"Tanya seribu orang untuk apa mereka tinggal. Tidak ada yang akan menjawab dengan betul. Sukar untuk hidup tanpa sia-sia. Oleh itu semua absurditi hidup."
Sejak zaman dahulu lagi, orang bertanya kepada diri sendiri: apa makna kehidupan manusia? Orang cuba mencari dan tidak menemui jawapan, kerana kewujudan manusia jangka pendek tidak dapat dihindari dengan kematian.
Setiap kelahiran memberi kehidupan baru kepada dunia. Bentuk ini, makhluk kecil, perlahan-lahan tumbuh, hidup dan berkembang di antara kita, menjadi faktor kehidupan duniawi, pada akhirnya, tiba masanya bentuk ini berhenti berkembang dan hancur. Kehidupan, yang datang entah dari mana, hilang lagi di dunia lain yang tidak kelihatan. Dan kemudian dengan kesedihan dan kebingungan kita bertanya kepada diri kita sendiri tiga soalan: Dari mana kita berasal? Kenapa kita di sini? Ke mana kita pergi?
Kematian adalah kata pendek, dan berapa banyak perasaan terdalam yang disentuh oleh topik ini, menyebabkan ketakutan pada beberapa orang, kebingungan dan protes di beberapa orang, dan berharap untuk berlanjutan kehidupan setelah kematian pada orang lain.
Kehidupan manusia mungkin kelihatan tidak ada makna jika kelahiran seseorang dianggap sebagai kemalangan, dan jangka masa keberadaannya terbatas pada beberapa dekad. Seluruh siri prasangka dapat timbul dari anggapan ini: ini adalah keutamaan ikatan darah, dan mementingkan diri sendiri, dan keinginan untuk harta benda peribadi, untuk mendapatkan keuntungan dengan apa cara sekalipun, tidak termasuk kejahatan. Oleh itu, akibatnya, pengabaian terhadap kepentingan orang lain, pengasingan peribadi, keluarga atau puak. Tidak ada tempat dalam skema ini untuk nilai spiritual dan moral yang mendalam.
Namun, baik pengayaan peribadi, kepuasan cita-cita, dan nafsu yang merajalela tidak dapat menjadi makna kehidupan seseorang. Lagipun, seseorang tidak dapat datang ke dunia ini untuk menderita, disakiti, dihina, dan lebih-lebih lagi untuk membenci, memusnahkan, membunuh.
Apakah erti kehidupan manusia?
Sebelum kita berusaha mencari jawapan untuk persoalan ini, mari kita fikirkan mengapa kehidupan orang yang paling gelap sekalipun berulang kali diterangi oleh kilauan hati nurani, pertobatan, pengorbanan diri, dan cinta yang terbangun. Walaupun tindakannya yang paling dasar, seseorang berusaha untuk membenarkan, membenarkan cita-cita dan niat tinggi. Banyak orang mempertahankan iman sedar atau tidak sedar akan rahmat ilahi dan keadilan yang lebih tinggi, dengan adanya Dunia Halus, pemujaan orang-orang kudus, orang suci dan pertapa, penyembahan keindahan. Ramai yang takut akan pembalasan yang tidak dapat dielakkan untuk "dosa" dan berharap untuk kehidupan kekal jiwa setelah kematian jasmani.
Video promosi:
Sebab utama pencarian seseorang untuk mencari makna kehidupan adalah kebingungan sebelum kematian, yang, seperti yang mereka katakan, adalah akhir dari segalanya. Bagi seseorang yang tidak mengetahui Kebenaran tentang kesinambungan hidup kita, kematian dalam kenyataannya nampaknya sangat tidak bermakna dan mencari makna kehidupan, seseorang ingin memahami: atas nama apa yang harus hidup, demi apa tujuan hidup yang lebih tinggi diberikan kepada seseorang.
Dalam pilihan mangsa lain dengan kematian, menurut banyak orang, tidak ada corak, tidak ada dasar yang wajar. Sekiranya hanya orang-orang yang hidup hingga usia tua mati, ini akan dapat difahami. Namun, apabila kematian membuat seseorang berada di puncak kegiatan yang membuahkan hasil, atau di awal usia muda, atau bahkan baru dilahirkan, maka tidak ada makna kematian muncul dalam semua ketidakfahaman yang menakutkan.
