Didedikasikan untuk ingatan Alexei Vladimirovich Yablokov (1933-03-10 - 2017-10-01), seorang saintis Rusia yang hebat, patriot, ahli politik, pemimpin gerakan persekitaran sosial di Rusia.
2017 menandakan ulang tahun ke-30 pembukaan Chelyabinsk State University oleh ekspedisi yang diketuai oleh G. B. Zdanovich di selatan wilayah Chelyabinsk Arkaim - penempatan Zaman Gangsa. Penemuan ini menjadi salah satu sensasi arkeologi abad ke-20. Kemudian, di lereng timur Pegunungan Ural, 20 penempatan lain ditemui pada jarak 40-70 km antara satu sama lain, yang mula disebut Negara kota.
Gennady Borisovich Zdanovich (lahir 4.10.1938, Makhachkala) - Ahli arkeologi Soviet dan Rusia, Doktor Sains Sejarah, Timbalan Pengarah Sains Rizab Sejarah dan Kebudayaan Negeri Chelyabinsk "Arkaim", Profesor Jabatan Sejarah Rusia dan Negara Asing Universiti Negeri Chelyabinsk, pengasas Sekolah Arkeologi Chelyabinsk. Pengarang istilah "Negara kota", di mana dia memahami budaya proto-urban Urals Selatan pada Zaman Gangsa. Foto: Alexander Firsov / AiF.
Pada tahun 2010, Persidangan Ilmiah Antarabangsa pertama "Arkaim Readings" Horizons of Civilization "diadakan di Arkaim, yang dikhaskan untuk masalah semasa pembangunan peradaban. Tema Pembacaan Arkaim Ketujuh - "Perkembangan ruang: sejarah, geografi, budaya" memungkinkan para peserta memahami hasil persidangan sebelumnya dalam dimensi yang berbeza. Bacaan Arkaim yang kelapan pada tahun 2017 dikhaskan untuk ulang tahun ke-30 penemuan Arkaim.
Ruang Bacaan Arkaim "Horizons of Civilization"
Persidangan itu dianjurkan oleh Chelyabinsk State University, Cawangan Chelyabinsk Institut Ekonomi Cawangan Ural Akademi Sains Rusia, Cawangan Chelyabinsk dari Akademi Kemanusiaan (St Petersburg) dan Rizab Sejarah dan Kebudayaan "Arkaim". Lapan koleksi bahan oleh peserta dari lebih dari 20 bandar raya Rusia, serta dari Amerika Syarikat, Jerman, Perancis, Ukraine, Kazakhstan, Romania, Israel diterbitkan. Sebanyak 197 artikel.
Persidangan itu ternyata ilmiah dan praktikal: bersama dengan saintis, guru pelbagai institusi pendidikan, tokoh masyarakat, usahawan, wartawan, jurutera, lelaki tentera, pelajar siswazah dan pelajar universiti turut serta. Kepelbagaian komuniti saintifik juga mengagumkan: ahli filologi, ahli falsafah, ahli arkeologi, sejarawan, ahli ekonomi, ahli ekologi, ahli sosiologi, ahli kulturologi, ahli biologi, ahli geografi, doktor, ahli kimia, ahli hutan, dan peguam. Di satu pihak, ini memungkinkan untuk mempertimbangkan masalah dari sudut pandang yang berbeza, di sisi lain, ia memerlukan pandangan yang luas dan profesionalisme yang tinggi dari para peserta.
Video promosi:
Penyampai dan jiwa berterusan Arkaim bacaan M. V. Zagidullina, Profesor Jabatan Kewartawanan dan Komunikasi Massa Universiti Negeri Chelyabinsk, Doktor Filologi, bersama para peserta, secara aktif mencari topik yang relevan dan format yang berkesan untuk meningkatkan keberkesanan persidangan. Pada Bacaan Pertama, para peserta diberi kebebasan untuk memilih topik untuk laporan mereka. Akibatnya, pelbagai topik: sains, pendidikan, asuhan, keluarga, kesihatan, keabadian, tradisi, agama, esoterisme, moral, budaya, sastera, seni, ekologi, media, nasib Rusia dan seluruh umat manusia membawa kepada monolog para penutur. Topik yang sangat khusus dan istilah ilmiah tertentu kurang difahami oleh kebanyakan peserta. Mengehadkan jumlah topik yang diumumkan sebelumnya membawa format perbincangan ke tahap dialog. Hasilnya, semua orang bersetuju bahawa perbincangan menyeluruh mengenai satu topik, yang sebelumnya dipilih oleh peserta sendiri, jauh lebih berkesan. Bacaan Arkaim ketujuh mengesahkan kebenaran keputusan ini.
