Bagaimana kejadian masa depan diramalkan
Keupayaan manusia untuk membayangkan sesuatu dalam banyak hal merupakan turunan dari pengalaman hidupnya. Kita akan dapat membayangkan pergerakan di angkasa kerana kita melakukannya. Kita akan dapat membayangkan pergerakan pada waktunya, kerana seluruh hidup kita berlalu dalam pergerakan ini. Jauh lebih sukar untuk membayangkan pergerakan bukan badan fizikal, bukan objek, tetapi kesedaran. Pada saat yang sama, ke dalam bidang yang juga tidak memiliki, seperti sebelumnya, koordinat fizikal, ke dalam bidang pengetahuan mutlak tertentu, yang sering disebut oleh para mistikus dengan kata-kata "realiti bidang tertinggi" (bidang maklumat bumi).
Untuk mendekatkan konsep ini dengan konsep yang tersedia untuk kita, kita dapat membayangkan pengumpulan maklumat ini seolah-olah memenuhi seluruh ruang dunia kita, kerana ia dapat diisi dengan gelombang radiasi atau radio. Walaupun tidak ada alasan untuk membicarakan titik tertentu yang sama sekali tidak mempunyai kelantangan.
Lebih-lebih lagi, kedua-dua definisi itu akan benar. Perbezaan antara keduanya hanya dalam keterangan, iaitu bagaimana realiti ini dapat kita rasakan. Kenyataan ini meresap dunia kita dan pada masa yang sama terletak di luar ruangnya. Sebilangan pengamal dan nabi menyebut masuk ke dalam "realiti" ini pada saat-saat wawasan.
• Semasa krisis peluru berpandu Kuba, seorang lelaki yang mengenalinya datang ke Wolf Messing. Inilah yang dia katakan:
- Saya datang untuk mengunjungi Messing: "Wolf Grigorievich, pernahkah anda mendengar tentang sekatan Cuba? Ketika datang ke perang atom, inilah akhirnya …”. Dia mengatakan ketika dia memasuki keadaan pemangkin diri bahawa mereka akan memberinya pensil dan kertas. Dan sekarang denyut nadi hampir mustahil untuk dirasakan, murid hampir tidak mempunyai reaksi terhadap cahaya. Sebatang pensel dimasukkan ke dalam kepalan tangannya yang dikepal erat. "Akan ada kedamaian" - ini adalah kata-kata yang ditulisnya di atas kertas. "Fikiran bawah sedar saya menghubungkan dengan 'sesuatu' atau dengan 'seseorang'," kata Messing mengenai asal usul maklumat.
Sayangnya, para pelihat itu sendiri, yang menuju ke tahap realiti yang lebih tinggi, sebagai peraturan, mengeluarkan dari sana hanya jawapan kepada persoalan, tetapi bukan persepsi tentang realiti ini sendiri. Itulah sebabnya saya sangat tertarik dengan perbualan dengan Inga P. (clairvoyant).
- Saya bekerja dengan ruang yang memberi maklumat. Saya tidak tahu apa itu, tetapi bagi saya dalam fikiran saya, ia wujud sebagai ruang. Ini adalah bagaimana saya melihatnya. Terdapat ruang yang berbeza. Apa jenis ruang mereka dan bagaimana mereka berbeza, itu benar-benar tidak dapat difahami oleh mereka yang belum pernah berada di sana. Sebagai contoh, ruang yang datang kepada saya pada awalnya, ketika saya baru mula belajar ini, datang kepada saya dari jauh. Ia gelap dan semuanya dihiasi dengan titik-titik kecil keemasan. Walau bagaimanapun, ia sangat jauh. Titik-titik ini adalah biji-bijian, mereka terasa dan statik. Tetapi mereka tidak membentuk rangkaian. Tidak ada rangkaian. Pada masa ini saya bekerja dengan ruang yang berbeza, ia lebih pantas. Ia membawa perasaan tidak berubah, tidak bergerak. Tidak ada yang berlaku di sana, tidak ada yang berubah. Dan ada juga rasa kelengkapannya. Ketepuan maklumat hanyalah satu aspek dari kelengkapan ini. Ruang inimaklumat di mana, ada, akan ada.
