Orang-orang di Asia Tengah mempunyai legenda tentang roh peri kekasih, yang sering berubah menjadi roh pelindung dukun dan dukun.
Menurut keterangan A. Ye. Bertels, peri hidup di udara, "jangan duduk di atas tanah", mereka adalah wanita bersayap, sangat cantik yang tinggal di kerajaan surgawi yang jauh. Mereka dapat muncul pada orang dalam mimpi dan "pesona", tetap jauh dan tidak dapat diakses, membawa banyak kesedihan, penyakit dan bahkan kematian akibat cinta yang tidak dapat diakses oleh orang yang dicintai.
Salah satu teks kuno Avesta menghubungkan idea peri dengan kegilaan, obsesi. Menurut Avesta, peri membawa bahaya khusus, mengalihkan perhatian orang-orang Zoroaster yang saleh dari memenuhi tugas agama mereka dengan mantra cinta.
Biasanya gambar wanita dikaitkan dengan peri, tetapi ini tidak sepenuhnya benar. Di antara orang-orang Tajik dataran rendah, misalnya, mereka paling sering diwakili sebagai lelaki dan wanita. Kadang-kadang mereka mengambil bentuk binatang (ular). Penampilan asli peri dianggap manusia. Dalam bentuk inilah mereka kelihatan bersentuhan dengan orang.
Orang-orang juga percaya bahawa peri jatuh cinta pada seseorang dan menuntut cinta timbal balik dari dia. Sekiranya mereka ditolak, maka mereka marah dan pergi, menghukum orang yang sakit. Untuk cinta peri, mereka membayar dengan nasib baik, atau memberi seseorang kekuatan untuk berkomunikasi dengan dunia roh, kemampuan untuk meramalkan nasib dan menyembuhkan penyakit. Dalam kes ini, mereka yang dipilih menjadi dukun atau dukun.
Peri ada dua jenis - bersih dan tidak bersih. Dalam kes ini, sifat baik atau buruk mereka tidak dimaksudkan. Cuma kategori peri pertama terlalu bersih dan tidak bertolak ansur dengan kekotoran ritual. Orang yang mempunyai pelindung peri bersih dilarang mengunjungi rumah orang yang tidak bersih dan makan bersama mereka, mereka juga tidak boleh melakukan perkara yang dilarang oleh Islam, tidak makan makanan yang disiapkan tanpa mematuhi ketat kesucian ritual. Namun, jika seseorang melanggar arahan ini, dia segera jatuh sakit.
Kategori kedua peri, najis, kotoran pilihan pada pakaian, di tempat kediaman dan menuntut najis dari yang mereka pilih.
Semangat peri, jatuh cinta pada seseorang, biasanya berlainan jantina. Namun, menurut bahan O. Muradov, terdapat kes-kes ketika peri itu didakwa memilih orang yang sama jantina untuk dirinya sendiri. Dalam kes seperti itu, hubungan itu terbatas pada persahabatan tanpa konotasi seksual. Kemudian peri yang dipilih tidak mempunyai kebencian terhadap pasangan yang sebenarnya, dan kehidupan keluarga dapat diteruskan secara normal. Hubungan dengan semangat peri boleh menjadi jangka pendek atau jangka panjang, kadang-kadang seperti perkahwinan yang sah.
Video promosi:
Menurut OA Sukhareva, seorang wanita Tajik dari kampung Kaftarkhon (dekat Samarkand) memberitahunya tentang bagaimana hubungan intim dengan Peri dipersembahkan. Menurutnya, dia sendiri menjadi saksi atas apa yang terjadi, kerana keponakannya Dodara, seorang gadis berusia sekitar dua belas tahun, seorang yatim piatu, adalah salah satu peri terpilih.
Suatu ketika, pada suatu kesempatan, mereka mengunjungi mazar (objek ziarah, biasanya kubur seorang wali Muslim). Setelah beberapa lama, gadis itu dikejar oleh gumpalan bumi yang terbang dari suatu tempat, yang jatuh di bahunya, lalu di kakinya. Benjolan ini dapat dilihat oleh semua orang yang hadir, pencerita sendiri melihatnya.
Kemudian suara "chir-chir" atau "chivi-chivi" mulai terdengar, mirip dengan kicauan burung. Di mana sahaja gadis itu duduk, suara bergerak dengannya, terus mengejarnya dan tidak berehat. Pada masa itu, gadis itu sudah berkahwin, dan mereka bergegas menikahinya. Namun, segumpal bumi terbang ke arahnya dan terus menerus tidak membenarkan suaminya berbaring di sebelahnya.
