Lebih dari 2000 tahun yang lalu, makhluk yang disebut basilisk digambarkan di dunia kuno sebagai ular jahat dari padang pasir Libya. Dalam gambar yang sama sekali berbeza - sebagai raksasa menyeramkan dengan kepala ayam jantan, mata katak, sayap kelawar, dan tubuh naga yang dihadiahkan dengan kekuatan ghaib - basilisk pertama kali muncul di Pliny the Elder (abad ke-1). Menurut ceritanya, seorang pejuang yang mempunyai kecerdasan untuk menusuk makhluk yang mematikan dengan tombak panjang jatuh dari kudanya mati: racun memasuki tubuhnya melalui batang tombak! Seorang pejuang yang lebih tegas dan cerdas, yang digambarkan oleh penyair Rom kuno Mark Lucan, dalam situasi serupa menyelamatkan nyawanya dengan cara yang mengerikan: setelah memotong basilisk, dia segera memotong tangannya yang memegang pedang.
Perlu diperhatikan bahawa reptilia gurun yang mematikan itu diketahui sebelumnya. Dua abad sebelum Pliny dan Lucan dia disebut oleh Aelius Stilon, dan sebagai makhluk terkenal: “Di Afrika terjadi ular berkumpul untuk pesta di dekat keldai mati. Tiba-tiba mereka mendengar suara basilisk yang mengerikan dan tergesa-gesa merangkak pergi, meninggalkannya bangkai. Basilisk, ketika penuh, sekali lagi melolong melolong dan merayap."
Afrika disebut di sini kerana suatu alasan. Memang, pada zaman dahulu di padang pasir Libya tinggal seekor ular beracun kecil dengan tanda putih di kepalanya. Penduduk tempatan dan pelancong sangat takut bertemu dengannya dalam perjalanan. Orang-orang kuno ketakutan bukan hanya oleh gigitannya yang mematikan, tetapi juga oleh kemampuannya yang luar biasa untuk bergerak dengan kepalanya diangkat, bersandar pada ekornya. Nama tempatan reptilia itu tidak diketahui, tetapi orang Yunani tidak teragak-agak untuk membaptisnya Basilisk, yang bermaksud "raja".
Sudah tentu, ini bukan ular yang disebut oleh Pliny the Elder. Inilah yang dilaporkan oleh penulis Romawi tentang keajaiban padang pasir ini: “Basilisk mempunyai kemampuan yang luar biasa: siapa pun yang melihatnya mati dengan segera. Di kepalanya ada bintik putih yang menyerupai diadem. Panjangnya tidak lebih dari 30 cm. Ia membuat ular lain melarikan diri sambil mendesis dan bergerak tanpa membengkokkan seluruh tubuhnya, tetapi mengangkat bahagian tengahnya. Tidak hanya dari sentuhan, tetapi juga dari nafas selasih, semak dan rumput kering, dan batu menyala …"
Basiliskus yang mematikan itu mungkin mendapat kemasyhuran terutama di Eropah, walaupun ada sebutannya di Timur. Dulu ada makhluk serupa yang tinggal di Iceland dan dikenali sebagai pencemooh. Penampilan dan tingkah lakunya mirip dengan kemangi. Satu-satunya perkara yang dapat membunuh orang-orang yang mencemuh itu adalah penampilan dari kaum kerabatnya.
Kelahiran raksasa ini, menurut orang Yunani dan Rom, berlaku dengan cara yang tidak wajar: ayam jantan bertelur, dan ular dan kodok menetasnya, dan dengan cara ini lahirlah basilisk - raksasa jelek bersayap dengan empat kaki ayam jantan, ekor ular dan mata berkilau, yang pandangannya mematikan manusia.
Transformasi basilisk menjadi ayam jantan menimbulkan kekeliruan: raksasa itu semakin dikenali sebagai ayam belalang. Perkataan ini telah menjadi umum untuk semua bahasa Romantik. Dan walaupun telinga Inggeris dengan jelas mendengar kata "kok" - ayam jantan di dalamnya, sebenarnya "cockatrice" adalah hasil pengembaraan fonetik dari kata Latin "korkodilus", yang pada abad pertengahan tidak hanya bermaksud buaya dan (tidak begitu banyak) buaya seperti raksasa pada umumnya. Jeffrey Chaucer, dalam keterangannya tentang basilisk, mencoba menggunakan kacukan - kata "basil-kok", untuk menentukan sifat keracunan dengan lebih tepat. By the way, perkataan "kokatrice" telah memperoleh makna yang berbeza pada masa itu. Itu adalah istilah yang spesifik, menstigma wanita berjalan (kerana pandangan mereka membawa maut bagi kebaikan lelaki!).
