Martin Luther secara meluas dianggap sebagai yang pertama dan terhebat dari para pembaharu. Pengajarannya tidak hanya mengatasi sempadan Jerman, tetapi juga Eropah. Tidak seperti pendahulunya yang hebat, tidak ada perselisihan mengenai dia sama ada orang seperti itu sebenarnya wujud. Dan lebih jauh lagi. Pengasas dan pembaharu zaman dahulu berasal dari keluarga kerajaan, latar belakang Luther lebih dari sekadar sederhana.
Pada 10 November 1483, seorang anak lelaki dilahirkan oleh pelombong Hans Luder dan isterinya Margaret. Menurut kebiasaan, keesokan harinya ayahnya memberinya saat pembaptisan nama hari suci kelahirannya - Martin. Pasangan itu tinggal di bandar Eisleben, tetapi mereka sendiri berasal dari Möhra, sebuah bandar berhampiran Eisenach di Thuringia. Kakek Martin, Heine Lüder, adalah seorang petani yang memiliki halaman tempat dia harus membayar cukai. Cukai keturunan yang wajib dibayar oleh Luder adalah sewa feudal, tetapi mereka juga berhak bergerak bebas.
Sebenarnya, ejaan nama keluarga pembaharu masa depan berbeza-beza: Lüder, Luder, Loder, Ludher, Lotter, Lutter, atau Lauther. Oleh itu, mengingat nama keluarga pada zaman kanak-kanak terdengar berbeza, untuk kesederhanaan kita akan menulis nama biasa. Oleh itu, Martin dibesarkan dalam keluarga besar, di mana keretakan mudah diedarkan. Suatu hari, ibu menghukum anak itu dengan teruk kerana memakan kacang sehingga hidungnya mulai berdarah, dan ayahnya memukulnya dengan teruk sehingga anak itu menghindarinya selama beberapa hari sehingga dia pergi bersamanya ke dunia. Dari tujuh anak itu, Martin sangat menyayangi saudaranya Jacob.
Pada usia empat setengah tahun, Martin pergi ke sekolah, di mana dia pergi tanpa bercuti. Walaupun pada hari Ahad, anak-anak menyanyi di gereja. Anak lelaki jirannya, Nikolaus Emer, yang kemudian menantu Luther, kadang-kadang membawanya ke sekolah. Selama sembilan tahun (1488-1497) kanak-kanak itu bersekolah di sekolah Latin Mansfeld, di mana mereka mula-mula mengajar membaca, kemudian menulis.
Kemudian dia pergi belajar di Magdeburg selama satu tahun. Di sana, pengasas Protestantisme masa depan belajar dari "saudara-saudara dari kehidupan bersama" (Canonici Regulares Sancti Augustini Fratrum a Vita Communi), sebuah komuniti saleh yang berasal dari Belanda dan dinamakan demikian kerana secara sukarela menyatukan para pendeta dan umat awam di bawah kepemimpinan seorang pendeta untuk kehidupan monastik yang sama tetapi tanpa bersumpah monastik. Di sini, tidak seperti sekolah bandar, mereka tidak dihukum dengan tongkat. Sebab mengapa Luther meninggalkan Magdeburg dan pergi ke Eisenach pada Paskah 1498 tidak diketahui. Namun, Luders mempunyai saudara di sana, mungkin mereka mengharapkan pertolongan mereka.
Di sana Luther menghabiskan tiga tahun belajar di St. Georg. Akhirnya, ayah memutuskan untuk menghantar dullard berusia 18 tahun ke University of Erfurt untuk belajar undang-undang. Pada bulan Februari 1505, dia adalah yang kedua daripada 17 pemohon yang mengambil peperiksaan master. Dia seharusnya memulakan sekolah hukumnya, tetapi suatu peristiwa terjadi yang secara dramatis mengubah bukan sahaja kehidupan Luther. Pada 2 Julai 1505, dia tinggal bersama orang tuanya di Mansfeld, dan ketika dia kembali ke rumahnya, ribut petir melanda dia tidak jauh dari Erfurt. Petir menyambar di dekatnya, dan Martin jatuh, berseru: "Saint Anna, tolonglah, dan saya akan menjadi bhikkhu!"
Menurut undang-undang kanun, sumpah yang diberikan dalam keadaan seperti itu tidak boleh mengikat dan dapat dianggap sebagai permohonan pertolongan. Namun, Martin memutuskan untuk menunaikan sumpah yang diberikan kepada nenek Yesus Kristus (Saint Anna dalam Injil kiamat disebut ibu Maria), dan pada 15 Julai tahun yang sama mengetuk pintu gerbang biara Augustinian di Erfurt. Saudara Martin mengenakan tong kayu putih dengan tudung dan menjadi pemula pemula. Dan si ayah menjadi marah dan sekali lagi mulai memanggil anaknya sebagai "kamu", walaupun tidak lama sebelum itu, kerana menghormati tuannya, dia memanggil "kamu". Dia dengan tegas menolak untuk memberikan persetujuannya untuk masuknya anaknya ke biara.
