Inilah subjek yang menarik untuk difikirkan: mengapa perkataan "ahli sihir" dan "penyihir" mengubah makna asalnya? Lagipun, sekarang mereka menetapkan mereka yang berkaitan dengan sihir. Tetapi mereka tidak pernah seperti itu! Siapa awak? - Jawapannya ada secara harfiah di permukaan, dan mana-mana orang yang sedikit berminat dengan cerita rakyat harus segera mengetahui dari mana kaki tumbuh. Tetapi ini tidak berlaku … untuk masa yang sangat lama.
Pada prinsipnya, saya telah menyentuh topik ini dalam empat bahagian artikel “Teka-teki orang Kaldea. Jawapan Rusia , memberikan cukup banyak maklumat untuk mengarahkan pemikiran pembaca ke arah yang betul. Tetapi saya fikir bahawa saya tidak mendedahkan topik ini sepenuhnya, meninggalkan terlalu banyak dalam satu kes khas. Oleh itu, setelah menyiapkan landasan dengan artikel lain, saya kembali ke Sorcerers and Wizards.
Secara rasmi
Kamus Dahl memberikan tafsiran berikut:
"Kamus Penjelasan Bahasa Rusia yang Hidup Hidup" telah diterbitkan sejak tahun 1863 dan merupakan salah satu sumber terbaik dalam kehidupan seharian orang-orang. Tetapi ternyata sudah pada pertengahan abad ke-19, "tukang sihir" dan "penyihir" disebut pelbagai penyihir, tukang sihir, walaupun pada masa yang sama tradisi yang sama sekali berbeza diketahui secara meluas …
Video promosi:
Sedikit Wikipedia:
Terdapat juga zarah kebenaran yang sangat kecil, dan sekumpulan spekulasi fantasi.
Saya akan membuat tempahan dengan segera supaya pembaca tidak mengasah kekuatan mereka dengan sia-sia, bahawa saya TIDAK MENGHILANGKAN kewujudan penyihir, penyihir, ahli sihir dan lain-lain. Artikel ini adalah KHUSUS mengenai "WIZARDS" dan "WIZARDS" sebagai nama, ini adalah percubaan saya untuk memanggil sesuatu dengan nama yang betul. Itulah sebabnya saya bertanya kepada diri saya sendiri, siapa yang disebut Ahli Sihir dan Penyihir di Rusia?
Jawapan
Cukup sekadar melihat tradisi petani untuk segera melihat siapa sebenarnya. Dan saya sudah menulis bahawa "Ahli Sihir" menelusuri asal-usul mereka ke "Kolyada", iaitu kerumunan orang-orang yang suka bersuara, yang tetap dalam bentuk yang sangat sederhana hanya di negara-negara seperti AS, di mana mereka masih menyanyikan lagu-lagu di bawah tingkap dan merayakan Halloween., mengancam: "manis atau jahat" (yang pada awalnya sama)
Dan adalah suatu kesalahan untuk menganggap bahawa "carols" adalah ritual Krismas semata-mata. Kerana lagu-lagu musim bunga dan musim panas juga disebut lagu-lagu. Dan mereka juga mempunyai nama yang berbeda - "Lagu Volochebny", dan mereka yang menyanyi disebut VOLOCHEADS.
Ini adalah Penyihir dan Penyihir yang diwakili oleh Kolyaduns dan Volochebniks.
Fungsi
Banyak koleksi lagu-lagu dan lagu-lagu drab telah disusun, banyak kajian telah ditulis, tetapi sehingga tidak ada seorang pun, dalam ingatan saya yang lemah, bahkan melihat MENGAPA semua karol ini diperlukan di kampung-kampung? Apa fungsi mereka?
Bagaimanapun, dengan membaca perihal karoling di ensiklopedia mana pun, anda selalu yakin bahawa orang-orang hanya bersenang-senang dengan sebaik mungkin. Yang tidak benar. Untuk memahami intipati tindakan ini, anda perlu mengetahui hakikat cara hidup lama, yang sering saya tulis di sini. Ya, anda harus mengulangi perkara yang sama berulang kali, tetapi hanya untuk langkah demi langkah memperjelas gambar, yang "jelas bagi semua orang".