Semua wanita yang menghadiri majlis perkahwinan itu mendengar suara berdecit, tetapi tidak melihat apa-apa. Dodaroi mengatakan bahawa seorang lelaki kecil, setinggi setengah arshin, muncul di hadapannya, berpakaian sebagai pelajar muda madrasah, dengan serban di kepalanya.
Dukun, yang dibawa oleh Dodaroy untuk memberi tahu nasib, membuktikan bahawa seorang lelaki peri bernama atau dijuluki Mullo-khon jatuh cinta dengan gadis itu. Dia mengatakan kepadanya: "Saya telah datang kepada anda dan tidak akan pernah pergi." Peri tidak membenarkan suaminya mendekatinya, dan dia tetap perawan. Mullo Hon menuntut agar domba ritual disembelih dan Dodaroi ditahbiskan sebagai dukun.
Saudara-mara berharap selepas itu peristiwa yang dijelaskan akan berakhir. Namun, Dodara dan suaminya tidak mampu membeli seekor domba. Pada akhirnya, atas perintah roh yang sama, mereka menyembelih ayam, memasak kaldu ritual, dan Dodaroi menerima inisiasi. Sebuah tirai digantung di kamarnya, dan dia menjadi dukun dari peringkat tertinggi (wanita dukun seperti itu dibezakan oleh fakta bahawa suara yang dibuat oleh roh pelindung mereka didengar oleh orang lain).
Dodaroi mengatakan bahawa ketika dia memasuki tirai, dia kadang-kadang melihat katak, kura-kura atau ular di sana, tetapi lebih sering peri itu muncul kepadanya dalam bentuk seorang lelaki kecil. Menurut Dodaroi, Mullo-khon mempunyai ibu bapa: ayahnya Dodaroi digelar "datuk-ishan", ibunya - "sayang-nenek." Dia mengatakan bahawa dia tinggal bersama pelindungnya seperti suaminya, hubungan semula berlaku dalam mimpi. …
Peri, yang jatuh cinta dengan Dodara, menanamkan rasa jijiknya terhadap suaminya dan memaksanya untuk menceraikannya. Tetapi setelah beberapa ketika, kerabatnya menikahinya lagi. Kemudian Mullo-khon menjadi marah dan meninggalkannya, membahayakannya sebagai balas dendam: dengan kelahiran setiap anak, dia jatuh sakit dan tidak dapat menyusui, dan mereka mati.
Kisah kedua mengenai kisah serupa juga didengar di Samarkand dari seorang wanita Tajik yang dilahirkan di desa Urgut, tetapi sepanjang hidupnya di Samarkand. Dan dalam kisah ini, peri yang terpilih ternyata adalah seorang gadis berusia sekitar tiga belas tahun, anak tiri dari pencerita. Sebagai tanda pilihan raya, segumpal bumi mulai terbang ke halaman entah dari mana, dan dalam jumlah begitu banyak sehingga seluruh tengah halaman dipenuhi serpihan.
Peramal lelaki, yang dihubungi untuk mengetahui alasannya, mendapati bahawa Peri jatuh cinta dengan gadis itu dan menuntut agar dia menjadi dukun. Ibu bapa dan jiran sangat ragu-ragu mengenai perkara ini. Namun, siapa pun yang menyatakan tidak percaya segera dihukum oleh sebilangan besar bumi yang terbang hampir ke kepalanya, serpihan kaca yang jatuh entah dari mana di atas piring pilaf yang diletakkan di hadapannya, atau, untuk beberapa alasan yang tidak diketahui, kayu bakar tiba-tiba terbakar di gudangnya.
Gadis itu menjadi dukun peramal tanpa mengambil inisiatif. Dia mengatakan bahawa tiga roh datang kepadanya: satu - dengan penampilan yang sangat mengerikan, menakutkannya, yang lain - berpakaian hitam, dan yang ketiga - dengan pakaian putih. Ketiga-tiga arwah adalah wanita, dan yang ketiga adalah usia yang sama dengan gadis itu. Ini berlangsung selama satu tahun. Suatu ketika, ketika mereka datang untuk memberitahu nasib, dia mengatakan bahawa dia tidak melihat siapa pun, arwah tidak muncul. Ini adalah akhir karier dukun. Orang-orang di sekitarnya menganggap bahawa wanita dukun yang lain, kerana iri akan nasibnya, "mengikat" semangatnya.