Video promosi:
Ada yang menganggapnya abadi. Ini bukan masalah saya. Tidak ada yang dapat memberitahu bagaimana peristiwa sebenarnya wujud bersama di tempat yang saya sebut ruang. Apabila kesedaran manusia, terbatas dan tidak sempurna, menembus di sana, ia akan dapat membaca maklumat ini hanya secara bijaksana, iaitu dengan mengikatnya dengan konsep masa. Maklumat itu dibiaskan oleh kesadaran, melewati stereotaip dan sikapnya, mengubahnya menjadi penilaian seperti: "Ini akan terjadi di sana." Walau bagaimanapun, ini semua bersyarat: "dan ini dan itu" dan "kemudian" dan "di sana". Urutan peristiwa di sana tidak semestinya menggambarkan urutan masa. Mungkin ia mempunyai logik tersendiri, tidak dapat diakses oleh kita. Kesedaran, melewati tanda-tanda yang diterima melalui pelbagai strukturnya, menerjemahkannya ke dalam bahasa konsep biasa, urutan temporal kita.
Mungkin seseorang yang tidak sedarkan diri sentiasa berhubung dengan kenyataan yang lebih tinggi. Maklumat yang terkandung dalam kesadaran seharian kita adalah tipis dibandingkan dengan lautan yang mencuci tahap dan pesawat yang lain. Jurang maklumat kuantitatif yang besar itu pasti membawa parameter kualitatif yang lain. Pada hakikatnya, para pakar bercakap mengenai beberapa logik lain yang berbeza yang menguasai bawah sedar. Seperti yang anda lihat, logik lain ini pada asasnya tidak dapat diterangkan dari segi kesedaran seharian kita.
Itulah sebabnya para peramal atau ahli mistik, setelah bersentuhan dengan tanda-tanda tertentu dari realiti yang lebih tinggi ini, sering kali menjadi tidak berdaya untuk mengambil makna lisan yang memadai untuk mereka.
• Dalam risalah “St. Francis”menyebut episod ketika Saint Louis datang menemui saudaranya Aegidius. Dia berlari keluar dari biara untuk menemui raja dan, memeluknya di pintu gerbang, berdiri lama dalam diam, lalu berpisah dengannya, dan raja pergi tanpa memasuki biara. Saudara Aegidius menjelaskannya dengan cara ini: “Segera setelah kami memeluk raja, ketika cahaya kebijaksanaan Tuhan membuka dan mengungkapkan hatinya kepada saya, dan hati saya kepadanya, dan, seperti ini dengan izin Tuhan ke dalam hati satu sama lain, kami belajar jauh lebih baik dan dengan penuh penghiburan bahawa apa yang anda ingin katakan satu sama lain daripada jika bibir kita bercakap; dan jika kita ingin menyatakan dengan suara kita apa yang kita rasakan di dalam hati kita, maka, berkat kelemahan ucapan seseorang, yang tidak dapat dengan jelas menyatakan rahsia Tuhan yang paling dalam, kita akan segera mengalami kesedihan, dan sekarang raja jelas terhibur."
Baik dalam pertanda dan simbol mimpi, tanda yang terbuka bagi pelayan dan makna yang terkandung di dalamnya ternyata saling berkaitan bukan dengan logik, tidak dapat dijelaskan, tetapi dengan cara lain yang tidak rasional.
Jelas bahawa seseorang yang jauh dari pengalaman semacam ini, setelah hampir tidak menghampirinya, merasakan keterasingan mutlaknya, transendensi dalam hubungannya dengan pengalaman hidup yang biasa. Keanehannya sangat hebat sehingga seorang penyelidik yang ingin menetapkan simbol simbol transendental yang lain kadang-kadang terpaksa menggunakan istilah psikiatri.
Mungkin, kerana kenyataan yang tidak dapat dilihat dari segi kehidupan seharian ini, si pelihat, untuk melukis gambar yang diturunkan kepadanya, sering kali tidak menggambarkannya dengan kata-kata, tetapi menyampaikannya seolah-olah melalui gambaran utama, suatu perincian.
Kekurangan, bukan kemampuan untuk mengekspresikan kata-kata, memaksa orang-orang bodoh yang suci untuk mencoba mengungkapkan peristiwa masa depan yang dilihat melalui beberapa perincian penting, suatu tanda.
• Inilah orang bodoh suci Kiev Paisiy yang melintasi sebuah rumah yang sedang dalam pembinaan memegang baju kotor di tangannya. Seorang pekerja binaan menjerit kepadanya dari atas, dari perancah:
- Di mana, Yang Mulia, kamu berlari? Tunggu sekejap. Dan dia mendengar sebagai tindak balas:
- Sekali, sayang. Baju itu mesti dibasuh. Ia akan mengambil masa setengah jam.
