Pengenalan oleh Vlad Gushcha
Sebelum anda beralih ke artikel seterusnya, yang ditulis pada tahun 1987, kami merasa berguna untuk mengulas sedikit mengenai perkara yang akan dibincangkan di bawah. Dalam sejarah moden, anda dan saya telah menyaksikan ekses sejarah yang luar biasa yang dilakukan oleh beberapa orang di puncak kebangkitan kesedaran nasional. Pada saat gelombang seperti itu, pada akhir zaman "perestroika", sekumpulan etno-astronom bersemangat Latvia, yang terinspirasi oleh pencarian tempat mereka dalam sejarah kuno Eropah, membuat beberapa penemuan sensasi di tanah mereka, yang mereka sampaikan kepada dunia dalam artikel berikut.
Oleh itu, "lingkaran batu Maznodupju" yang disebutkan dalam artikel, sekarang, setelah dua nama diganti, memiliki nama yang berbeda, kerana, pertama dengan menambahkan huruf "J", nama itu diganti menjadi bentuk yang lebih mudah dibaca (Maznodupju akmens krāvums), dan bahkan kemudian, ketika pemilik tanah mengandung untuk mendapatkan sedikit wang tambahan di atas timbunan batu yang terletak di dekat halaman, mereka memberikan tempat ini nama lain yang lebih konsonan - "Mary's Sanctuary" (Māras svētnīca), setelah itu mereka mula mengenakan bayaran untuk mengunjungi "buaian peradaban Latvia".
Namun, setelah penemuan kompleks ini pada tahun 1987, tidak ada penelitian yang serius terhadap objek tersebut, dan hanya 11 tahun kemudian, pada bulan Oktober 1998, objek ini termasuk dalam daftar situs arkeologi yang dilindungi negara, dengan nombor inventori 8326.
Tiga tahun kemudian, pada tahun 2001, sekumpulan ahli arkeologi Ritvars Ritums membuat percubaan untuk menyiasat permukaan laut "Murnieku" (Mūrnieku akmens krāvums), yang disebut dalam artikel sebagai kompleks batu Tsiravsko-Dunalki (pada saat penulisan ini, pada tahun 1987, tugu ini belum mempunyai namanya sendiri). Namun … mereka mengecewakan. Tidak ada penemuan kultus ciri-ciri tempat suci yang dibuat, dan tidak ada tanda-tanda penggunaan tempat ini setiap hari. Walaupun begitu, kepekatan fosfat yang tinggi di lapisan atas tanah memungkinkan untuk menyimpulkan bahawa timbunan batu tidak lebih dari hasil kegiatan pertanian manusia sejak 6-7 abad Masihi. Dengan kata lain, hanya sekumpulan batu yang dikumpulkan dari ladang yang mengganggu penanaman tanah.
Pada pertengahan tahun 2000-an, sekumpulan peminat dari organisasi Cosmopoisk, yang diketuai oleh pengarang garis ini, sekali lagi kembali ke tema "tempat perlindungan" Maznudup. Ini dilakukan sebagai sebahagian kajian kawasan yang berdekatan dengan kawasan lain, pada masa kita, sayangnya, dilupakan sepenuhnya, legenda "perigi Kintu". Dalam proses kajian "kompleks" Maznudup, itu dipetakan kembali menggunakan teknologi GPS dan LIDAR, yang memungkinkan untuk mengukur koordinat dan kedudukan batu yang tepat yang membentuk kompleks tersebut. Dalam proses kerja, kedua-dua peta medan tiga dimensi telah dibangun, dan analisis kedudukan geografisnya yang tepat dilakukan, dengan mempertimbangkan pemotongan orbit Bumi. Inti pengiraan ini dikurangkan dengan mempertimbangkan kecondongan paksi bumi, mengalami perubahan kecondongan yang berterusan dari 22.5 ° hingga 24.5 °, dalam jangka masa sekitar 41 ribu tahun. Dengan kata lain, beberapa ribu tahun yang lalu,Matahari terbit ¾ darjah lebih jauh ke utara dari hari ini, dan langit kelihatan berbeza daripada hari ini. Walau bagaimanapun, hasil kajian hanya mengesahkan tekaan - tidak ada prasyarat untuk mengenal pasti objek ini kerana mayat dari balai cerap dekat ditemui. Nampaknya, ini hanyalah batu-batu yang dikeluarkan dari ladang.
