PERCUBAAN PERTAMA
Saya pergi ke biara beberapa kali. Keinginan pertama muncul ketika saya berumur 14 tahun. Kemudian saya tinggal di Minsk, adalah pelajar tahun satu sekolah muzik. Saya baru mula pergi ke gereja dan meminta untuk menyanyi di koir gereja katedral. Di sebuah kedai di salah satu gereja Minsk, saya secara tidak sengaja menemui kehidupan terperinci mengenai Monk Seraphim of Sarov - sebuah buku tebal, sekitar 300 halaman. Saya membacanya dengan cepat dan segera mahu mengikuti teladan orang suci itu.
Tidak lama kemudian, saya berkesempatan mengunjungi beberapa biara Belarus dan Rusia sebagai tetamu dan ziarah. Di salah satu daripadanya, saya berteman dengan saudara-saudara, yang pada masa itu hanya terdiri dari dua bhikkhu dan seorang pemula. Sejak itu, saya secara berkala datang ke biara ini untuk tinggal. Atas pelbagai alasan, termasuk kerana usia muda saya, pada tahun-tahun itu saya tidak berjaya memenuhi impian saya.
Kali kedua saya memikirkan monastik adalah bertahun-tahun kemudian. Selama beberapa tahun saya memilih antara biara yang berbeza - dari St Petersburg hingga biara gunung Georgia. Saya pergi melawat sana, melihat dengan teliti. Akhirnya saya memilih Biara Suci Elia Keuskupan Odessa dari Patriarkat Moscow, di mana saya masuk sebagai pemula. Ngomong-ngomong, kami bertemu gabenornya dan berbual lama sebelum pertemuan sebenar di salah satu rangkaian sosial.
KEHIDUPAN MONASTERI
Setelah melintasi ambang biara dengan pelbagai perkara, saya menyedari bahawa kebimbangan dan keraguan saya ada di belakang saya: Saya berada di rumah, sekarang kehidupan yang sukar, tetapi dapat difahami dan cerah, penuh dengan eksploitasi rohani, menanti saya. Itu adalah kebahagiaan yang tenang.
Video promosi:
Biara ini terletak di tengah-tengah bandar. Kami dapat dengan bebas meninggalkan wilayah itu dalam waktu yang singkat. Bahkan mungkin untuk pergi ke laut, tetapi untuk ketiadaan yang lebih lama, perlu mendapatkan kebenaran daripada gabenor atau dekan. Sekiranya anda perlu meninggalkan bandar, kebenaran harus ditulis secara bertulis. Faktanya ialah terdapat banyak penipu yang memakai jubah dan berpura-pura menjadi pendeta, bhikkhu atau pemula, tetapi pada masa yang sama tidak ada kaitan dengan pendeta atau monastik. Orang-orang ini pergi ke bandar dan kampung, mengumpulkan derma. Kebenaran dari biara itu adalah sejenis perisai: hampir, tanpa masalah, adalah mungkin untuk membuktikan bahawa anda adalah milik anda yang sebenar.
Di biara itu sendiri saya mempunyai sel yang terpisah, dan untuk ini saya berterima kasih kepada gabenor. Sebilangan besar pemula dan bahkan beberapa bhikkhu tinggal dua tahun. Semua kemudahan ada di lantai. Bangunannya sentiasa bersih dan kemas. Ini dipantau oleh pekerja awam biara: pembersih, dobi dan pekerja lain. Semua keperluan rumah tangga dipenuhi dengan banyak: kami diberi makan dengan baik di ruang keluarga, mereka menutup mata bahawa kami juga mempunyai makanan sendiri di sel kami.
Saya berasa sangat gembira apabila sesuatu yang enak disajikan di ruang makan! Contohnya, ikan merah, kaviar, anggur yang baik. Produk daging tidak dimakan di ruang makan umum, tetapi kami tidak dilarang memakannya. Oleh itu, ketika saya berjaya membeli sesuatu di luar biara dan menyeretnya ke sel saya, saya juga gembira. Tanpa martabat suci, ada sedikit peluang untuk mendapatkan wang sendiri. Sebagai contoh, mereka membayar, sepertinya, 50 Hryvnia kerana membunyikan loceng semasa perkahwinan. Ini cukup untuk meletakkannya di telefon, atau membeli sesuatu yang enak. Keperluan yang lebih serius disediakan dengan mengorbankan biara.
Kami bangun pada pukul 5:30, kecuali hari Ahad dan cuti gereja utama (pada hari-hari seperti itu dua atau tiga liturgi dilayan, dan masing-masing bangun bergantung pada liturgi mana yang dia mahukan atau harus menghadiri atau melayani mengikut jadual). Pada jam 6:00 pagi, peraturan doa monastik bermula. Semua saudara harus hadir di sana, kecuali orang sakit, tidak hadir, dan sebagainya. Kemudian, pada pukul 7:00, liturgi dimulakan, di mana imam yang melayani, diakon dan sexton yang bertugas tinggal tanpa gagal. Selebihnya adalah pilihan.