Selebihnya, yang melihat orang bodoh suci yang berlari, terdiam. Hanya dia, dia yang memanggilnya. Orang bodoh suci itu menjawabnya. Kurang dari setengah jam kemudian, pekerja ini jatuh dari hutan dan dihancurkan hingga mati. Pada masa itu Paisius kembali dengan baju yang dicuci:
- Berpakaian si mati, secara mental. Saya membasuh bajunya untuknya. Baju bersih, di mana pakaian orang mati itu, adalah perincian penting dari peristiwa masa depan yang diturunkan kepada Paisius.
• Contoh lain dari usaha untuk menunjuk peristiwa masa depan melalui perincian yang serupa.
Semasa Putera Savva Obolensky mengahwini Puteri Daria Lopukhovskaya, semasa hari raya, Isidor bodoh suci Rostov yang terkenal memasuki rumah itu. Dia membawa topi buatan sendiri, ditenun dari bunga liar dan herba, dan menyerahkannya kepada pengantin lelaki, dengan mengatakan:
- Banyak untuk topi uskup!
Semua orang di hari raya geli dengan ini. Tetapi kurang dari setahun kemudian, puteri muda itu meninggal. Pangeran itu, dalam kesedihan, pergi ke Biara Ferapontov dan tersiksa di sana, sehingga kemudian, pada tahun 1481-1489, dia sebenarnya akan menjadi Uskup Agung Rostov.
Ini adalah rangkaian peristiwa berikutnya yang pada masa itu masih ada di masa depan, dan orang bodoh suci itu ingin menyatakan topi uskup simbolik yang terbuat dari bunga liar.
• Juga, melalui perincian yang serupa, Pythia memberitahu Nero masa depan yang menantinya: "Berhati-hatilah dengan angka 73". Mengingat apa yang dikatakan tentang usianya, Nero, yang ketika itu berusia 31 tahun, sangat senang dengan ramalan itu. Mungkinkah dia menduga bahawa angka ini sebenarnya bermaksud usia, tetapi bukan miliknya! Dan bahawa dalam masa kurang dari satu tahun, para konspirator akan membunuhnya dan Galba yang berusia 73 tahun akan duduk di atas takhta?
• Mari kita ingat episod ketika nabi, yang dikunjungi A. S. Pushkin, memberitahunya:
Anda mungkin hidup lama, tetapi pada tiga puluh tujuh berhati-hatilah dengan orang kulit putih, kuda putih, atau kepala putih.
Apa yang ada dalam kehidupan sehari-hari hanya dapat memiliki satu wajah tertentu - "kepala putih", "kuda putih" atau "orang kulit putih", dalam bidang realiti yang lebih tinggi, jelas, merupakan perpanjangan terpadu tertentu, spektrum konsep yang tidak dapat dipisahkan.
Penyelidik Soviet yang bekerja di bidang pandangan jauh juga menghadapi masalah seperti konsep yang tidak dapat dipisahkan yang berada dalam realiti yang lebih tinggi, peralihannya yang lancar, mengalir dari satu ke yang lain. Ini, sebahagian dari mereka percaya, adalah alasan untuk peratusan tertentu dari "rindu".
Dalam kes di mana para pengawas bekerjasama dengan pihak berkuasa, yang terakhir setiap kali mengharapkan dari mereka jawapan yang jelas dan nyata. Hanya jawapan seperti itu yang boleh membina dalam dunia fizikal. Bagi peramal, dalam realiti tertinggi, kemungkinan spektrum, penggemar simbol dan konsep lebih mudah diakses. Pandangan jauh sejauh mana pengalaman realiti yang lebih tinggi berbeza dengan pengalaman kehidupan seharian memberikan siri yang agak ilahi. Sesiapa yang biasa dengan amalan peramal tahu bagaimana luas dan pelbagai spektrum tanda-tandanya. Setiap tanda sesuai dengan sekumpulan makna yang hadir serentak dan bergantung pada lokasi yang berdekatan. Pada masa yang sama, urutan makna mereka adalah sejenis rangkaian di mana satu makna berpindah ke yang lain, seperti yang berlaku dengan gambar dalam mimpi, dan di mana, seperti dalam mimpi, ini adalah pergeseran,peralihan mengikuti sistem sambungannya sendiri yang tidak dapat dijelaskan dari sudut logik dan pengalaman kehidupan seharian.
A. Gorbovsky
