"Mayat itu dianggap sebagai masalah tambahan bagi pentadbiran kem. Pelupusannya memerlukan sumber tenaga kerja, yang sentiasa kekurangan bekalan. Mayat menimbulkan bahaya penyakit berjangkit. Mayat tidak berfungsi dan tidak memenuhi norma."
Marilah kita mengingati keanehan pengebumian para narapidana di era yang berbeza - dari latar belakang teologi pengasingan dan pembakaran mayat pada Zaman Pertengahan hingga pelupusan "sampah" yang tidak sah di GULAG.
Eropah abad pertengahan dan kematian di penjara
Untuk memahami bagaimana sistem hukuman Eropah abad pertengahan berbeza dari apa yang kita lihat di tempat-tempat perampasan kebebasan hari ini, sudah cukup untuk beralih kepada karya klasik Michel Foucault dari Perancis "Disiplin dan Hukuman". Hukuman abad pertengahan secara definisi adalah koperal dan melibatkan penyiksaan dan pelaksanaan yang canggih. Mereka yang mencuri syiling emas dari perbendaharaan kerajaan tidak diberi tahanan rumah, tetapi tangan mereka dipotong dan direbus dalam wajan besar. Undang-undang, seperti seluruh negara abad pertengahan, sepertinya merupakan kesinambungan dari “tubuh raja” yang suci, oleh itu jawapan simetri menanti pelanggarnya - penderitaan fizikal dan keburukan yang mengerikan.
Orang-orang dengan telinga terputus dan lubang hidung membanjiri ghetto penjenayah di bandar ini. Pada tahun 1525 di Metz, pemintal Jean Leclair telah disabitkan kerana membalikkan patung-patung orang-orang kudus: mereka menarik tangannya dari sendi dengan pincer panas, memotong tangannya, mencabut hidungnya, dan kemudian membakarnya di atas api yang rendah. Tertuduh sering "diuji" oleh api: dipercayai bahawa seseorang dapat menderita penyiksaan hanya dengan campur tangan ilahi, yang merupakan tanda jelas dia tidak bersalah. Keselamatan yang ajaib bermaksud pembenaran yang lengkap - namun, mereka jarang meminta maaf atas kesalahan kepada yang dibenarkan.
Pelaksanaan dan penyeksaan bukan sahaja menghukum banduan. Percubaan itu menghiburkan orang kulit hitam setaraf dengan pameran bandar, persembahan teater dan karnival berwarna-warni. Tidak lama kemudian, kesedaran akan datang bahawa hukuman mati tidak menjauhkan orang dari kejahatan, tetapi sebaliknya, mengeraskan masyarakat.
Video promosi:
Adalah logik bahawa mereka sama sekali tidak berdiri di upacara dengan mayat penjenayah. Di Eropah abad pertengahan, sikap terhadap kematian adalah sederhana. Tidak ada rumah sakit, rumah sakit dan bilik mayat: orang mati dalam keluarga, di rumah, di hadapan orang yang mereka sayangi, dan kadang-kadang hanya di jalan. Terdapat banyak kematian di sekitar, dan mereka memperlakukannya dengan sewajarnya - sebagai elemen kehidupan peribadi dan kehidupan seharian. Orang-orang dikuburkan di kuburan biasa, mayat-mayat yang busuk disimpan untuk jangka masa yang lama dengan harapan cuaca baik untuk dikebumikan, dan digali untuk penguburan semula. Apa yang boleh kita katakan mengenai mayat penjenayah?
Mayat mereka boleh berada di tempat eksekusi selama lebih dari satu bulan, menunjukkan kepada penduduk kota kesan langsung dari undang-undang. Pada tahun 1660, setelah hukuman mati yang dilakukan dalam kematian Charles I, ahli memoir John Evelyn menulis: "Saya tidak melihat pembunuhan itu sendiri, tetapi saya menemui jenazah mereka - dimutilasi, diretas, berbau busuk - ketika mereka terbawa dari tiang gantung di keranjang kereta luncur". Kepala mereka yang dihukum mati tergantung di jambatan di atas Sungai Thames dan menghiasi tembok kota Paris.
