Terdapat satu negara kecil di dunia - hanya 300-400 orang - selama beberapa dekad menyebabkan sakit kepala dan pada masa yang sama kekaguman ahli antropologi dan ahli bahasa kerana keutamaan mereka. Kami bercakap mengenai orang Pirah - orang yang paling primitif di dunia. Mereka tinggal di Amazon, di tebing Sungai Maisi, mereka terlibat dalam perburuan dan berkumpul dan tidak tahu apa-apa tentang Tuhan. Bahasa mereka adalah bahagian terakhir dari keluarga bahasa Murano yang pernah berkembang.
Mari saya jelaskan bahawa piraha mengesahkan hipotesis Sapir-Whorf bahawa pemikiran seseorang itu dikondisikan oleh bahasanya. Dengan kata lain - "Batasan bahasa saya adalah sempadan duniaku" (L. Wittgenstein).
Penulis dan bekas mubaligh Daniel Everett telah tinggal di kalangan piraha selama 30 tahun!
Mereka tidak dapat mengira - walaupun satu. Mereka tinggal di sini dan sekarang dan tidak membuat rancangan untuk masa depan. Masa lalu tidak relevan bagi mereka. Mereka tidak mengetahui waktu, siang, siang, pagi, malam, dan lebih-lebih lagi rutin harian. Mereka makan ketika mereka lapar, dan tidur hanya dalam keadaan sesuai dan bermula selama setengah jam, percaya bahawa tidur yang panjang menghilangkan kekuatan.
Mereka tidak mengetahui harta persendirian dan tidak mengambil berat tentang semua perkara yang berharga bagi seseorang yang bertamadun moden. Mereka tidak menyedari kegelisahan, ketakutan dan prasangka yang melanda 99 peratus penduduk dunia.
Orang yang tidak tidur
Video promosi:
Apa yang orang katakan antara satu sama lain ketika mereka tidur? Dalam budaya yang berbeza, tentu saja keinginannya berbeza, tetapi di mana sahaja mereka menyatakan harapan pembicara bahawa lawannya akan tidur dengan manis, melihat rama-rama merah jambu dalam mimpi dan bangun pagi segar dan penuh tenaga. Dalam gaya Pirah, "Selamat malam" terdengar seperti "Jangan cuba tidur! Terdapat ular di mana-mana!"
Piraha percaya bahawa tidur itu berbahaya. Pertama, tidur membuat anda lemah. Kedua, dalam mimpi anda kelihatan mati dan bangun sebagai orang yang sedikit berbeza. Masalahnya ialah anda tidak menyukai orang baru ini - anda berhenti menjadi diri sendiri jika anda tidur terlalu lama dan kerap. Dan, ketiga, ular di sini benar-benar banyak. Supaya piraha tidak tidur pada waktu malam. Mereka tertidur dengan pas dan mula, selama 20-30 minit, bersandar di dinding pondok sawit atau tertidur di bawah pokok. Dan sepanjang waktu mereka berbual, ketawa, membuat sesuatu, menari di tepi api dan bermain dengan kanak-kanak dan anjing. Walaupun begitu, impian itu perlahan-lahan mengubah piraha - masing-masing ingat bahawa sebelum ini ada beberapa orang lain.
Mereka jauh lebih kecil, tidak tahu bagaimana melakukan hubungan seks dan bahkan makan susu dari payudaranya. Dan kemudian orang-orang itu hilang di suatu tempat, dan sekarang bukannya mereka - saya. Dan jika saya tidak tidur lama, mungkin saya tidak akan hilang. Setelah mengetahui bahawa muslihat itu tidak berjaya dan saya berubah lagi, saya mengambil nama yang berbeza untuk diri saya sendiri …”Rata-rata, Pirahah menukar nama mereka setiap 6-7 tahun, dan untuk setiap usia mereka mempunyai nama yang sesuai, jadi anda selalu dapat menyebut namanya, kita bercakap mengenai kanak-kanak, remaja, pemuda, lelaki atau lelaki tua.
Orang tanpa esok
Mungkin pengaturan kehidupan ini, di mana tidur malam tidak memisahkan hari-hari dengan penghindaran metronome, yang memungkinkan Pirah menjalin hubungan yang sangat pelik dengan kategori waktu. Mereka tidak tahu apa itu "esok" dan apa "hari ini", dan mereka juga kurang mengarahkan konsep "masa lalu" dan "masa depan". Jadi pirah tidak tahu apa-apa kalendar, pengiraan masa dan konvensyen lain. Oleh itu, mereka tidak pernah memikirkan masa depan, kerana mereka tidak tahu bagaimana melakukan ini.
