada raja bahawa dia telah mengabdikan doanya pada saat pentahbisan Bait Suci. Yang Mahakuasa berjanji bahawa dia akan menerima Bait Suci ini dan dinasti Daud di bawah perlindungan-Nya, tetapi jika orang-orang jatuh dari-Nya, Bait Suci akan ditolak dan orang-orang akan diusir dari Negara itu. Ketika Salomo sendiri menginjakkan kaki ke jalan penyembahan berhala, Gd mengumumkan kepadanya bahwa dia akan mengambil dari putranya kekuasaan atas seluruh Israel dan memberikannya kepada yang lain, meninggalkan rumah Daud hanya berkuasa atas Yehuda (ibid., 11, 11-13). Dia hanya meminta untuk memberinya kebijaksanaan dan kemampuan untuk memerintah rakyat. Gd menjanjikan kepadanya kebijaksanaan, kekayaan, dan kemuliaan, dan, jika dia mematuhi perintah, juga umur panjang (ibid., 3, 4, dll.). Kali kedua Gd menghadapnya di akhir pembinaan Bait Suci dan mengungkapkan kepada raja bahawa dia telah mengabdikan doanya pada saat pentahbisan Bait Suci. Yang Mahakuasa berjanji bahawa dia akan menerima Bait Suci ini dan dinasti Daud di bawah perlindungan-Nya, tetapi jika orang-orang jatuh dari-Nya, Bait Suci akan ditolak dan orang-orang akan diusir dari Negara itu. Ketika Salomo sendiri menginjakkan kaki ke jalan penyembahan berhala, Gd mengumumkan kepadanya bahwa dia akan mengambil dari putranya kekuasaan atas seluruh Israel dan memberikannya kepada yang lain, meninggalkan rumah Daud hanya berkuasa atas Yehuda (ibid., 11, 11-13). Dia hanya meminta untuk memberinya kebijaksanaan dan kemampuan untuk memerintah rakyat. Gd menjanjikan kepadanya kebijaksanaan, kekayaan, dan kemuliaan, dan, jika dia mematuhi perintah, juga umur panjang (ibid., 3, 4, dll.). Kali kedua Gd menghadapnya di akhir pembinaan Bait Suci dan mengungkapkan kepada raja bahawa dia telah mengabdikan doanya pada saat pentahbisan Bait Suci. Yang Mahakuasa berjanji bahawa dia akan menerima Bait Suci ini dan dinasti Daud di bawah perlindungan-Nya, tetapi jika orang-orang jatuh dari-Nya, Bait Suci akan ditolak dan orang-orang akan diusir dari Negara itu. Ketika Salomo sendiri menginjakkan kaki ke jalan penyembahan berhala, Gd mengumumkan kepadanya bahwa dia akan mengambil dari putranya kekuasaan atas seluruh Israel dan memberikannya kepada yang lain, meninggalkan rumah Daud hanya berkuasa atas Yehuda (ibid., 11, 11-13). Kali kedua Gd menghadapnya di akhir pembinaan Bait Suci dan mengungkapkan kepada raja bahawa dia telah mengabdikan doanya pada saat pentahbisan Bait Suci. Yang Mahakuasa berjanji bahawa dia akan menerima Bait Suci ini dan dinasti Daud di bawah perlindungan-Nya, tetapi jika orang-orang jatuh dari-Nya, Bait Suci akan ditolak dan orang-orang akan diusir dari Negara itu. Ketika Salomo sendiri menginjakkan kaki ke jalan penyembahan berhala, Gd mengumumkan kepadanya bahwa dia akan mengambil dari putranya kekuasaan atas seluruh Israel dan memberikannya kepada yang lain, meninggalkan rumah Daud hanya berkuasa atas Yehuda (ibid., 11, 11-13). Kali kedua Gd menghadapnya di akhir pembinaan Bait Suci dan mengungkapkan kepada raja bahawa dia telah mengabdikan doanya pada saat pentahbisan Bait Suci. Yang Mahakuasa berjanji bahawa dia akan mengambil Bait Suci ini dan dinasti Daud di bawah perlindungan-Nya, tetapi jika orang-orang jatuh dari-Nya, Bait Suci akan ditolak dan orang-orang akan diusir dari Negara itu. Ketika Salomo sendiri menginjakkan kaki ke jalan penyembahan berhala, Gd mengumumkan kepadanya bahwa dia akan mengambil dari putranya kekuasaan atas seluruh Israel dan memberikannya kepada yang lain, meninggalkan rumah Daud hanya berkuasa atas Yehuda (ibid., 11, 11-13).yang akan mengambil dari putranya kekuasaan atas seluruh Israel dan memberikannya kepada yang lain, meninggalkan rumah Daud hanya berkuasa atas Yehuda (ibid., 11, 11-13).yang akan mengambil dari putranya kekuasaan atas seluruh Israel dan memberikannya kepada yang lain, meninggalkan rumah Daud hanya berkuasa atas Yehuda (ibid., 11, 11-13).