Nampaknya cockatrice lebih diterima oleh orang Kristian Barat daripada oleh orang kafir. Semua catatan penampilannya dibuat oleh orang-orang Kristian, seperti legenda ayam belang, yang kononnya muncul di Rom pada masa Paus Leo X. Makhluk yang tidak biasa dinyatakan sebagai penyebab wabak yang sedang marak pada waktu itu. Ia juga didakwa bahawa dia ditarik dari perigi di Vienna pada tahun 1202. Pada tahun 1598, seekor ayam belantara lain ditemui di ruang bawah tanah sebuah rumah terbengkalai di Warsaw - dan disalahkan atas kematian dua gadis kecil.
Video promosi:
Racun yang keluar dari raksasa ini mencemari udara dan membunuh semua makhluk hidup. Tumbuhan mati, buah-buahan jatuh dari pokok dan busuk, rumput kering, burung mati, dan bahkan penunggang, jika dia menghampiri tempat yang dijangkiti, mati serta-merta bersama kudanya.
Seperti yang diyakini oleh orang-orang kuno, maklumat ini juga mengungkapkan sejarah gurun yang gerah: ternyata basilisk inilah yang harus disalahkan atas kematian semua makhluk hidup di sekitarnya dan munculnya pasir. Jadi, reptilia biasa secara beransur-ansur berubah menjadi monster yang hebat kerana khayalan liar dan ketakutan manusia. Orang Yunani, setelah memanggil ular sebagai raja, mengaitkannya sebagai peranan penguasa terhadap reptilia: ular, kadal, buaya. Orang Rom menerjemahkan nama basilisk ke dalam bahasa Latin, dan itu menjadi regulus, yang juga bermaksud "raja".
Salah satu ciri basilisk yang paling menarik adalah kemampuan membunuh semua makhluk hidup bukan hanya dengan bernafas, tetapi juga dengan rupa, seperti Medusa Gorgon. Basilisk juga tidak dapat dilihat dari mata, jika tidak, anda akan membatu, dan anda hanya dapat melarikan diri dengan bantuan cermin - dalam kes ini, wajah beracun itu berbalik pada makhluk itu sendiri. Ngomong-ngomong, pengarang Rom Mark Annei Lucan percaya bahawa basilisk muncul dari darah Medusa yang terbunuh, yang cukup logik, kerana di kepalanya dan bukannya rambut, tangisan ular bergerak.
Ciri utama, yang diabadikan oleh orang Yunani dalam nama basilisk, adalah royalti. Mungkin ia dikaitkan dengan tanda khas di kepala makhluk itu atau dengan kemampuannya untuk bergerak tanpa menundukkan kepalanya. Bukan suatu kebetulan bahawa kata "basilisk" dapat diterjemahkan dalam konteks tertentu sebagai "sedikit tiran".
Oleh kerana para ahli kitab bestari adalah, sebagai peraturan, orang-orang dari lingkungan gereja, timbul pertanyaan semula jadi mengenai basilisk yang terdapat dalam teks-teks ini: apa yang dia di mata Tuhan, apakah dia menyenangkan baginya dan dengan apa yang dapat mengenalinya? Jawapannya dijumpai secara langsung dalam Perjanjian Lama, di mana basilisk bertindak sebagai alat pembalasan ilahi. Dalam kitab Yeremia (8:17) dikatakan: "Aku akan mengirim ular, basilisks terhadap kamu, yang tidak ada mantra, dan mereka akan menggigit kamu, kata Tuhan." Pengawal gurun setan yang bermusuhan juga disebutkan dalam Ulangan (8, 15): "Siapa yang memimpin kamu melalui padang pasir yang hebat dan mengerikan, di mana ular, basilisks, kalajengking dan tempat kering."
Akibatnya, basilisk dalam demonologi menjadi simbol pembalasan terbuka, kezaliman dan keganasan syaitan. Seperti yang ditulis oleh pengulas, "basilisk bermaksud syaitan yang secara terbuka membunuh orang yang cuai dan cuai dengan racun keji." Termasuk basilisk dalam senarai nama syaitan, para penafsir menjelaskan bahawa "syaitan, seperti asp dan basilisk, mampu meraih kemenangan pada pertemuan pertama, dan jika asp segera membunuh dengan gigitan, maka basilisk dengan sekilas." Akibatnya, gambaran basilisk, ciri dari Zaman Pertengahan, di mana Kristus menginjaknya.