Walau bagaimanapun, keadaan yang sama sekali berbeza dengan Murnieku. Di sini, ketika membersihkan batu besar, pada tahun 2005, sekumpulan etnografer tempatan membuat penemuan yang menarik dan agak rawak. Di beberapa batu kompleks itu, dijumpai "lubang", yang merupakan lubang buatan dengan kedalaman dan diameter yang berbeza. Malangnya, lubang-lubang itu, seperti permukaan batu itu sendiri, sangat tidak terpelihara, dan oleh itu, penemuan dua batu lain dengan jejak pemprosesan buatan hanya dilakukan pada tahun 2012.
Walaupun begitu, perlu dicatat bahawa pada awal dan pertengahan tahun 2000-an, kegelapan "Murnieku" juga disiasat oleh para peminat Latvia "Cosmopoisk", di bawah kepemimpinan V. Gushcha, tetapi hasilnya berada pada tahap andaian, terutama disebabkan oleh fakta bahawa penyelidikan arkeologi di Atas sebab tertentu, objek tersebut tidak dilakukan, dan percubaan eksperimental pada pengukuran azimuthal skala penuh menunjukkan ketidakkonsistenan asumsi tentang kemungkinan penggunaan astroarkaeologi objek. Unsur utama struktur seperti itu tidak ada - batu "tumit", dari mana pengamatan azim mengenai peristiwa astronomi asas dilakukan. Kami mengemukakan sejumlah asumsi, yang paling mudah adalah tempat pemakaman klasik terletak di perimeter bulatan. Namun, dengan mempertimbangkan fakta bahawa pada sejumlah batu terdapat jejak pemrosesan (lubang, potongan dan serpihan),dapat diandaikan bahawa di sini batu-batu itu diproses untuk pembinaan mezbah, atau sebagai elemen dari beberapa objek Neolitik yang lebih besar. Dan memang ada sebutan mengenai objek yang begitu besar di kawasan ini, saya akan menyebutnya pada akhir perkenalan saya. Juga, penting untuk diperhatikan bahawa kawasan yang dijelaskan cukup kaya dengan jejak pemprosesan batu kuno, dan "mezbah Zenyu" yang sama yang disebutkan dalam artikel (seperti yang lain di daerah ini), dengan "mangkuk" yang diukir ke permukaan batu, terletak lebih dari satu kilometer dari "lingkaran batu Maznudup", iaitu, adalah logik untuk menganggap bahawa di suatu tempat di daerah itu, seharusnya ada tempat di mana altar-altar itu dibuat, yang bermaksud jejak pemprosesan batu, serta kepekatan bahan yang dilipat di satu tempat tertentu, dapat cari penjelasan anda sendiri.bahawa di sini batu-batu itu diproses untuk pembinaan mezbah, atau sebagai elemen dari beberapa objek Neolitik yang lebih besar. Dan memang ada sebutan mengenai objek yang begitu besar di kawasan ini, saya akan menyebutnya pada akhir perkenalan saya. Juga, penting untuk diperhatikan bahawa kawasan yang dijelaskan cukup kaya dengan jejak pemprosesan batu kuno, dan "mezbah Zenyu" yang sama yang disebutkan dalam artikel (seperti yang lain di daerah ini), dengan "mangkuk" yang diukir ke permukaan batu, terletak lebih dari satu kilometer dari "lingkaran batu Maznudup", iaitu, adalah logik untuk menganggap bahawa di suatu tempat di daerah itu, seharusnya ada tempat di mana altar-altar itu dibuat, yang bermaksud jejak pemprosesan batu, serta kepekatan bahan yang dilipat di satu tempat tertentu, dapat cari penjelasan anda sendiri.bahawa di sini batu-batu itu diproses untuk pembinaan mezbah, atau sebagai elemen dari beberapa objek Neolitik yang lebih besar. Dan memang ada sebutan mengenai objek yang begitu besar di kawasan ini, saya akan menyebutnya pada akhir perkenalan saya. Juga, penting untuk diperhatikan bahawa kawasan yang dijelaskan cukup kaya dengan jejak pemprosesan batu kuno, dan "mezbah Zenyu" yang sama yang disebutkan dalam artikel (seperti yang lain di daerah ini), dengan "mangkuk" yang diukir ke permukaan batu, terletak lebih dari satu kilometer dari "lingkaran batu Maznudup", iaitu, adalah logik untuk menganggap bahawa di suatu tempat di daerah itu, seharusnya ada tempat di mana altar-altar itu dibuat, yang bermaksud jejak pemprosesan batu, serta kepekatan bahan yang dilipat di satu tempat tertentu, dapat cari penjelasan anda sendiri.atau sebagai