Manusia moden hidup dalam era perbudakan agama. Agama kanonik sangat tidak bertoleransi terhadap manifestasi perbezaan pendapat. Beri mereka pengekangan bebas, semuanya akan kembali ke saat-saat ketika Inkuisisi membakar, dan apa-apa rupa selain "garis umum" segera disebut bidaah, semua pengikutnya mengutuk dan seterusnya …
Gambaran yang sama sekali berbeza telah diperhatikan dalam dunia bertamadun sebelum bermulanya hegemoni monoteisme, dan kadang-kadang ia dapat dilihat bahkan hari ini, di tempat-tempat di mana cahaya peradaban belum meresap. Paganisme politeistik jauh lebih toleran agama daripada tauhid apa pun. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa budaya pagan di benua yang berbeza berbeza dengan ketara. Bahkan di kalangan kaum keramahan, kultus politeistik tidak hanya mempunyai perbezaan, tetapi kadang-kadang tafsiran yang sama sekali berbeza terhadap peristiwa, fenomena dan tindakan tertentu di mana para dewa terlibat. Kadang-kadang datang kepada perkara-perkara yang sangat lucu: di Mesir Kuno, satu tuhan yang sama "baik" bagi penduduk satu kota, tetapi "jahat" bagi yang lain.
Mengingat kepelbagaian ini, kes-kes pengulangan motif agama di kalangan orang-orang yang mendiami wilayah yang berlainan selalu menimbulkan minat para sarjana agama dan etnografer. Satu perkara apabila gambar yang biasa dilakukan oleh semua orang diulang (contohnya, dewa-dewa Matahari, air, angin, dll.) - ini dapat difahami dan cukup difahami. Tetapi bagaimana menjelaskan kehadiran objek pemujaan yang sama bukan hanya di antara orang-orang yang tinggal di wilayah yang berbeza, tetapi juga mempunyai asal-usul yang sama sekali berbeza? Salah satu fenomena tersebut adalah pemujaan Wanita Emas, di mana dewi wanita adalah dewa tertinggi. Imejnya adalah subjek pemujaan.
Secara tradisional, Wanita Emas dianggap sebagai dewa Mansi, orang kecil yang tinggal di timur laut Pegunungan Ural. Sudah lama diketahui tentangnya. Berapa banyak petualang yang mencari patung raksasa berhala, menurut legenda, yang terbuat dari emas murni. Viking, pejuang Ermak, dan mubaligh Gereja Ortodoks mencari patung berhala …
Walaupun, semua orang sangat memahami bahawa beberapa tan emas tidak boleh berada di hutan dan menjadi bahan pemujaan orang-orang gelap, ini tidak mungkin berlaku, jika hanya kerana harga emas dari mana berhala itu dibuat beberapa kali lebih tinggi daripada baki beberapa negara.
Walaupun begitu, pencarian idola ini tidak berhenti. Bahkan sampai pada titik bahwa pada peta Keller dan Geberstein - kartografer klasik Zaman Baru, pada peta yang sesuai dengan Urals Utara moden, sebuah objek patung ditunjuk, yang disebut "Slata Baba".
Walau bagaimanapun, ketidaktentuan pengumpulan sejumlah emas di satu tempat adalah konsep yang sangat konvensional. Stephen, Uskup Agung Perm, yang terlibat dalam pengkristianan Ural dan Siberia Timur pada abad ke-16, menjelaskan dalam buku-buku biara yang dilakukannya, bagaimana dia dan orang-orang Cossack yang melekat padanya menghancurkan mezbah kafir dan mendirikan gereja-gereja Kristian di tempat mereka. Jadi, Stephen mengatakan bahawa semasa pemusnahan tiga kuil pagan, patung-patung emas ditemui, dengan berat keseluruhan beberapa paun. Secara semula jadi, emas itu dicairkan dan digunakan untuk keperluan gereja. Jadi orang-orang kuno Siberia mempunyai emas sekurang-kurangnya. Artinya, jika tidak cukup untuk membuang seluruh Wanita Emas, maka setidaknya itu bisa ditutup dengan lapisan emas. Ngomong-ngomong, Stefan Permsky yang sama dalam tulisannya menyesal kerana dia tidak dapat menemui idola. Baiklah,dapat difahami - dengan cara ini uskup agung akan membunuh dua burung dengan satu batu: dia akan menghancurkan kultus kafir, yang sangat tidak menyenangkan bagi orang Kristian, dan akan memperkaya Gereja Ortodoks.