Everett pertama kali mengunjungi Pirah pada tahun 1976, ketika tidak ada yang diketahui mengenai Pirah. Dan ahli bahasa-mubaligh-etnografer mengalami kejutan pertama ketika melihat bahawa pirahah tidak menyimpan makanan. Sama sekali. Supaya suku, menjalani gaya hidup yang hampir primitif, tidak peduli dengan hari yang akan datang - ini mustahil menurut semua peraturan. Tetapi hakikatnya: piraha tidak menyimpan makanan, mereka hanya menangkapnya dan memakannya (atau tidak menangkapnya dan tidak memakannya, jika kebahagiaan memburu dan memancing mengubahnya).
Apabila pirah tidak mempunyai makanan, mereka secara phlegmatic mengenainya. Dia secara umum tidak memahami mengapa ada setiap hari, dan bahkan beberapa kali. Mereka makan tidak lebih dari dua kali sehari dan sering mengatur hari puasa untuk diri mereka sendiri, walaupun terdapat banyak makanan di kampung.
Orang tanpa nombor
Untuk sekian lama, organisasi mubaligh mengalami kegagalan, berusaha menyedarkan hati pirah dan mengarahkan mereka kepada Tuhan. Tidak, Pirahah memberi salam dengan mesra kepada wakil-wakil organisasi mubaligh Katolik dan Protestan, dengan senang hati menutup aurat mereka dengan seluar pendek yang indah dan makan kompot dalam tin dengan penuh minat. Tetapi komunikasi itu sebenarnya berakhir di sana.
Tidak ada yang dapat memahami bahasa Pirah. Oleh itu, Gereja Evangelis AS melakukan perkara yang bijak: mereka menghantar ahli bahasa muda tetapi berbakat ke sana. Everett bersedia untuk bahasanya sukar, tetapi dia salah: “Bahasa ini tidak sukar, unik. Tidak ada yang seperti ini dijumpai di Bumi lagi"
Ia hanya mempunyai tujuh konsonan dan tiga vokal. Lebih banyak masalah perbendaharaan kata. Kata ganti Piraha tidak tahu dan jika mereka perlu menunjukkan perbezaan antara "Saya", "anda" dan "mereka" dalam pertuturan, Piraha dengan tidak senang menggunakan kata ganti yang digunakan oleh jiran tetangga mereka Tupi India (satu-satunya orang yang dengannya Piraha entah bagaimana dihubungi)
Mereka tidak memisahkan kata kerja dan kata nama, dan secara umum norma-norma linguistik yang biasa kita gunakan di sini nampaknya tenggelam sebagai tidak perlu. Sebagai contoh, Piraha tidak memahami maksud konsep "satu". Badger, gagak, anjing faham, tetapi piraha tidak. Bagi mereka, ini adalah kategori falsafah yang begitu rumit sehingga sesiapa sahaja yang cuba memberitahu Piraha apa yang ada pada masa yang sama dapat menceritakan semula teori relativiti.
Mereka tidak tahu nombor dan jumlah, membuang hanya dengan dua konsep: "beberapa" dan "banyak". Dua, tiga dan empat piran adalah beberapa, tetapi enam jelas banyak. Apa itu satu piranha? Itu hanya piranha. Lebih mudah bagi seorang Rusia untuk menjelaskan mengapa artikel diperlukan sebelum kata-kata, daripada untuk menjelaskan mengapa piranha dianggap sebagai piranha, jika itu adalah piranha yang tidak perlu dihitung. Oleh itu, Piraha tidak akan pernah mempercayai bahawa mereka adalah orang kecil. Terdapat 300 daripadanya, yang pastinya banyak. Tidak ada gunanya bercakap dengan mereka sekitar 7 bilion: 7 bilion juga banyak. Terdapat banyak di antara anda, dan banyak dari kita, ini sungguh luar biasa.
Orang tanpa kesopanan
"Hello", "apa kabar?", "Terima kasih", "selamat tinggal", "maaf", "tolong" - orang-orang dari dunia besar menggunakan banyak kata untuk menunjukkan seberapa baik mereka memperlakukan satu sama lain. Tiada perkara di atas digunakan. Mereka saling mengasihi walaupun tanpa ini dan tidak meragukan bahawa semua orang di sekeliling mereka gembira melihat mereka. Kesopanan adalah hasil sampingan dari ketidakpercayaan bersama, perasaan bahawa Piraha, menurut Everett, sama sekali tidak.
