Sama sekali tidak sukar untuk melihat bahawa kesakitan dan penderitaan adalah asas kewujudan manusia - analisis yang sederhana tetapi tidak berat sebelah tentang dunia dalaman kita sendiri sudah cukup, yang dengan segera menunjukkan bagaimana ketiga-tiga asas hubungan kita dihubungkan dengan sifatnya. Perkara pertama yang kita perhatikan ketika kita melihat ke dalam adalah bahawa mereka terletak pada sumber setiap keinginan dan keinginan. Kami bahkan menghirup dan menghembuskan nafas secara paksa, di bawah cambuk, kerana penolakan terhadapnya segera berubah menjadi kesakitan; kita mencari makanan dan minuman, kerana kita didorong oleh rasa lapar dan dahaga - bentuk penderitaan; kami mencari syarikat orang lain, kerana kesepian menyakitkan bagi kami; kita mengubah kedudukan badan kita sendiri, kerana mana-mana dari mereka dengan cepat mula menimbulkan rasa tidak selesa. Mekanisme serupa menentukan penetapan tujuan manusia di kawasan lainsama ada penggunaan barang dan perkhidmatan, kerjaya, kreativiti atau pengembangan diri. Keinginan dan motivasi didasarkan pada kekurangan, dialami sebagai penderitaan, kekurangan, mereka disatukan menjadi satu yang tidak dapat dipisahkan.
Namun, proses untuk menghilangkan kekurangan, iaitu, mewujudkan keinginan, diserap dengan pelbagai bentuk dan tahap kesakitan. Melangkah ke hadapan dan mengatasi penentangan realiti terhadap usaha kita, kita mengalami penentangan ini sebagai ketidakselesaan, yang semakin meningkat hingga tahap penderitaan oleh ketidakpuasan kita terhadap kelajuan dan hasil pergerakan ini, kesilapan, kegagalan, penyesalan, kekecewaan, keraguan dan kebosanan. Akhirnya, mereka juga menanti kita di hujung jalan ini - dan bukan hanya jika matlamatnya tidak tercapai. Apa yang telah dicapai hampir selalu mengecewakan dan tidak pernah secara sedar atau tidak sedar membawa euforia yang diharapkan, tetapi walaupun ini tidak berlaku, alam masih tidak akan memberi kita rehat. Ini selalu menilai apa yang sudah kita miliki, dan kemudian mendorong kita ke destinasi baru,membesar-besarkan kepentingan mereka dan mencambuk sepanjang jalan dengan cambuk kekurangan yang tidak dapat diganti, kekosongan yang tidak dipenuhi dengan apa-apa.
Kita telah terbiasa dengan kisah kehidupan manusia yang menyedihkan ini sehingga kita hanya melihat ledakan kuat dan penderitaan yang tinggi, tidak memperhatikan jumlah kecil dan sederhana, yang entah bagaimana hadir sebagai latar belakang bahkan pada saat-saat kegembiraan dan kebahagiaan. Ini adalah bagaimana pesakit berasa sihat ketika melemahkan penyakit biasa.
Untuk memahami masalah yang sedang dibincangkan, sekarang perlu memperkenalkan perbezaan terminologi yang mendasar antara rasa sakit dan penderitaan. Kesakitan adalah fenomena fisiologi yang melampaui batas dunia manusia, dan kekuatan kesedaran dalam mengendalikannya sangat terhad. Penderitaan, sebaliknya, adalah fenomena psiko-emosi dan merupakan penemuan homo sapiens. Ini adalah penderitaan, bukan kesakitan, yang bertanggung jawab atas penderitaan manusia. Orang yang rata-rata dan kurang sihat jarang menghadapi kesakitan, secara sporadis, dan bahkan entah bagaimana tidak serius, jika kita membandingkan jumlahnya dengan jumlah keadaan psikoemosi negatif yang luar biasa yang dialaminya sepanjang hidupnya. Walaupun begitu, penderitaan yang dihasilkan oleh kesedaran bergantung pada kawalan dan penghapusan sedar, di mana ada harapan.
Kebenaran sederhana bahawa penderitaan tidak dapat dipisahkan berkaitan dengan fenomena keinginan telah diketahui oleh manusia sejak sekian lama. Ini adalah dasar ajaran agung Buddhisme awal, yang diringkaskan dalam Empat Kebenaran Mulia Buddha. Mereka dapat dirumuskan secara kasar seperti berikut: 1) keberadaan menderita; 2) penyebab penderitaan adalah keinginan ("trishna"); 3) mengatasi penderitaan berlaku melalui kemenangan atas keinginan; 4) kaedah untuk mengatasi penderitaan - Jalan Delapan.