Raja Salomo memerintah selama empat puluh tahun. Suasana akhir pemerintahannya selaras dengan suasana buku Coelet. Setelah mengalami semua kegembiraan hidup, setelah meminum cawan kesenangan ke dasar, penulis yakin bahawa bukan kesenangan dan kesenangan yang menjadi tujuan hidup, mereka tidak memberikannya isi, melainkan rasa takut akan Tuhan.
Raja Sulaiman di Haggadah
Keperibadian Raja Salomo dan kisah-kisah dari hidupnya menjadi subjek kegemaran Midrash. Nama Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel dan Ukal (Mishley 30, 1; 31, 1) dijelaskan sebagai nama-nama Sulaiman sendiri (Shir ha-shirim Rabba, 1, 1). Salomo naik takhta ketika berusia 12 tahun (menurut Targum Sheni kepada kitab Ester 1, 2-13 tahun). Dia memerintah selama 40 tahun (Mlahim I, 11, 42) dan, oleh itu, meninggal lima puluh dua tahun (Seder Olam Rabba, 15; Bereishit Rabba, S, 11. Bandingkan, bagaimanapun, Josephus Flavius, Antiquities of the Yahudi, VIII, 7, § 8, di mana dinyatakan bahawa Salomo menaiki takhta pada usia empat belas tahun dan memerintah selama 80 tahun, lih. Juga komentar Abarbanel mengenai Mlahim I, 3, 7). Haggadah menekankan persamaan dalam nasib raja-raja Salomo dan Daud: keduanya memerintah selama empat puluh tahun, kedua-duanya menulis buku dan menyusun mazmur dan perumpamaan, kedua-dua mezbah yang dibina dan dengan sungguh-sungguh membawa tabut perjanjian dan,akhirnya, kedua-duanya mempunyai ha-kodesh. (Shir a-shirim hamba, 1.p.).
Kebijaksanaan Raja Sulaiman
Salomo diberi penghargaan khusus untuk kenyataan bahawa dalam mimpi dia hanya meminta pemberian hikmat kepadanya (Psikta Rabati, 14). Salomo dianggap sebagai kepribadian hikmat, jadi ada pepatah: "Dia yang melihat Salomo dalam mimpi dapat berharap menjadi bijaksana" (Berachot 57 b). Dia memahami bahasa haiwan dan burung. Semasa membuat pengadilan, dia tidak perlu menyoal siasat saksi, kerana sekilas pada pihak pengadilan, dia mengetahui mana dari mereka yang benar dan siapa yang salah. Raja Salomo menulis Lagu Nyanyian, Mishlei dan Koelet di bawah pengaruh Ruach ha-kodesh (Makot, 23 b, Shir ha-shirim Rabba, 1 hal.). Kebijaksanaan Salomo juga terwujud dalam upaya terus-menerus menyebarkan Taurat di Negara itu, di mana ia membangun rumah ibadat dan sekolah. Untuk semua itu, Salomo tidak berbeza dengan kesombongan, dan ketika perlu menentukan tahun lompatan, dia mengundang tujuh penatua yang terpelajar kepadanya, di hadapannya dia diam (Shemot Rabba, 15, 20). Ini adalah pandangan Salomo yang Amora, orang bijak Talmud. Tannai, orang bijak Mishna, kecuali r. Yose ben Khalafta, gambarkan Salomo dalam cahaya yang kurang menarik. Sulaiman, kata mereka, mempunyai banyak isteri dan terus menambah jumlah kuda dan harta karun, melanggar larangan Taurat (Dvarim 17, 16-17, lih. