Sehingga abad ke-16 bahkan orang yang buta huruf tahu bagaimana "membaca" ikon, dan satu ikon kadang-kadang menggantikan puluhan khutbah.
Ke atas
Ikon harus dibaca dari bawah ke atas, seolah-olah naik dari duniawi ke langit. Orang suci sering digambarkan berdiri di atas tanah, tetapi sampai ke syurga - ini, secara kiasan, jalan hidup mereka. Kadang-kadang di bahagian bawah ikon terdapat atribut penting, perincian kehidupan orang-orang kudus, yang tidak mencolok jika gambar itu tidak dilihat secara berurutan. Pada ikon kuno, walaupun papan bingkai memainkan peranan, ini adalah sempadan antara dunia kita dan dunia yang diwakili dalam ikon - rohani. Di padang pasir Syria dan Mesir, tidak semudah itu mendapatkan pokok, apalagi linden - juga tanaman simbolik.
Sekiranya anda melihat ikon kuno dengan teliti, garis antara bingkai dan gambar biasanya dilukis dengan warna - selalunya berwarna merah. Sempadan ini disebut "sekam" (seperti filem tipis dalam biji yang "mengupas"), melambangkan sempadan antara dunia rendah dan tinggi, dan berwarna merah kerana sempadan ini, peralihan ini, diberikan oleh darah …
Perhatian terhadap latar belakang
Latar belakang ikon memainkan peranan penting, seperti yang lain - mereka mengatakan bahawa tidak satu milimeter ikon ditulis tanpa makna, begitu sahaja. Pada zaman Kristiani yang paling kuno, latar belakang ikon dilukis secara terperinci untuk menunjukkan realiti peristiwa yang berlaku pada mereka. Nantinya, peringatan realiti akan menjadi kurang penting bagi ikon. Lebih kerap sekarang kita mendapat latar belakang yang kukuh: emas atau putih. Dua warna ini adalah yang tertinggi dalam tradisi Byzantine. Putih adalah warna surga, dan ikon yang ada di latar belakang dengan jelas menunjukkan kepada orang yang berdiri di hadapan mereka bahawa tindakan itu berlaku di syurga. Emas adalah warna kesucian dan cahaya yang istimewa dan tidak material. Selain itu, emas tidak berubah warna, ia kekal dan berkaitan dengan kekekalan. Kitab Suci membandingkan para martir yang menderita untuk Kristus dengan emas yang diuji di tungku.
Video promosi:
Ikon para wali kadang-kadang menggambarkan tempat-tempat kehidupan dan perbuatan mereka. Sebagai contoh, Katedral Orang Suci Kiev-Pechersk dilukis dengan latar belakang Lavra Kiev-Pechersk; Maria dari Mesir digambarkan dengan latar belakang padang pasir; diberkati Xenia - dengan latar belakang St Petersburg dan kuil di perkuburan Smolensk. Terdapat ikon terkenal John of Shanghai, yang menggambarkan trotoar dan teksi - di sinilah tempat tinggal orang suci ini.
Warna simbolik
Kami telah mengatakan mengenai warna putih dan emas pada ikon. Tetapi warna lain juga mempunyai makna simboliknya sendiri, dan mungkin menarik untuk mengetahui bahawa ada warna yang tidak akan anda temui pada ikon kanonik. Warna ini berwarna kelabu, warna yang diperoleh dengan mencampurkan putih dan hitam. Di dunia rohani, syurga dan neraka, kekudusan dan dosa, kebaikan dan kejahatan tidak bercampur, dan kegelapan tidak dapat merangkul cahaya. Oleh itu, bagi pelukis ikon yang memperlakukan warna sebagai gambar yang diberi makna, dan tidak pernah memilih warna sewenang-wenangnya, "untuk kecantikan", kelabu tidak diperlukan.
Merah mempunyai beberapa makna sekaligus. Itu adalah warna darah, warna pengorbanan Kristus. Oleh itu, orang-orang yang digambarkan dalam ikon dengan jubah merah adalah mati syahid. Sayap-sayap malaikat-seraphim yang dekat dengan takhta Tuhan bersinar dengan api surgawi merah. Tetapi merah juga merupakan simbol Kebangkitan, kemenangan hidup atas kematian. Bahkan ada ikon dengan latar belakang merah - tanda kejayaan hidup kekal. Latar belakang merah selalu memenuhi ikon dengan bunyi Paskah.
Warna biru dan biru sesuai dengan langit, kedamaian dan kebijaksanaan abadi yang lain. Ini juga warna Ibu Tuhan, yang menggabungkan keduniaan dan surgawi. Oleh itu, anda sentiasa dapat mengenali Kuil Ibu Tuhan dengan kubah biru.