Pada masa ini, saya pergi ke pejabat untuk taat, atau kembali ke sel saya untuk tidur selama beberapa jam lagi. Pada jam 9 atau 10 pagi (saya tidak ingat dengan tepat) ada sarapan, yang menjadi pilihan. Pada pukul 13 atau 14 pagi ada makan malam dengan kehadiran semua saudara yang wajib. Semasa makan malam, kehidupan para kudus, yang ingatannya diperingati pada hari itu, dibaca, dan pengumuman penting dibuat oleh pihak berkuasa biara. Pada pukul 17, perkhidmatan malam bermula, setelah itu ada makan malam dan peraturan doa monastik malam. Waktu untuk tidur tidak diatur dengan cara apa pun, tetapi jika keesokan harinya seseorang dari saudara-saudara membangunkan peraturan itu, mereka mengirimnya kepadanya dengan undangan khas.
Sekali saya berpeluang menjalani upacara pengebumian untuk hieromonk. Dia sangat muda. Sedikit lebih tua dari saya. Saya tidak mengenalnya semasa hidupnya. Mereka mengatakan bahawa dia tinggal di biara kami, lalu dia pergi ke suatu tempat dan terbang di bawah larangan tersebut. Oleh itu, dia mati. Tetapi pengebumian itu, tentu saja, seperti seorang imam. Jadi, semua saudara-saudara sepanjang waktu membaca Mazmur di kubur. Saya bertugas sekali pada waktu malam. Di kuil itu hanya ada keranda dengan mayat dan saya. Dan selama beberapa jam, sehingga yang berikutnya menggantikan saya. Tidak ada rasa takut, walaupun Gogol ingat beberapa kali, ya. Adakah ada rasa kasihan? Saya tidak tahu. Baik hidup atau mati ada di tangan kita, jadi menyesal - jangan menyesal … Saya hanya berharap bahawa dia mempunyai masa untuk bertobat sebelum mati. Sama seperti kita masing-masing harus tepat pada waktunya.
SEWA DAFTAR
Pada Paskah, setelah berpuasa lama, saya merasa sangat lapar sehingga, tanpa menunggu makanan perayaan umum, saya berlari di seberang jalan menuju McDonald's. Tepat di tong kayu! Saya dan orang lain mempunyai peluang seperti itu, dan tidak ada yang memberikan komen. By the way, banyak, meninggalkan biara, berubah menjadi pakaian awam. Saya tidak pernah berpisah dengan jubah. Semasa saya tinggal di biara, saya sama sekali tidak mengenakan pakaian sekular, kecuali jaket dan seluar, yang harus dipakai di bawah tong dalam cuaca sejuk agar tidak membeku.
Di biara itu sendiri, salah satu hiburan para pemula berkhayal tentang siapa yang akan diberi nama semasa penyamaran. Biasanya, sehingga saat-saat terakhir, hanya orang yang mengawetkan tonure dan uskup yang berkuasa mengenalinya. Pemula itu sendiri hanya belajar mengenai nama barunya di bawah gunting, jadi kami bergurau: kami menjumpai nama-nama gereja yang paling eksotik dan saling memanggil dengan mereka.
Dan hukuman
Untuk kelewatan sistematik, mereka boleh tunduk, dalam kes yang paling sukar - di atas solea (tempat di sebelah mezbah) di hadapan paroki, tetapi ini dilakukan dengan sangat jarang dan selalu masuk akal.
Kadang-kadang seseorang pergi tanpa izin selama beberapa hari. Begitu ia dilakukan oleh seorang paderi. Mereka mengembalikannya dengan bantuan gabenor secara langsung melalui telefon. Tetapi sekali lagi, semua kes seperti lelucon kebudak-budakan dalam keluarga besar. Ibu bapa boleh memarahi, tetapi tidak lebih.
Terdapat satu kejadian lucu dengan seorang pekerja. Seorang buruh adalah orang awam, orang sekular yang datang ke biara untuk bekerja. Dia bukan milik saudara biara dan tidak mempunyai kewajiban terhadap biara, kecuali gereja umum dan sipil am (jangan membunuh, jangan mencuri, dan banyak lagi). Pada bila-bila masa pekerja boleh meninggalkan, atau, sebaliknya, menjadi pemula dan mengikuti jalan biara. Oleh itu, seorang pekerja dimasukkan ke pusat pemeriksaan biara. Seorang rakan mendatangi gabenor dan berkata: "Tempat letak kenderaan murah anda di biara!" Dan secara amnya percuma di sana! Ternyata pekerja ini mengambil wang dari pengunjung untuk meletak kenderaan. Dia tentu saja ditegur keras untuk ini, tetapi mereka tidak mengusirnya.