Sejak abad XII, basilisk mula "menetap" dengan cepat di kota-kota dan bandar-bandar di Eropah. Tetapi, cukup aneh, tetap menjadi raksasa yang menyeramkan dan menyeramkan, binatang itu semakin takut - mungkin jiran yang paling menjijikkan akhirnya terbiasa. Definisi "binatang" (bukan "bajingan") bukanlah slip lidah. Sekarang raksasa itu muncul dalam bentuk asli ular bersayap dengan kepala ayam jantan. Basilisk abad pertengahan mempunyai ekor serpentin (lebih jarang seekor naga), sayap ayam (lebih jarang angsa); selebihnya, sebagai peraturan, juga berasal dari ayam jantan: kepala, sisir, dua kaki dengan taji. Berdasarkan prinsip ekonomi, dia hanya memiliki dua kemampuan mematikan - pandangan membunuh dan nafas berbisa.
Mereka mengatakan bahawa Inggeris pernah benar-benar penuh dengan basilisks, dari mana tidak ada jalan keluar, sehingga seorang ksatria berani menggantung dirinya dari kepala hingga kaki dengan cermin dan meneruskan kempen menentang raksasa. Raksasa yang cuba menyerangnya jatuh mati ketika mereka melihat pantulan mereka sendiri di cermin. Maka tanah Inggeris dibebaskan dari mereka. Ngomong-ngomong, cara berperang yang berkesan adalah penemuan Alexander the Great. Setelah raksasa itu membunuh banyak tentaranya, panglima besar itu, untuk menyingkirkannya, mengangkat cermin ke wajahnya, dan dia mati.
Di samping itu, dipercayai bahawa sangkar dengan ayam jantan, tangisan yang ditakutkannya, berfungsi sebagai perlindungan yang efektif terhadap basilisk. Mereka juga bergantung pada musang - satu-satunya binatang yang tanpa rasa takut meluru ke arah monster itu dan mengalahkannya. Benar, dia dapat mengalahkan raksasa itu hanya dengan mengunyah daun rue. Imej musang dengan daun di mulut mereka dihiasi dengan telaga, barang dalaman dan juga bangku gereja. Di gereja, patung-patung musang yang diukir memiliki arti simbolik: bagi seseorang, Kitab Suci sama dengan daun rusa untuk musang - mencicipi kebijaksanaan teks-teks Alkitab membantu mengatasi basilisk iblis. Dan di Perancis, cincin pelindung dibuat untuk pengantin perempuan dengan mata kanan belaian yang terpasang di dalamnya. Cadangan praktikal lain adalah melihat raksasa itu dari belakang kapal kaca yang telus.
Beberapa pengrajin telah belajar bagaimana membuat basilisks yang disumbat - paling sering dibuat berdasarkan sinar laut. Pada pertengahan abad ke-16, naturalis Switzerland Konrad Gesner menyatakan keraguannya tentang keberadaan basilisk dalam Sejarah Haiwannya. Mengenai dia, dia menulis bahawa ini adalah "gosip dan omong kosong" dan menambahkan: "Ahli farmasi dan gelandangan lain mengubah tubuh ikan pari dengan banyak cara dengan keinginan mereka, memotong, memutar dan meregangkan ke dalam bentuk ular, basilisks dan naga. Saya melihat gelandangan perjalanan di Zurich yang menunjukkan sosok basilisk, tetapi itu terbuat dari ikan pari."
Tetapi minat terhadap misteri itu tidak dapat dibendung: salinan terakhir dari "basilisk yang disumbat" dijual di Amerika Syarikat pada tahun tiga puluhan abad XX. Kerajinan seperti itu masih disimpan di muzium Verona dan Venice.
Dengan munculnya sains semula jadi, rujukan untuk basilisk tentu saja kurang dan jarang berlaku. Mereka mengatakan bahawa dia terakhir "dilihat" di Warsawa pada tahun 1587. Edward Topsell, dalam The Story of Snakes, mengatakan bahawa ayam jantan dengan ekor ular mungkin ada, tetapi tidak ada hubungannya dengan basilisk. K. Brown pada tahun 1646 melangkah lebih jauh: "Makhluk ini bukan hanya basilisk, sama sekali tidak ada di alam semula jadi."
Konfrontasi antara basilisk dan ayam jantan itu cukup ingin tahu, kerana legenda kelahiran basilisk berkaitan dengan ayam jantan. Dalam buku penternakan Pierre de Bove pada tahun 1218, sebenarnya, versi antik diulang bahawa telur basilisk mula terbentuk di badan ayam jantan tua. Ayam jantan meletakkannya di tempat terpencil di atas timbunan kotoran, di mana katak menginkubinya. Makhluk dengan kepala ayam jantan, badan kodok dan ekor serpentin panjang menetas dari telur. Menurut sumber lain, bukan basilisk lahir dari telur, tetapi kurolisk atau cockatrice, relatifnya. Tetapi kurolisk kurang kuat daripada basilisk; ular dan reptilia lain tidak mematuhinya.