Dalam kes ketiga, peri yang dipilih adalah seorang pemuda berusia sekitar tiga belas (suami pencerita). Ketika berusia 13 tahun, suatu malam peri membungkusnya mengantuk dalam selimut dan membawanya ke kebun bapa saudaranya. Di sana dia bangun dan sangat terkejut mendapati dirinya tidak di atas katil. Mengambil selimut, dia pulang ke rumah, dan ketika dia menghampiri parit pengairan yang berlari di dekat pintu, dia mendengar suara muzik di bawah pohon. Di pintu gerbang rumahnya berdiri seekor kuda dengan surai dan ekor, dihiasi dengan loceng dan pedang.
Anak lelaki itu mahu pergi, tetapi kuda itu menoleh ke belakang dan menghalang laluan itu. Pada masa ini, seorang wanita peri muncul. Dia berkata: "Adakah saya akan membiarkan kuda membunuh pemuda yang tampan itu? Katakan bismollo dan datanglah. " Dia membimbingnya melewati kuda, memasuki rumah bersamanya dan membawanya ke tempat tidur. Sejak itu, dia menjalin hubungan dengan Peri, dia sering menghampirinya, tidur dengannya dan bermain. Dia sudah berkahwin, tetapi peri tidak mengizinkannya memperhatikan isterinya, dan kehidupan keluarga tidak berjalan lancar, walaupun pasangan itu terus hidup bersama.
Di kampung Ura-Tyube, mereka juga berbicara tentang seorang dukun bernama Parikhon. Lelaki peri yang jatuh cinta padanya tidak membenarkannya tinggal bersama suaminya; ini menyebabkan perceraian. Dengan perintah peri, Parikhon menjalani kehidupan yang sangat terpencil, dia tidak memperlihatkan dirinya kepada salah seorang lelaki, bahkan kepada saudara-mara.
Sekiranya dia harus meninggalkan rumah, dia menutup wajahnya dengan berhati-hati. Dia mengatakan bahawa Peri muncul kepadanya dalam bentuk seorang lelaki tampan, memeluknya, menciumnya, dan ada hubungan intim yang berterusan antara mereka.
Orang Tajik percaya bahawa anak-anak dapat dilahirkan dari persekutuan dengan Peri. Selalunya mereka adalah kanak-kanak khayalan. Parikhon yang disebutkan di atas dari Ura-Tyube mengumumkan dari semasa ke semasa bahawa dia mengharapkan anak dari Peri. Selepas beberapa ketika, dia mengatakan bahawa dia mempunyai seorang anak, dan sosoknya benar-benar memiliki penampilan yang sama. Namun, tidak ada yang melihat anaknya. Menurutnya, bapa-peri membawa mereka pergi sebaik sahaja mereka dilahirkan. Dukun itu sendiri diduga melihat mereka, tetapi bagi orang lain mereka tidak kelihatan.
Kadang-kadang hubungan dengan peri dijelaskan oleh kelahiran anak-anak sebenar, terutama dikurniakan beberapa ciri khas. Di Samarkand, pirang disebut "peri-zot" - lahir dari peri. Menurut seorang wanita Tajik dari desa Khrojaakhrar, jirannya, seorang gadis, mempunyai anak kembar berusia tiga tahun, yang kelahirannya dikaitkan dengan hubungannya dengan Peri.
Mereka pernah hilang secara ajaib. Ibu mereka mengatakan bahawa dia meletakkan anak-anak di buaian, kerana beberapa sebab dia keluar, dan ketika dia kembali, buaian itu kosong. Dia percaya bahawa anak-anak itu dibawa oleh bapa kandung, dan penjelasan ini tidak menimbulkan keraguan di kalangan penduduk kampung.
Terdapat juga kepercayaan bahawa jika seorang wanita peri mempunyai anak, maka isteri yang sebenarnya nampaknya tetap steril. Beginilah cara seorang wanita Tajik yang disebut dari Ura-Tyube menjelaskan bahawa dia tidak memiliki anak, yang suaminya diduga mempunyai peri yang dikasihi, yang melahirkan dua orang anak daripadanya - seorang lelaki dan perempuan.
Pencerita tersebut dikatakan berjaya melihat peri ini: seperti yang dinasihatkan, pada suatu malam sebelum tidur, dia melakukan wuduk dan berpura-pura tertidur. Selepas beberapa ketika, kelihatannya seorang wanita muda masuk dan berbaring di sebelah suaminya di seberang. Itu peri.
Namun, beberapa perawi mengatakan bahawa hubungan dengan Peri adalah semata-mata platonik. Tetapi sukar untuk menjelaskan berpantang berpanjangan kekasih tanpa pembebasan seksual.