Orang tanpa rasa malu
Piraha tidak faham apa itu rasa malu, rasa bersalah atau kebencian. Sekiranya Haaiohaaa menjatuhkan ikan ke dalam air, itu buruk. Tiada ikan, tidak ada makan malam. Tetapi di mana Haaiohaaa? Dia baru sahaja menjatuhkan ikan ke dalam air. Sekiranya Kiihioa kecil mendorong Okiohkiaa, maka ini buruk, kerana Okiohkiaa patah kakinya dan perlu dirawat. Tetapi ia berlaku kerana ia berlaku, itu sahaja.
Malah kanak-kanak kecil tidak dimarahi atau dimalukan di sini. Mereka boleh diberitahu bahawa adalah bodoh untuk mengambil bara dari api, mereka akan menahan anak itu bermain di tebing sehingga dia tidak jatuh ke sungai, tetapi mereka tidak tahu bagaimana memarahi piraha.
Sekiranya bayi yang menyusu tidak mengambil payudara ibu, maka tidak ada yang akan memaksanya memberi makan kepadanya: dia lebih tahu mengapa dia tidak makan. Sekiranya seorang wanita, yang telah pergi ke sungai untuk melahirkan, tidak dapat melahirkan dan untuk hari ketiga menjerit hutan, itu bermaksud bahawa dia tidak benar-benar ingin melahirkan, tetapi ingin mati. Tidak ada gunanya pergi ke sana dan mencegahnya daripada melakukannya. Nah, suami masih boleh ke sana - tiba-tiba dia mempunyai hujah yang kuat. Tetapi mengapa ada lelaki kulit putih dengan kepingan besi pelik di dalam kotak yang cuba berlari ke sana?
Orang yang melihat berbeza
Pirah mempunyai beberapa ritual dan persembahan keagamaan. Piraha tahu bahawa mereka, seperti semua makhluk hidup, adalah anak-anak hutan. Hutan penuh dengan rahsia … bahkan tidak, hutan adalah alam semesta yang tidak mempunyai undang-undang, logik dan ketertiban. Terdapat banyak semangat di hutan. Semua yang mati pergi ke sana. Oleh itu, hutan itu menakutkan.
Tetapi ketakutan terhadap pirah bukanlah ketakutan orang Eropah. Apabila kita takut, kita merasa tidak enak. Piraha, bagaimanapun, menganggap ketakutan sebagai perasaan yang sangat kuat, tidak tanpa daya tarikan tertentu. Kita boleh mengatakan bahawa mereka suka takut.
Suatu pagi Everett bangun pada waktu pagi dan melihat bahawa seluruh kampung itu sesak di tepi pantai. Ternyata ada roh yang datang ke sana, ingin memberi peringatan kepada pirah tentang sesuatu. Semasa sampai di pantai, Everett mendapati bahawa orang ramai berdiri di sekitar tempat kosong dan berbual dengan ketakutan tetapi meriah dengan ruang kosong ini. Dengan kata-kata: Tidak ada orang di sana! Saya tidak melihat apa-apa”- Everett diberitahu bahawa dia tidak sepatutnya melihatnya, kerana roh itu sampai tepat pada pirah. Dan jika dia memerlukan Everett, maka semangat peribadi akan dihantar kepadanya.
Orang tanpa tuhan
Semua perkara di atas menjadikan Piraha sebagai objek mustahil untuk pekerjaan dakwah. Idea tuhan tunggal, misalnya, tergelincir di antara mereka kerana alasan, seperti yang telah disebutkan, mereka tidak berteman dengan konsep "satu". Pesan-pesan yang diciptakan oleh seseorang juga dianggap oleh Pirah sebagai bingung. Wow, lelaki yang besar dan pintar, tetapi dia tidak tahu bagaimana orang dibuat.
Kisah Yesus Kristus, yang diterjemahkan ke dalam Pirah, juga tidak begitu meyakinkan. Konsep "abad", "masa" dan "sejarah" adalah ungkapan kosong untuk piraha. Mendengar tentang orang yang baik hati yang dipaku di pohon oleh orang jahat, Piraha bertanya kepada Eferet jika dia sendiri telah melihatnya. Tidak? Adakah Eferett melihat orang yang melihat Kristus ini? Tidak juga? Lalu bagaimana dia dapat mengetahui apa yang ada di sana?