Terdapat juga makhluk seperti itu di Rusia, yang kadang-kadang disebut halaman. Halaman, atau halaman, adalah saudara dekat brownie, tinggal di halaman rumah. Pada siang hari, dia terlihat seperti ular dengan kepala ayam dan sisir, dan pada waktu malam dia mengambil penampilan pemilik rumah itu. Penjaga rumah adalah semangat rumah dan halaman. Tetapi sama ada dia berteman dengan ular atau tidak, ini tidak dilaporkan dalam legenda.
Terdapat banyak gambar basilisk pada relief relief gereja, medali dan lambang. Dalam buku-buku heraldik abad pertengahan, dia memiliki kepala dan kaki ayam jantan, badan burung dan ekor ular; sukar untuk menentukan sama ada sayapnya ditutup dengan bulu atau sisik. Penasaran bahawa gambar makhluk mitos ini dapat dijumpai sehingga sekarang. Contohnya, di kota Basel (Switzerland) terdapat monumen basilisk, dan penduduk kota menganggapnya sebagai pelindung mereka.
Imej basilisk Renaissance sangat pelbagai dan indah. Perkara serupa digambarkan di lukisan dinding oleh Giotto di kapel Scrovendzhi di Padua. Yang menarik juga ialah lukisan Carpaccio "Saint Tryphonius Throwing the Basilisk". Menurut legenda, orang suci itu mengusir syaitan, jadi dalam lukisan itu basilisk digambarkan sebagai, menurut pelukis, syaitan seharusnya: dia mempunyai empat kaki, badan singa dan kepala keldai. Sungguh lucu bahawa, walaupun bagi Carpaccio basilisk bukanlah makhluk mitologi, tetapi syaitan, namanya memainkan peranan, dan gambaran itu mempengaruhi idea selanjutnya mengenai basilisk.
Ayam ular sering disebut dalam sastera, walaupun ia tidak pernah menjadi watak utama. Sebagai tambahan kepada banyak ulasan mengenai Alkitab dan buku-buku tafsir, dengan jelas menyebutnya perwujudan iblis dan maksiat, gambarnya sering dijumpai dalam novel Inggeris dan Perancis. Pada zaman Shakespeare, pelacur disebut basilisks, tetapi penulis drama Inggeris menggunakan kata ini bukan hanya dalam arti modennya, tetapi juga merujuk pada gambar makhluk beracun. Dalam tragedi "Richard III", pengantin Richard, Lady Anne, ingin menjadi basilisk, makhluk beracun, tetapi pada waktu yang sama agung, sesuai dengan ratu masa depan. Dalam puisi abad ke-19, gambaran Kristian dari basilisk syaitan mulai pudar. Bagi Keats, Coleridge, dan Shelley, ini lebih merupakan simbol Mesir yang mulia daripada raksasa abad pertengahan. Di Ode ke Naples, Shelley memanggil kota: "Jadilah seperti basilisk kekaisaran,memerangi musuh anda dengan senjata yang tidak kelihatan."
Tidak terlepas dari raksasa dan sastera moden. Dalam buku J. K. Rowling "Harry Potter and the Chamber of Secrets", basilisk ini digambarkan sebagai raja ular klasik, hanya besar - hampir 20 m, yang berbeza dari prototaip kuno, tetapi sebaliknya mempunyai semua kualiti yang disebutkan di atas. Dan inilah bagaimana penulis fiksyen sains Rusia Sergei Drugal menggambarkan raja ular dalam kisah "Basilisk": "Dia menggerakkan tanduknya, matanya sangat hijau dengan warna ungu, tudung ketuat membengkak. Dan dia sendiri berwarna ungu dan hitam dengan ekor berduri. Kepala segitiga dengan mulut berwarna merah jambu hitam terbuka … Air liurnya sangat beracun dan jika terkena bahan hidup, maka karbon akan digantikan oleh silikon. Secara sederhana, semua makhluk hidup berubah menjadi batu dan mati, walaupun ada perdebatan bahawa petrifikasi juga berpindah dari pandangan Basilisk, tetapi mereka yang ingin memeriksa ini,tidak kembali "…
Adalah pelik bahawa para penyelidik moden dunia binatang telah berulang kali menggambarkan dalam karya mereka makhluk misteri Tatzelwurm - sejenis naga. Ini masuk ke dalam banyak katalog dan atlas dan sangat menyerupai basilisk yang sangat kuno. Dan walaupun Eropah Tengah disebut tempat kelahiran Tatzelwurm, tidak satu pun spesimen cacing atau kadal misterius ini pernah jatuh ke tangan para saintis. Sebabnya adalah bahawa pemburu Basilisk Tatzelwurm tidak pernah kembali. Dan ini bukan lagi fiksyen, tetapi kenyataan yang nyata.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, duyung dan makhluk misteri lain