Selain peri udara, peri air juga dibezakan, dalam bentuk lelaki dan wanita yang cantik. Mereka menarik orang yang mereka sukai ke dalam air - ini menjelaskan kemalangan. Sekiranya orang seperti itu diselamatkan, kekuatan ajaib akan dikenali untuknya. Sebagai tambahan kepada peri, shaitan dianggap sebagai penyebab mimpi erotik. Dari shaitan, wanita dapat mempunyai anak; dewasa, mereka menjadi jahat, pencuri, pemabuk, penagih dadah.
Pengertian hubungan intim orang dengan Peri, kecuali Tajik, dicatat di antara orang Kazakh, Uzbek-Sarat, di luar Asia Tengah - di antara Bashkirs.
Orang-orang Baloch mempunyai kepercayaan yang sama tentang peri sebagai gadis cantik dengan sayap. Mereka "cantik seperti malaikat." Mereka muncul pada seorang pemuda atau bahkan orang dewasa dalam mimpi, dia jatuh cinta dengan peri, mengering, menjadi sakit dan mati.
Kadang-kadang, sebaliknya, peri jatuh cinta dengan seorang pemuda dan kemudian membantunya dalam semua perkara dan menyumbang kepada kejayaannya dalam hidup. Peri boleh menjadi lelaki atau perempuan. Kerajaan mereka konon tinggi di langit.
Orang Bartang (salah satu bangsa Pamir di Tajikistan) menyebut roh gunung yang indah itu dengan kata "pari" (peri). Setiap orang mempunyai pertaruhan mereka sendiri. Pari jatuh cinta dengan para pemuda duniawi dan membawanya ke gunung, mereka juga menculik anak-anak kecil. Sekiranya seorang pencinta pertaruhan menipu dirinya, dia akan membunuhnya.
Menurut kepercayaan orang-orang Yazgulem (Pamir Barat), ketika pertaruhan menikahi seorang pemuda, dia harus berjanji untuk tidak menatapnya pada waktu-waktu, kerana pada saat-saat tertentu dia membuang kerudung dan membanjiri segalanya dengan terang.
Terdapat juga idea mengenai pertaruhan - pemuda cantik yang mengambil gadis duniawi sebagai isteri. Wakhans mempunyai kepercayaan bahawa dewa dan pari tinggal di sungai, meninggalkannya hanya pada waktu malam, kerana mereka kehilangan kemampuan untuk bergerak ketika sinar matahari jatuh ke atas mereka.
Pamiris membagi pertaruhan menjadi baik dan jahat dan, sewajarnya, menjadi Muslim dan kafir. Dalam bentuk binatang, pertaruhan yang baik muncul dalam bentuk burung yang indah (elang, burung beo, merpati), juga dalam bentuk berang-berang atau ular putih atau kuning yang tidak beracun; pertaruhan jahat, sebaliknya, - dengan penyamaran ular berbisa, katak, kura-kura, liar, termasuk binatang pemangsa, seperti harimau.
Dalam bentuk manusia, pertaruhan yang baik hati adalah gadis dan wanita cantik dengan pakaian putih, biru atau merah, lelaki atau lelaki. Pertaruhan jahat mempunyai penampilan menjijikkan seorang gadis atau wanita tua dengan pakaian kotor yang robek, dengan rambut yang lusuh; sama seperti pengkhianat lelaki dalam kategori ini. Terdapat hierarki pertaruhan: mereka mempunyai cek sendiri, penatua, dan sebagainya.
Sebagai hasil hubungan antara lelaki dan pertaruhan, anak luar biasa dilahirkan. Mereka dapat membawa orang bersama mereka dan terbang bersama mereka melalui udara. Pertaruhan Dardas dan Kafir sangat cantik, wanita berambut perang dengan kulit putih dan merah, dengan pakaian biru atau hijau. Kadang-kadang ini adalah wanita tua yang jelek dengan hiasan kepala hitam wanita yang sudah berkahwin atau anak perempuan mereka yang cantik dengan hiasan kepala gadis yang berwarna putih. Pertaruhan muda berhubung dengan orang.
Di Hunza (Kashmir), mereka percaya bahawa taruhan lebih kecil daripada wanita duniawi, tetapi pada masa yang sama kekuatannya sangat hebat, mereka dapat terbang. Mereka tinggal di perkampungan berkubu tinggi di pergunungan, di mana mereka mengumpulkan harta karun. Mereka mempunyai penguasa mereka sendiri. Turun dari puncak gunung, mereka mengambil bentuk binatang (kambing gunung, domba jantan), helang atau gagak.
