Saintis Rusia menguraikan beberapa teks alkitabiah
Boris Kleiman, seorang pekerja di Laboratorium Semiotik dan Sistem Tanda, Universiti Negeri Novosibirsk, menguraikan beberapa perkara dalam teks-teks alkitabiah dan dinyatakan dalam hubungan tulisan suci dengan mitologi Timur Tengah, Yunani dan Siberia.
Sekarang, dengan tahap kebarangkalian yang tinggi, dapat dikatakan bahawa salah satu kitab suci paling kuno - Pentateuch of Moses, mengandungi unsur-unsur kisah, epik dan mitos kuno yang semakin lemah dari sudut pandang semiotik.
Imej dari laman web nsu.ru
Setelah melakukan analisis semiotik plot alkitabiah, saintis sampai pada kesimpulan bahawa pada awalnya teks berfungsi dalam bentuk lisan-muzikal dan merupakan penyusunan kisah mitologi, epik dan dongeng.
Pelaku dan pendengar legenda ini dalam sejarah pra-monoteistik menggunakan dialek bahasa Semit dan bahasa komunikasi antara etnik yang berbeza: Het, Sumeria, dan kemudian Akkadian dan Aram - multilingualisme pada tahun-tahun itu adalah kebiasaan.
Boris Markovich Kleiman adalah ahli Kesatuan Penulis Israel. Lulus dari fakulti filologi Universiti Pedagogi Chelyabinsk, jabatan bersejarah Institut Negara-negara Asia dan Afrika di Universiti Negeri Moscow, yang mengkhususkan diri dalam sejarah Timur Tengah. Dia bekerja di Israel di saluran TV "Rusia" 9, mengambil bahagian dalam penggalian arkeologi di padang pasir Arad (kuno Canaan), mengajar di NSU, Universiti Ben-Gurion di Beer Sheva (Israel), Kolej Perdagangan di Universiti Chengzhi Nasional (Taipei, Republik China).
Video promosi:
"Saya mendekati teks dari sudut pandang semiotik," kata Boris Kleiman. "Ada petikan yang sangat gelap dalam Kod Yahudi, terutama di Pentateuch Musa, salah satu teks tertua. Dan jika anda tidak melibatkan konteks mitologi era yang lebih kuno (Contohnya Lagu Deborah, bermula dari abad ke-13 hingga ke-12 SM), mustahil untuk menguraikan teksnya. Sebenarnya, tidak ada yang terlibat dalam perkara seperti itu. Sudah tentu, ada sarjana yang, dalam satu atau lain cara, menunjuk pada sejajar dengan mitologi asal Mesir, Het, Phoenicia atau Sumeria. Baruch Spinoza mengatakan bahawa mengikut gaya kitab kenabian, seseorang dapat menentukan asal usul para nabi itu sendiri. Dan bahawa teks-teks mereka sama sekali bukan wahyu ilahi: jika nabi berbicara dengan menggunakan istilah para gembala, jelas dari mana asalnya, apa yang dia lakukan. Oleh itu, pendekatan saya berdasarkan faktateks itu tidak muncul entah dari mana, teks menghasilkan teks.
Ini dapat diperdebatkan dengan keyakinan yang tinggi bahawa pengaruh terhadap teks-teks alkitabiah diberikan oleh mitos, dongeng dan epik kepahlawanan dari pelbagai kumpulan etnik kuno Mesopotamia, misalnya, motif hubungan keluarga tertentu, yang popular pada zaman kuno (pemujaan anak kembar, keponakan ibu) tidak hanya tercermin dalam mitos, dan di Pentateuch.
Pokok Dunia Petang
Imej dari laman web nsu.ru
- Dalam kisah mengenai para leluhur ada satu yang lebih lengkap - mengenai Yakub. Dan terdapat tempat-tempat yang sangat gelap di sini. Sebagai contoh, mengapa Yakov dilahirkan dengan kembarnya Ishak? Ternyata pemujaan kembar sangat berkembang pada zaman dahulu. Dia terkenal dengan mitologi Sumeria, Het, dan Mesir. Sebagai contoh, dewa Mesir Set dan Osiris adalah kembar, sebilangan besar kembar menghuni mitos dan legenda sejarah orang Yunani kuno. Di Pentateuch itu sendiri, disebutkan beberapa saudara seperti itu - Peretz dan Zarakh. Mengapa Yakub pergi mencari isterinya kepada bapa saudaranya sendiri? Kerana ada pemujaan ibu saudara dan anak saudara. Contohnya, dalam mitologi Mesir kuno, dewa Horus, anak Osiris, bertengkar dengan pamannya Set.
Pokok Miroove. Dalmatia
Imej dari laman web nsu.ru
Perlu diperhatikan bahawa refleksi kultus ini tidak hanya terdapat dalam mitologi Mesir kuno, Mesopotamia dan kuno, tetapi juga dalam epik kepahlawanan rakyat Siberia - legenda Yakut, Buryat, Mongolia, Tuvan, Altai. Tetapi berbeza dengan cerita rakyat dunia, yang sebagian besar telah masuk ke dalam memori buku tentang umat manusia, orang-orang Siber asli telah mengekalkan tradisi mereka dalam ingatan sosial hidup yang berfungsi hingga hari ini.