Bagaimanapun, si ayah kemudian mengalah dan setuju, yang, pada umumnya, tidak diperlukan. Pada 2 Mei 1507, Bapa Luther yang baru ditahbiskan merayakan Misa pertamanya di gereja biara - Primiz. Secara umum, kehidupan yang luar biasa berterusan sehingga Oktober 1510. Pada bulan berikutnya, Saudara Martin, 27, dihantar ke Rom atas perintah perintah mengenai perselisihan mengenai hakikat penaklukan Augustinian dari biara-biara Jerman. Di Kota Abadi, dia membaca massa, mengunjungi tujuh gereja utama, kubur kubur dan tempat-tempat suci lain.
Video promosi:
Paus Julius II, semasa keperibadiannya (1503-1515) Luther mengunjungi Rom, lebih merupakan pemimpin ketenteraan, diplomat dan dermawan daripada gembala jiwa. "Apa pun watak peribadi Julius II, dia adalah penyelamat kepausan," kata sejarawan budaya terkenal Jacob Burckhardt. - Dia mencapai pemahaman yang mendalam tentang asas-asas dan syarat-syarat kekuasaan kepausan, pemulihan yang mana dia mengabdikan dirinya dengan semua kekuatan dan semangat jiwanya yang tidak tergoyahkan. Tanpa rasuah, atas keinginan umum, dia naik ke takhta Peter dan segera berhenti berniaga dengan kedudukan dan gelaran tinggi."
Di bawahnya, muzium Vatikan diperkaya dengan banyak karya patung antik: Laocoon, Venus, Torso, Cleopatra dan lain-lain. Menurut Vasari, penggalian dilakukan di bawahnya tepat untuk mencari patung-patung itu. Dengan kata lain, paus bukanlah yang terburuk, tetapi kemegahan istana kepausan dalam Renaissance menunjukkan krisis gereja. Semasa Bruder Martin tinggal di Rom, pembinaan Katedral St. Peter masih dalam tahap awal. Berdiri di sebelah ciptaan budaya dunia, yang diciptakan oleh genius dan ciptaan berabad-abad yang lalu, Luther tidak memperhatikan hal ini.
Tidak menjadi pemikiran revolusioner untuk mengubah masyarakat, Luther tetap mengajukan pertanyaan keras kepada pihak berwajib: "Mengapa paus, yang sekarang lebih kaya daripada Crassus yang terkaya, lebih suka tidak membina Katedral St Peter dengan wangnya sendiri, tetapi menuntut dari orang-orang yang beriman?" Tesisnya yang ke-89 berbunyi: "Apakah Paus, ketika mengizinkan penjualan indulgensi, lebih mementingkan keselamatan jiwa daripada wang?"
Enam minggu penantian sia-sia. Misi di mana Luther tiba dengan rakannya berakhir dengan kekacauan. Mereka bahkan tidak dibenarkan mendekati pihak berkuasa yang lebih tinggi. Pada awal April 1511, Luther kembali ke Erfurt. Kesetiaan kepada gerejanya terjaga, tetapi tinggal di Itali menyebabkan dia antipati terhadap segala sesuatu "Romanesque", di mana dia melihat licik dan licik. Musim luruh yang sama dia dipindahkan ke Wittenberg. Pada 19 Oktober 1512, fakulti teologi menganugerahkan ijazah doktor doktor kepada Peter Martin Luther. Sehingga akhir zamannya, Luther akan tetap menjadi profesor di University of Wittenberg, mengajar kursus membaca Alkitab.
Saudara Martin bertanya-tanya bagaimana mencari rahmat Tuhan dan, bertentangan dengan ajaran Gereja Katolik, menjawab: sola fide - hanya dengan bantuan iman, dan sola scriptura - hanya dengan bantuan Kitab Suci. Dia juga berbicara menentang perdagangan pemanjangan dan menyerukan agar paus - "orang berdosa yang menyedihkan, berbau" - kekuasaan sekular dan memaksanya untuk mempelajari Alkitab dan buku doa. Tidak diragukan lagi, Martin Luther adalah seorang pembaharu agama, tetapi kita tidak boleh lupa bahawa dia juga seorang penulis dan penterjemah Alkitab ke dalam bahasa Jerman, dengan demikian menyetujui norma-norma bahasa sastera umum Jerman, yang disebut Standarddeutsch atau Hochdeutsch.