Walau bagaimanapun, Buddhisme tidak menekankan mekanisme hubungan yang paling penting antara penderitaan dan keinginan, apa yang akan saya izinkan di sini untuk menyebut ketidaksesuaian eksistensial - perbezaan antara yang diinginkan dan yang sebenarnya. Di dalam pergolakan perselisihan antara cara sesungguhnya dan cara yang kita inginkan, satu-satunya penyebab penderitaan adalah kebohongan. Penyisihan eksistensial sebagai landasan mendalam bagi manusia tidak dapat dihilangkan sepenuhnya, kecuali dalam mimpi, cita-cita (misalnya, "amor fati" Nietzsche) dan kisah-kisah tentang guru-guru rohani berjanggut kelabu. Ketajamannya, bagaimanapun, memberikan pengurangan yang besar, kerana berdasarkan pada ilusi, penyimpangan kognitif yang selalu dihasilkan oleh kesedaran kita yang tidak berpengalaman dalam bekerja sendiri. Secara sistematik menipu kita untuk percayabahawa pemenuhan keinginan kita akan membuat kita jauh lebih bahagia daripada sekarang, berkali-kali membesar-besarkan perbezaan sebenar antara kedua perkara ini dari segi pengalaman subjektif mereka. Alam menggoda kita dengan sebiji wortel di depan hidung kita, menjanjikan euforia jika impian kita menjadi kenyataan, dan khayalan melukis gambar dengan warna-warna cerah yang tebal, berbanding dengan keadaan kita yang sekarang benar-benar kelihatan tidak dapat diatasi. Yang benar adalah bahawa ada sedikit perbezaan antara pengalaman hidup kita sehari-hari dan apa yang kita alami dalam merealisasikan tujuan dan impian kita. Ia disuntik secara buatan oleh pusat motivasi otak kita dengan penyertaan aktif dalam khayalan dan kebiasaan menipu diri sendiri.berkali-kali membesar-besarkan perbezaan sebenar antara dua perkara ini dari segi pengalaman subjektif mereka. Alam menggoda kita dengan sebiji wortel di depan hidung kita, menjanjikan euforia jika impian kita menjadi kenyataan, dan khayalan melukis gambar dengan warna-warna cerah tebal jika dibandingkan dengan keadaan kita sekarang yang kelihatannya tidak dapat dielakkan. Yang benar adalah bahawa ada sedikit perbezaan antara pengalaman hidup kita sehari-hari dan apa yang kita alami dalam merealisasikan tujuan dan impian kita. Ia disuntik secara buatan oleh pusat motivasi otak kita dengan penyertaan aktif dalam khayalan dan kebiasaan menipu diri sendiri.berkali-kali membesar-besarkan perbezaan sebenar antara dua perkara ini dari segi pengalaman subjektif mereka. Alam menggoda kita dengan sebiji wortel di depan hidung kita, menjanjikan euforia jika impian kita menjadi kenyataan, dan khayalan melukis gambar dengan warna-warna cerah yang tebal, berbanding dengan keadaan kita yang sekarang benar-benar kelihatan tidak dapat diatasi. Yang benar adalah bahawa ada sedikit perbezaan antara pengalaman hidup kita sehari-hari dan apa yang kita alami dalam merealisasikan tujuan dan impian kita. Ia disuntik secara buatan oleh pusat motivasi otak kita dengan penyertaan aktif dalam khayalan dan kebiasaan menipu diri sendiri.jika dibandingkan dengan keadaan semasa kita mula kelihatan seperti tidak dapat diatasi. Yang benar adalah bahawa ada sedikit perbezaan antara pengalaman hidup kita sehari-hari dan apa yang kita alami dalam merealisasikan tujuan dan impian kita. Ia disuntik secara buatan oleh pusat motivasi otak kita dengan penyertaan aktif dalam khayalan dan kebiasaan menipu diri sendiri.jika dibandingkan dengan keadaan semasa kita mula kelihatan seperti tidak dapat diatasi. Yang benar adalah bahawa ada sedikit perbezaan antara pengalaman hidup kita sehari-hari dan apa yang kita alami dalam merealisasikan tujuan dan impian kita. Ia disuntik secara buatan oleh pusat motivasi otak kita dengan penyertaan aktif dalam khayalan dan kebiasaan menipu diri sendiri.