PALING BERBEZA
Ketika saya hanya datang berkunjung, gabenor memberi amaran kepada saya bahawa kehidupan sebenar di biara itu berbeza dengan apa yang ditulis dalam kehidupan dan buku-buku lain. Menyiapkan saya untuk menanggalkan cermin mata berwarna mawar saya. Sampai tahap tertentu, saya diberi amaran tentang beberapa perkara negatif yang mungkin berlaku, tetapi saya tidak bersedia untuk semuanya.
Seperti di organisasi lain, tentu saja, ada orang yang sangat berbeza di biara ini. Ada juga yang berusaha untuk menolong orang atasan mereka, sombong di hadapan saudara-saudara, dan sebagainya. Contohnya, ketika hieromonk datang kepada kami, yang dilarang. Ini bererti bahawa uskup yang memerintah sementara (biasanya hingga bertaubat) melarangnya untuk menjadi hukuman atas beberapa kesalahan, tetapi keimamatan itu sendiri tidak dihapus. Ayah dan saya ini seusia dan pada mulanya menjadi kawan, berkomunikasi mengenai topik kerohanian. Pernah dia melukis karikatur saya. Saya masih menyimpannya di rumah.
Semakin hampir dengan penghapusan larangan itu, semakin saya perhatikan bahawa dia berkelakuan dengan saya semakin sombong. Dia dilantik sebagai pembantu sacristan (sacristan bertanggung jawab atas semua pakaian liturgi), dan saya adalah sexton, iaitu, semasa menjalankan tugas, saya secara langsung tunduk kepada sacristan dan pembantunya. Dan di sini juga, ia menjadi nyata bagaimana dia mulai memperlakukan saya dengan cara yang berbeda, tetapi apotesis adalah permintaannya untuk memintanya kepada anda setelah larangan itu dicabut darinya.
Bagi saya, yang paling sukar bukan hanya dalam kehidupan monastik, tetapi juga dalam kehidupan duniawi adalah tunduk dan disiplin pekerja. Di biara, sangat mustahil untuk berkomunikasi secara setara dengan bapa dari pangkat atau jawatan yang lebih tinggi. Tangan pihak berkuasa kelihatan selalu dan di mana sahaja. Ini bukan sahaja dan tidak selalu menjadi gabenor atau dekan. Ini boleh menjadi sacristan yang sama dan sesiapa sahaja yang berada di atas anda dalam hierarki biara. Apa sahaja yang berlaku, tidak lebih dari satu jam kemudian mereka tahu mengenai perkara itu di puncak.
Walaupun ada di antara saudara-saudaranya yang saya temui bahasa yang sempurna, walaupun tidak hanya jarak yang sangat besar dalam struktur hierarki, tetapi juga perbezaan usia yang padat. Sebaik sahaja saya pulang bercuti dan benar-benar ingin membuat temu janji dengan Metropolitan Minsk Filaret ketika itu. Saya memikirkan nasib masa depan saya dan benar-benar ingin berunding dengannya. Kami sering bertemu ketika saya mengambil langkah pertama di gereja, tetapi saya tidak pasti adakah dia akan mengingati saya dan menerima saya. Kebetulan terdapat banyak imam Minsk yang terhormat dalam barisan: rektor gereja besar, pendeta besar. Kemudian Metropolitan keluar, menghulurkan tangan ke arah saya dan memanggil saya ke pejabatnya. Menjelang semua ketua dan ketua kerajaan!
Dia mendengarkan saya dengan penuh perhatian, kemudian berbicara panjang lebar mengenai pengalaman monastiknya. Saya bercakap untuk masa yang sangat lama. Ketika saya meninggalkan pejabat, seluruh barisan ketua dan ketua biara memandang sangat saya, dan seorang kepala biara, yang sudah biasa dari masa lalu, mengambilnya dan memberitahu saya di depan semua orang: "Baiklah, anda tinggal di sana begitu lama sehingga anda harus pergi dengan panagia." … Panagia adalah lambang yang dipakai oleh uskup dan ke atas. Antrian ketawa, ada ketegangan yang mereda, tetapi setiausaha Metropolitan kemudian bersumpah sangat bahawa saya telah mengambil masa Metropolitan begitu lama.