unsur beberapa objek Neolitik yang lebih besar. Dan memang ada sebutan mengenai objek yang begitu besar di kawasan ini, saya akan menyebutnya pada akhir perkenalan saya. Juga, penting untuk diperhatikan bahawa kawasan yang dijelaskan cukup kaya dengan jejak pemprosesan batu kuno, dan "mezbah Zenyu" yang sama yang disebutkan dalam artikel (seperti yang lain di daerah ini), dengan "mangkuk" yang diukir ke permukaan batu, terletak lebih dari satu kilometer dari "lingkaran batu Maznudup", iaitu, adalah logik untuk menganggap bahawa di suatu tempat di daerah itu, semestinya ada tempat di mana altar dibuat, yang bermaksud bahawa jejak pemprosesan batu, serta kepekatan bahan yang dilipat di satu tempat tertentu, dapat cari penjelasan anda sendiri.atau sebagai unsur beberapa objek Neolitik yang lebih besar. Dan memang ada sebutan mengenai objek yang begitu besar di kawasan ini, saya akan menyebutnya pada akhir perkenalan saya. Juga, penting untuk diperhatikan bahawa kawasan yang dijelaskan cukup kaya dengan jejak pemprosesan batu kuno, dan "mezbah Zenyu" yang sama yang disebutkan dalam artikel (seperti yang lain di daerah ini), dengan "mangkuk" yang diukir ke permukaan batu, terletak lebih dari satu kilometer dari "lingkaran batu Maznudup", iaitu, adalah logik untuk menganggap bahawa di suatu tempat di daerah itu, seharusnya ada tempat di mana altar-altar itu dibuat, yang bermaksud jejak pemprosesan batu, serta kepekatan bahan yang dilipat di satu tempat tertentu, dapat cari penjelasan anda sendiri. Dan memang ada sebutan mengenai objek yang begitu besar di kawasan ini, saya akan menyebutnya pada akhir perkenalan saya. Juga, penting untuk diperhatikan bahawa kawasan yang dijelaskan cukup kaya dengan jejak pemprosesan batu kuno, dan "mezbah Zenyu" yang sama yang disebutkan dalam artikel (seperti yang lain di daerah ini), dengan "mangkuk" yang diukir ke permukaan batu, terletak lebih dari satu kilometer dari "lingkaran batu Maznudup", iaitu, adalah logik untuk menganggap bahawa di suatu tempat di daerah itu, seharusnya ada tempat di mana altar-altar itu dibuat, yang bermaksud jejak pemprosesan batu, serta kepekatan bahan yang dilipat di satu tempat tertentu, dapat cari penjelasan anda sendiri. Dan memang ada sebutan mengenai objek yang begitu besar di kawasan ini, saya akan menyebutnya pada akhir perkenalan saya. Juga, penting untuk diperhatikan bahawa kawasan yang dijelaskan cukup kaya dengan jejak pemprosesan batu kuno, dan "mezbah Zenyu" yang sama yang disebutkan dalam artikel (seperti yang lain di daerah ini), dengan "mangkuk" yang diukir ke permukaan batu, terletak lebih dari satu kilometer dari "lingkaran batu Maznudup", iaitu, adalah logik untuk menganggap bahawa di suatu tempat di daerah itu, seharusnya ada tempat di mana altar-altar itu dibuat, yang bermaksud jejak pemprosesan batu, serta kepekatan bahan yang dilipat di satu tempat tertentu, dapat cari penjelasan anda sendiri."Zen altar" yang disebutkan dalam artikel (seperti yang lain di daerah ini), dengan "mangkuk" yang dipotong ke permukaan batu, terletak lebih dari satu kilometer dari "lingkaran batu Maznudup", iaitu, adalah logik untuk menganggap bahawa di suatu tempat di daerah, seharusnya ada tempat di mana altar dibuat, yang bermaksud bahawa jejak pemprosesan batu, serta kepekatan bahan yang dilipat di satu tempat tertentu, dapat menemukan penjelasan seperti itu."Zen altar" yang disebutkan dalam artikel (seperti yang lain di daerah ini), dengan "mangkuk" yang dipotong ke permukaan batu, terletak lebih dari satu kilometer dari "lingkaran batu Maznudup", iaitu, adalah logik untuk menganggap bahawa di suatu tempat di kabupaten, seharusnya ada tempat di mana altar dibuat, yang bermaksud bahawa jejak pemprosesan batu, serta kepekatan bahan yang dilipat di satu tempat tertentu, dapat menemukan penjelasan seperti itu.dapat mencari penjelasan mereka sendiri.dapat mencari penjelasan mereka sendiri.