Hasil dari kebingungan ini adalah gumaman dan celaan atas ketidakadilan orang yang disebut Tuhan. Kadang-kadang ada rasa tidak peduli dan kehilangan minat dalam kehidupan di mana makna tidak dapat dijumpai. Ini kadang-kadang menyebabkan seseorang menjadi semakin tidak masuk akal - bunuh diri, yang telah menjadi perkara biasa di zaman kita, bukan hanya di antara orang-orang yang disebut kalah, tetapi, nampaknya, di antara orang-orang yang berjaya dalam hidup ini.
Persoalan mengenai makna hidup timbul di hadapan orang lain mengenai persoalan tidak larut yang timbul dari persoalan utama ini. Ini adalah persoalan mengenai jiwa, tentang akhirat, tentang Tuhan, tentang asal usul alam semesta, dll.
Hingga hari ini, sains positif dan agama tidak memberi jawapan kepada persoalan: Mengapa seseorang hidup? Dari mana jalan kita berasal dan ke mana arahnya
Tetapi diketahui bahawa orang hanya dapat memahami dan menerima teori dan pengajaran seperti itu, sehingga kesedaran mereka telah berkembang. Persoalan makna hidup adalah petunjuk perkembangan rohani yang tidak mencukupi.
Pertama, pertimbangkan arus utama pemikiran manusia, iaitu sains, falsafah dan agama, kerana semuanya menangani dan terlibat dalam menyelesaikan persoalan makna kehidupan dan telah mengembangkan banyak hipotesis dan teori.
Marilah kita memikirkan dengan lebih terperinci mengenai setiap jalan ini.
Ilmu pengetahuan, yang hanya mengenali dunia yang dapat dilihat, pada dasarnya tidak dapat memberikan jawapan kepada persoalan tentang apa arti kehidupan manusia, kerana ia dikaitkan dengan keseluruhan rangkaian konsep tatanan yang lebih tinggi yang berkaitan dengan dunia yang lebih tinggi, dunia yang tidak dapat dilihat, yang masing-masing mempunyai undang-undangnya sendiri, sebelum ini tidak dikenali oleh sains. Soal kematian manusia, yang juga berkaitan dengan Dunia Halus, tidak dipahami oleh sains dan tidak dapat diselesaikan selagi para saintis berpegang pada pandangan materialistik dan hanya mengakui dunia fizikal dengan undang-undangnya. Namun, sambil menafikan dunia yang tidak kelihatan, sains tidak dapat menafikan fenomena yang berasal dari dunia yang tidak kelihatan.
Fenomena ini berlaku setiap hari, tetapi percubaan saintis untuk menerangkan fenomena tersebut dengan kaedah yang sesuai untuk fenomena di dunia fizikal belum memberikan hasil yang positif sehingga baru-baru ini. Oleh itu, dari sudut pandang materialistik sains moden, alasan dan tujuan makna kehidupan manusia tetap tidak jelas. Ilmu pengetahuan menganggap pembangunan manusia sebagai gerakan abadi menuju tujuan yang tidak dapat difahami.
Asal Alam Semesta dijelaskan oleh sains sebagai penyatuan rawak zarah-zarah jirim yang bergerak, kehidupan manusia juga merupakan kecelakaan yang tidak berulang pada masa lalu atau masa depan. Kita hidup kerana kita dilahirkan dan kehidupan kita - gabungan zarah jirim jangka pendek - disahkan oleh sains. Dengan kematian manusia, perkara ini kembali ke takungan biasa, dari mana undang-undang mekanikal menimbulkan kemalangan baru - orang baru. Ini adalah pendapat sains sehingga baru-baru ini.
Sains juga mendakwa bahawa seseorang itu tidak mempunyai jiwa. Yang ada hanyalah fikiran, atau fungsi zat fizikal otak, yang setelah kematian seseorang, bersama-sama dengan tubuh, boleh mengalami kehancuran. Oleh itu, tidak ada kehidupan setelah kematian seseorang secara fizikal, kerana segala sesuatu yang membentuk seseorang musnah.