Contoh lain dari dasar cerita rakyat dalam Pentateuch adalah tangga Yakub. Menurut plot, nabi mempunyai mimpi di mana dia menaiki tangga ke atas. Apakah tangga ini? Apa yang diwakilinya? Seperti yang dinyatakan oleh semiotik, tangga adalah gambar yang sangat kuno yang dikaitkan dengan pandangan tiga bahagian dunia, di mana bahagian atas dan bawah disebut chthonos, iaitu dunia di luar habitat manusia. Tangga selalu menuju dari dunia tengah ke tingkat atas.
"Di sini kita melihat konsonan dengan kisah kacang atau helang yang tumbuh dengan cepat, dengan bantuan pahlawan dongeng Rusia naik ke langit," jelas saintis itu. "Maksudnya, mekanisme pendakian tidak penting - sama ada tangga atau bob. Adalah penting bahawa ini tidak lebih daripada hubungan dengan dunia atasan. Atau sifat "yaga" - nenek moyang suku wanita pada zaman matriarki. Dalam kisah dongeng Rusia, dia buta (dia "merasakan" hanya "roh"), tidak dapat mengatasi unsur air dalam mengejar anak-anak (tuala berubah menjadi sungai), telah menyatakan ciri-ciri ibu (nyonya binatang hutan). Semua ini hadir bukan hanya dalam mitos dan kisah orang-orang di Timur atau Yunani kuno yang hampir dilupakan (gambar Charon perahu, misalnya, atau Polifemus di Homer), tetapi juga di Pentateuch: Firaun tidak dapat mengatasi unsur air dalam mengejar, Leia yang setengah buta adalah isteri pertama Jacob, saudara kembarnya Esau berwarna merah,dan bapa mertua mempunyai nama Laban, yang bermaksud "putih" - tanda warna chthonos. Perlu diperhatikan bahawa cerita rakyat Siberia memiliki kualiti yang sama dalam legenda yang masih hidup dalam gambar "abaas" atau "roh" dari dunia atas dan bawah, prinsip kewanitaan beberapa di antaranya menampakkan dirinya dalam penguasaan atas hutan (seperti Dolgans) atau laut (seperti Aleuts) haiwan, pembantu wanita hamil dan penternak lembu.
Menurut saintis itu, persamaan yang muncul membantu mendedahkan teks-teks Taurat dengan lebih mendalam: dalam contoh yang diberikan, para pahlawan Alkitab, mitos Timur dan kuno, kisah dongeng Rusia tentang "yaga" dan legenda kepahlawanan Siberia pada dasarnya adalah satu tanda mitologi: gambaran nenek moyang-nenek moyang Chthonic. Dan pendekatan ini memungkinkan bukan sahaja untuk menolak tafsiran beberapa ahli teologi berbahasa Inggeris, tetapi juga untuk mengungkapkan kecerahan, keaslian, keaslian unik legenda epik bangsa Siberia dan kaitannya dengan cerita rakyat dunia.
- Mungkin, dengan minat semasa dalam agama, penyelidikan yang saya jalankan, tanpa mengubah kepercayaan seseorang dengan cara apa pun dan tanpa berpura-pura menggantikan kepercayaan agama dengan pengetahuan saintifik, akan mengurangkan fanatisme yang sering tidak dibenarkan sepenuhnya yang ada sekarang dalam strata sosial tertentu. Kajian semacam itu selalu menarik dan relevan, kerana teks suci menarik perhatian para saintis dan orang percaya, dan orang-orang hilang keraguan.
Penyelidikan ini diterbitkan dalam beberapa bahagian dalam jurnal ilmiah Critique and Semiotics; dalam "Buletin Universiti Negeri Chelyabinsk" No. 10/2015; monograf kolektif "Pemindahan budaya: masalah kod" di NSU pada tahun 2015, dalam beberapa penerbitan ilmiah Israel dan Republik China.
Hasil kerja Makmal Semiotik dan Sistem Tanda NSU bertujuan untuk meneliti isu-isu interdisipliner dalam teori tanda. Perhatian khusus diberikan kepada teori tanda, serta cabang semiotik: linguosemiotik, semiotik budaya dan semiotik undang-undang. Penekanan adalah pada semiotik sebagai asas interdisipliner untuk penyelidikan saintifik, yang menjadikan hasil penyelidikan relevan dengan pelbagai pakar. Pada masa ini, penyelidikan aktif sedang dilakukan di kawasan ini di luar negeri dan di Rusia. Kegiatan semiotik diselaraskan oleh organisasi seperti Persatuan Antarabangsa untuk Penyelidikan Semiotik, Royal Society of Canada, Semiotic Society of America dan lain-lain. Rakan makmal: Institut Linguistik, Akademi Sains Rusia; Universiti Negeri Wright (Amerika Syarikat); Universiti Toronto (Kanada); Universiti St. Thomas (Amerika Syarikat).