Selama bertahun-tahun persidangan, dua pasukan peserta tetap ditentukan: Universiti Negeri Chelyabinsk, yang terdiri terutamanya dari kemanusiaan, dan Kesatuan Ekologi Ural (Yekaterinburg), yang asasnya adalah juruteknik dengan pengalaman luas dalam pengeluaran, penyelidikan, awam, aktiviti pendidikan dan melaksanakan sosial mereka sendiri projek persekitaran. Aset Kesatuan Ekologi Ural yakin bahawa kewujudan tamadun moden lebih jauh hanya mungkin berdasarkan pandangan dunia ekologi (noosfera, planet, kosmik, universal), yang tujuannya adalah untuk mencapai keharmonian dengan manusia, masyarakat, alam dan Tuhan Pencipta. Sumbangan untuk masa depan Kesatuan Ekologi Ural adalah pendidikan lingkungan dan pembentukan model kehidupan yang ramah lingkungan di Ural berdasarkan pengetahuan tentang undang-undang alam, tradisi rakyat dan teknologi mesra alam moden di bawah cogan kata "Berfikir secara global, bertindak secara tempatan."
Buat pertama kalinya, pasukan ketiga - A. E. Sokolov dan K. F. Gavrilov, pemimpin organisasi awam "Navigasi" (Yekaterinburg), yang mempunyai pengalaman luas dalam mengatur permainan aktiviti (ODI) menggunakan kaedah G. P. Shchedrovitsky - lulusan Institut Politeknik Ural (sekarang Universiti Persekutuan Ural), yang segera mengemukakan persoalan keberkesanan persidangan. Kemasukan elemen ODI dalam format bacaan Arkaim akan memungkinkan mencapai tahap projek pemikiran dan aktiviti kolektif.
Suasana tidak rasmi dari Bacaan, termasuk, bersama dengan laporan dan perbincangan mereka, lawatan, komunikasi dan perjumpaan mesra di sekitar api dengan gitar, sebilangan kecil peserta (sehingga 30 orang) memungkinkan untuk mewujudkan keadaan di mana orang yang sangat berbeza belajar mendengar, mendengar, berunding dan saling berinteraksi. Hasilnya, para peserta persidangan menjadi yakin bahawa potensi kreatif perjumpaan Arkaim menyumbang kepada perkembangan diri individu dan proses menyelaraskan hubungan dalam masyarakat moden.
Arkaim. Pembinaan Semula.
Bandar-bandar Space Space
Pemula pembacaan Arkaim adalah G. B. Zdanovich, penemu dan penjaga Arkaim, Profesor Kehormat Chelyabinsk State University, Doktor Sains Sejarah, Timbalan Pengarah Penyelidikan Arkaim Reserve. Gennady Borisovich memperkenalkan peserta persidangan ke Arkaim, pameran Muzium Alam dan Manusia, monumen bersejarah, budaya dan semula jadi lembah Arkaim, objek arkeologi dan semula jadi lain di Negara kota. Hasil penyelidikan mereka Negara-negara kota dikemukakan oleh ahli arkeologi Chelyabinsk, calon sains sejarah D. G. Zdanovich, E. V. Kupriyanova, T. S. Malyutin; V. A. Novozhenov (Kazakhstan), calon sains budaya I. P. Lobankova (Ufa) dan Calon Sains Sejarah A. G. Palkin (Orenburg).