Dengan pandangan dunia seperti itu, apa makna yang dapat diberikan kepada kehidupan manusia? Kepenuhan hidup adalah makna kehidupan yang dikemukakan oleh sains.
Tetapi makna hidup ini, dengan keadaan mental dan moral yang rendah dari perkembangan manusia moden, tidak lebih dari kebangkitan naluri manusia yang lebih rendah, tidak lebih dari sekadar penutup untuk kesopanan dan maksiat, tidak lebih dari sebuah panggilan untuk permisahan, kekebalan. Cita-cita fizikal duniawi, bahkan yang tertinggi, tidak dapat mewujudkan kebahagiaan sepenuhnya bagi manusia. Hanya orang yang paling mundur dalam pengembangan rohani yang puas dengan kepenuhan hidup.
Seseorang yang berkembang secara rohani tidak dapat berpuas hati dengan cita-cita kehidupan duniawi sahaja. Dia menuntut sesuatu yang lebih dari kehidupan, dan oleh kerana dia tidak menjumpainya lebih banyak dalam hidup, maka, setelah merasakan kepenuhan makhluk (kekayaan, kekuasaan, kemuliaan), dia akan segera kenyang dengannya dan siap untuk pergi, dari mana saja, bahkan menjadi kehampaan, yang lebih banyak lagi menyesal yang sering dia lakukan.
Kelebihan atau kekurangan teori dan pengajaran apa pun bergantung pada hasil yang dibawa oleh penyebaran pengajaran atau teori tersebut. Apa hasil yang dibawa oleh penyebaran materialisme? Yang paling negatif. Apa pun alasan untuk keadaan menyedihkan umat manusia moden yang diberikan, penolakan dunia yang tidak kelihatan, penyampaian materialisme dan kepenuhan menjadi makna hidup, memainkan peranan penting dalam hal ini, kerana penyebaran ajaran materialistik yang kasar dan kerusakan umat manusia beriringan, bahawa kita dan dapat dilihat dari keadaannya sekarang.
Apa sahaja idea yang tinggi diterapkan pada teori kelengkapan menjadi, sebagai makna kehidupan manusia, seperti pengembangan perasaan sosial dan perjuangan untuk cita-cita subjektif yang hebat, tetapi oleh kerana seseorang yang kurang berkembang secara rohani akan menyedari kepenuhan keberadaan ini, perjuangan untuk cita-cita besar akan berubah menjadi perjuangan hidup untuk hidup, dalam egoisme yang paling putus asa, dalam keinginan untuk menjalani kehidupan peribadi, akan menghasilkan slogan "Kita hidup sekali seumur hidup, semua yang kita dapat, kita ambil dari kehidupan!"
Tetapi tidak semua sains boleh disalahkan kerana penciptaan pandangan dunia yang suram. Bahagian sains yang berurusan dengan kajian alam, matematik yang lebih tinggi, fizik, astronomi, biologi membicarakan kemudahgunaan, rasionalitas alam semesta, dan Panduan Tertinggi!
Dengan cara yang sama, psikologi eksperimen, bertemu dengan fenomena yang tidak dapat dijelaskan, dari sudut pandang dunia fizikal yang dapat dilihat, membawa sains ke ambang dunia lain dan secara beransur-ansur mula menembus dan mengkaji dunia yang tidak dapat dilihat dan undang-undangnya, yang ditolaknya untuk waktu yang lama.
Akhirnya ais pecah! Dan para saintis yang tidak dibelenggu oleh dogma saintifik menceburkan diri ke kawasan misteri. Beberapa dekad yang lalu, laporan sensasi seorang saintis dari Amerika, Dr. Raymond Moody, muncul di akhbar bahawa para saintis mendaftarkan satu fenomena yang luar biasa: setelah kematian, beberapa bahan "entiti sedar" yang tidak dapat dilihat yang dikeluarkan dari seseorang terus menerus melihat dunia di sekelilingnya dengan jelas dan sedar.