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Dia terlalu bergantung pada kebijaksanaannya ketika dia menyelesaikan perselisihan antara dua wanita mengenai anak itu tanpa kesaksian, yang mana dia mendapat kecaman dari kelelawar. Buku Koelet, menurut beberapa orang bijak, tanpa kekudusan dan "hanya kebijaksanaan Salomo" (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megila 7a).memiliki banyak isteri dan terus menambah jumlah kuda dan harta karun, dia melanggar larangan Taurat (Devarim 17, 16-17, lih. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Dia terlalu bergantung pada kebijaksanaannya ketika dia menyelesaikan perselisihan antara dua wanita mengenai anak itu tanpa kesaksian, yang mana dia mendapat kecaman dari kelelawar. Buku Koelet, menurut beberapa orang bijak, tanpa kekudusan dan "hanya kebijaksanaan Salomo" (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megila 7a).memiliki banyak isteri dan terus menambah jumlah kuda dan harta karun, dia melanggar larangan Taurat (Devarim 17, 16-17, lih. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Dia terlalu bergantung pada kebijaksanaannya ketika dia menyelesaikan perselisihan antara dua wanita mengenai anak itu tanpa kesaksian, yang mana dia mendapat kecaman dari kelelawar. Buku Koelet, menurut beberapa orang bijak, tanpa kekudusan dan "hanya kebijaksanaan Salomo" (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megila 7a).
Kekuatan dan kemegahan pemerintahan Raja Sulaiman
Raja Salomo memerintah seluruh dunia atas dan bawah. Cakera Bulan tidak berkurang selama pemerintahannya, dan kebaikan terus-menerus mengatasi kejahatan. Kekuasaan atas malaikat, syaitan dan binatang memberi kemegahan istimewa pada pemerintahannya. Setan membawanya batu berharga dan air dari tanah yang jauh untuk mengairi tanaman eksotiknya. Haiwan dan burung memasuki dapurnya sendiri. Setiap dari seribu isterinya mengadakan kenduri setiap hari dengan harapan raja akan senang menjamu selera dengannya. Raja burung, helang, mematuhi semua perintah Raja Sulaiman. Dengan bantuan cincin sihir, di mana nama Yang Mahatinggi terukir, Salomo mengumpulkan banyak rahsia dari para malaikat. Sebagai tambahan, Yang Mahakuasa memberinya karpet terbang. Solomon bergerak di atas permaidani ini, bersarapan di Damaskus dan makan di Media. Seorang raja yang bijaksana pernah dipermalukan oleh semut,yang dia bangkit dari tanah selama salah satu penerbangannya, memeluknya dan bertanya: apakah ada orang di dunia yang lebih besar darinya, Salomo. Semut itu menjawab bahawa dia menganggap dirinya lebih besar, kerana jika tidak, Tuhan tidak akan mengirim raja duniawi kepadanya dan dia tidak akan menyerahkannya ke tangannya. Sulaiman marah, membuang semut dan berteriak: "Adakah anda tahu siapa saya?" Tetapi semut itu menjawab: "Saya tahu bahawa anda diciptakan dari embrio yang tidak signifikan (Avot 3, 1), oleh itu anda tidak berhak naik terlalu banyak."bahawa anda diciptakan dari embrio yang tidak signifikan (Avot 3, 1), oleh itu anda tidak berhak naik terlalu banyak. "bahawa anda diciptakan dari embrio yang tidak signifikan (Avot 3, 1), oleh itu anda tidak berhak naik terlalu banyak."