Video promosi:
Masih perlu ditambahkan bahawa "lingkaran batu Maznudup" yang dijelaskan oleh kami dan kompleks Tsiravsko-Dunalki mengalami "pemodenan" moden yang signifikan, akibatnya diperhatikan bahawa pada periode 2001-2016, sebilangan batu yang tidak terlalu berat mengubah lokasi asalnya (sengaja dipindahkan), dan beberapa batu "kunci" dipindahkan ke perimeter struktur, sehingga tidak akan sepenuhnya berhasil memalsukan kepunyaan permukaan ini ke objek astroarkaeologi.
Walaupun begitu, seperti yang telah saya tulis, di tempat-tempat ini terdapat sebutan mengenai objek Neolitik yang sangat menarik. Pada tahun 1850, pastor Ciravia Johann Kristian Wolter (1773-1858), dalam catatannya yang ditulis pada tahun 1819, membuat perihalan yang mengagumkan mengenai saudara lelakinya dari Latvia, Stonehenge yang terkenal, yang disebut "Kompleks Kintu" (Ķintu aka) [1] …
Seperti yang ditulis oleh pendeta, kompleks megalitik terdiri dari banyak tiang batu besar, setinggi 2,4 m. Mereka ditempatkan dalam dua bulatan, sementara perimeter luar kompleks adalah 387 anak tangga (sekitar 273,3 m).
Sayangnya, sehingga kini, monumen astro-arkeologi ini telah musnah sepenuhnya dan telah diambil oleh penduduk tempatan untuk bahan binaan.
Batu terbesar di kompleks ini, berdasarkan perintah baron tempatan Georg von Manteuffel, digunakan sebagai batu asas untuk istana muzž Dzērves yang baru, pembinaannya bermula pada tahun 1833. Struktur misterius itu hanya dapat diingat pada tahun 1975, ketika sepasukan ahli arkeologi Latvia, di bawah pimpinan Juris Urtāns, berusaha menemui dan membersihkan Kintu dengan baik. Semasa kerja-kerja ini, barang-barang rumah tangga yang berasal dari dua abad yang lalu hanya ditimbun dari dasar sumur. Ini memungkinkan untuk menganggap bahawa kegiatan ekonomi di daerah ini dimulai tidak lama dahulu, dan benda-benda itu sendiri, jatuh ke dalam sumur, mungkin secara langsung semasa pembongkaran objek Neolitik pada tahun 1833. Perlu diperhatikan bahawa permukaan laut "Murnieku" dengan lubang misteri di batu terletak hanya 6 km ke arah barat daya,dari kompleks Quintu. Fakta inilah yang memungkinkan untuk menganggap kemungkinan hubungan dengan pembinaan objek sebesar itu dengan bengkel lapangan tertentu untuk pengumpulan dan pemrosesan batu. Sayangnya, kita tidak tahu sama ada terdapat lubang atau prasasti pada batu di kompleks Kintu yang hancur, dan oleh itu rahsia lubang di batu-batu laut "Murnieku" belum terungkap. Satu perkara yang pasti - lubang dalam kes ini tidak mungkin dapat menggambarkan gambaran buruj.
***
Publisiti terkenal Guntis Eni, š sangat terinspirasi oleh sifat Latvia dan nasibnya, dia suka mencari, mengkaji dan memelihara kekurangannya - batu misterius, batu, gua, aliran bawah tanah, dll. Pada akhir musim panas 1987, selama salah satu perjalanan, yang bertujuan untuk memeriksa objek semula jadi yang dilindungi negara di wilayah Liepaja di Latvia, penemuan yang tidak dijangka dibuat - beberapa formasi batu buatan manusia. Salah satunya adalah lingkaran batu (cromlech), yang dijumpai di wilayah desa Saka, di hutan paya, kira-kira setengah kilometer dari ladang Maznudup.
