Tradisi pemakaman adalah salah satu fenomena budaya yang paling konservatif dari mana-mana masyarakat. Kompleks ritual dan persembahan pengebumian tradisional mengandungi banyak unsur kuno yang mencerminkan pandangan dunia nenek moyang kita. Bentuk dan reka bentuk batu nisan, serta gambar di atasnya, adalah sumber penting untuk mengkaji idea mitologi dan keagamaan penduduk negara ini. Batu nisan tradisional di Belarus dicirikan oleh pelbagai gambar simbolik, asal-usul dan semantik banyak yang masih belum jelas.
Karya ini mengkaji batu nisan tradisional Belarus, yang mengandungi gambar bintang (sama ada secara berasingan atau sebagai sebahagian daripada komposisi). Harus diingat bahawa pengarang tidak menganggap gambar bintang berujung lima yang muncul di batu nisan pada zaman Soviet dan mencerminkan ideologi yang sesuai (walaupun kemungkinan kesinambungan separa dengan gambar tradisional tidak boleh dikesampingkan), begitu juga bintang enam bintang Yahudi dan bintang Muslim dengan bulan sabit. Sebagai "bintang" boleh dianggap bintang berujung lapan, serta tanda yang terdiri dari enam atau lapan sinar, yang terpancar dari pusat tunggal.
Penempatan gambar berbentuk bintang di batu nisan secara semula jadi menunjukkan idea untuk mencari semantiknya dalam representasi mitologi dan kosmologi tradisional yang dikaitkan dengan gambar kehidupan akhirat dan kehidupan manusia. Tanda-tanda yang diketahui oleh penulis terdapat terutamanya di batu nisan abad ke-19. Mereka dapat dilihat baik di perkuburan Ortodoks dan Katolik, yang secara tidak langsung menunjukkan bahawa gambar-gambar bintang mencerminkan idea-idea kosmologi kuno yang tetap umum bagi orang Belarus dari pelbagai denominasi Kristian.
Terdapat beberapa arah di mana semantik gambar bintang di batu nisan ditentukan.
1. Bintang adalah jiwa manusia
Imej bintang dalam budaya tradisional Belarus berkorelasi langsung dengan seseorang dan idea mengenai nasib dan wataknya. Kepercayaan seperti itu banyak ditunjukkan dalam cerita rakyat Belarus. Paradigma utama, di mana sejumlah bahan tradisional (inkarnasi grafik bintang, simbolisme astral) dan simbol kerohanian (mitologi, representasi) terbentuk, berdasarkan kepercayaan pada kesatuan sifat bintang dan jiwa manusia. Lebih-lebih lagi, konsep "jiwa" harus dipertimbangkan dalam konteks tradisional, dan bukan dalam konsep Kristian yang dogmatis. Dalam perwakilan tradisional Belarus, bintang itu dikenali dengan jiwa manusia. Mereka percaya bahawa setiap orang mempunyai bintangnya sendiri: "Berapa banyak bintang di langit, begitu banyak orang di bumi, masing-masing memiliki bintangnya sendiri", "Ada begitu banyak zorak di langit, kerana ada orang di kandil: seperti rodzitstsa chalavek, kemudian anyoly dan cahaya terang di langit,dan ketika chalavek mati, maka mata yang terang jatuh dari langit, lebih dari sekadar aneli "," Semoga kulit chalavek menumpuk mata, dan Tuhan di langit adalah pencipta tirai baru, shtob terluka dan zorak dan orang-orang. " Terdapat juga idea bahawa bintang-bintang adalah jiwa orang mati.
Perwujudan grafik idea bintang, yang dinyalakan semasa kelahiran seseorang, terdapat di batu nisan. Sebagai contoh, di tanah perkuburan di desa Golshany, distrik Oshmyany, di sebelah kapel, anda dapat melihat batu nisan Konstantin Zakrevsky (1818-1864), di mana tarikh lahir ditandai dengan simbol dalam bentuk bintang bertanduk lapan, dan tarikh kematian ditandai dengan salib.