Hidup di antara anak-anak kecil ini, setengah kelaparan, tidak pernah tidur, tidak terburu-buru, selalu ketawa, dia sampai pada kesimpulan bahawa manusia adalah makhluk yang jauh lebih kompleks daripada yang diberitahu oleh Alkitab, dan agama tidak menjadikan kita lebih baik atau lebih bahagia. Hanya beberapa tahun kemudian dia menyedari bahawa dia perlu belajar dari Pirah, dan bukan sebaliknya.
Piraha - orang yang paling gembira di planet ini
(Bagaimana seorang mubaligh Kristian menjadi ateis di hutan Amazon Brazil)
Orang kulit putih mempunyai "bakat" yang luar biasa - untuk secara terang-terangan menyerang wilayah yang kononnya belum berkembang dan menegakkan peraturan, adat dan agama mereka sendiri. Sejarah penjajahan dunia adalah pengesahan jelas mengenai perkara ini. Namun demikian, suatu hari, di suatu tempat di pinggir bumi, sebuah suku ditemui, yang rakyatnya tidak tunduk pada kegiatan dakwah dan pendidikan, kerana kegiatan ini nampaknya tidak berguna dan sangat tidak meyakinkan mereka.
Pendakwah, etnografer dan ahli bahasa Amerika, Daniel Everett tiba di hutan Amazon pada tahun 1977 untuk membawa firman Tuhan. Tujuannya adalah untuk memberitahu tentang Alkitab kepada mereka yang tidak tahu apa-apa mengenainya - untuk mengajar orang-orang biadab dan ateis di jalan yang benar. Tetapi sebaliknya, mubaligh itu bertemu dengan orang-orang yang hidup selaras dengan dunia di sekitar mereka sehingga mereka sendiri mengubahnya menjadi iman mereka, dan bukan sebaliknya.
Pertama kali ditemui oleh penggali emas Portugis 300 tahun yang lalu, suku Piraja tinggal di empat kampung di Sungai Maisi, anak sungai Amazon. Dan terima kasih kepada orang Amerika, yang menumpukan bertahun-tahun hidupnya untuk mempelajari cara hidup dan bahasa mereka, ia mendapat kemasyhuran di seluruh dunia.
Kisah Yesus Kristus tidak memberi kesan kepada orang Indian Piraha. Idea bahawa seorang mubaligh benar-benar mempercayai kisah tentang seorang lelaki yang dia sendiri tidak pernah melihatnya seolah-olah mereka sangat tidak masuk akal.
Dan Everett: "Saya baru berusia 25 tahun. Kemudian saya adalah orang yang bersemangat. Saya sudah bersedia untuk mati kerana iman. Saya sudah bersedia untuk melakukan apa sahaja yang dia perlukan. Kemudian saya tidak faham bahawa memaksakan kepercayaan saya kepada orang lain adalah penjajahan yang sama, hanya penjajahan pada tahap kepercayaan dan idea. Saya datang untuk memberitahu mereka tentang Tuhan dan keselamatan sehingga orang-orang ini dapat masuk surga, bukan neraka. Tetapi saya berjumpa dengan orang-orang istimewa di sana yang mana kebanyakan perkara yang penting bagi saya tidak menjadi masalah. Mereka tidak dapat memahami mengapa saya memutuskan bahawa saya berhak menjelaskan kepada mereka bagaimana hidup."
“Kualiti hidup mereka jauh lebih baik daripada kebanyakan orang beragama yang saya kenal. Saya melihat pandangan orang India ini sangat memberi inspirasi dan betul,”kenang Everett.
Tetapi bukan hanya falsafah hidup Pirach yang mengguncang sistem nilai saintis muda. Bahasa Orang Asli ternyata sangat berbeza dari semua kelompok bahasa lain yang diketahui sehingga secara harfiah mengubah pandangan tradisional mengenai asas-asas asas linguistik terbalik. "Bahasa mereka tidak begitu rumit dan unik. Tidak ada yang seperti ini dijumpai di Bumi lagi. " Berbanding dengan yang lain, bahasa orang-orang ini nampaknya "lebih aneh" - ia hanya mempunyai tujuh konsonan dan tiga vokal. Tetapi di Pirakh anda boleh bercakap, bersenandung, bersiul dan bahkan berkomunikasi dengan burung.