Hari ini secara umum diakui bahawa hampir empat ribu tahun yang lalu di Ural Selatan terdapat peradaban yang sangat maju dan sangat spiritual yang dibangun berdasarkan pengetahuan mengenai Hukum Universal yang sejagat, yang berdasarkan pada pemahaman tentang kesatuan dan hubungan antara Manusia, Alam dan Ruang. Ini menentukan keramahan alam sekitar kehidupan orang-orang Arkaim: aktiviti ekonomi mereka dibangun ke dalam ekosistem, dan tidak memusnahkan dan membangunnya semula. Model sosial masyarakat Arkaim dapat dicirikan sebagai "keadaan ideal", "masyarakat noosferik", "syurga duniawi", yang selalu diimpikan oleh orang-orang setiap saat.
Ruang pendapat masyarakat mengenai Arkaim
Setelah mendapat kemasyhuran di seluruh dunia, Arkaim telah menjadi tempat ziarah beramai-ramai untuk pelancong, psikik, kelab esoterik, gerakan rohani, saintis, wakil dari pelbagai bangsa dan pengakuan agama yang berminat dalam sejarah Ural, Rusia dan seluruh umat manusia. Orang mencari jawapan untuk soalan paling intim di rumah nenek moyang mereka, merujuk kepada pengalaman nenek moyang mereka. Bagaimana mereka hidup, apa yang mereka percayai, siapa yang mereka sembah, apa yang mereka fikirkan, apa yang mereka perjuangkan? Ramai yang berpura-pura menjadi guru dan pendidik moden; ada juga jawapan yang mencukupi untuk soalan yang diajukan. Siapa yang percaya? Untuk siapa dan ke mana hendak pergi?
Vladimir Putin bersama Gennady Zdanovich, Pengarah Arkaim Museum-Reserve, mengunjungi pameran arkeologi, Mei 2005. Sumber: kremlin.ru
Pada tahun 2005, V. V. Putin dan D. A. Medvedev …
Namun, masih banyak versi mengenai apa itu Arkaim?
Penulis Rusia, penulis skrip, ahli kulturologi, ahli sejarah, sejarawan tempatan A. V. Ivanov (Perm) dalam bukunya "The Ridge of Russia" mencatat: "… Tetapi tempat pertemuan yang paling menakjubkan di Ural adalah di stepa Chelyabinsk … Ahli arkeologi menamakan bandar yang dijumpai Arkaim. Dan segera setelah pembukaannya, kota-kota lain muncul dari tanah, yang menerima nama Kazakh yang hebat: Sintashta, Chekotay, Isinei, Bersuat, Zhurumbay. Terdapat 21 bandar secara keseluruhan. Negara kota … Arkaim berorientasikan bintang. Nampaknya roda Zodiac terletak di stepa Ural. Tetapi dari mana asalnya dan ke mana perginya?"
Salah seorang pemimpin kerohanian yang paling berpengaruh pada zaman kita, penulis V. N. Megre percaya bahawa: “Arkaim bukanlah kota atau kuil. Memang benar mengenai balai cerap, tetapi sama sekali bukan yang utama. Arkaim adalah Akademi, kerana anda boleh memanggilnya hari ini. Guru Magi tinggal dan bekerja di Arkaim. Di sini mereka mempelajari Alam Semesta, menentukan hubungan antara badan kosmik, pengaruhnya terhadap seseorang ….