Mayat penjenayah sering diserahkan ke teater anatomi oleh algojo, di mana mereka dibedah secara terbuka oleh doktor dalam jubah upacara. Penonton hadir ke persembahan seperti itu bersama seluruh keluarga - seorang doktor, seperti ahli sihir sarkas, mengeluarkan organ dalaman dan meletakkannya di hadapan penonton yang terpesona. Mayat mereka yang melanggar undang-undang diubah menjadi alat bantu visual bagi pelajar dan seniman, tetapi di samping itu, mereka sangat dituntut oleh penyihir dan tukang sihir yang menyedot dadah dari mereka dan membuat jimat.
Tulang tahanan digunakan untuk pembuatan serbuk dan salap "ubat". Rambut palsu dibuat dari rambut, dan komposisi minyak wangi dibuat dari lemak manusia. Doktor Sorbonne, sejarawan minyak wangi Annick Le Gerer dalam bukunya "The Fragrances of Versailles pada abad ke-17 - 18", resipi Crollius tertentu, murid dari ahli alkimia dan doktor Paracelsus yang hebat, yang menasihati untuk meningkatkan komposisi dengan segala cara menggunakan tubuh seorang pemuda berambut merah yang mati dengan kematian yang ganas. Ahli kimia dan ahli farmasi Perancis abad ke-17 Nicolas Lefebvre mengesyorkan agar murid-muridnya menggunakan daging tahanan muda yang dieksekusi untuk penyediaan ubat-ubatan. Di bandar-bandar Eropah, terdapat seluruh pasar untuk penjualan dan penjualan semula mayat yang dihukum mati.
Mayat, yang tidak dituntut oleh pasar, dengan cepat dikuburkan jauh di luar pagar perkuburan kota. Mereka dikebumikan di kubur besar dan, tentu saja, tanpa monumen. Penjenayah tidak boleh berbohong di tanah yang sama dengan orang Kristian yang saleh.
Pelaksanaan, penjara dan pengebumian di Rusia - dari Rusia abad pertengahan hingga 1917
Walaupun terdapat banyak kontroversi mengenai sama ada Rusia adalah Eropah atau tidak, seseorang yang berakhir di abad pertengahan Rusia pasti akan melihat persamaan yang lengkap - sekurang-kurangnya dari segi sikap terhadap penjenayah dan tubuhnya. Perompak, pencuri dan "orang gagah" lainnya di Rusia juga direbus dalam wajan, dibakar dan disembur, dan mayat-mayat itu digunakan untuk menakut-nakutkan orang dan keperluan isi rumah yang lain. Lebih-lebih lagi, menurut sejumlah ahli sejarah, hukuman mati dijatuhkan ke Rusia dari Empayar Byzantine.
Surat penghakiman Pskov tahun 1467 menyebutkan lima jenayah di mana tertuduh menghadapi kematian: tatba kuil (pencurian dari gereja), tatba kuda (mencuri kuda), pengkhianatan (pengkhianatan), api (pembakaran) dan pencurian yang dilakukan untuk kali ketiga. Sebenarnya, hukuman mati digunakan dengan lebih meluas. Menurut Kod Undang-Undang tahun 1497, "dipimpin orang yang gagah", pembunuh tuannya, pengkhianat, "pengkhianat ke kota", gereja dan kota shashi (pencuri), pemetik api, yang membuat pengecaman palsu dapat dihukum mati. Kod Tsar Alexei Mikhailovich (1649) telah menyebut tentang kira-kira 60 jenayah yang boleh dihukum mati.
Adalah adil untuk mengatakan bahawa hukuman mati di Rusia untuk masa yang lama tetap menjadi fenomena yang kurang biasa daripada di Eropah. Terdapat sistem denda - pembelian. Terdapat juga kemiripan penjara, lebih seperti kuburan kayu - lubang digali di tanah, dindingnya dilapisi dengan kayu, dan atap rumah kecil didirikan di atas. Di sana para tahanan menunggu perbicaraan dan hukuman. Di sebuah rumah blok tanah seperti tanah suci Archpriest Avvakum orang suci Old Believer yang terkenal disimpan selama beberapa tahun - namun, kemudian pengkhotbah itu dibakar di rumah blok yang sama.
Di lubang tanah, tahanan sering mati kerana kekurangan udara, sejuk atau keracunan dengan kumbahan mereka sendiri. Lama kelamaan, fungsi penjara semakin beralih ke menara dan ruang bawah tanah biara.