Perkara ini tidak dijangka oleh kebanyakan pakar dan menyebabkan ribut nyata di dunia saintifik. Bertahun-tahun telah berlalu, dan sekarang kehadiran fenomena ini telah disahkan oleh penyelidikan yang berkelayakan. Menganalisis keadaan peralihan dari kehidupan ke kematian, sekumpulan saintis yang diketuai oleh Doktor Psikologi Kenneth Ring selama 13 bulan melakukan penyelidikan di klinik di negara bagian Connecticut di Amerika. Akibatnya, ternyata kehidupan selepas kematian ada dan fenomena ini tidak dikaitkan dengan patologi apa pun.
Tetapi kembali kepada persoalan makna kehidupan manusia. Bagaimana ahli falsafah melihat persoalan sukar ini.
Pandangan dunia falsafah moden dengan penuh semangat mengundang kita untuk mempercayai masa depan yang cerah dan menggembirakan bagi semua umat manusia, di syurga dunia yang akan datang, dalam kebahagiaan fizikal generasi akan datang, yang mana kita, orang-orang pada masa ini, harus berfungsi dalam arti sebagai baja, kerana hanya pada masa yang disenyawakan oleh kita melalui kerja-kerja tanah, taman indah umat manusia masa depan, sehingga terciptanya falsafah yang mengundang kita, akan dapat berkembang.
Walaupun falsafah yang memanggil kita untuk bekerja untuk masa depan yang lebih cerah adalah idea yang agak tinggi, tetapi dalam bentuk seperti itu, ia tidak dapat diterima.
Pertama, ia tidak dapat diterima kerana, bukannya tujuan yang jelas dan pasti pada masa sekarang, seseorang diajak untuk mempercayai masa depan yang bermasalah. Dia dijanjikan sejenis surgawi duniawi yang penuh mitos, di mana dia tidak perlu berkunjung dan di mana dia mesti dijadikan baja. Jemputan untuk kesepakatan buruk itu tidak boleh dipandang ringan.
Kedua, tidak dapat diterima kerana falsafah tidak memberikan jawapan kepada persoalan dan tidak menyelesaikan misteri kehidupan. Melayani idea manusia yang hidup secara sementara di dunia fizikal, yang akhirnya binasa seperti mana-mana individu, perbezaannya hanya pada waktunya, makna hidup tidak dapat berfungsi.
Makna hidup yang sebenarnya hanya dapat menjadi yang kekal dan tidak rosak dan tidak akan binasa.
Nampaknya jawapan kepada persoalan mengenai makna kehidupan manusia harus diberikan oleh agama, iaitu jalan ketiga yang dilalui manusia dalam perkembangannya, tetapi juga tidak memberikannya.
Jawapan bagi misteri kehidupan yang diberikan oleh agama Kristian secara ringkas adalah seperti berikut:
Makna hidup adalah dalam pengetahuan Tuhan, dalam mendekati-Nya. Cinta untuk Tuhan sebagai sumber kehidupan, dan pemenuhan cinta ini melalui layanan kepada umat manusia.
Kewujudan duniawi manusia, menurut pendapat para jemaat, hanyalah permulaan jalan, kerana Tuhan menciptakan jiwa yang tidak bersalah yang baru bagi setiap orang yang dilahirkan. Di hadapan terletak tak terhingga, baik di syurga atau di neraka. Kematian ditakluki oleh kekekalan. Dan kunci keabadian terletak pada kebangkitan Kristus dan kebangkitan kebangkitan orang mati yang mempercayai kebangkitan Kristus.
Dalam prinsip-prinsip utama pengajaran gereja, kesalahan bergantian dengan kebenaran dan sampah bersama dengan mutiara. Ini disebabkan oleh fakta bahawa asas setiap pengajaran diputarbelitkan di luar pengiktirafan oleh pentafsir dan guru palsu, yang kadang-kadang lebih bersemangat daripada akal. Ini terutama berlaku pada kitab suci, yang merupakan inti pati agama. Ini merujuk kepada bahasa khas yang telah digunakan dan digunakan oleh Guru umat manusia setiap saat untuk menyampaikan kepada orang-orang kebenaran kosmik yang tidak dapat disampaikan dalam bahasa mudah.