Berbaring di atas kepingan sutera di pulau tropika di vila anda sendiri (atau apa lagi yang anda impikan?), Anda tidak akan merasa asasnya berbeza daripada di tempat tidur biasa pada pagi musim luruh Rusia yang mendung. Walau bagaimanapun, jika anda mengaitkan gambar pertama dengan kebahagiaan, dan yang kedua dengan realiti keras yang harus diatasi, maka tanpa mengira pengalaman sebenar anda setelah memenuhi kehendak yang diinginkan, yang anda bahkan tidak perlu bersusah payah untuk membandingkan dengan pengalaman subjektif anda mengenai titik "sebelumnya", anda masih akan berusaha memakainya terlebih dahulu. label siap "kebahagiaan". Lebih-lebih lagi, label dan gambar yang telah disiapkan ini sangat kuat dan diselimuti oleh euforia yang pasti akan merosakkan rasa hidup anda dengan kontras yang dihasilkannya antara "Saya ada" dan "Saya mahukan" sepanjang masa anda menuju ke syurga, jalan,yang mungkin tidak membawa ke mana-mana. Satu-satunya perbezaan penting yang akan membuat anda lebih bahagia di pulau itu adalah bahawa ketidakcocokan eksistensial yang membuat kita dalam cengkamannya akan melonggarkan cengkaman beruang buat sementara waktu, kerana jurang antara "Saya punya" dan "Saya ingin memiliki" akan ditutup. Anda sememangnya akan merasa lebih bahagia (bagaimanapun, tidak sama sekali dengan jumlah imajinasi yang menarik), tetapi terutamanya bukan kerana kandungan positif dari pengalaman baru itu, tetapi kerana tahap penderitaan yang semakin lemah. Apa maksudnya ini dari segi praktikal? Dan hakikat bahawa anda dapat mencapainya tanpa pulau apa pun, dan agar dapat dipindahkan ke sana, semua yang diperlukan dari sudut pengalaman subjektif adalah untuk melepaskan cakar-cakar eksistensi yang tertutup di otak kita.kerana di pulau itu anda akan lebih bahagia, adakah ketidakcocokan eksistensial yang menahan kita dalam cengkaman akan melonggarkan cengkeraman beruang untuk sementara waktu, kerana jurang antara "Saya punya" dan "Saya ingin memiliki" akan ditutup. Anda sememangnya akan merasa lebih bahagia (bagaimanapun, tidak sama sekali dengan jumlah imajinasi yang menarik), tetapi terutamanya bukan kerana kandungan positif dari pengalaman baru itu, tetapi kerana tahap penderitaan yang semakin lemah. Apa maksudnya ini dari segi praktikal? Dan hakikat bahawa anda dapat mencapainya tanpa pulau apa pun, dan agar dapat dipindahkan ke sana, semua yang diperlukan dari sudut pengalaman subjektif adalah untuk melepaskan cakar-cakar eksistensi yang tertutup di otak kita.kerana di pulau itu anda akan lebih bahagia, adakah ketidakcocokan eksistensial yang menahan kita dalam cengkaman akan melonggarkan cengkeraman beruang untuk sementara waktu, kerana jurang antara "Saya punya" dan "Saya ingin memiliki" akan ditutup. Anda sememangnya akan merasa lebih bahagia (bagaimanapun, tidak sama sekali dengan imajinasi yang menarik), tetapi terutamanya bukan kerana kandungan positif dari pengalaman baru itu, tetapi disebabkan oleh tahap penderitaan yang semakin lemah. Apa maksudnya ini dari segi praktikal? Dan hakikat bahawa anda dapat mencapainya tanpa pulau apa pun, dan agar dapat dipindahkan ke sana, semua yang diperlukan dari sudut pengalaman subjektif adalah untuk melepaskan cakar-cakar eksistensi yang tertutup di otak kita.kerana jurang antara "saya ada" dan "saya mahu ada" akan ditutup. Anda sememangnya akan merasa lebih bahagia (bagaimanapun, tidak sama sekali dengan jumlah imajinasi yang menarik), tetapi terutamanya bukan kerana kandungan positif dari pengalaman baru itu, tetapi kerana tahap penderitaan yang semakin lemah. Apa maksudnya ini dari segi praktikal? Dan hakikat bahawa anda dapat mencapainya tanpa pulau apa pun, dan agar dapat dipindahkan ke sana, semua yang diperlukan dari sudut pengalaman subjektif adalah untuk melepaskan cakar-cakar eksistensi yang tertutup di otak kita.kerana jurang antara "saya ada" dan "saya mahu ada" akan ditutup. Anda sememangnya akan merasa lebih bahagia (bagaimanapun, tidak sama sekali dengan jumlah imajinasi yang menarik), tetapi terutamanya bukan kerana kandungan positif dari pengalaman baru itu, tetapi kerana tahap penderitaan yang semakin lemah. Apa maksudnya ini dari segi praktikal? Dan hakikat bahawa anda dapat mencapainya tanpa pulau apa pun, dan agar dapat dipindahkan ke sana, semua yang diperlukan dari sudut pengalaman subjektif adalah untuk melepaskan cakar-cakar eksistensi yang tertutup di otak kita. Apa maksudnya ini dari segi praktikal? Dan hakikat bahawa anda dapat mencapainya tanpa pulau apa pun, dan agar dapat dipindahkan ke sana, semua yang diperlukan dari sudut pengalaman subjektif adalah untuk melepaskan cakar-cakar eksistensi yang tertutup di otak kita. Apa maksudnya ini dari segi praktikal? Dan hakikat bahawa anda dapat mencapainya tanpa pulau apa pun, dan agar dapat dipindahkan ke sana, semua yang diperlukan dari sudut pengalaman subjektif adalah untuk melepaskan cakar-cakar eksistensi yang tertutup di otak kita.