Mayat orang yang gagah boleh tinggal di tempat pelaksanaan untuk waktu yang lama. Kami telah menerima surat bertarikh 2 Ogos 1696 kepada voivode Novotorzhsky dengan teguran kerana tidak membuang dua mayat penjenayah yang digantung pada 18 Jun dari tiang gantung. Pada tahun 1610, voivode Berezovsky, hanya tiga tahun setelah digantung, atas permintaan saudara-mara yang dihukum mati, meminta izin di Moscow untuk mengeluarkan mayat pemberontak Ostyak dari tiang gantungan.
Kisah pelaksanaan dan pembakaran mayat Yemelyan Pugachev sangat penting. Dia pertama kali dipenggal, dan kemudian dipotong, dan bahagian badannya dipamerkan di depan umum. Dalam urutan inilah humanisme Permaisuri Catherine II menampakkan dirinya - untuk membunuh, dan hanya pada masa itu untuk membongkar badan yang sudah tidak sensitif: sebagai perbandingan, Stepan Razin pertama kali memotong tangannya, dan kemudian kepalanya. Tidak lama kemudian, semua jenazah Pugachev dibakar, dan abunya tersebar. Mayat sering dibakar bersama dengan perancah di mana pelaksanaannya dijalankan; sering dilaksanakan dengan pembakaran berlaku untuk orang yang melakukan jenayah agama. Kehancuran tubuh mempunyai makna dogmatik: penjahat itu dilucutkan peluang untuk kebangkitan, dan oleh itu - dan kehidupan kekal. Sebilangan mayat diberi makan kepada anjing.
Biasanya, mayat-mayat tahanan dari penjara dibawa ke "rumah-rumah kumuh" di pinggir kota dan dikebumikan bersama-sama dengan orang mati tanpa bertaubat, murtad dan bunuh diri. Dikebumikan dalam satu hari, dalam jumlah besar, sekaligus. Sebagai peraturan, pengebumian dilakukan di Trinity Khamis selepas upacara pengebumian umum. Seseorang dari mereka yang berkuasa juga hadir di kebaktian itu - memastikan bahawa penjenayah itu tidak dikebumikan secara tidak sengaja di dekat gereja. Mayat menumpuk dalam jumlah yang banyak; Sehingga suatu hari, ketika melewati Moscow Bozhedomka (sekarang Dostoevsky Street), Tsarina Elizaveta Petrovna merasakan bau busuk dan memerintahkan untuk membatalkan pengebumian satu hari bagi penjenayah.
Hukuman mati menjadi sangat meluas di bawah Peter I - tetapi setelahnya hukuman seperti ini secara beransur-ansur tidak dapat digunakan. Sudah seratus tahun kemudian, di bawah Alexander I, tidak lebih dari 80 orang dieksekusi setiap tahun di seluruh Kerajaan Rusia yang luas. Hukuman dalam bentuk kematian dijatuhkan dalam kes-kes yang paling melampau ketika berlaku pelanggaran kuasa. Pembunuhan paling besar dan berprofil tinggi pada abad ke-19 adalah penggantungan pengganas Decembrists dan Narodnaya Volya.
Tempat pengebumian Decembrists yang dilaksanakan tidak diketahui. Khabar angin Petersburg mengatakan bahawa mereka tenggelam di perairan dingin Teluk Finland, atau dikuburkan secara diam-diam di pulau Golodai yang sepi. Diketahui bahawa Ekaterina Bibikova, saudara perempuan dari Decembrist Sergei Muravyov-Apostol yang dihukum mati, meminta untuk menyerahkan jenazah abangnya, tetapi Nicholas I menjawab dengan penolakan yang tegas. Legenda urban masih mengaitkan Pulau Golodai dengan Decembrist yang digantung.