Arkaim. Pembinaan Semula. Sumber: pochel.ru
Pada Bacaan Arkaim Kedua, G. S. Cheurin, pengarah saintifik Pusat Kelangsungan Hidup dan Keselamatan Alam Sekitar, penganjur ekspedisi Jalan Siberia, Penjelajah Polar Kehormat (Yekaterinburg): “… Telah diketahui bahawa Arkaim ditinggalkan secara terancang dan teratur. Penduduk kota tidak hanya membuang semua barang yang diperlukan, tetapi juga membuang sampah, setelah itu kota kosong dibakar. Mengapa mereka pergi masih menjadi misteri utama. Menurut Gennady Semyonovich, Arkaim diciptakan sebagai kompleks kompak, ekonomi dan mesra alam untuk pengekstrakan dan pemprosesan bahan mentah, pembuatan, pemasangan dan pemasangan unit pengangkutan tentera, iaitu kilang kitaran penuh dengan pemasangan penghantar produk akhir yang disatukan - kereta perang. Di mana orang Arkaim memulakan perjalanan panjang dan berbahaya ke India dan Iran. Hari ini keturunan mereka juga menghuni Rusia,dan seluruh benua Eurasia …
Namun, penempatan ini dibangun dengan pengetahuan tentang hukum astronomi, geografi, geofizik dan geodesi dan menjalankan fungsi sebuah kuil dan sebuah balai cerap. Arkaim dibina di tapak "kuil" dengan tenaga khas. Tuan purba melakukan semua pekerjaan dengan doa. Dan pengetahuan tentang astronomi diperlukan untuk para penjahat masa depan untuk menguasai kemahiran navigasi …
Versi ini nampaknya paling masuk akal dan meyakinkan hari ini.
Kepentingan Arkaim untuk peradaban dunia sangat dihargai oleh penulis A. A. Prokhanov, tokoh awam yang aktif, Presiden kelab Izborsk, penyunting akhbar "Zavtra". Pada bulan September 2016, pada perjumpaan cabang Ural dari kelab Izborsk di Yekaterinburg dengan topik: "Ural di bumi dan Ural di syurga" Alexander Andreevich menyoroti perkara utama: "… Saya fikir di sini, di Urals, perkataan baru dalam kehidupan Rusia kita - baik politik dan spiritual, akan berbunyi, dan ideologi. Adalah penting untuk menyatukan orang yang sangat kompleks, memuaskan diri dan bererti. Sehingga mereka merasakan pentingnya komuniti, perkongsian, untuk mereka menulis karya dan bertukar idea. " Arkaim menjadi sumber banyak gambar dalam kesusasteraan, seni, dan pawagam.
Pada Bacaan Arkaim Kelapan M. V. Zagidullina membuat pembentangan mengenai "potensi populariti" Arkaim dalam komuniti Internet berbanding dengan Stonehenge - sebuah laman web arkeologi yang terkenal dan "dipromosikan" dari segi populariti. Ternyata, permintaan berbahasa Rusia "Arkaim" adalah pemenangnya, mendahului "Stonehenge" dalam jumlah permintaan.
Pedang gangsa Arkaim. Sumber: pochel.ru
Ruang tema pembacaan Arkaim - "Horizons of Civilization"
Krisis sistemik peradaban moden jelas bagi semua orang hari ini. Semasa perbincangan mengenai topik ini pada bacaan Arkaim, menjadi jelas: untuk mencari jalan keluar untuk masalah ini, perlu melihat keadaan terkini. Seperti yang dikatakan oleh Albert Einstein: "Masalah moden tidak dapat diselesaikan jika kita berfikir dengan cara yang sama seperti yang kita fikirkan ketika kita membuatnya."
Sekiranya kita mempertimbangkan proses pengembangan Bumi oleh manusia dalam sejarah moden, maka tahap dan skala perkembangan dapat digambarkan sebagai proses pematangan manusia. Konsep utama dalam kes ini adalah pandangan dunia, kualiti spiritual dan moral seseorang, urbanisasi, globalisasi dan tradisi.
Worldview - sebagai kesedaran seseorang terhadap dirinya sendiri, makna dan tujuan hidupnya, peranan dan tempatnya dalam masyarakat. Di sini kita dapat membezakan tiga peringkat, yang akan kita tetapkan secara kondisional sebagai pandangan dunia semula jadi-mitologi, agama-mitologi dan teknogenik-materialistik.