Susunan takhta Raja Salomo dijelaskan secara terperinci dalam Targum Kedua kepada buku Esther (1. hal.) Dan di Midrash lain. Menurut Targum Kedua, terdapat 12 singa emas di tangga takhta dan jumlah helang emas yang sama (menurut versi 72 dan 72 yang lain) satu melawan yang lain. Enam langkah menuju tahta, di mana masing-masing ada gambar emas wakil kerajaan binatang, dua berbeda pada setiap langkah, satu berlawanan dengan yang lain. Di puncak takhta ada gambar burung merpati dengan celah di cakarnya, yang seharusnya melambangkan pemerintahan Israel terhadap orang kafir. Terdapat juga candlestick emas dengan empat belas candlestick yang diperkuat, tujuh daripadanya terukir dengan nama Adam, Noach, Shem, Abraham, Isaac, Yaakov dan Job, dan tujuh yang lain - nama Levi, Keat, Amram, Moshe, Aaron, Eldad dan Hura (menurut versi lain - Haggaya). Di atas candlestick terdapat sebotol minyak emas, dan di bawahnya ada mangkuk emas, di mana nama Nadab, Abigu, Eli dan kedua puteranya terukir. 24 pokok anggur di atas takhta mencipta bayangan di atas kepala raja. Dengan bantuan alat mekanikal, takhta dipindahkan atas permintaan Salomo. Menurut Targum, semua binatang dengan bantuan mekanisme khas memperluas kaki mereka ketika Salomo menaiki takhta sehingga raja dapat bersandar pada mereka. Ketika Salomo mencapai langkah keenam, helang mengangkatnya dan duduk di atas kerusi. Kemudian helang besar meletakkan mahkota di kepalanya, dan helang dan singa yang lain naik ke atas untuk membentuk bayangan di sekitar raja. Merpati turun, mengambil gulungan Taurat dari bahtera dan meletakkannya di pangkuan Salomo. Ketika raja, dikelilingi oleh Sanhedrin, mulai menyelidiki kes itu, roda (ofanim) mulai berputar, dan binatang dan burung mengeluarkan tangisan,kagum kepada mereka yang berhasrat untuk memberikan keterangan palsu. Dalam Midrash yang lain, dikatakan bahawa semasa perarakan Salomo ke takhta, seekor binatang yang berdiri di setiap langkah mengangkatnya dan meneruskannya ke langkah berikutnya. Langkah-langkah takhta dihiasi dengan batu-batu dan kristal berharga. Setelah kematian Salomo, raja Mesir Shishak mengambil alih takhta beserta harta-harta Bait Suci (Mlahim I, 14, 26). Setelah kematian Sancheriv, yang menaklukkan Mesir, Hizkiyahu kembali merebut takhta. Kemudian tahta itu secara berturut-turut diberikan kepada Firaun Necho (setelah kekalahan Raja Yoshiya), Nevuhadnetsar dan, akhirnya, Ahasuerus. Penguasa ini tidak biasa dengan struktur takhta dan oleh itu tidak dapat menggunakannya. Midrashim juga menggambarkan struktur "hippodrome" Salomo: panjangnya tiga farsang dan lebar tiga; di tengahnya didorong dua tiang dengan sangkar di bahagian atas,di mana dikumpulkan pelbagai haiwan dan burung.