PELANCONGAN DAN EMIGRASI
Bulan berlalu, dan sama sekali tidak ada yang berlaku kepada saya di biara. Saya sangat menginginkan penekanan, penahbisan dan pelayanan lebih lanjut dalam imamat. Saya tidak akan menyembunyikan kenyataan bahawa saya juga mempunyai cita-cita uskup. Sekiranya pada usia 14 tahun saya merindukan monastikisme pertapa dan penarikan diri sepenuhnya dari dunia, maka ketika saya berumur 27 tahun, salah satu motif utama untuk memasuki biara adalah penahbisan episkopal. Walaupun dalam fikiran saya, saya selalu membayangkan diri saya di pejabat uskup dan di jubah uskup. Salah satu ketaatan utama saya di biara adalah bekerja di pejabat gabenor. Dokumen penahbisan beberapa seminaris dan proteg lain (calon imamat), serta tonik monastik di biara kami, melewati pejabat.
Ramai orang antek dan calon pengawet monastik melewati saya. Sebilangan, di depan mata saya, pergi dari orang awam ke hieromonk dan menerima janji ke paroki. Bersama saya, seperti yang saya katakan, sama sekali tidak ada yang berlaku! Secara umum, menurut saya gabenor, yang juga pengakuan saya, telah mengasingkan saya dari dirinya sendiri. Sebelum memasuki biara, kami berkawan dan berkomunikasi. Semasa saya datang ke biara sebagai tetamu, dia selalu membawa saya bersamanya dalam perjalanan. Ketika saya tiba di biara yang sama dengan barang-barang saya, pada mulanya saya merasa bahawa gabenor telah diganti. "Jangan mengelirukan pelancongan dan penghijrahan," beberapa saudara berseloroh. Oleh kerana itu, saya memutuskan untuk pergi. Sekiranya saya tidak merasakan bahawa gabenor telah mengubah sikapnya terhadap saya, atau jika saya sekurang-kurangnya memahami alasan perubahan tersebut, mungkin saya akan tinggal di biara. Oleh itu, saya merasa tidak perlu di tempat ini.
DARI AWAL
Saya mempunyai akses ke Internet, saya boleh berunding mengenai sebarang masalah dengan ulama yang sangat berpengalaman. Saya menceritakan segalanya mengenai diri saya: apa yang saya mahukan, apa yang saya tidak mahukan, apa yang saya rasakan, apa yang saya siapkan, dan apa yang saya tidak mahukan. Dua imam menasihati saya untuk pergi.
Saya pergi dengan sangat kecewa, dengan dendam terhadap gabenor. Tetapi saya tidak menyesal apa-apa dan saya sangat berterima kasih kepada biara dan saudara-saudara kerana pengalaman yang diperoleh. Semasa saya pergi, gubernur memberitahu saya bahawa dia boleh membuat saya menjadi monastikisme lima kali, tetapi ada sesuatu yang menghalangnya.
Semasa dia pergi, tidak ada rasa takut. Terdapat lompatan ke rasa kebebasan yang tidak diketahui. Inilah yang berlaku apabila anda akhirnya membuat keputusan yang terasa betul.
Saya memulakan hidup saya sepenuhnya dari awal. Semasa saya memutuskan untuk meninggalkan biara, saya bukan sahaja memiliki pakaian awam, tetapi juga wang. Tidak ada apa-apa kecuali gitar, mikrofon, penguat, dan perpustakaan peribadi saya. Saya membawanya bersama saya dari kehidupan duniawi. Ini terutamanya buku-buku gereja, tetapi ada juga buku-buku sekular. Yang pertama saya bersetuju untuk menjual melalui kedai biara, yang kedua saya bawa ke pasar buku bandar dan dijual di sana. Oleh itu, saya mendapat sejumlah wang. Beberapa rakan juga membantu - mereka menghantar pesanan wang kepada saya.
Ketua biara memberikan wang untuk tiket sehala (akhirnya kami menemuinya. Vladyka adalah orang yang baik dan bhikkhu yang baik. Berkomunikasi dengannya walaupun sekali beberapa tahun adalah kegembiraan). Saya mempunyai pilihan untuk pergi: ke Moscow, atau ke Minsk, tempat saya tinggal, belajar dan bekerja selama bertahun-tahun, atau di Tbilisi, tempat saya dilahirkan. Saya memilih pilihan terakhir dan dalam beberapa hari saya berada di kapal yang membawa saya ke Georgia.
Kawan bertemu saya di Tbilisi. Mereka juga membantu menyewa sebuah apartmen dan memulakan kehidupan baru. Empat bulan kemudian saya kembali ke Rusia, di mana saya tinggal selama-lamanya hingga ke hari ini. Setelah menempuh perjalanan yang panjang, akhirnya saya mendapat tempat di sini. Hari ini saya mempunyai perniagaan kecil saya sendiri: Saya adalah usahawan individu, saya menyediakan perkhidmatan terjemahan dan tafsiran, dan juga perkhidmatan undang-undang. Saya masih ingat kehidupan biara dengan penuh kehangatan.