Salah satu buku mereka, yang ditulis Everett dengan kesan "orang India yang luar biasa dan sama sekali berbeza", disebut: "Jangan tidur ada ular!", Yang secara harfiah diterjemahkan: "Jangan tidur, ular ada di mana-mana!" Memang, di kalangan Pirah tidak biasa tidur lama - hanya 20-30 minit dan hanya jika diperlukan. Mereka yakin bahawa tidur yang berpanjangan dapat mengubah seseorang, dan jika anda banyak tidur, ada risiko kehilangan diri anda, menjadi sama sekali berbeza. Mereka tidak mempunyai rutin harian sebagai fakta, dan mereka tidak memerlukan tidur lapan jam biasa. Atas sebab ini, mereka tidak tidur pada waktu malam, tetapi hanya tidur sebentar di mana keletihan menimpa mereka. Untuk berjaga-jaga, mereka menggosok kelopak mata mereka dengan jus salah satu tanaman tropika.
Melihat perubahan dalam tubuh mereka yang berkaitan dengan tahap pertumbuhan dan penuaan, Piraha percaya bahawa itu adalah mimpi yang harus disalahkan. Secara beransur-ansur berubah, setiap orang India mengambil nama baru - ini berlaku rata-rata sekali setiap enam hingga lapan tahun. Untuk setiap usia mereka mempunyai nama mereka sendiri, jadi dengan mengetahui namanya, anda selalu dapat memberitahu siapa yang mereka bicarakan - seorang kanak-kanak, remaja, dewasa atau lelaki tua.
25 tahun pekerjaan dakwah Everett sama sekali tidak mempengaruhi kepercayaan Pirach. Tetapi saintis itu, pada gilirannya, sekali-sekala terikat dengan agama dan melibatkan dirinya lebih dalam aktiviti ilmiah, menjadi profesor linguistik. Memahami dunia orang asli, Daniel sekarang dan kemudian menemui perkara-perkara yang sukar dimasukkan ke kepalanya. Salah satu fenomena ini adalah ketiadaan penghitungan dan bilangan. Orang-orang India dari suku ini hanya menggunakan dua perkataan yang sesuai: "beberapa" dan "banyak".
"Piraha tidak menggunakan nombor kerana mereka tidak memerlukannya - mereka baik-baik saja tanpa itu. Pernah saya ditanya: "Ternyata ibu Pirakh tidak tahu berapa banyak anak mereka?" Saya menjawab: “Mereka tidak mengetahui jumlah sebenar anak mereka, tetapi mereka mengenali mereka dengan nama dan wajah mereka. Mereka tidak perlu mengetahui jumlah anak untuk mengenali dan menyayangi mereka."
Yang lebih hebat lagi adalah kekurangan kata-kata yang terpisah untuk warna. Sukar untuk dipercayai, tetapi orang Asli yang tinggal di tengah-tengah hutan tropika yang dipenuhi dengan warna-warna cerah hanya mempunyai dua perkataan untuk warna dunia ini - "terang" dan "gelap". Pada masa yang sama, semua Pirahã berjaya lulus ujian pemisahan warna, membezakan siluet burung dan haiwan dalam campuran pukulan pelbagai warna.
Tidak seperti jiran dari suku lain, orang ini tidak membuat corak hiasan di badan mereka, yang menunjukkan kekurangan seni. Pirakh tidak mempunyai bentuk tegang masa lalu dan masa depan. Tidak ada mitos dan legenda di sini - ingatan kolektif hanya dibina berdasarkan pengalaman peribadi anggota suku tertua yang hidup. Lebih-lebih lagi, masing-masing mempunyai pengetahuan ensiklopedik mengenai ribuan tumbuhan, serangga dan haiwan - mengingat semua nama, sifat dan ciri.
Fenomena lain dari penghuni hutan Brazil pekak yang luar biasa ini adalah kekurangan sepenuhnya idea pengumpulan makanan. Apa sahaja yang diambil semasa memburu atau memancing segera dimakan. Dan untuk bahagian baru, mereka hanya berasa sangat lapar. Sekiranya perbelanjaan untuk makanan tidak mendatangkan hasil, mereka memperlakukannya secara filosofis - mereka mengatakan, seringkali memudaratkan makan seperti tidur banyak. Idea menyediakan makanan untuk kegunaan masa depan nampaknya tidak masuk akal seperti kisah orang berkulit putih mengenai Tuhan yang tunggal.
Piraha dimakan tidak lebih dari dua kali sehari, dan kadang-kadang bahkan kurang. Melihat bagaimana Everett dan keluarganya memakan makan siang, makan malam atau makan malam mereka yang seterusnya, Piraha dengan tulus bingung, “Bagaimana anda dapat makan begitu banyak? Anda akan mati seperti itu!"