Betul, betapa tidak disangka dan tidak sengaja seseorang dapat menemui sesuatu yang sama sekali tidak diketahui oleh orang lain, dibuktikan oleh kisah G. Eninsh mengenai keadaan penemuan lingkaran batu Maznudup [2]:
"Melalui hutan, melalui rawa, melalui bukit dan melalui plot yang ditumbuhi semak, melewati jalan-jalan lama yang telah lama hilang dari peta, bekas pengusaha ladang kolektif Ernest Ziemelis membawa kita ke mezbah batu Zen. Perlu diperhatikan bahawa bahkan etnografer tempatan yang mengambil bahagian dalam perjalanan tidak dapat mencari tempat ini tanpa bantuan hutan. Batu ikonik ini tergolong dalam batu berbentuk silinder bawah rata, yang mana hanya lapan yang diketahui di wilayah Latvia. Walau bagaimanapun, banyak batu serupa dikenali di Lithuania yang berdekatan, dan di sana mereka disebut "batu matahari". Dipercayai bahawa mereka disebut demikian kerana di bahagian atas batu-batu seperti itu ada bulat, diameter sekitar 15 cm, lubang yang menyerupai piring. Altar Zen (Dzeņu Upurakmens), adalah batu besar granit merah,diameter luarnya kira-kira 1.5 meter dan tingginya 0.7 meter. Batu itu terbelah dua di tengah (Gamb. 1). Ini mungkin dilakukan dengan perintah baron atau imam tempatan, untuk menekan upacara kafir di mezbah. Janis Sudmalis - pengarah dan pengasas Muzium Sejarah dan Seni Liepaja, sebagai hasil penggalian di dekat batu, menemui lapisan arang, yang mungkin menunjukkan adanya perapian kuno di sana. Batu Zenu termasuk dalam senarai tapak arkeologi yang dilindungi negara. "yang mungkin menunjukkan adanya perapian kuno di sana. Batu Zenu termasuk dalam senarai tapak arkeologi yang dilindungi negara. "yang mungkin menunjukkan adanya perapian kuno di sana. Batu Zenu termasuk dalam senarai tapak arkeologi yang dilindungi negara."
Satu lagi "batu matahari" yang ditemui adalah Pinnu Altar (Ulmales (Piņņu) upurakmens), yang terletak di tempat yang sama, tidak jauh dari desa Saka, di kilometer 60 jalan raya Liepaja-Ventspils, tidak jauh dari ladang Pinnu. Nampaknya ada juga tempat pemujaan [3].
Gambar: 1. Mezbah Zenu atau Sunstone di dewan kampung Saka (Sakas ciemā) wilayah Liepaja. Terletak di hutan berhampiran bekas ladang Dzeņu
Walaupun begitu, pengembaraan dan penemuan besar menanti kami dalam perjalanan pulang dari mezbah Zenu.
"Hutan tua mengatakan bahawa di hutan terdapat struktur yang sangat aneh yang terbuat dari batu, dan walaupun banyak yang sudah letih, kami masih meminta dia untuk membawa kami ke tempat itu. Dan, di sini dia pergi dan menunjukkan, ada ini … inilah ini, pada akhirnya ternyata di tengah-tengah hutan, batu, sebuah bulatan raksasa dengan diameter sekitar 50 meter dibina. Di bahagian utara bulatan batu, terdapat bukaan kecil. Walaupun terdapat hutan yang rata dan rawa di sekitarnya, lokasi dengan struktur batu memiliki ketinggian yang berbeda. Tampak jelas bahawa di bahagian tengah lingkaran batu vegetasi tidak subur seperti di sekitarnya, dan hanya pinus tumbuh di sini. Hutan, tentu saja, tidak tahu apa-apa mengenai sejarah objek ini. Pada masa ini, dua teori telah dikemukakan. Menurut yang pertama, tempat ini adalah tanah perkuburan kuno,menurut yang kedua - sistem astronomi, yang menurutnya pada zaman kuno nenek moyang kita mengesan musim, cuti dan hari kalendar."
Oleh kerana anggapan terakhir ini sangat berkaitan dengan astronomi, kemudian G. Enins memulakan cabang Latvia VAGO untuk melakukan kajian paleoastronomi lingkaran batu. Oleh itu, pada awal bulan Jun 1988, G. Eniš, bersama dengan Vladislav Grzhibovski, ketua cawangan Liepaja dari Persatuan Perlindungan Monumen Alam, mengetuai sekumpulan penyelidik paleoastronomi ke lingkaran batu Maznudup: ahli matematik dari Universiti Latvia Janis Tsepitis, yang telah mendorong para pelajar untuk mempelajari astronomi rakyat [4], serta ketua bahagian geodesi dari cawangan Latvia VAGO Jazep Lazdans dan pengarang artikel ini. Semua alat geodetik dibawa untuk mengukur lokasi batu dengan tepat dan arah ciri yang menentukan orientasi astronomi.