Video promosi:
Gambar: 2. Batu nisan di kampung Golshany, wilayah Oshmyany. Foto oleh Dmitry Skvorchevskog
Gambaran "Bintang Betlehem" dan perwakilan mitologi Kristian yang sesuai juga sesuai dengan kepercayaan tradisional mengenai pencahayaan bintang pada saat kelahiran manusia. Perbezaannya adalah bahawa dalam tradisi Kristiani, penampilan bintang adalah fenomena ajaib yang menandakan kelahiran Kristus, dan dalam tradisi pra-Kristen, seperti dalam budaya Belarus tradisional kemudian, bintang itu menyala di langit pada saat kelahiran setiap orang.
Selalunya di batu nisan terdapat gambar satu bintang atau bintang dan nama si mati. Jelas bahawa dalam kes ini bintang melambangkan seseorang dan sesuai dengan pandangan yang telah disebutkan di atas.
Pandangan yang lebih sempit juga meluas, yang mana bintang itu adalah jiwa kanak-kanak. Menurut Timofey Avilin, salah satu versi kepercayaan ini dapat dibentuk melalui gambar ikon malaikat dalam bentuk anak-anak kecil. Namun, harus diingat bahawa perwakilan "bintang - anak" juga merupakan ciri subjek kosmologi dalam kalendar dan lagu-lagu ritual (karol, khususnya): "Untuk syanmi, syanmi ada untuk yang baru, // Shchodry vechar, selamat malam! // Kumpulan syatlitsa adalah rubel baru. // Pada hari suci itu, chatyrs memiliki akentsy: // Pada akentsy pertama - ya matahari yang cerah, // Pada aksen lain - ya, bulannya cerah, // Pada trentsіm akentsy, ya, bintang pecahan, // Pada chatyrs, akentsy - ya tanda sulit. // Matahari yang cerah adalah bulan yago, // Sebulan cerah - gaspadar itu sendiri, // Bintang pecahan adalah yz dzetki … "; "Oh, punya laska, punya lasku // Pada pyasku zhotym. // Malam yang suci,Vasilla suci! // Pcholki guduts, // Tserkak buduyuts, // Ya zbudavali // Tiga aknam. // Pada akentsy pertama - // Bulan itu jelas, // Di akentsy yang lain - // Soneyka jelas, // Dalam aketsy tretsim - // Kosongkan zorachki. // Kosongkan bulan - // Itu gaspadarchy, // Clear sleepyhead - // Itu gaspadynka, // Clear zorachki - // Itu dzetachki ". Gambaran "keluarga surgawi" pastinya berasal dari pra-Kristian.
Pengenalpastian bintang dan jiwa mendasari konsep hubungan antara bintang dan nasib manusia dan berdasarkannya ramalan nasib dan ramalan. Ia juga menyumbang kepada pembentukan idea mengenai pengaruh bintang terhadap watak manusia.
2. Bintang menunjukkan nasib dan watak seseorang
Orang Lithuania telah menyimpan maklumat mengenai dewa wanita Verpea (Werpeja - lit. "Spinner"). Menurut legenda, Verpeya duduk tinggi di langit, menenun benang nasib yang turun. Pada akhir masing-masing sebuah bintang terpasang: semakin lama hayatnya, semakin panjang utasnya, dan bintang itu semakin dekat dengan bumi; oleh itu orang Lithuania mengenal pasti bintang kecil dengan kanak-kanak, dan bintang besar dengan orang dewasa. Sekiranya seseorang mati, maka benang nasib terganggu, dan bintang itu jatuh. Sehubungan dengan kepercayaan ini, seseorang dapat mengingat astronomi rakyat Belarus "Try sastry" dan "Dust" (untuk orang Lithuania "Trys seselės verpėjos" - "Three sister spinning"), yang menunjukkan tiga bintang tali pinggang Orion. Anda boleh mencuba menjelaskan nama-nama ini dengan idea mitologi mengenai tiga saudara perempuan Saham, yang menentukan nasib setiap orang. Legenda mengenai tiga Saham ditulis oleh Alexander Serzhputovsky. Dalam mitologi orang-orang Indo-Eropah yang lain, analog juga diketahui oleh tiga saudara perempuan Belarus dari Shares, yang menenun benang nasib dan menentukan nasib seseorang: Norns (Urd, Verdandi dan Skuld) di kalangan orang Scandinavia, Moira (Cloto, Lachesis, Atropos) di antara orang Yunani, Taman (Nona, Decima, Nona, Decima Morta) di kalangan orang Rom.