Dengan harta persendirian, ia juga tidak seperti milik orang. Sebilangan besar perkara dikongsi. Adakah itu pakaian sederhana dan senjata peribadi masing-masing ada. Walau bagaimanapun, jika seseorang tidak menggunakan subjek ini atau itu, maka dia tidak memerlukannya. Oleh itu, perkara seperti itu dapat dipinjam dengan mudah. Sekiranya fakta ini mengganggu bekas pemiliknya, maka ia akan dikembalikan kepadanya. Perlu juga diperhatikan bahawa anak-anak Piraha tidak memiliki mainan, yang, bagaimanapun, tidak menghalangi mereka bermain antara satu sama lain, tumbuhan, anjing dan semangat hutan.
Sekiranya anda menetapkan matlamat untuk mencari orang di Planet kami yang bebas dari sebarang prasangka, maka Piraha juga berada di tempat pertama di sini. Tidak ada kegembiraan paksa, tidak kesopanan palsu, tidak terima kasih, maaf, dan tolong. Mengapa semua ini diperlukan ketika Piraha dan saling mencintai tanpa formaliti bodoh. Lebih-lebih lagi, mereka tidak meragukan sesaat bahawa bukan sahaja sesama suku, tetapi orang lain selalu gembira melihat mereka. Perasaan malu, benci, rasa bersalah, atau menyesal juga asing bagi mereka. Siapa yang berhak melakukan apa yang dia mahukan. Tidak ada yang mendidik atau mengajar sesiapa pun. Mustahil untuk membayangkan bahawa ada di antara mereka yang akan mencuri atau membunuh.
Anda tidak akan melihat sindrom keletihan kronik di Pirakh. Anda tidak akan menghadapi bunuh diri di sini. Idea bunuh diri bertentangan dengan sifat mereka. Saya tidak pernah melihat apa-apa di dalamnya yang bahkan menyerupai gangguan mental yang kita kaitkan dengan kemurungan atau melankolis. Mereka hanya hidup untuk hari ini dan mereka gembira. Mereka menyanyi pada waktu malam. Ini hanya tahap kepuasan yang luar biasa - tanpa ubat psikotropik dan antidepresan,”kata Everett, yang telah mengabdikan lebih dari 30 tahun hidupnya untuk Pirahã.
Hubungan anak-anak hutan dengan dunia impian juga berada di luar kerangka biasa kita. “Mereka mempunyai konsep objektif dan subjektif yang sama sekali berbeza. Walaupun mereka mempunyai impian, mereka tidak memisahkannya dari kehidupan sebenar. Pengalaman tidur dianggap sama pentingnya dengan pengalaman ketika terjaga. Jadi, jika saya bermimpi berjalan di bulan, maka dari sudut pandangan mereka, saya benar-benar berjalan seperti itu,”jelas Dan.
Berbeza dengan ketakutan Daniel tentang kemungkinan hilangnya suku itu akibat pertembungan dengan Dunia Besar, jumlah Pirach hari ini telah meningkat dari 300 menjadi 700 orang. Berada dalam perjalanan selama empat hari di sepanjang sungai, suku ini masih hidup sehingga hari ini. Hampir tidak ada rumah yang dibina di sini dan tanah tidak diusahakan untuk memenuhi keperluan mereka, bergantung sepenuhnya kepada alam semula jadi. Pakaian adalah satu-satunya konsesi Pirah untuk kehidupan moden. Mereka sangat enggan melihat manfaat peradaban. “Mereka hanya setuju untuk menerima hadiah tertentu. Mereka memerlukan kain, alat, parang, perkakas aluminium, benang, mancis, kadangkala lampu suluh dan bateri, cangkuk dan tali pancing. Mereka tidak pernah meminta sesuatu yang besar - hanya perkara kecil, komen Dan, yang telah mempelajari adat dan pilihan rakan-rakannya yang tidak biasa.
"Saya rasa mereka gembira kerana mereka tidak bimbang tentang masa lalu dan masa depan. Mereka merasakan mereka dapat memenuhi keperluan mereka hari ini. Mereka tidak berusaha mendapatkan barang yang tidak mereka miliki. Sekiranya saya memberi mereka sesuatu - bagus. Sekiranya tidak, tidak mengapa. Tidak seperti kita, mereka bukan materialis. Mereka menghargai kemampuan untuk melakukan perjalanan dengan cepat dan mudah. Saya tidak pernah dan di mana-mana (bahkan di antara orang India lain di Amazon) bertemu dengan sikap tenang terhadap objek material."