Kebenaran yang mengejutkan adalah bahawa mencapai matlamat kita tidak membuat kita lebih bahagia - atau sekurang-kurangnya hanya untuk sementara waktu. Dan sebaliknya, kita sama sekali tidak bahagia kerana tidak ada yang diinginkan dalam hidup kita, tetapi kerana penderitaan kita sendiri tentang ketiadaannya dan idea palsu tentang kebahagiaan pelangi yang menanti kita jika tujuan kita direalisasikan dengan perkadaran yang luar biasa. Ia tidak akan berlaku.
Video promosi:
Mekanisme yang sama terlibat dalam perasaan iri hati. Kami mengaitkan kepemilikan benda, pencapaian, atau gaya hidup yang diinginkan dengan rasa positif hidup tertentu yang kami yakin harus mereka bawa. Kami percaya (dan ini menyeksa kami) bahawa kita kehilangan sesuatu yang penting, berbeza dengan orang lain - berjaya, cantik, terkenal, kaya, bertuah atau pintar. Namun, dari dalam, dan bukan dari luar, dia hampir tidak hidup jauh lebih baik daripada kita (jika tidak lebih buruk), dan perbezaan kecil yang ada kemungkinan besar dapat dihilangkan dengan berusaha meluruskan penyelewengan persepsi dirinya.
Penyimpangan kognitif yang mendasari yang dijelaskan di sini membahas masa lalu dan masa depan dalam apa yang saya sebut sebagai arketipe "syurga yang hilang" dan "syurga yang dirindukan". Sepanjang masa lalu, syurga orang-orang yang hilang, kita selalu diseksa oleh penyesalan kerana kehilangan peluang atau kegembiraan yang berakhir. Gambar-gambar kebahagiaan masa lalu yang dihasilkan dengan latar belakang pengabaian separa dan pemalsuan sebahagian dari sensasi sebenar kita dalam tempoh dan saat-saat ini membuat kita menderita kekosongan masa kini dan dengan susah payah memikirkan kontras ini yang diliputi oleh khayalan. Jika dilihat kembali, momen dan masa yang menyenangkan disatukan menjadi sejenis gambar suria pekat. Tetapi kehidupan nyata bukanlah tumpuan, dan untuk menilai mengikut gambaran masa lalu yang dibuat oleh otak adalah untuk menyesatkan diri sendiri. Apa yang ditawarkan oleh otak kepada kita sepanjang masa depan, syurga yang diinginkan,- sudah dijelaskan dengan terperinci di atas. Ini adalah timbunan janji, yang kita rela beli berulang-ulang, lupa bahawa sepanjang hidup kita yang sebelumnya tidak dibenarkan. Tetapi apa yang menghalangi kita untuk belajar dari pengalaman hidup dalaman kita sendiri, mengapa kita bangun pada ratus yang sama beratus-ratus, ribuan kali? Mungkin sebabnya adalah kurangnya keinginan, kemahiran dan kebiasaan refleksi diri, kepada orang Yunani kuno yang hebat "Kenali diri sendiri" dan mengikutinya "Ubahlah dirimu."kepada orang Yunani kuno yang hebat itu "Kenali dirimu" dan ikuti dia "Ubah dirimu."kepada orang Yunani kuno yang hebat itu "Kenali dirimu" dan ikuti dia "Ubah dirimu."
