Secara paradoks, pada awal perang, ideologi Jerman lebih skeptikal terhadap orang Turki, menganggap mereka lebih rendah ras walaupun dibandingkan dengan penduduk Slavia. Akan tetapi, setelah menyadari betapa pentingnya strategi antagonisme antara penduduk Rusia dan Muslim di Soviet Union, Nazi mengubah doktrin mereka terhadap mereka. Mereka mulai secara aktif memasukkan penduduk Muslim dan Turki dari wilayah-wilayah yang diduduki ke dalam pemerintahan setempat, membuat detasemen nasional Turki dalam tentera Jerman, menerbitkan artikel di media Jerman mengenai bantuan penduduk Turki tempatan kepada rejim Hitler.
Ideolog dan sejarawan Nazi mengenai Khazar
Sebahagian atas sebab ini - minat terhadap penduduk Turki di Uni Soviet - ideologi, penulis, wartawan dan sejarawan Jerman mula menulis mengenai Khazar abad pertengahan, yang negaranya pada abad ke-7 hingga ke-10 menduduki wilayah yang luas dari republik pasca Soviet moden dari Asia Tengah dan Kaukasus Utara di timur ke Ukraine moden dan Crimea di barat daya.
Walaupun kepunyaan Khazar adalah jelas bagi orang-orang Turki, pemimpin ideologi Nazi memperlakukan mereka secara kontroversial kerana penukaran orang Khazar kepada kepercayaan Yahudi yang "tidak diingini". Di samping itu, faktor penting lain menentang Khazar: pertama, Khazar menakluki kota Gothic Doros (Theodoro), yang merupakan ibu kota sebuah kerajaan Yunani-Gothic semi-bebas yang terpisah; kedua, justru kaum Khazar pada tahun 787 yang menekan pemberontakan Uskup John dari Gotha, yang dijemput oleh orang-orang.
Mengingat penghormatan dengan Nazi memperlakukan Goth Krimea, yang mereka anggap sebagai nenek moyang etnik mereka, hubungan permusuhan antara Khazar dan Goth tidak dapat menggambarkan Khazar secara positif. Dalam keadaan kritis inilah arkeologi R. Shtamfpus dan pesuruhjaya umum Crimea Okrug A. Frauenfeld menulis mengenai konflik antara Goth Crimean dan Khazar, misalnya.
Khazars di Gardarick - novel karya Mara Kruger (Dagmar Brandt)
Yang menarik perhatian adalah novel "Gardariki" oleh penulis Nazi dan penerbit Dragmar Brandt (dengan nama samaran lelaki ini penulis bekerja Mara Kruger).
Novel ini, yang diterbitkan dalam masa kritikal untuk Jerman - pada tahun 1944, adalah karya seribu halaman besar, yang dikhaskan untuk pelbagai tempoh sejarah Rusia, dari zaman Ostrogoth hingga Soviet. Koleksi ini terdiri daripada dua belas buku, masing-masing menunjukkan peranan jahat unsur Semit dalam sejarah Rusia dan Eropah, dengan Khazar dan Karaites menjadi pahlawan dari banyak bahagian novel.
Pandangan bersejarah Mary Kruger mengenai sejarah Rusia adalah campuran teori Japhetic, Marrism, ideologi Nazi, dan … catatan perjalanan mengenai Crimea oleh pengembara Rusia, Yevgeny Markov. Penulis menggambarkan Khazar sebagai orang Semitik yang berkembang pesat, keturunan suku Israel yang hilang.
Salah satu watak utama buku ketiga novel ini adalah Rahmani ben Eliya ha-Survani, seorang saudagar di Kiev pada tahun 720-725. Novel ini berlangsung di Khazaria, Crimea dan Caucasus. Khazaria, yang terjerat dalam jaringan orang Israel, digambarkan sebagai negara yang berniat jahat dan berbahaya. Khazar berniat jahat juga terdapat dalam buku ketiga dan ketujuh. Buku ketujuh dikhaskan untuk sejarah penerapan agama Kristian oleh Kievan Rus. Vladimir digambarkan di sana sebagai penguasa yang terlibat dalam konspirasi Semit.