Seperti yang anda ketahui, tidak ada yang mengubah kesedaran dan dunia dalaman seperti perjalanan. Dan semakin jauh dari rumah, kesan ini lebih cepat dan kuat. Melangkaui dunia yang biasa dan tidak asing lagi boleh menjadi pengalaman paling kuat, hidup dan tidak dapat dilupakan dalam hidup. Anda perlu meninggalkan zon selesa anda untuk melihat sesuatu yang belum pernah anda lihat sebelumnya, dan belajar tentang sesuatu yang tidak anda fikirkan sebelumnya.
"Saya sering membuat persamaan antara pandangan dunia Pirahã dan Buddhisme Zen," sambung Everett. “Mengenai Alkitab, saya menyedari bahawa sejak sekian lama saya seorang munafik, kerana saya sendiri tidak sepenuhnya mempercayai apa yang saya katakan. Manusia adalah makhluk yang jauh lebih kompleks daripada yang dinyatakan oleh Kitab Suci, dan agama tidak menjadikan kita lebih baik atau lebih bahagia. Saya kini sedang mengerjakan sebuah buku berjudul The Wisdom of Traveller, tentang betapa pentingnya pelajaran yang dapat kita pelajari dari orang yang sangat berbeza dengan diri kita sendiri. Dan semakin besar perbezaan ini, semakin banyak kita dapat belajar. Anda tidak akan mendapat pengalaman berharga di perpustakaan mana pun."
Hampir tidak ada orang di Planet ini yang akan mempunyai definisi yang tepat tentang kebahagiaan itu. Mungkin kebahagiaan adalah kehidupan tanpa penyesalan dan ketakutan akan masa depan. Sukar bagi orang-orang megalopoli untuk memahami bagaimana ini mungkin berlaku. Sebaliknya, penduduk asli suku Piraha, yang tinggal "di sini dan sekarang," tidak tahu bagaimana melakukan sebaliknya. Apa yang mereka tidak lihat sendiri tidak ada untuk mereka. Orang seperti itu tidak memerlukan Tuhan. "Kita tidak memerlukan syurga, kita memerlukan apa yang ada di bumi," kata orang yang paling bahagia di dunia - orang yang wajahnya tidak pernah tersenyum - orang Indian Piraha.
Hari ini di Dunia Besar, hanya tiga orang yang menuturkan bahasa Pirahã - Everett, bekas isterinya, dan mubaligh yang merupakan pendahulu Daniel di hutan Amazon yang hilang.
Apakah bahasa dan budaya Pirah? Berikut adalah ciri utama mereka (dan ciri utamanya adalah kemiskinan pemikiran abstrak):
Kumpulan fonem termiskin di dunia. Terdapat tiga vokal (a, i, o) dan lapan konsonan (p, t, k, ', b, g, s, h). Benar, hampir setiap fonem konsonan sesuai dengan dua alofon. Selain itu, bahasa ini mempunyai versi "bersiul", digunakan untuk mengirimkan isyarat pada perburuan.
- Kekurangan akaun sepenuhnya. Semua bangsa lain di dunia, tidak kira seberapa primitif mereka, dapat menghitung sekurang-kurangnya dua, iaitu, mereka membezakan antara "satu", "dua" dan lebih dari dua. Piraha tidak dapat mengira … menjadi satu. Mereka tidak membezakan antara keunikan dan jamak. Tunjukkan kepada mereka satu jari dan dua jari dan mereka tidak akan melihat perbezaannya. Mereka hanya mempunyai dua kata yang sepadan: 1) "kecil / satu atau sedikit" dan 2) "besar / banyak". Perlu diingatkan di sini bahawa dalam bahasa Piraha tidak ada kata untuk "jari" (hanya ada "tangan"), dan mereka tidak pernah menuding jari pada apa pun - hanya dengan seluruh tangan mereka.