Lingkaran batu Maznudup adalah struktur unik yang belum ditemui di Latvia, dan nampaknya ia tetap utuh. Lingkaran batu dipasang dari batu abu-abu yang relatif kecil (hingga 0,5 m3, 0,5 m tinggi), yang telah memasuki sebagian tanah.
Lingkaran dibahagikan kepada bahagian tenggara dan barat laut (Gamb. 2). Di bahagian luar bulatan terdapat batu terpisah (hingga 1-1,5 m3 dan tinggi 1 m) batu. Wilayah bulatan batu sedikit dinaikkan, sekitar 0,7 m, relatif terhadap lekukan di sekitarnya. Kenaikan kecil (hingga 0,5 m) diperhatikan di bahagian timur bulatan.
Gambar: 2. Pelan bulatan batu Maznudup. Petunjuk astronomi yang paling khas ditunjukkan
Rencana topografi bulatan batu Maznodup, diukur dalam grid geodetik 3–5 meter, menunjukkan dengan jelas geometri bulatan. Sudah tentu, anda boleh menyebutnya "bulatan" agak bersyarat, kerana bulatan itu sendiri tidak rata. Dalam rancangannya, anda dapat melihat beberapa langkan arcuate: salah satunya di bahagian utara bulatan, yang kedua di barat daya. Terdapat juga kelengkungan sedikit di arah timur dan tenggara. Diameter angka itu ialah 57.4 meter.
Diameter angka itu ialah 57.4 meter. Petunjuk yang ditunjukkan pada rencana dibuat relatif terhadap meridian geografi, yang, dalam proses pengukuran skala penuh, ditentukan dengan teknik termudah - pengukuran mengikut nisbah posisi bayangan garis pipa dan waktu yang tepat. Arah meridian magnet juga diukur. Sedikit penyimpangan jarum magnet terungkap, kira-kira 23 ′ ke arah timur. Koordinat geografi bulatan batu Maznodup adalah φ = 56.93 λ = 21.28.
Analisis paleoastronomi lingkaran batu menunjukkan bahawa secara umum dan arahnya, sangat serupa dengan struktur yang muncul di wilayah England pada awal milenium ke-3 SM. [lima].
Sayangnya, hari ini kita tidak tahu apa-apa mengenai masa munculnya lingkaran batu ini. Hanya dapat diandaikan bahawa ia sangat kuno, yang secara tidak langsung ditunjukkan oleh beberapa orientasi astronomi dalam geometri bulatan.
Salah satu lekukan ciri bulatan di arah barat daya diarahkan ke titik terbenamnya matahari semasa solstis musim sejuk (azimuth 222-224 °). Juga di arah barat daya, lingkaran merangkumi arah ke titik matahari terbit, di cakrawala yang terlihat (138-142 °) dari peristiwa astronomi yang sama. Dengan cara yang serupa, lingkaran menunjukkan arah yang ketat ke utara dan arah dengan azimut 79-80 °. Yang terakhir menunjukkan titik matahari terbit pada 1 April.
Sayangnya, hari ini mustahil untuk memberikan gambaran paleoastronomi yang lebih lengkap mengenai lingkaran batu Maznudup, kerana kurangnya kajian cromlechs yang cukup luas di wilayah yang dihuni oleh orang Balts. Kemungkinan besar, anggapan awal G. Eninsh bahawa kita berurusan dengan tapak tanah perkuburan kuno akan disahkan, dan arah astronomi di pagar, kemungkinan besar, memainkan peranan dalam pemujaan orang mati.