Pada tahap pandangan dunia-mitologi semula jadi, orang percaya bahawa dunia di sekitar diciptakan oleh kekuatan Tinggi (Ilahi). Terdapat tiga dunia: bawah, tengah dan atas. Yang tengah adalah dunia manusia dan alam, yang paling atas adalah dunia Dewa-dewa yang terang, yang lebih rendah adalah dunia yang gelap dari Roh-roh jahat. Mengikut kriteria kebaikan dan kejahatan, seseorang, bergantung pada tindakannya, pada akhir hayatnya, dapat masuk ke dunia cahaya para Dewa dan dunia gelap. Orang tinggal dalam komuniti dan pandangan dunia mereka adalah satu. Alam diakui sebagai sumber kehidupan, sehingga sikap terhadapnya dihormati. Ada kultus menyembah Alam, manusia hidup menurut prinsip: "jangan terlalu banyak", "tahu ukuran", "jangan membahayakan", "memikirkan orang lain", "memikirkan keturunan". Pandangan dunia ini masih dilestarikan oleh orang-orang utara yang asli, penduduk Amerika Selatan, Australia, New Zealand, dan negara-negara Asia Tenggara. Di dunia moden, orang-orang ini hidup menurut undang-undang Alam.
Semua agama tradisional memberitakan bahawa dunia dan manusia diciptakan oleh Tuhan, meminta kebaikan dan mewakili dunia sekitar dalam bentuk tiga dunia.
Cikal bakal semua agama Spitama Zarathustra menyetujui kod moral: “Pemikiran yang baik. Kata baik. Kebaikan. " Menurut peraturan Ortodoksi, makna kehidupan seseorang adalah "pemerolehan roh manusia suci Tuhan", pembinaan "firdaus duniawi" dan keselamatan di "syurga surgawi". Orang yang tidak adil yang melanggar undang-undang Tuhan berisiko jatuh ke dunia gelap - ke Neraka.
Namun, dalam agama yang berbeza, sikap terhadap Alam ditafsirkan dengan cara yang berbeza.
Agama adalah sekolah rohani bagi seseorang yang berusaha untuk Terang, menawarkan pilihan mereka di jalan menuju Tuhan yang satu.
Proses sejarah penaklukan manusia terhadap Bumi hari ini telah mencapai tahap global. Ketika populasi bertambah dan wilayah pengaruh berkembang, peradaban yang berbeza yang sebelumnya ada di wilayah-wilayah tempatan planet ini bertabrakan dalam konflik kepentingan dan mendapati diri mereka berada dalam krisis sistemik global yang mengancam keberadaan seluruh umat manusia.
Hingga kini, proses pengembangan wilayah pendudukan peradaban tempatan dilakukan berdasarkan dominasi kepentingan perkauman, kebangsaan, agama, ideologi, politik dan ekonomi.
Kira-kira 400 tahun yang lalu, dengan bermulanya revolusi industri, pembentukan pandangan dunia materialistik teknogenik bermula. Ia juga boleh disebut urbanistik, pengguna, merosakkan alam. Orang ramai mencipta mesin dan mula membuat semula alam semula jadi untuk diri mereka sendiri.
Pandangan dunia ini percaya bahawa manusia berasal dari monyet, menolak kewujudan jiwa, roh, akhirat dan Tuhan - Pencipta segala sesuatu. Ia tidak menjawab soalan mengenai makna dan tujuan hidup manusia dan manusia. Pandangan dunia ini menetapkan matlamat kehidupan manusia untuk mencapai kejayaan peribadi, tahap penggunaan dan keselesaan maksimum dengan apa jua kos, tanpa mengambil kira akibat negatif bagi alam, masyarakat dan umat manusia secara keseluruhan. Hidup "Tanpa Tuhan dalam jiwa, tanpa Raja di kepala."
Dunia moden globalisasi secara agresif di bawah panji pandangan dunia materialistik teknogenik. Lagu popular kumpulan "Earthlings" mengandungi kata-kata berikut: "Kami adalah anak-anak dari Galaxy, tetapi - yang paling penting, kami adalah anak-anak anda, Bumi yang dikasihi!" Memang, orang berkelakuan seperti kanak-kanak yang tidak masuk akal. Pada abad XX, senjata pemusnah besar-besaran yang paling canggih diciptakan, dua perang dunia dilancarkan dengan banyak korban, kemusnahan besar dan kerosakan besar pada Alam.