Malaikat menolong Salomo dalam pembinaan Bait Suci. Unsur keajaiban ada di mana-mana. Batu-batu berat itu naik dan turun sendiri. Dengan pemberian nubuatan, Salomo meramalkan bahawa orang Babilonia akan menghancurkan Bait Suci. Oleh itu, dia mengatur sebuah kotak bawah tanah khas, di mana tabut perjanjian itu kemudian disembunyikan (Abarbanel kepada Mlahim I, 6, 19). Pokok emas yang ditanam oleh Salomo di Bait Suci menghasilkan buah setiap musim. Pokok-pokok layu ketika orang-orang kafir memasuki Bait Suci, tetapi mereka akan mekar lagi dengan kedatangan Mesias (Yoma 21 b). Anak perempuan Firaun membawanya ke rumah Salomo penyembahan berhala. Ketika Salomo mengahwini puteri Firaun, laporan Midrash yang lain, malaikat Jibril turun dari surga dan menempelkan tiang ke dalam laut, di mana sebuah pulau terbentuk, di mana Rom kemudian dibina, yang menaklukkan Yerusalem. R. Yose ben Khalafta,yang selalu "memihak Raja Salomo," percaya, bagaimanapun, bahawa Salomo, setelah menikahi puteri Firaun, mempunyai satu-satunya tujuan untuk menukarnya menjadi Yahudi. Ada pendapat bahawa Mlahim I, 10, 13 harus ditafsirkan dalam arti bahawa Salomo melakukan hubungan berdosa dengan Ratu Sheba, yang melahirkan Neuhadnetsar, yang menghancurkan Bait Suci (lihat tafsiran Rashi mengenai ayat ini). Yang lain sama sekali menyangkal kisah Ratu Sheba dan teka-teki yang diusulkannya, dan kata-kata Malat Sheba difahami sebagai Mlekhet Sheba, kerajaan Sheba, yang diserahkan kepada Salomo (V. Talmud, Bava Batra 15 b).melahirkan Nevuhadnetsar, yang menghancurkan Kaabah (lihat tafsiran Rashi mengenai ayat ini). Yang lain sama sekali menyangkal kisah Ratu Sheba dan teka-teki yang diusulkannya, dan kata-kata Malat Sheba difahami sebagai Mlekhet Sheba, kerajaan Sheba, yang diserahkan kepada Salomo (V. Talmud, Bava Batra 15 b).melahirkan Nevuhadnetsar, yang menghancurkan Kaabah (lihat tafsiran Rashi mengenai ayat ini). Yang lain sama sekali menyangkal kisah Ratu Sheba dan teka-teki yang diusulkannya, dan kata-kata Malat Sheba difahami sebagai Mlekhet Sheba, kerajaan Sheba, yang diserahkan kepada Salomo (V. Talmud, Bava Batra 15 b).
Kejatuhan Raja Sulaiman
Taurat Lisan melaporkan bahawa Raja Salomo kehilangan takhta, kekayaan, dan bahkan alasan untuk dosa-dosanya. Dasarnya adalah kata-kata Koelet (1, 12), di mana dia menyebut dirinya sebagai raja Israel pada masa lalu. Dia secara beransur-ansur turun dari puncak kemuliaan ke dataran rendah kemiskinan dan kesengsaraan (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Dipercayai bahawa dia sekali lagi berjaya merebut takhta dan menjadi raja. Seorang malaikat yang menggulingkan Salomo dari takhta mengambil bentuk Salomo dan merebut kekuasaannya (Rut Rabbah 2:14). Dalam Talmud, bukannya malaikat ini, disebut Ashmadai (V. Talmud, Gitin 68 b). Sebilangan orang bijak Talmud dari generasi pertama bahkan mempercayai bahawa Salomo kehilangan harta pusaka di masa depan (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1). Rabbi Eliezer memberikan jawapan mengelak dari pertanyaan mengenai akhirat Salomo (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Tetapi, sebaliknya, dikatakan mengenai Salomo,bahawa Yang Mahakuasa mengampunkannya, begitu juga ayahnya, Daud, semua dosa yang dilakukannya (Shir ha-shirim Rabba 1. hal.). Talmud mengatakan bahawa Raja Salomo mengeluarkan dekrit (takanot) mengenai eruv dan mencuci tangan, dan juga memasukkan kata-kata tentang Bait Suci dalam berkat roti (V. Talmud, Berachot 48 b; Shabbat 14 b; Eruvin 21 b).