Keanehan bahasa kitab suci mesti dipertimbangkan bahawa kebenaran disampaikan kepada orang dalam bentuk simbol. Ini memungkinkan bagi setiap orang untuk memahami kebenaran yang disembunyikan oleh simbol sesuai dengan perkembangannya.
Keperluan untuk bahasa simbolik berpunca dari kenyataan bahawa pengajaran tidak diberikan untuk satu generasi, tetapi untuk beratus-ratus, bukan untuk satu abad, tetapi selama berpuluh-puluh abad, di mana pada setiap masa tertentu terdapat orang-orang dari perkembangan mental dan moral yang berbeza.
Bahasa kitab suci ini mengungkapkan rahsia yang diliputi oleh simbol secara beransur-ansur, yang meninggalkan kebebasan dalam pikiran. Bahasa simbol dapat menjangkau setiap jiwa manusia setiap saat, dengan perkembangannya. Oleh itu, selama berabad-abad, orang, membaca diktum yang sama, menemukan kebenaran yang ada untuk persepsi mereka. Bahasa simbolik mempertahankan kesegaran dan kesegaran tulisan suci selama berabad-abad, tetapi juga berfungsi, sebahagiannya, untuk memutarbelitkan dan menyalahtafsirkan doktrin.
Apabila seseorang, dengan fikirannya yang terbatas, terlebih dahulu berusaha memahami kebenaran yang diliputi dengan simbol, yang belum sesuai dengan kepalanya, maka dia pasti akan menghadapi kesilapan dan khayalan. Tetapi khayalan dan kesilapan tidak dapat dielakkan: itu adalah tanda pertumbuhan. Seseorang mesti melalui khayalan, dan apabila dia melewati semuanya dan mereka semua akan kecewa dengannya, maka dia akan menemui jalan yang benar.
Kejahatan bermula apabila seseorang mula menyebarkan kesilapan dan khayalannya sebagai kebenaran, dan menyatakan kebenaran itu sebagai dusta. Kemudian ajaran yang jelas dan terang, melalui usaha penafsir palsu, berubah menjadi cermin yang menyimpang, di mana kebenaran berhenti menjadi kebenaran, diputarbelitkan di luar pengiktirafan. Perubahan seperti itu juga berlaku dalam Pengajaran Kristus. Mutiara dikeluarkan daripadanya - kelangsungan hidup dan undang-undang yang digunakan. Ini termasuk Hukum Karma dan Reinkarnasi. Menurut Hukum Reinkarnasi, kehidupan manusia adalah benang yang tidak berkesudahan, di mana, seperti manik-manik, banyak penjelmaan satu jiwa digantung.
Menurut Hukum Karma, i.e. Mengenai Hukum Sebab dan Akibat, nasib seseorang dalam kehidupan tertentu bergantung pada alasan yang dinyatakan oleh seseorang dalam kehidupan masa lalu di bumi. Akibatnya, orang yang melakukan kebaikan pada masa lalu akan menikmati hasilnya dalam penjelmaan sekarang, dan orang yang menaburkan kejahatan dan kebingungan akan menuai mereka. Di antara orang-orang, undang-undang ini terdengar pendek dan meyakinkan: "Semasa anda menabur, anda menuai." Keadilan undang-undang ini terletak pada kebatilannya. Setiap orang akan diminta untuk kejahatan yang telah mereka lakukan, dan setiap orang akan mendapat balasan atas perbuatan baik.
Daripada undang-undang kosmik ini, para menteri gereja memberikan teori siksaan abadi atau kebahagiaan abadi untuk perbuatan satu kehidupan duniawi yang pendek.
Ketidakadilan hukuman siksaan abadi atas dosa-dosa satu kehidupan yang singkat itu amat mengejutkan. Mencuba untuk mengurangkan kemustahilan ini, para jemaat hadir dengan absensi. Ini, menurut pendapat mereka, memungkinkan bagi mereka yang telah melakukan dosa, bertaubat, untuk masuk ke syurga. Seperti yang anda lihat, anda tidak akan berdosa - anda tidak akan bertaubat, anda tidak akan bertaubat - anda tidak akan diampuni, dan anda tidak akan diampuni - anda tidak akan masuk ke syurga. Kelewatan itu jelas: berdosa dan bertaubat dan anda akan masuk ke syurga.