Megalopoli telah menjadi pusat penyebaran pandangan dunia materialis teknogenik. Pada awal abad ke-20, sekitar 10% penduduk tinggal di bandar-bandar di Rusia. Asas cara hidup tradisional berabad-abad lamanya, yang membentuk seseorang, adalah keluarga (besar, pelbagai teras), masyarakat, budaya tradisional dan kepercayaan (setiap bangsa mempunyai agama sendiri). Kini di Rusia lebih daripada 73% penduduk tinggal di bandar. Terlepas dari sifat semula jadi, sejarah, budaya dan tradisi mereka, orang kehilangan akar dan makna hidup mereka, dan berubah menjadi pengguna yang tidak berjiwa. Tidak hairanlah mereka mengatakan bahawa orang dilahirkan di luar bandar dan mati di bandar.
Seorang lagi penulis Rusia genius N. V. Gogol, dalam catatan kasarnya pada jilid pertama Dead Souls, menggariskan gambaran simbolik kota. "Idea bandar. Kekosongan yang timbul hingga tahap tertinggi. Ceramah kosong. Gosip yang melampaui batas bagaimana semuanya timbul dari kemalasan dan mengambil ungkapan yang tidak masuk akal. Dan lebih jauh lagi: "Bagaimana kekosongan dan kemalasan hidup tanpa daya digantikan oleh kematian keruh yang tidak mengatakan apa-apa. Jangan sentuh. Kematian melanda dunia yang tidak bergerak. Sementara itu, ketidakpastian hidup yang mati mesti muncul kepada pembaca dengan lebih kuat. Dan sebagai hasilnya: "Seluruh kota dengan semua gosip angin puyuh adalah transformasi ketidakaktifan kehidupan seluruh umat manusia secara besar-besaran." Ini dikatakan pada abad ke-19. Hari ini megalopoli telah menjadi pusat tarikan bagi ratusan juta orang. Ia dirancang bahawa pada tahun 2025 lebih daripada 70% penduduk dunia akan tinggal di megalopoli …
Di dunia moden, kurang daripada 10% orang terkaya memiliki lebih daripada 80% daripada keseluruhan produk kasar manusia. Sehingga 80% daripada jumlah produk ini dibelanjakan untuk persiapan perang, dan kemudian untuk menghilangkan akibatnya. Pada masa yang sama, manusia menghabiskan hanya 4-7% sumber semula jadi yang digunakan untuk keperluan hidup yang paling asas (makanan, pakaian, perumahan, dll.).
Inilah jenis "peradaban" yang dibina oleh orang di Bumi. Sukar untuk memanggilnya pintar, walaupun orang itu menyebut dirinya "Homo sapiens".
Sudah tiba masanya umat manusia membesar dan bertanggungjawab atas nasib mereka sendiri dan Ibu Bumi. Para saintis dan pakar bebas, semua orang yang wajar yakin bahawa keberadaan manusia lebih jauh hanya mungkin berdasarkan pandangan dunia ekologi.
Pilihan alternatif untuk pengembangan peradaban berdasarkan pandangan dunia ekologi adalah pengajaran seorang saintis dan pemikir Rusia yang luar biasa, ahli akademik V. I. Vernadsky mengenai noosfera, "bidang akal", di mana ukuran kekayaan nasional dan individu adalah nilai-nilai spiritual dan pengetahuan seorang Manusia yang hidup selaras dengan dunia sekitar … Vladimir Ivanovich adalah orang yang sangat beragama …
Menjelang ulang tahun ke-150 kelahiran V. I. Vernadsky pada tahun 2013, Bacaan Arkaim Keempat dikhaskan.
Para peserta pembacaan Arkaim memberikan sumbangan yang signifikan terhadap kajian topik ketamadunan. Pertama sekali, ini adalah peserta dalam semua Pembacaan V. V. Moskovkin, ketua ekspedisi etno-ekologi "Bylina" (Yekaterinburg), pengarang karya asas "Ecumenical Domostroy", di mana ia menggariskan versi struktur alam semesta, makna dan tujuan kehidupan Manusia di Bumi: "… Dunia Alam, Dunia Kemanusiaan dan Dunia Atas membuat triniti dunia Tuhan yang besar, menyuburkan dan menyuburkan, melayani dan memberi makna pelayanan kepada semua orang yang hidup, membawa "Saya hidup" di tubuhnya.