Raja Sulaiman (Suleiman) dalam kesusasteraan Arab
Di kalangan orang Arab, raja Yahudi Sulaiman dianggap "utusan Yang Mahatinggi" (rasul Allah), sebagaimana adanya, pendahulu Muhammad. Legenda Arab memperhatikan secara terperinci pertemuannya dengan Ratu Sheba, yang negaranya diidentifikasi dengan Arab. Nama "Suleiman" diberikan kepada semua raja besar. Suleiman menerima empat batu berharga dari malaikat dan meletakkannya di cincin sihir. Kekuatan cincin yang ada digambarkan oleh kisah berikut: Suleiman biasanya menanggalkan cincin itu ketika dia mencuci dan memberikannya kepada salah seorang isterinya, Amina. Setelah roh jahat Sakr mengambil bentuk Suleiman dan, mengambil cincin dari tangan Amina, duduk di takhta kerajaan. Semasa Sakr memerintah, Suleiman mengembara, ditinggalkan oleh semua orang, dan makan sedekah. Pada hari keempat puluh pemerintahannya, Sakr melemparkan cincin itu ke laut, di mana dia ditelan oleh seekor ikan yang kemudian ditangkap oleh seorang nelayan dan bersiap untuk makan malam Suleiman. Suleiman memotong ikan, menjumpai sebentuk cincin di sana dan sekali lagi menerima kekuatannya yang terdahulu. Empat puluh hari yang dia habiskan dalam pengasingan adalah hukuman bagi penyembahan berhala di rumahnya. Benar, Suleiman tidak tahu mengenai perkara ini, tetapi salah seorang isterinya tahu (Al-Quran, Sura 38, 33-34). Sebagai seorang anak lelaki, Suleiman diduga membatalkan keputusan ayahnya, misalnya, ketika pertanyaan tentang anak sedang diputuskan, yang mana dua wanita mengaku. Dalam versi Arab dari kisah ini, serigala memakan anak salah seorang wanita. Daud (David) memutuskan kes tersebut demi wanita yang lebih tua, dan Suleiman menawarkan untuk memotong anak itu dan, setelah protes yang lebih muda, memberikan anak itu kepadanya. Keunggulan Suleiman terhadap ayahnya sebagai hakim juga dinyatakan dalam keputusannya mengenai seekor domba yang melakukan kerosakan di ladang (surah 21, 78, 79), dan mengenai harta karun yang dijumpai di tanah setelah penjualan tanah itu; pembeli dan penjual menuntut harta itu.
Suleiman nampaknya seorang pejuang hebat, pencinta kempen ketenteraan. Kecintaannya yang tinggi terhadap kuda menyebabkan kenyataan, setelah memeriksa 1000 ekor kuda yang baru disampaikan kepadanya, dia lupa untuk menunaikan solat tengah hari (Al-Quran, surah 38, 30-31). Untuk ini dia kemudian membunuh semua kuda. Dalam mimpi Ibrahim (Ibrahim) muncul kepadanya dan mendesaknya untuk menunaikan haji ke Mekah. Suleiman pergi ke sana, dan kemudian ke Yaman dengan karpet terbang, di mana orang, binatang dan roh jahat bersamanya, sementara burung terbang di kawanan dekat di atas kepala Suleiman, membentuk kanopi. Suleiman, bagaimanapun, memperhatikan bahawa tidak ada rampasan di kawanan ini, dan mengancamnya dengan hukuman yang mengerikan. Tetapi yang terakhir segera terbang dan menenangkan raja yang marah itu, memberitahunya tentang keajaiban yang telah dilihatnya, mengenai ratu cantik Bilkis dan kerajaannya. Kemudian Suleiman mengirim sepucuk surat kepada permaisuri dengan gelung, di mana dia meminta Bilkis untuk menerima imannya,sebaliknya mengancam untuk menakluki negaranya. Untuk menguji kebijaksanaan Suleiman, Bilkis mengajukan sejumlah pertanyaan kepadanya dan, akhirnya yakin bahwa dia telah melampaui kemuliaan dirinya, dia tunduk kepadanya bersama kerajaannya. Sura 27, 15-45 menceritakan sambutan luar biasa yang diberikan oleh Suleiman untuk permaisuri dan teka-teki yang dicadangkannya. Suleiman meninggal lima puluh tiga tahun, setelah empat puluh tahun memerintah.
Ada legenda bahawa Suleiman mengumpulkan semua buku tentang sihir yang ada di kerajaannya dan menguncinya di dalam kotak, yang dia letakkan di bawah takhta, dan tidak ingin ada yang menggunakannya. Setelah kematian Suleiman, arwah mula membicarakannya sebagai ahli sihir yang menggunakan buku-buku ini. Ramai yang mempercayainya.
Legenda Solomon dan Merlin, Solomon dan Morolf, Solomon dan Kitovras dalam tulisan Byzantine dan Slavic adalah gema legenda agadot dan Muslim pada Zaman Pertengahan.