Dalam kepercayaan popular, sifat bintang-bintang yang terlihat di langit malam memungkinkan untuk menentukan nasib, watak dan status sosial setiap orang: "Pakazvae zorak yang runcit, hebat dan suci di tempat runcit orang Hramad"; "Kali chalavek baik, grashits kecil, kemudian Iago terlihat jelas, dan Kali muram, kemudian Iago terang, chutz blishchyts, dan kemudian saўsim bukan petunjuk, sepertinya wanita, INTO adalah shelma z-pad tsemnae zorkі."
Di Vitebsk, berhampiran gereja St. Barbara, ada batu nisan dari bekas perkuburan dekat tempat tidur, salah satunya ((H) atalla Wozniak, 1882) menunjukkan bintang berujung lima di bahagian atas dikelilingi oleh sinar, seolah-olah dari cahaya yang kuat. Gambar sedemikian sesuai dengan idea bahawa kecemerlangan bintang menunjukkan bahawa orang itu mempunyai kehidupan yang soleh, watak yang baik dan melakukan perbuatan positif.
Gambar: 3. Batu nisan di Vitebsk berhampiran gereja St. Barbara. Foto oleh Dmitry Skvorchevsky
3. Bintang dalam plot kosmologi
Selain bintang yang mewakili seseorang, beberapa penggambaran seperti bintang dalam komposisi nampaknya mencerminkan kepercayaan lain. Ada sebab untuk mempercayai bahawa gambar ini mencerminkan plot kosmologi. Tanda-tanda di batu nisan dari desa Stayki, distrik Logoisk, desa Sviridovka, distrik Krupskiy, dan desa Babtsy, distrik Dokshitskiy, akan dianggap sebagai contoh.
Gambar: 4. Tanda-tanda di batu nisan: a) kampung Sviridovka, daerah Krupskiy; b-c) kampung Stayki, distrik Logoisk. Lukisan oleh Dmitry Kirienko
Batu-batu dari kampung Stayki, distrik Logoisk, kini berada di Museum Boulders di Minsk. Perhatian terbesar ditarik ke satu papak di mana komposisi itu diukir: dari atas di tengah - tanda dalam bentuk tiang dengan hemisfera, yang terdiri daripada tiga bahagian, di sisinya - dua tanda kecil (yang disebut "payung"), di bawah angka tengah - berbentuk bintang simbol. Tanda "payung", menurut hipotesis Andrey Prokhorov, melambangkan Tiang Dunia yang berkaitan dengan Bintang Kutub, yang memegang gunung syurga mitologi Baltik, dan juga menandakan pergerakan jiwa si mati ke dunia langit atas. Pada mulanya, tanda itu berasal dari kafir, dan kemudian dapat dikaitkan dengan gambar salib di Kalvari dan idea kenaikan. Orang-orang kudus atau batu nisan seperti itu dengan gambar bola langit menjadi elemen yang menghubungkan dunia yang berbeza,mengukuhkan dan sekaligus mewujudkan integriti kosmik. Penyelidik umumnya bersetuju dengan tafsiran ini mengenai semantik payung.