Triniti ini sejak zaman kuno disebut oleh para pemikir besar dunia sebagai konsep seperti "Bumi - Manusia - Angkasa". Dalam triniti ini, Manusia adalah penghubung penghubung, tanpanya kewujudan Bumi dan Kosmos tidak bermakna. Setelah matang secara rohani dan telah memasuki Dunia Atas dari dunia Dolny, Man akan memperoleh triniti baru. Dia akan meninggalkan dunia material (maternal) dan mencari dunia spiritual, tetapi akan selalu menjaga cintanya kepada Ibu - Bumi dan umat manusia yang baru dilahirkan."
Mengkaji sejarah dan pengalaman berabad-abad dari pelbagai bangsa, V. V Moskovkin sampai pada kesimpulan bahawa tradisi mengetahui segalanya dan menjawab semua soalan. Dan masalah moden telah timbul kerana kita telah kehilangan tradisi, tujuan bersama dan kehilangan jalan. "… Nasib Rusia adalah pembinaan" Earthly Paradise "oleh rakyat kita. Dengan cara yang modern, dapat terdengar seperti ini: “Penciptaan sebuah negara dan masyarakat yang sempurna di wilayah Rusia dan planet Bumi, di mana setiap orang akan memiliki kondisi yang baik untuk pertumbuhan rohani hingga ke tahap pemikiran kosmik (noosfera).
Intinya adalah bahawa seseorang, bangsa, budaya mempunyai tujuan yang sama. Dan tujuan ini dapat disebut takdir manusia biasa, untuk pencapaian yang mana manusia dapat bersatu. Ini adalah bidang yang bersatu di mana dunia boleh menjadi global”.
"Universal Domostroy" V. V. Moskovkina menambah dan mengembangkan ajaran V. I. Vernadsky mengenai peradaban noosfera, menentukan pentingnya Rusia dalam pembinaannya berdasarkan tradisi rakyat. Pada Bacaan Arkaim Kelapan V. V. Moskovkin dalam laporannya "Permulaan jalan dan cakrawala peradaban Eurasia" menggariskan versi beliau bahawa orang-orang Arkaim pergi ke arah yang berbeza, termasuk Dataran Rusia, dan merupakan leluhur bangsa-bangsa dari peradaban Eurasia, termasuk orang-orang Slavia.
Pelancong, penulis, penerbit, etnografer dan jurugambar Ural yang paling terkenal N. A. Rundqvist (Yekaterinburg), dalam banyak ekspedisi, menjelajah ruang negara dan wilayah yang berbeza. Tetapi yang terbaik, dia mempelajari Ural asalnya. Pada pembacaan Arkaim, Nikolai Antonovich menyampaikan ensiklopedia ilustrasi mengenai pengetahuan tempatan mengenai Ural dan sebuah buku karangan "Rahsia mengerikan dari Ural". Menurut Profesor V. G. Kapustin, Dekan Fakulti Geografi dan Biologi, Universiti Pedagogi Negeri Ural "… harus diingat bahawa tidak ada wilayah geografi Persekutuan Rusia yang mempunyai penerbitan ensiklopedik yang terperinci."
Hasil ekspedisi "Selaras dengan alam" di seluruh Ural, yang telah dilakukan oleh Uni Ekologi Ural sejak tahun 2006, juga dibincangkan di Bacaan. Jawatankuasa penganjur ekspedisi ini diketuai oleh saintis terkenal: N. B. Prokhorova, Presiden Kesatuan Ekologi Ural, Pengarah Institut Penyelidikan Rusia untuk Penggunaan Bersepadu dan Perlindungan Sumber Air, Profesor, Doktor Ekonomi, Ekologi terhormat dari Persekutuan Rusia dan Ahli Akademik V. N. Bolshakov, Penasihat RAS, Institut Ekologi Tumbuhan dan Haiwan, Ural Cawangan RAS; pemimpin ekspedisi - G. V. Rashchupkin, pengarah eksekutif Kesatuan Ekologi Ural, calon sains kimia; setiausaha akhbar - O. A. Podosyonova, Penyelaras Program UES. Tujuan ekspedisi ini adalah untuk mencari contoh kehidupan ramah lingkungan (pengurusan alam yang tidak merosakkan) di Ural berdasarkan pengetahuan tentang hukum alam,tradisi rakyat dan teknologi mesra alam moden.