Struktur batu kedua, di mana para penyelidik paleoastronomi pada masa itu, terletak di perbatasan dewan desa Tsirava dan Dunalka. Di kawasan berhampiran terdapat kawasan pertanian Mūrnieku, Silvas, Desu dan Rampene. Di sini, di hutan, terdapat juga struktur batu yang dipelihara dengan indah tentang asal usulnya, tidak ada penduduk tempatan yang tahu apa-apa. Di sini kami menjumpai sebuah kawasan kecil yang diliputi hutan konifer, di mana batu-batu besar (1–1,5 m3) hampir berbentuk segi empat (Gbr. 3). Di bahagian tengah segi empat tepat, batu membentuk elips kecil (Gambar 4). Beberapa batu besar (hingga 2 m3) berada di luar perimeter. Dari segi lega, bahagian tengahnya rata. Guntis Enins mencadangkan bahawa, mungkin, beberapa batu dari bahagian utara dan timur formasi itu dapat dikeluarkan untuk keperluan rumah tangga.
Gambar: 3. Batu di bahagian selatan kompleks batu Tsiravsko-Dunalka
Hasil tinjauan kompleks batu Tsiravsko-Dunalki, 106 batu dihitung. Pada rencananya (Gambar 4), sekilas pandang, tumpukan mereka agak kacau, yang mungkin kelihatan bahawa dalam susunan yang tidak jelas secara geometri tidak mungkin ada arah astronomi, tetapi ini tidak begitu. Sekiranya anda melihat dengan teliti, anda dapat melihat beberapa bulatan batu kecil, orientasi simetri yang sesuai dengan titik kardinal. Jadi, paksi elips batu tengah diarahkan ke titik matahari terbenam di cakrawala semasa solstis musim panas (azimuth 319 °). Paksi simetri bahagian barat daya segi empat tepat diarahkan ke titik matahari terbit (kira-kira 223 °), pada hari solstis musim sejuk. Beberapa batu besar dalam satu garis (rajah 5) menunjukkan arah ke utara.
Gambar: 4. Elips tengah kompleks batu Tsiravsko-Dunalki
Gambar: 5. Pelan kompleks batu Tsiravsko-Dunalki. Beberapa petunjuk arah astronomi ditunjukkan, yang diperoleh sebagai hasil analisis paleoastronomi.
Boleh dikatakan bahawa arah astronomi yang diperoleh dengan cara ini tidak sepenuhnya tepat, tetapi tetap tidak dapat menafikan sifat geometri yang jelas dari pembentukan batu. Hari ini, persoalan mengenai tujuan fungsian lingkaran batu masih terbuka, dan juga mengapa ia mengandungi petunjuk untuk peristiwa astronomi yang paling penting yang berkaitan dengan kalendar. Sudah tentu, bulatan batu kecil ini dapat menggambarkan tempat penguburan individu, seperti yang ditunjukkan dalam literatur arkeologi [6]. Dalam kes ini, peranan orientasi astronomi dalam tradisi pengkebumian orang-orang kuno menjadi jelas. Dalam hal ini, kompleks batu Tsiravsko-Dunalki dapat dianggap sebagai subjek kajian, yang masih menunggu sentuhan bilah arkeologi.
Pada masa ini, arkeologi dan paleoastronomi mempunyai jalan kerjasama ilmiah yang sama, yang dalam aliran sejarah manusia akan membantu mempertimbangkan jejak yang ditinggalkan oleh akal manusia.
Catatan
1. Untuk keterangan lebih lanjut, lihat Jansons G. Pa tautas teikas pēdām. Riga: Zvaigzne. - 1971.3nr.; Urtans, Y. Penyiasat, batu batas, palung / Y. Urtans. - Riga: Avots, 1990.-- 88 p.
2. Kisah G. Enins disertakan dalam artikel dengan izinnya yang sopan.
3. Valsts aizsargājamie vēstures un kultūras pieminekļi, dabas objekti un koki Liepājas rajonā. Liepāja 1987, 38. lp.
4. Cepītis J. Uzmanību: tautas astronomija // Pelajar Padomju. 1988, nr. 17. - 3. lpp.
5. Kletnieks J. Megalītiska astronomija // Zvaigžņotā Debess. 1988 gada vasara 2.-15 lpp.
6. Graudonis J., Loze I. Apbedīšanas tradīcijas Latvijā pirmatnējās kopienas laikā // Arheoloģija un etnogrāfija. R., 1970. - IX. - 36. lpp.
Diterbitkan oleh: Klētnieks, J. Akmeņu mīklas atminējumu meklējot / J. Klētnieks // Zvaigžņotā debess. - 1989. - No. 123. - 23-26 lpp.
Diterjemahkan dari bahasa Latvia oleh L. Jakubenok, V. Gushcha
Pengarang: Janis Kletnieks