Setiap orang mempunyai taruhannya sendiri yang berfungsi sebagai malaikat penjaga, tetapi orang biasa tidak melihatnya. Hanya seorang dukun yang dapat melihat. Seperti orang, pertaruhan mematuhi agama yang berbeza: ada pertaruhan Kristian, Muslim, Hindu, dan sebagainya. Perang kadang-kadang timbul di antara mereka. Pari, seperti manusia, adalah makhluk fana. Mereka bercakap mengenai perkuburan pertaruhan.
Pada pandangan puak berbahasa Shina (Pakistan, India), taruhan juga adalah wanita (peri) dan lelaki (peri-an). Mereka menyerupai manusia dalam penampilan dan memakan makanan manusia. Pada masa yang sama, mereka mengatakan bahawa mata mereka mempunyai murid menegak. Mereka boleh terbang, tetapi jika anda membuang kotoran lembu di peri atau gaunnya, atau menahannya di asap api unggun lembu, pertaruhan kehilangan kemampuan mereka untuk bergerak.
Pari memakai pakaian berwarna hijau, dan hanya mereka yang berhak mendapatkan pakaian warna ini. Sekiranya ada orang mengenakan pakaian hijau, pertaruhan menjadi marah dan membunuh orang itu.
Sikap pertaruhan terhadap orang biasa tidak boleh disebut baik hati. Sebagai contoh, dipercayai bahawa jika seseorang mendapati dirinya di tempat yang sepi pada waktu tengah hari, pertaruhan dapat mematikan matanya dan membutakannya. Sekiranya rumah baru itu ternyata tidak bernasib baik, ia disebabkan oleh pengaruh taruhan yang menipu. Menurut beberapa cerita, kanak-kanak dan orang dewasa dicuri. Ia berlaku bahawa pertaruhan membawa seorang lelaki dengan mereka setiap malam, tetapi dia menghabiskan hari di antara orang-orang. Satu kisah dicatatkan mengenai perkahwinan pertaruhan dengan dukun.
Sangat menarik bahawa Avesta bercakap mengenai pertaruhan yang kelihatan seperti bintang dan badan surgawi:
"Mereka sendiri memperoleh bentuk yang menyerupai benda langit, sehingga mereka dapat berpaling, bergerak dan berputar, menyeret roh yang lebih rendah dan bersembunyi dari makhluk material dalam cahaya dan cahaya mereka sendiri, mengarahkan cahaya mereka ke makhluk lain untuk menyebabkan mereka sakit, sakit, mati …"
Peri-roh tidak hanya dapat terbang melalui udara, tetapi sesuka hati, mereka menjadi tidak kelihatan atau kelihatan. Selain itu, mereka dapat menghilangkan kesadaran, akal, membuat anda tidak siuman. Ahli sihir dapat memanggil roh-roh ini untuk membantu mereka, atau mengusir mereka.
Sekiranya anda melihat dengan teliti, seseorang tidak akan dapat melihat persamaan antara peri dan watak-watak cerita rakyat Eropah.
Jadi, ciri dan ciri penampilan arwah peri menjadikannya berkaitan dengan gambaran bunian. Kedua-dua bunian dan peri dibezakan oleh keindahan ajaib yang luar biasa, mereka adalah lelaki dan wanita, mempunyai hierarki sendiri, penguasa, dibahagikan dengan jantina (udara, peri air), menjalin hubungan seksual dengan seseorang, mungkin mempunyai keturunan darinya. Orang bunian juga boleh menculik kanak-kanak dan orang dewasa, membalas dendam kerana khianat dan menghina, mampu mencabut minda dan menimbulkan kegilaan. Sebahagian besarnya, orang tidak ramah.
Ciri khas penampilan peri memberi mereka kemiripan yang lebih besar dengan peri cerita rakyat Jerman - ini, pertama-tama, perawakan kecil, rambut pirang, cahaya, sayap, dan minat untuk pakaian hijau.
Ciri-ciri fungsional elf dan peri adalah serupa - kedua-duanya tidak tahan terhadap sinar matahari, sementara kehilangan mobiliti, mereka dapat menjadi kelihatan dan tidak dapat dilihat, akan mengambil pelbagai bentuk, menjaga harta karun, bertengkar sesama mereka.
Di samping itu, peri, seperti orang bunian cerita rakyat Eropah, dapat mengenakan pantang larang pada orang pilihan mereka, misalnya, dari semasa ke semasa untuk tidak memandang isteri peri. Akhirnya, satu lagi ciri penting dari gambar peri, mendekatkan mereka dengan bunian dan roh lain yang serupa, adalah bahawa mereka berdua bertindak sebagai perantara roh dan pelindung dukun dan ahli sihir dan mematuhi teknik ajaib.