Aspek sosio-ekonomi topik ketamadunan dibincangkan dalam laporan V. N. Belkin, Pengarah cabang Chelyabinsk Institut Ekonomi Cawangan Ural Akademi Sains Rusia, Profesor, Doktor Ekonomi dan pekerja Institut Ekonomi Cawangan Ural Akademi Sains Rusia, Doktor Sains Ekonomi E. L. Andreeva dan Doktor Sains Sejarah V. L. Bersenev.
Vektor perkembangan pendidikan noosferik diperkenalkan kepada peserta persidangan M. N. Dudina, profesor, doktor sains pedagogi, G. P. Sikorskaya, profesor, doktor sains pedagogi dan I. S. Ogonovskaya, profesor bersekutu, calon sains sejarah (semua - Yekaterinburg).
Pakar di ruang maya Internet adalah guru universiti Chelyabinsk, calon sains filologi A. A. Morozova, A. A. Selyutin dan V. V. Fedorov.
Di antara penyelidik topik budaya tradisional rakyat, karya E. T. Karpusheva, pengarah Pusat Logos (Severouralsk), T. V. Savelyeva, calon sains filologi (Miass) dan G. S. Cheurina.
Komponen yang sangat diperlukan dalam pembacaan Arkaim adalah laporan yang bermaklumat dan menarik mengenai topik sastera oleh S. M. Shakirov, ketua jabatan filologi cawangan Miass dari Chelyabinsk State University, calon sains filologi.
Muzium Arkaim. Sumber: pochel.ru
Ruang masa depan
Masa depan diciptakan hari ini. Apa itu akan bergantung kepada kita …
Penulis dan pengembara Yu. G. Bril (Yekaterinburg), yang berasal dari tanah Negara Kota, percaya bahawa Arkaim akan menyelamatkan dunia: "… Orang-orang Arkaim adalah orang-orang mistik, bagi mereka nubuatan dan tanda-tanda sangat berarti. Mereka pergi, tetapi peradaban mereka terbuka hari ini, dan sangat penting bagi kita, kerana ia menjadi kemodenan kita, masa depan kita, ia kembali kepada kita, mencurahkan tenaga segar, memperbaharui peradaban kita yang keletihan, diracuni oleh sisa perindustrian, dikikis oleh keserakahan …"
G. S. Cheurin mengembangkan idea ini: "… Arkaim dan Negara Kota tepat pada waktunya, pada pergantian milenium kedua dan ketiga, sebuah monumen budaya industri, berteknologi tinggi (dan pada masa yang sama sangat spiritual dalam hubungan dengan dunia sekitarnya) dari peradaban pedalaman kuno dari jenis" utara ", yang meletakkan asas bagi pembangunan manusia yang aman pada abad ke-21 empat ribu tahun yang lalu”.
Arkaimet. Sumber: zoroastrian.ru
Orang-orang "Peradaban" Arkaim percaya pada masa depan (noosferik) yang cerah, ketika umat manusia menyedari dirinya sebagai bagian dari Minda Universal. Dan pada tahun ulang tahun ke-30 penemuan Arkaim, mereka terus melaksanakan projek pendidikan mereka untuk membentuk model kehidupan ramah lingkungan (utara, Arkaim, noosferik) di Ural.
Pengarang: G. V. Rashchupkin, pengarah eksekutif Kesatuan Ekologi Ural, ketua ekspedisi "Selaras dengan alam semula jadi", calon sains kimia.