Mari kita perhatikan bahawa Martin Luther tidak pernah memetik tesisnya yang terkenal ke gerbang gereja. Sekurang-kurangnya tidak ada bukti tindakan seperti itu, dan Luther sendiri tidak pernah menyebutnya di mana-mana. 95 tesis dipetik terima kasih kepada humanis dan pembaharu Philip Melanchthon, yang, dalam pengantar jilid kedua tulisan Luther, menulis bahawa Martin "secara terbuka memaku mereka ke pintu gereja dekat Kastil Wittenberg". By the way, semasa acara ini Melanchthon sendiri berada di tempat yang sama sekali berbeza dan tidak dapat melihatnya dengan cara apa pun.
Pada 3 Januari 1521, Paus Leo X, dengan lembu lembu Decet Romanum Pontificem - "Sesuai dengan Uskup Rom" - akhirnya menyerahkan Luther dan penyokongnya untuk dikucilkan. Menurut undang-undang kekaisaran, ekskomunikasi harus diikuti oleh pengasingan. Namun, Charles V, maharaja "Empayar Rom Suci Bangsa Jerman", tidak tergesa-gesa dalam menangani Luther. Baginya, itu tidak penting, selain itu, kepausan terlalu terlibat dalam urusan sekular, menarik menentang pemilihan maharaja baru di Jerman. Luther mungkin dipertaruhkan, seperti yang terjadi dengan reformis Bohemia Jan Hus, tetapi beberapa pangeran kekaisaran membawanya di bawah naungan mereka.
Sezaman Martin Luther - sarjana humanis memuji dia sebagai "Hercules Jerman", "nightingale Wittenberg", yang menyumbang kepada munculnya rasa masyarakat nasional di kalangan orang Jerman. Ironisnya, sejarah Reformasi, yang asalnya adalah Luther, mengetepikan pembentukan bangsa Jerman dalam kesatuan budaya dan negara, dibandingkan dengan negara-negara lain di Eropah Barat. Pada lambang tangannya, Luther terukir satu perkataan Latin: Vivit ("dia hidup"). Walaupun begitu, Luther masih merupakan tokoh sejarah terbesar dan kontroversial. Dalam pengertian ini, dia hidup.
Sebagai kesimpulan, saya ingin mengemukakan satu soalan: pengakuan atau gereja mana yang dianggap sebagai pengasas Martin Luther? Sudah tentu, ramai yang akan menjawab bahawa dia adalah pengasas Gereja Lutheran dan denominasi Protestan. Dan, anehnya, mereka akan keliru. Kerana Martin Luther sama sekali tidak ada kaitan dengan salah satu atau yang lain.
Gerakan reformis, yang diasaskan oleh seorang bhikkhu yang rendah hati dari Erfurt, dia sendiri menyebut "Kristian Evangelis", menekankan dengan nama ini bahawa, menurut pendapatnya, kewibawaan Kitab Suci bagi setiap orang Kristian harus berdiri di atas tradisi gereja, otoritas Tradisi Suci dan keputusan-keputusan dewan (yaitu, dengan kata lain: "Kebenaran hanya ada dalam Alkitab"). Nama "Lutheranism" muncul hanya lima puluh tahun setelah kematian pengasas gereja ini, dan bahkan kemudian ia tidak berakar umbi.
Mengenai Protestantisme, Luther sendiri tidak hanya ada hubungannya dengan istilah ini, tetapi juga menentang keras penggunaannya untuk menyatakan pengakuan. Ia muncul sebagai berikut: pada tahun 1526, Speyer Reichstag (sebuah kongres bangsawan tertinggi kerajaan dan perwakilan dari kota-kota) atas permintaan pangeran Jerman yang bersimpati dengan para reformis, menangguhkan Edict of Worms terhadap Martin Luther, yang menurutnya dinyatakan sebagai bidah.
Namun, Speyer Reichstag ke-2 pada tahun 1529, di bawah tekanan langsung dari paus dan maharaja, membatalkan keputusan ini. Sebagai tindak balas terhadap campur tangan Rom yang begitu terang dalam urusan dalaman kekaisaran, enam pangeran dan empat belas kota bebas dari Kerajaan Suci Rom, protes Speyer yang disebut diajukan di Reichstag di Jerman. Dengan nama dokumen ini, para penyokong Reformasi kemudian disebut Protestan, dan keseluruhan pengakuan non-Katolik yang muncul sebagai hasil Reformasi - "Protestantisme."
Oleh itu, seperti yang anda lihat, Martin Luther tidak mencipta "Lutheranisme" dan terutama "Protestantisme". Namun, yang sama sekali tidak menafikan layanannya yang luar biasa dalam mereformasi Gereja Kristian …
IGOR BOKKER