Tetapi untuk permulaannya, penerangan ringkas tentang tindakan itu sendiri, yang diulang tanpa perubahan ketika menyanyikan lagu-lagu, anggur, lagu Lazarev dan lagu-lagu volokular: sekumpulan pemuda yang menyamar atau tidak menyamar berjalan dari rumah ke rumah dan memuji pemilik rumah ini. Pemiliknya, dengan rasa syukur, memberikan sesuatu untuk dimakan kepada kumpulan karol. Kadang-kadang dia melakukan ini melalui tingkap, lebih jarang lagu-lagu karat diizinkan masuk ke dalam rumah, misalnya, ketika lagu-lagu dinyanyikan untuk seorang gadis muda yang dapat dinikahi. Jalan memutar seperti itu dibuat pada musim bunga (loaches) untuk memanggil pengantin baru.
Maksudnya, pengantin baru dimuliakan, pemiliknya dimuliakan, orang muda di usia pranikah dimuliakan, dan di suatu tempat saya melihat upacara serupa untuk bayi baru lahir, tetapi di sana ia sedikit berbeza. Paling tidak dari Injil Matius versi Ortodoks, kita tahu bahawa Tiga Orang Bijaksana (penyihir dari timur) datang kepada Yesus yang baru lahir dengan hadiah (dalam versi Yunani, perkataan "magos" digunakan).
Anda boleh, sekali lagi, memetik data Wikipedia mengenai skor ini:
Baiklah, "tidak berharga" - saya tentu teruja. Lagipun, ini, tidak lebih, tidak kurang, versi rasmi, bermula dari abad ke-19, jadi ini, sebenarnya, tahap pengetahuan kita hari ini mengenai upacara ini … Percubaan malu untuk menghubungkan ritus dengan sihir walaupun … Tetapi ini adalah berlebihan, kerana di sini tidak ada apa-apa "sihir".
Kali sebelumnya, saya mengaku, saya terlalu menekankan pada ritual lagu-lagu Natal yang berkaitan dengan usia pranikah. Tetapi persamaan yang sangat menarik dikesan, dan ini adalah mengenai musim sejuk - perkahwinan - tempoh. Sekarang saya ingin melihat lagu-lagu dan lagu-lagu dari jauh, seperti pada keseluruhan sistem.
Di sini kita mesti memahami dengan jelas apa itu "kemuliaan" dan mengapa para penyanyi "memuliakan" para peneroka. Perkataan "kemuliaan" berasal dari akar yang dapat saya susun semula sebagai * hlω-; dari dia kita juga mempunyai "pendengaran", "pendengaran". Maksudnya, "dimuliakan" adalah orang yang didengar oleh semua orang. Akibatnya, upacara memuliakan dengan tepat (bahasa Inggeris "keras" - "keras" - akar yang sama) memuliakan, menyebut nama seseorang dengan lantang sehingga semua orang dapat mendengar.
Dari kedudukan sederhana ini, gambar karol Krismas yang lebih menarik sudah muncul - pengumuman umum. Apa dan mengapa?
Saya tidak akan memberikan contoh karol musim sejuk, kerana saya telah membincangkan motif mereka yang paling umum dalam artikel mengenai "orang Chaldeans …") dari Catatan Persatuan Geografi Rusia Imperial. Koleksi etnografi Smolensk, disusun oleh V. N. Dobrovolsky. Bahagian 4, (1903):
Contoh kedua:
Contoh ketiga:
Lagu-lagu ini dinyanyikan pada "Great Day", itulah sebabnya motif Paskah. Dan, di dalamnya, ada perincian petani yang ingin tahu, seperti "dibangkitkan di bumi", dan tidak naik ke surga; bukannya salib di mana "Sus" disalibkan, ada pohon Cypress yang diambil dari Pigeon Book:
Pokok cemara adalah bapa kepada semua pokok.
Mengapa pohon cemara menjadi bapa semua pokok?
Kerana cemara adalah bapa dari semua pohon, -
Yesus Kristus sendiri disalibkan di atasnya, Raja Surgawi …
Bagaimanapun, keseluruhan lagu cukup menarik. Usul suami, "Biarlah kita, isteri, membangun katedral" hampir tidak harfiah … Semua ini memerlukan artikel yang terpisah. Oleh itu, dalam variasi lagu lain, suami menjawab soalan "apa yang harus dilakukan dengan kebaikan":
Dan ada juga perincian penting untuk menggambarkan Kemuliaan wajib di atas:
Jaga pemiliknya, adakah anda berbau, anda lihat, Bagaimana kami memuliakan anda, Kami memanggil anda dengan
nama anda, Kami membesarkan hati anda dengan
patronimik anda, Dan selamat bercuti?