- Kurangnya persepsi integriti dan tertentu. Dalam bahasa Piraha tidak ada kata "semua", "semua", "semua", "bahagian", "beberapa". Sekiranya semua anggota suku berlari ke sungai untuk berenang, maka kisah piraha akan terdengar seperti ini: “A. pergi berenang, B. pergi, V. pergi, banyak / banyak kenduri pergi / pergi”. Juga, piraha tidak mempunyai rasa perkadaran. Sejak akhir abad ke-18, pedagang kulit putih telah berdagang dengan mereka sebagai pertukaran dan semua orang kagum: seorang piraha dapat membawa beberapa bulu burung nuri dan menuntut sebagai ganti seluruh barang kapal, atau dia dapat membawa sesuatu yang besar dan mahal dan meminta seteguk vodka untuknya.
- Kekurangan subordinasi dalam sintaks. Jadi, ungkapan "dia memberitahu saya ke arah mana dia akan pergi" pada hari raya tidak diterjemahkan secara harfiah.
- Kemiskinan kata ganti yang melampau. Sehingga baru-baru ini, piraha kemungkinan besar sama sekali tidak mempunyai kata ganti nama diri ("I", "you", "he", "she"); yang mereka gunakan hari ini jelas dipinjam dari jiran tupi.
- Kekurangan perkataan yang terpisah untuk warna, dan, oleh itu, persepsi buruk terhadapnya. Tegasnya, hanya ada dua perkataan: "terang" dan "gelap".
- Kemiskinan melampau konsep kekeluargaan. Hanya ada tiga daripadanya: "ibu bapa", "anak" dan "saudara / saudari" (tanpa perbezaan jantina). Selain itu, "ibu bapa" bermaksud datuk, nenek, dan lain-lain; "Anak" - cucu, dll. Perkataan "pakcik", "sepupu", dll. tidak. Dan kerana tidak ada perkataan, tidak ada konsep. Contohnya, hubungan seksual antara ibu saudara dan anak saudara tidak dianggap sebagai sumbang mahram, sejak tidak ada konsep "makcik" dan "anak saudara".
- Kekurangan ingatan kolektif, lebih tua daripada pengalaman peribadi anggota suku tertua yang hidup. Sebagai contoh, perayaan moden tidak menyedari bahawa pada suatu ketika tidak ada orang kulit putih sama sekali di daerah ini, bahawa mereka pernah datang.
Ketiadaan mitos atau kepercayaan agama hampir lengkap. Keseluruhan metafizik mereka hanya berdasarkan impian; namun, walaupun di sini mereka tidak mempunyai idea yang jelas tentang jenis dunia ini. Perlu diingatkan di sini bahawa tidak ada kata-kata "pemikiran" dan "impian" yang terpisah dalam bahasa Piraha. "Saya berkata," "Saya pikir," dan "Saya melihat dalam mimpi" semuanya terdengar sama, dan hanya konteks yang memungkinkan anda meneka apa yang dimaksudkan. Tidak ada petunjuk mitos penciptaan. Piraha hidup dalam keadaan sekarang dan hari ini.
- Kehilangan seni yang hampir lengkap (tanpa corak, cat badan, anting-anting atau cincin hidung). Harus diingat bahawa anak-anak piraha tidak mempunyai mainan.
- Kekurangan irama kehidupan harian yang konsisten. Semua orang lain terjaga pada waktu siang dan tidur pada waktu malam. Piraha tidak mempunyai ini: mereka tidur pada waktu yang berlainan dan sedikit demi sedikit. Saya mahu tidur - saya tidur, tidur selama 15 minit atau satu jam, bangun, pergi memburu, kemudian tidur semula. Oleh itu, ungkapan "kampung terjaga dengan tidur yang nyenyak" tidak berlaku untuk hari raya.
- Kekurangan pengumpulan makanan. Tidak ada tempat penyimpanan atau kemudahan simpanan. Semua daging yang dibawa dari perburuan itu segera dimakan, dan jika perburuan berikutnya tidak berjaya, mereka akan kelaparan sehingga mereka bernasib baik lagi.
Dengan semua ini, hari raya sangat bahagia dengan kehidupan mereka. Mereka menganggap diri mereka yang paling menawan dan menarik, dan selebihnya - beberapa manusia yang pelik. Mereka menyebut diri mereka sebuah perkataan yang secara harfiah diterjemahkan sebagai "orang normal", dan semua orang bukan piraha (baik orang kulit putih dan India lain) - "otak di satu pihak." Menariknya, orang-orang India Moore yang paling dekat (secara genetik) pernah, jelas, sama dengan mereka, tetapi kemudian diasimilasi dengan suku jiran, kehilangan bahasa - dan keutamaan mereka - dan menjadi "beradab." Piraha, bagaimanapun, tetap sama seperti mereka, dan mereka memandang rendah pada Moore.