Kita mempunyai satu-satunya dosa yang biasa - ini adalah kejahilan, dan hanya ada satu keselamatan bagi semua - ini adalah Pengetahuan Terapan. Semua kesedihan, penderitaan dan keperitan adalah jejak untuk tidak tahu bagaimana bertindak, dan sekolah kehidupan adalah sama perlu bagi kita untuk mengungkap kemampuan tersembunyi kita, seperti pekerjaan harian di sekolah.
Kita masih perlu mengembangkan apa yang kita kekurangan. Sudah tentu, kita masih memiliki masa lalu yang harus diperhitungkan, dan secara umum, banyak musibah masih dapat terjadi akibat perbuatan yang salah, tetapi jika kita berhenti melakukan kejahatan, kita dapat dengan senang hati melihat setiap musibah sebagai membayar tagihan lama dan mendekatkan kita pada saat ini. apabila kami menerima bil bersih.
Pikiran yang hebat yang mengagihkan kepada setiap orang jumlah wang masa lalu yang harus dibayar dalam setiap kehidupan akan selalu menolong orang yang membayar hutangnya untuk masa lalu tanpa menambahkan perbuatan baru, memberinya seberapa banyak yang dapat ditanggungnya, menjadikan hari pembebasannya semakin dekat.
Tetapi bukan itu sahaja. Menurut ajaran gereja, hanya mereka yang percaya kepada Kristus yang akan bangkit dari kematian dan mewarisi kehidupan kekal. Dan orang-orang yang tidak percaya kepada Kristus telah dihukum untuk siksaan kekal karena ketidakpercayaan mereka.
Menurut beberapa mazhab Kristian, hanya 144,000 daripadanya yang harus diselamatkan. Dan di mana, dalam kes ini, akan pergi ke sisa berjuta-juta jiwa yang diciptakan Tuhan semasa kewujudan Bumi (walaupun usia planet kita ditentukan oleh ahli teologi moden pada 6.000 tahun). Walaupun, pada hakikatnya, manusia telah hidup di bumi selama puluhan juta tahun.
Di sini sekali lagi kita melihat kelebihan bagi sesetengah orang dan hukuman bagi yang lain. Tetapi atas alasan seperti apa seorang penganut agama lain harus dihukum karena siksaan kekal, yang mungkin tidak mendengarnya, tetapi hidup menurut Ajaran yang diberikan oleh Guru besar yang lain. Namun, kepercayaan terhadap keunggulan agama seseorang dan kecaman dan tidak mengiktiraf kepercayaan lain adalah khayalan yang tidak unik bagi orang Kristian.
Walaupun terdapat keadaan yang tidak menguntungkan di mana penyelesaian yang betul untuk persoalan makna kehidupan dijumpai, selalu ada dan ada individu dan kumpulan kecil yang makna hidupnya selalu jelas dan dapat difahami. Ini adalah mereka yang, dalam pencarian mereka, berjaya mencapai sumber utama dan mengetahui kebenaran di sana, iaitu mereka yang telah membesar untuk memahaminya, yang merasakannya dengan hati mereka dan akal yang lebih tinggi, yang disebut intuisi, akal yang tidak melakukan kesalahan dan selalu menentukan dengan betul: di mana kebenaran dan di mana kesalahan. Selalu ada orang seperti itu, tetapi pendapat mereka jarang dipertimbangkan.
Pada Abad Pertengahan, mereka dibakar di tiang, sebagai bidah yang berbahaya, kemudian mereka dikucilkan dari gereja, sekarang mereka disebut murtad, tersesat dan nama serupa. Tetapi jika anda bertanya kepada mana-mana orang yang murtad ini, tidak kira agama mana yang ada, mereka semua tidak berbeza pandangan mengenai tujuan dan makna hidup, dan mereka semua akan mengatakan hal yang sama dengan memperjuangkan Ideal, iaitu untuk Kesempurnaan dan Cinta dan Layanan kepada jiran adalah tujuan dan makna hidup.