Atribut penyahkodan
Bahkan atribut terkecil pada ikon memberi kita "kunci" untuk memahaminya. The Russian Seven telah menangani topik ini, misalnya, dalam bahan mengenai ikon Burning Bush. Apakah sifat orang suci yang paling biasa pada ikon? Salib di tangan orang-orang kudus biasanya bermaksud bahawa orang ini mati syahid kerana imannya.
Selalunya di tangan orang-orang kudus pada ikon diberikan apa yang mereka terkenal. Contohnya, di telapak Sergius of Radonezh, mereka menulis biara yang didirikan olehnya. Saint Panteleimon sedang memegang sekotak ubat. Orang suci dan penginjil memegang Injil pada ikon. Orang Suci - rosario, seperti Seraphim of Sarov, atau tatal dengan ucapan atau doa, seperti Silouan orang Athonite.
Kadang-kadang sifat-sifat orang kudus tidak dijangka, luar biasa, dan mereka dapat difahami hanya dengan mengetahui kehidupan.
Sebagai contoh, Tsarevich Demetrius yang suci dapat digambarkan pada ikon yang memakai mahkota (walaupun dia tidak dimahkotai), sering dengan kacang di tangannya, yang dimainkannya sebelum kematiannya.
Atau ikon menakjubkan martir suci (kita membacanya dari salib di tangannya) Christopher, bukannya kepalanya yang digambarkan, dikelilingi oleh lingkaran cahaya, kepala … seekor anjing. Ini adalah episod yang dilebih-lebihkan dari hidupnya: Christopher yang mati syahid berdoa kepada Tuhan untuk mencabut keindahannya untuk menghindari godaan dan membuatnya mengerikan.
Memahami bentuk
Angka-angka pada ikon juga simbolik. Jadi, sebagai contoh, sebuah segi empat atau segi empat tepat, di mana kaki orang suci sering berdiri, bermaksud manusia - tanah kita dan fakta bahawa tindakan itu berlaku di dunia pinggir bandar. Dalam angka dengan sebilangan besar sudut, angka ini adalah simbolik: segi enam yang membawa tema penciptaan enam hari, segi delapan dengan Keabadian, dan sebagainya.
Lingkaran adalah sosok sempurna tanpa sudut, melambangkan kepenuhan makhluk, dan sering digambarkan pada ikon penciptaan bumi. Di samping itu, lingkaran lingkaran berbentuk bulat. Dan pada ikon "Bersukacita di dalam Mu", misalnya, seluruh sosok Ibu Tuhan tertulis dalam lingkaran (mandorlu) - simbol kemuliaan Ilahi. Dan kemudian garis bulatan diulang berulang kali - di dinding dan bab kuil, di cabang-cabang Taman Eden, dalam perjalanan kekuatan surgawi yang misterius, hampir tidak dapat dilihat di bahagian paling atas ikon.
Perspektif dan sisi
Setiap orang yang berminat dengan mereka telah mendengar tentang perspektif terbalik dalam ikon. Bukan rahsia lagi bahawa perspektif sebaliknya menekankan bahawa bukan orang yang berdiri di hadapan ikon yang menjadi pusat dunia, tetapi Orang yang kelihatannya memandangnya dari ikon. Tetapi apa yang jarang dibincangkan berkaitan dengan perspektif sebaliknya adalah sisi. Bagaimanapun, jika ikon dicat "dari sudut pandang yang berbeza," maka sebelah kanan (untuk kita) menjadi kiri (untuk itu) dan sebaliknya. Dan pihak-pihak itu juga mempunyai simbol mereka sendiri. Bahagian kanan (dari sudut pandang organisasi dalaman, iaitu sebelah kiri untuk kita) sesuai dengan latar depan (dan masa sekarang), dan kiri - ke belakang (dan masa depan). Ini membantu kita memahami banyak ikon, misalnya, ikonografi Penghakiman Terakhir, di mana orang benar diwakili di sebelah kiri penonton, dan orang-orang berdosa di sebelah kanan, dan bukan sebaliknya.
Ikon tengah
Di tengah ikon, perkara yang paling penting biasanya digambarkan - dari sudut pandangan apa (atau Siapa) yang diceritakannya. Sebagai contoh, pusat komposisi "Trinity" yang terkenal oleh Andrei Rublev adalah mangkuk, yang diberkati oleh tangan malaikat. Seluruh pergerakan pandangan dalaman orang yang berdoa berlaku di sekitar mangkuk ini (ingat di sini simbolisme bulatan).
Injil selalunya menjadi pusat ikon. Perspektif ikon nampaknya terungkap darinya, bahagian tepi buku dicat dengan warna terang. "Kami melihat sampul Injil, tetapi tepi terang yang tumbuh secara mendalam menunjukkan betapa jauh lebih penting adalah apa yang ada di balik penutup ini," tulis salah seorang penyelidik.