Yang paling pelik ialah pemujaan Wanita Emas tidak hanya dipuja oleh Mansi. Jejak kultus ini (pemujaan berhala wanita emas dengan ciri khas) terdapat di antara tiga kumpulan etnik besar - Finland, Buryats, dan Yakuts. Sangat menarik bahawa ketiga-tiga orang besar mempunyai asal-usul yang sama sekali berbeza (Finno-Ugria, Mongol dan Turki) dan tinggal di tempat yang sama sekali berbeza. Tetapi itu tidak semua: Wanita Emas hadir dalam budaya kira-kira selusin negara yang lebih kecil.
Video promosi:
Apakah ciri-ciri ini? Salah satu orang yang paling berpendidikan pada zamannya, lelaki yang menemui kerajaan Rusia untuk Eropah, etnografer Rusia pertama, Sigismund Herberstein, menggambarkannya sebagai patung wanita yang mempunyai satu anak di tangannya, dan yang kedua ada di rahimnya. Gambaran itu sangat ciri matriarki, yang juga tidak dijangka, kerana hampir semua orang yang mempercayai kultus ini tidak lagi memiliki matriarki. Dan satu lagi perinciannya - ketuhanan itu jelas * tidak baik *, malah * netral-jahat *, yang agak pelik bagi gambaran seorang ibu.
Semyon Remezov, kartografer terkenal dan penjelajah Siberia, mengkaji fenomena Wanita Emas sejak sekian lama. Dia sampai pada kesimpulan yang menarik: ternyata kultus ini ada, sebagaimana adanya, sejajar dengan kultus biasa orang-orang yang mendiami Siberia. Asal luarannya jelas. Remezov, mungkin untuk bersenang-senang, memanggil Wanita Emas "Firaun Siberia".
Seorang saintis yang hidup pada awal abad ke-18, leluconnya tidak menyentuh alis, tetapi mata. Kenyataannya adalah ketika mereka mulai mempelajari kultus Wanita Emas dan mengumpulkan maklumat yang tersebar tentangnya dari perwakilan orang-orang kecil di Siberia, gambar itu muncul hampir sepenuhnya jelas. Faktanya adalah bahawa dalam keseluruhan kultus pemujaan berhala emas, secara praktiknya satu-satu mengulangi pemujaan kuno Mesir terhadap Isis, ibu Osiris, yang secara semula jadi dicairkan dengan rasa tempatan.
Kajian yang lebih dekat menunjukkan bahawa dalam satu bentuk atau yang lain pemujaan Wanita Emas tercermin dalam karya yang lebih moden. Nyonya Gunung Tembaga yang sama adalah Wanita Emas Mansi yang banyak berubah. Bagaimanapun, kaedah "mendidik" nya sama dengan kaedah yang digunakan oleh Nyonya Rumah kepada orang-orang: "Untuk seorang lelaki kurus untuk menghadapi kesedihan, dan kegembiraan yang baik tidak cukup."
Tetapi timbul persoalan yang munasabah: bagaimana kultus Mesir Purba dapat sampai ke Utara dan menyebar ke sana? Siapakah orang yang membawanya ke sana? Dan mereka tidak hanya membawa, tetapi melakukan pekerjaan yang cukup serius untuk menyesuaikannya dengan kepercayaan orang asli. Soalan-soalan ini masih menunggu jawapan mereka. Bagaimanapun, jejak orang Mesir kuno ditemui baru-baru ini di pergunungan Altai. Siapa tahu, mungkin pernah ada semacam "penghijrahan agama" pemujaan Mesir ke wilayah utara. Penyelidikan masa depan akan menjelaskan misteri ini.