Untuk meringkaskan beberapa perkara penting dari analisis ini, kami mendapat yang berikut. Gagasan tentang kebahagiaan, masa lalu atau masa depan, adalah hasil dari imaginasi kita dan penyimpangan kognitif yang wujud yang dihasilkan oleh sistem motivasi otak dan persekitaran sosiobudaya. Kurangnya pengalaman pemerhatian diri dan introspeksi tidak memungkinkan kita memahami bahawa pencapaian matlamat kita (yang, bagaimanapun, sangat jarang "kita") tidak akan membawa, seperti yang telah terjadi dalam kehidupan kita beratus kali, keadaan dalaman yang diinginkan. Pengalaman subjektif dari detik-detik "sebelum" dan "sesudah" mempunyai perbezaan minimum dan tidak banyak bergantung pada keadaan sebenar di dunia luar seperti pada iklim mikro dunia dalaman. Sekiranya kita membandingkan kehidupan sebenar kita dengan hantu ini dan mengalami perbezaan yang berterusan antara mereka,maka dengan cara yang bodoh mari kita merindui kebahagiaan yang sebenarnya dalam mengejar simulacra-nya. Penderitaan yang kita alami disebabkan oleh ilusi dan fatamorgana yang sama, dan kesejahteraan dalaman kita bergantung pada sama ada kita dapat meluruskan penyelewengan perspektif persepsi tanpa membesar-besarkan kepentingan dan hasil untuk mencapai apa yang kita mahukan. Kita mencipta kehidupan batin kita seperti mimpi terbangun, kita jatuh cinta dengan beberapa gambar yang kita hasilkan, yang lain menakutkan kita, yang lain menyeksa dan menghancurkan kita, yang keempat memberi kegembiraan dan kedamaian, yang kelima - menjatuhkan kita ke dalam keputusasaan dan ketidakbahagiaan. Semuanya adalah ciptaan kita, bahkan masa lalu dan masa depan hanya gambar dan chimera di dalam "sekarang", dan kunci keberadaan manusia, nampaknya, terletak di jalan kesedaran aktif mengenai fakta ini.dan kesejahteraan dalaman kita bergantung pada sama ada kita dapat membetulkan penyelewengan perspektif persepsi, tanpa membesar-besarkan kepentingan dan hasil pencapaian yang diinginkan. Kita mencipta kehidupan batin kita seperti mimpi terbangun, kita jatuh cinta dengan beberapa gambar yang kita hasilkan, yang lain menakutkan kita, yang lain menyeksa dan menghancurkan kita, yang keempat memberi kegembiraan dan kedamaian, yang kelima - menjatuhkan kita ke dalam keputusasaan dan ketidakbahagiaan. Semuanya adalah ciptaan kita, bahkan masa lalu dan masa depan hanya gambar dan chimera di dalam "sekarang", dan kunci keberadaan manusia, nampaknya, terletak di jalan kesedaran aktif mengenai fakta ini.dan kesejahteraan dalaman kita bergantung pada sama ada kita dapat membetulkan penyelewengan perspektif persepsi, tanpa membesar-besarkan kepentingan dan hasil pencapaian yang diinginkan. Kita mencipta kehidupan batin kita seperti mimpi terbangun, kita jatuh cinta dengan beberapa gambar yang kita hasilkan, yang lain menakutkan kita, yang lain menyeksa dan menghancurkan kita, yang keempat memberi kegembiraan dan kedamaian, yang kelima - menjatuhkan kita ke dalam keputusasaan dan ketidakbahagiaan. Semuanya adalah ciptaan kita, bahkan masa lalu dan masa depan hanya gambar dan chimera di dalam "sekarang", dan kunci keberadaan manusia, nampaknya, terletak di jalan kesedaran aktif mengenai fakta ini.yang lain menakutkan kita, yang lain menyeksa dan menghancurkan kita, yang keempat memberi kegembiraan dan kedamaian, yang kelima - menjatuhkan kita ke dalam keputusasaan dan ketidakbahagiaan. Semuanya adalah ciptaan kita, bahkan masa lalu dan masa depan hanya gambar dan chimera di dalam "sekarang", dan kunci keberadaan manusia, nampaknya, terletak di jalan kesedaran aktif mengenai fakta ini.yang lain menakutkan kita, yang lain menyeksa dan menghancurkan kita, yang keempat memberi kita kegembiraan dan kedamaian, yang kelima - menjatuhkan kita ke dalam keputusasaan dan kesengsaraan. Semuanya adalah ciptaan kita, bahkan masa lalu dan masa depan hanya gambar dan chimera di dalam "sekarang", dan kunci keberadaan manusia, nampaknya, terletak di jalan kesedaran aktif mengenai fakta ini.
© Oleg Tsendrovsky