Video promosi:
Menurut pengarang, mubaligh Karaite-Khazar Jehu Fravitta ben Hanina melamar Vladimir untuk memeluk agama Yahudi, dan Putera Vladimir sendiri adalah setengah Yahudi, anak lelaki hamba Yahudi Malusha. Khazars-Karaites digambarkan dalam novel itu sebagai unsur anti-Aryan yang memusuhi yang membina konspirasi Yahudi dan bersalah kerana perpecahan negara Rusia sepanjang sejarah. Untuk membuat gambar Khazar dan Karaites sendiri, Kruger-Brandt dengan teliti mempelajari karya klasik P. S. Pallas, A. Garkavi, D. Khvolson, A. Kunik, Yu. Furst, N. Marr dan banyak penyelidik lain.
Khazar dalam konteks perbincangan mengenai asal usul Karaite
Kaum Khazar terutama sekali muncul dalam perbincangan mengenai asal-usul etnik Karaites dan Eropah, kumpulan berbahasa Turki yang berasal dari Yahudi, yang menganut agama Yahudi dengan corak khas dan bukan Talmud.
Semasa mengkaji karya-karya pelbagai penyelidik yang disewa oleh Nazi untuk menyelidiki masalah ini (Paul Kahle, Peter-Heinz Seraphim, Reinhart Maurach, G. Montandon dan lain-lain), menjadi jelas bahawa mereka tidak mempunyai pendapat yang bulat dan tegas mengenai isu ini. Sebilangan dari mereka percaya bahawa orang Karaite berasal dari Turki, Mongolia, atau bahkan Finno-Ugric. Yang lain melihat orang Karaite sebagai negara seni (makhluk asing) yang mencurigakan dengan einshlag (percampuran Yahudi). Ada yang meminta untuk tidak menerapkan Undang-undang Nuremberg dalam hubungannya dengan Karaite, sementara yang lain, sebaliknya (misalnya, penulis Mara Kruger yang dahagakan darah di atas) menyebut mereka "Yahudi yang paling fanatik" dan meminta pembasmian mereka.
Jadi, pada 11 Mei 1943, Kruger menulis sepucuk surat yang ditujukan kepada Fuhrer sendiri, di mana dia menuntut penghancuran Karaite segera. Nasib baik bagi orang Karaite, tuntutan penulis yang haus darah tidak diendahkan.
Dari sudut pandangan psikologi moden, sangat sukar untuk memahami bagaimana Krueger, seorang wanita, seorang penulis, dapat menuntut penghancuran beberapa ratus orang hanya kerana masa lalu mereka yang Semit. Orientalis Berthold Spuler, dalam sebuah buku mengenai negara bebas Turki Idel-Ural, yang ditulis untuk penggunaan rasmi para pegawai Nazi pada tahun 1942, menganggap Karaite sebagai sektarian Yahudi dan percaya bahawa "dugaan hubungan antara mazhab Karaite yang berbahasa Turki dari Iman Musa … dan Khazar." Kemudian, Spuler menjadi salah satu orientalis Jerman terbesar, pengarang kajian klasik mengenai sejarah Golden Horde.
Sungguh mengejutkan bahawa walaupun pada masa genting bagi Jerman, pada bulan Ogos 1944, Nazi masih serius membincangkan masalah etnogenesis Karaite dan peranan Khazar di dalamnya. Hanya berakhirnya perang dan kejatuhan Reich Ketiga yang mengakhiri perbincangan yang mengancam dan tidak terlalu akademik ini.
Walaupun berasal dari bahasa Turki, Khazar abad pertengahan ditafsirkan secara negatif oleh majoriti ideologi dan saintis Nazi. Pendekatan ini dijelaskan, pertama-tama, oleh peralihan elit pemerintah Khazar ke agama Yahudi, dan juga oleh kemenangan tentera Khazar ke atas negara Gothic yang bebas (iaitu, menurut pendapat saintis Jerman, Jerman kuno) dengan ibu kota di Doros (Mangup) di Crimea. Namun demikian, teori asal Khazar (dan, oleh itu, orang Turki) yang menyelamatkan Karaite Yahudi Eropah Timur dari kehancuran total semasa Holocaust.
Mikhail Kizilov