Nasib yang lebih baik menanti mayat Narodnaya Volya. Mereka sering dikebumikan di tanah perkuburan Preobrazhensky lama. Benar, mereka dikuburkan secara rahsia. Inilah yang diberitahu oleh penguasa perkuburan Valerian Grigorievich Sagovsky mengenai pengebumian para Syuhada Pertama yang dihukum mati - konspirator yang menyiapkan dan melaksanakan percubaan pembunuhan terhadap Alexander II pada 1 Mac 1881: orang awam dan diperintahkan untuk segera menyiapkan kubur bersama untuk lima keranda di sudut terpencil perkuburan. Dia berjanji akan menyerahkan dokumen untuk kubur ini esok. Di sudut jauh perkuburan di gurun, para penggali kubur menggali lubang dalam pada hari yang sama …
Dia memaklumkan kepada saya bahawa mereka telah membawa lima keranda dengan surat khabar untuk pengebumian, yang dihukum mati di St. Petersburg, di arena perbarisan Semenovsky. Saya terbiasa dengan urusan pengebumian. Tetapi benjolan angsa mengalir ke seluruh badan saya. Saya tidak perlu menguburkan mereka yang dihukum mati, dan, lebih-lebih lagi, dengan memperhatikan kerahsiaan tersebut dan tanpa upacara pengebumian …
Mereka membawa kotak dengan mayat yang dihukum mati ke kubur dan mula menurunkannya. Kotak-kotak itu sangat teruk, sehingga terburu-buru dirobohkan sehingga sebahagiannya pecah di tempat. Kotak di mana meletakkan badan Sophia Perovskaya pecah. Dia mengenakan gaun jati, dengan pakaian yang sama di mana dia digantung, dengan jaket berlengan. Di tanah perkuburan yang sama (setelah revolusi, ia akan diganti namanya sebagai Pemakaman Memori pada 9 Januari - untuk menghormati mangsa Hari Minggu Berdarah yang dikebumikan di sini), mereka mengebumikan mereka yang dipenjarakan di kubu Trubetskoy, Benteng Peter dan Paul dan revolusi lain yang mati di penjara bawah tanah. Kubur mereka tidak diketahui; hanya perkiraan perkuburan yang ditunjukkan dalam literatur.
Walau bagaimanapun, gema amalan abad pertengahan, di mana mayat yang dieksekusi dan setelah mati berfungsi untuk mengintimidasi orang yang masih hidup, masih dapat didengar: pada tahun 1878, Wasiat Odessa People Ivan Kovalsky, yang ditembak kerana perlawanan bersenjata semasa penahanan, dikebumikan di tanah perbarisan tentera. "Pasukan berbaris di atas kubur dengan muzik," sebuah akhbar bawah tanah pada masa itu menulis mengenai pemakamannya.
Tetapi pada akhir abad ke-19, pengebumian tahanan politik berubah menjadi banyak demonstrasi, tidak hanya di kota-kota besar, tetapi juga di Siberia, di mana para revolusioner yang gagal diasingkan secara besar-besaran. Tindakan seperti itu menjadi prototaip "pengebumian merah", sebuah upacara yang akan diadakan pada tahun-tahun pertama setelah revolusi: si mati berpakaian kemeja merah, dan mereka yang datang mengucapkan selamat tinggal kepadanya berbicara di sebelah peti mati dengan ucapan yang berapi-api.
Kematian di Gulag: tanah beku
Tidak benar bahawa GULAG yang sejuk dan dahsyat bermula beberapa ribu kilometer dari Moscow. Pulau-pulau "kepulauan" juga berada di dalam batas Ring Pengangkutan Ketiga sekarang. Kem-kem kecil dibuka di bekas biara di kota, misalnya, di Lenin Hills, di mana pekerja penjara digunakan di tapak pembinaan.
Tawanan sering mati. Walaupun kadar kematian secara rasmi rendah (dari 0,5% hingga 20% selama tahun-tahun perang), terdapat lebih banyak kematian, seperti yang dibuktikan oleh kenangan bekas banduan dan buku harian mereka, di mana perhatian besar diberikan kepada perjuangan untuk terus hidup - masalah sehari-hari yang dihadapi seorang tahanan - dan hanya dalam masa yang lalu dinyatakan bagaimana mereka meninggal dunia. Terdapat begitu banyak kematian sehingga menjadi perkara biasa.
Membaca buku harian yang kami dapati di arkib pusat Peringatan, anda faham: pengebumian di Gulag dianggap sebagai pembuangan sampah. Almarhum tidak berpakaian sepenuhnya di bilik mayat, tanda dengan nombor tahanan dilekatkan pada mayat, nama keluarga tidak dinyatakan. “Penjaga yang bertugas memeriksa arah membawa jenazah ke zon dengan dokumen yang disertakan. Kemudian dia akan mengambil tukul berat pada pegangan kayu yang panjang dan memukul kepala si mati dengan paksa dengan kata-kata: "Ini adalah meterai terakhir di dahi kamu, sehingga tidak ada yang hidup akan dibawa keluar dari zon." (Dana HRC "Memorial", Gursky, F.2, OP.3, D.18).