Menurut ajaran itu, tujuan hidup adalah kehidupan itu sendiri. Tetapi kerana kehidupan dimanifestasikan dalam gerakan, sinonim untuk kehidupan adalah pergerakan. Kelewatan pergerakan dan tidak aktif adalah kelewatan hidup atau apa yang biasa disebut kematian. Dan kerana pergerakan itu sendiri kekal dan tidak pernah berhenti, hanya dari yang kelihatan ke yang tidak kelihatan, maka hidup kita kekal.
Kehidupan abadi diatur oleh undang-undang yang kekal dan tidak dapat dihancurkan yang mengatur segala sesuatu di Alam Semesta. Tidak ada kematian dalam kehidupan kekal. Kematian itu sendiri adalah tindakan hidup yang tidak henti-hentinya, yang menggantikan bentuk kehidupan yang ketinggalan zaman dengan yang baru dan lebih sempurna.
Kehidupan duniawi seseorang bukanlah permulaan kehidupan dan kematian bukanlah penghujungnya. Permulaan hidup seseorang memasuki Infiniti masa lalu, dan tidak mungkin ada persoalan tentang akhir, kerana Infinity tidak mempunyai akhir atau permulaan.
Sejak seseorang mula berfikir, dia tidak berhenti memikirkan rahsia keberadaannya. Untuk mengungkap misteri seseorang, adalah perlu untuk mengingat sepanjang masa bahawa seseorang sedang dalam proses pengembangan dan membawanya bukan dalam bentuk yang lengkap, tetapi sebagai fenomena peralihan. Pada awal jalan evolusionernya, manusia dikaitkan dengan keperluan untuk melalui tahap-tahap, di tengah jalan (dan ini adalah keadaan semasa kebanyakan orang) dia terikat dengan nafsu dan ketidaktahuan akan hakikatnya yang sebenarnya, dan hanya di akhir jalan, ketika sifat ketuhanannya menang dan menjadi pencipta bebas dari nasibnya sendiri.
Kata keperibadian itu sendiri berasal dari kata topeng, topeng dan orang yang berwajah sebenarnya hanya topeng di mana pelaku yang sama muncul dalam satu peranan, kemudian yang lain, bergantung pada pengalaman apa yang berikutnya untuknya. Pada masa yang sama, sama sekali bukan apa yang dialami oleh satu atau pelakon lain yang penting, hanya nilai abadi (iaitu rohani) yang penting, hanya yang penting untuk inti pati seseorang, iaitu untuk keperibadiannya.
Adalah perlu untuk menyedari perbezaan antara keperibadian dan keperibadian sejelas mungkin, kerana perbezaan ini memberikan kunci untuk analisis yang betul mengenai proses kompleks dalam jiwa manusia. Permulaan peribadi diperlukan sebagai peralihan dari tiang haiwan ke Ilahi, tetapi perlu untuk mengingat dengan tegas bahawa ada sesuatu yang Lebih Tinggi dan berusaha untuk yang Lebih Tinggi ini.
Menyuburkan dan memperkenal "keperibadian" kita, kita pergi ke egoisme, tetap pada tahap yang lebih rendah, dan sebagai hasilnya kita mengganggu kemajuan yang sebenarnya. Dengan menahannya dan memaksanya untuk melayani Yang Tertinggi, kita menjadikannya pijakan bagi Tuhan yang berkembang dalam diri kita dan menyumbang kepada kemajuan yang sebenarnya.
Dalam setiap penjelmaan berikutnya, seseorang diberi ungkapan peribadinya: hari ini ia adalah seorang pejuang, esok seorang tukang kayu, kemudian seorang hamba, kemudian seorang penguasa, kemudian seorang bhikkhu, kemudian seorang ahli kitab, dan seterusnya dan seterusnya, sehingga intinya menyentuh secara menyeluruh dan luas keadaan kehidupan yang paling pelbagai yang memberikan dia juga dapat mengungkap sepenuhnya kehebatan dan kekuatan potensi semangatnya.
"Surat khabar menarik"