Plot di batu Staikovsky masih menunggu untuk diuraikan. Perlu diperhatikan bahawa penggalian di sekitar batu di Stayki tidak menunjukkan penguburan, tetapi ada kemungkinan batu-batu itu akan berpindah dari tempat asalnya. Batu-batu ini terletak di kawasan seluas 20 × 4 m dan diletakkan tanpa sebarang pesanan. Walaupun demikian, bentuk batu menunjukkan bahawa mereka seharusnya berdiri tegak, dan berbagai plot pada batu tersebut secara tidak langsung menunjukkan kemungkinan penempatan awal mereka dalam urutan tertentu dan pembentukan satu komposisi oleh mereka. Sekiranya kita bergantung pada semantik umum tanda itu, maka gambar-gambar di Staiki juga mencerminkan gambar dan idea kosmologi mengenai dunia surgawi. Tokoh pusat, terbentuk dari tiga bahagian, dapat menjadi simbol simbolik Alam Semesta, Pohon Dunia (Tiang Dunia menyatukan dunia bawah, dunia manusia, langit). Angka berbentuk bintang di sini boleh mewakili sama ada bintang atau matahari. Dalam kes terakhir, dengan mempertimbangkan penempatan tanda di bahagian bawah komposisi, seseorang harus memahami matahari, yang menyembunyikan "di bawah tanah" pada waktu malam.
Di batu nisan di desa Sviridovka, distrik Krupskiy, kami juga melihat "payung", yang merupakan bagian dari bentuk bintang. Dalam kes ini, tidak jelas sama ada "payung" tumbuh dari bintang, atau bintang darinya. Tanda mempunyai asas tunggal. Sekiranya "payung" mencerminkan model menegak dunia, maka sosok berbentuk bintang dapat dianggap sebagai unjuran mendatar - ini menunjukkan titik kardinal. Perlu diperhatikan bahawa di batu lain dari desa Staiki, distrik Logoisk, kita melihat sumbu dengan hemisfera, yang melewati bulatan, di mana terdapat enam jari-jari, di mana terdapat persamaan dengan simbol dari Sviridovka dan batu Staikovsky yang lain. Dalam kes ini, tanda-tanda secara simbolik menggambarkan idea-idea mengenai langit dan dunia manusia, yang disatukan oleh World Pillar.
Sekiranya pendapat ini disahkan, maka tanda itu hanya menyerupai bintang secara grafik, dan semantik dan tujuannya akan berbeza.
Gambar: 5. Batu nisan di kampung Babtsy, wilayah Dokshitsy. Foto oleh Konstantin Mikhalevich
Di perkuburan di perkampungan Babtsy, daerah Dokshitsky, anda dapat melihat gambar yang sama menariknya, yang secara umum menunjukkan persamaan dengan yang sudah dibincangkan. Batu nisan itu mempunyai tanda dalam bentuk sumbu, yang pusatnya ditandai dengan angka lapan sinar, dan di bahagian atas sumbu juga terdapat gambar berbentuk bintang. Bentuk tengah dan atas berada di dalam bulatan yang tidak teratur. Anda boleh cuba menguraikan keseluruhan komposisi sesuai dengan konsep kosmologi. Paksi dan bentuk bintang di tengahnya (serupa dengan gambar di Sviridovka dan Stayki) adalah simbol simbolis Tiang Dunia dan dunia kita dalam unjuran mendatar; garis besar di sekitar bahagian atas komposisi adalah dunia atas, kubah surgawi; bintang di bahagian atas adalah Bintang Utara, menunjukkan puncak langit, yang melintasi Tiang Dunia. Sehubungan itu, perlu diingat nama popular dari Polar Star, yang terpaku di wilayah Grodno - "Verhachka", dari "atas". Ada kemungkinan bahawa persembahan ini ditunjukkan secara grafik pada batu di desa Babtsy.
Kehadiran beberapa gambar yang serupa di batu nisan dari berbagai wilayah di Belarus memberi kesaksian mengenai fenomena yang bukan kebetulan. Kita dapat membicarakan tentang adanya idea-idea kosmologi umum, yang tercermin pada tanda-tanda di batu nisan.
Dmitry Skvorchevsky