Mayat itu dianggap sebagai masalah yang tidak perlu bagi pentadbiran kem. Pelupusannya memerlukan sumber tenaga kerja, yang sentiasa kekurangan bekalan. Mayat menimbulkan bahaya penyakit berjangkit. Mayat tidak berfungsi dan tidak memenuhi norma. Dalam kondisi permafrost, amonal diperlukan untuk pengebumian untuk meletupkan tanah untuk lubang. Pentadbiran lombong tidak memberikan ammonal, dengan alasan fakta bahawa ammonal diperlukan untuk tujuan pengeluaran.
Bukan untuk pengebumian. Tetapi pihak pentadbiran kem memprotes, menuntut senjata untuk dikebumikan. Akibatnya, dia diberikan, tetapi sangat sedikit. Kerana ini dan kerana kecuaian pasukan pengebumian, lubang pengebumian sangat kecil. Dan pada musim bunga, gambar yang mengerikan muncul: di banyak tempat, lengan dan kaki melekat keluar dari bawah salji dan bumi … . (HRC Memorial Foundation, Grosman A. G., F.2., OP.1, D.50).
Tidak ada keranda, tahanan dikebumikan dalam beg atau hanya telanjang, menumpuk mayat di atas satu sama lain. Linen itu dilepaskan tanpa gagal - setelah mencucinya dipindahkan ke tahanan baru. Kuburnya cetek.
Salah seorang bekas banduan teringat bagaimana mayat tahanan dibentangkan berturut-turut di mana jalan baru itu seharusnya dilalui. Kemudian jentolak itu meratakan tanah dan pada masa yang sama menguburkan mayat orang mati. Mayat-mayat itu terapung ke dalam air, dikuburkan di salji, dikuburkan di bekas adits, dan seluruh nekropolis didirikan seperti Kommunarka dekat Moscow.
Kematian pada musim bunga: Pencairan Politik dan Pengebumian Penjara selepas 1953
Perubahan politik yang berlaku setelah kematian Stalin dan penghinaan terhadap "kultus keperibadian" juga mempengaruhi keadaan penahanan. Dalam tiga tahun, beberapa juta orang dibebaskan, sehingga 75% tahanan menerima pengampunan. Menjelang tahun 1956, kurang dari satu juta orang tetap berada di penjara.
Para tahanan menerima kematian Stalin dengan penuh semangat; harapan besar dikaitkan dengannya. Tetapi tidak semua orang dibebaskan. Suruhanjaya yang mengkaji kes-kes itu tidak terburu-buru; pemberontakan berlaku di beberapa kubu, yang dengan cepat ditindas. Banduan yang terbunuh semasa rusuhan dikebumikan di kubur besar yang digali oleh jentolak. Oleh itu, tahanan Norilsk, yang telah membangkitkan pemberontakan kem pada musim panas 1953, dikebumikan di kaki Gunung Schmidt. Terdapat 500 daripadanya.
Pada zaman Nikita Khrushchev dan Leonid Brezhnev, sikap terhadap tubuh tahanan menjadi lebih berperikemanusiaan. Kem GULAG yang jauh dibubarkan, dan tanah jajahan menggantikannya. Orang mati mula diserahkan untuk dikebumikan kepada saudara-mara atau dikebumikan di tanah perkuburan berdekatan, di tempat-tempat yang ditentukan khas. Keranda muncul; sebagai prasyarat, pendaftaran si mati diperkenalkan dengan petunjuk tempat pengebumian. Orang mati telah menemui kubur mereka.
Di Rusia pasca-Soviet, saudara-mara si mati di tempat-tempat penjara diminta untuk memberitahu kematiannya dalam masa 24 jam. Selama ini, badan mesti bersedia untuk penghantaran dan pengangkutan. Sekiranya saudara-mara menolak jenazah, atau bekas tahanan tidak memilikinya, dia dikebumikan dengan perbelanjaan FSIN "di tempat yang ditentukan khas" di tanah perkuburan. Penampilan kubur dan pakaian pengebumian tahanan diatur oleh dokumen jabatan; pinggan dipasang di tempat pengkebumian, dari mana anda dapat mengetahui siapa yang dikebumikan di sini. Jumlah kubur dimasukkan dalam fail arkib banduan.