Ada banyak lagu yang menggambarkan, misalnya, bagaimana pemiliknya pergi ke gereja bersama keluarganya, atau tentang seorang gadis yang menganyam karangan bunga, yang menceritakan statusnya "berkahwin". Dan terdapat perincian yang tersebar dalam lagu-lagu yang berbeza yang bersama-sama membuat penyesuaian yang menarik. Jadi, sebagai contoh, seorang gadis yang belum berkahwin berjanji kepada "nelayan" (jodoh, pencinta):
Untuk yang pertama saya menangis cincin emas, Untuk yang lain saya menangis khusta sutera, Untuk yang ketiga saya akan berkahwin sendiri …
"Sutera" adalah julukan standard ramuan yang dikaitkan dengan St. George, dan di sini sutera adalah selendang, yang memperlihatkan simbolisme herba-tudung yang ingin tahu, yang biasanya dibasuh oleh gadis di sungai, di mana dia kehilangan karangan bunga ketika mandi … dan hiburan (simbol erotik), yang mana dia menerima "di leher" dari ibunya (kerana jilbab di sini adalah simbol perlindungan orang tua, sekarang ia digunakan dalam tradisi perkahwinan dengan memakai tudung). Kemudian "Saya akan menikah" sebanding dengan "pembibitan" St. Nicholas, dan cincin emas - dengan "telur merah", yang tidak dapat dipisahkan dari Kristus (dalam lagu lain: "Selamat Bercuti, Hari Kristus; Hari Kristus, Telur Merah"), itu, lebih tepatnya semuanya, membawa kepada tema kiamat "Pengantin Kristus" … Tetapi saya menyimpang. Puisi rakyat ini adalah labirin sebenar gambar …
Terdapat juga lagu-lagu musim bunga yang sangat spesifik:
Dalam beberapa lagu, dinyanyikan tentang menikahi hasil "kehidupan":
Semua rasul berkumpul, mencacatkan anak untuk diri mereka sendiri …
Mereka menamakan nama Saint Ilya …
… Nyonya rumah, ayah kami, Palsu sabit emas, Anda mempunyai penuai muda …
Seperti semua orang tahu, "Ilya menghabiskan musim panas, dia mulai menjalani hidupnya", yaitu Hari Ilya adalah permulaan musim menuai pada bulan Julai (mustahil untuk tidak melihat persamaan antara "Ilya" dan "Juli"). Dan, nampaknya, legenda bahawa Ilya duduk di atas tungku selama 33 tahun, sehingga Nicholas the Wonderworker menyembuhkannya, berbicara tentang "kehidupan" ini yang disemai pada Nicholas dan berkembang pada hari Ilyin. Saya tidak akan mengatakan apa-apa mengapa sebenarnya "33 tahun", kerana dalam puisi ini mungkin tidak merujuk kepada bilangan tertentu (terutama, hingga tahun). Tetapi dalam lagu-lagu rakyat, Ilya selalu berjalan-jalan di ladang dan menolong petani dengan menuai.
Dalam keadaan ini, semua selok-belok "12 rasul" yang terkenal segera kelihatan - 12 bulan. Dan ini menunjukkan makna dari semua lagu-lagu yang menyeret ini.
Dan ada beberapa di antaranya. Pertama, ini adalah tanda kalendar: sekumpulan ucapan tahniah menetapkan tempoh. Ini adalah semacam pengumuman kepada seluruh kampung bahawa sudah waktunya untuk menabur, menuai, menikah, menunjuk-nunjuk, dll. (Roda tahun ini). Publisiti rasmi beberapa tarikh dan cuti.
Kedua, ini adalah sejenis analog dari “banci penduduk”. Inilah carol duduk musim sejuk yang lucu:
Semua orang saling mengenali siapa yang sedang berlaku. Seperti dalam lagu serigala, ia dijelaskan di mana pemiliknya, sama ada di rumah, apa yang sedang dilakukannya. Itulah sebabnya mereka pulang - untuk merakam setiap satu, memanggilnya dengan nama. Siapa yang memilikinya: di suatu tempat sudah waktunya untuk menikahi anak perempuan, di suatu tempat dilahirkan anak-anak kecil, di suatu tempat hasil panen yang kaya, banyak jenis fakta yang diperhatikan oleh karol. Dan semua ini dinyatakan dalam tindakan utama:
Ketiga, dasar ritual menyeret karol adalah memuliakan makanan, wang, dan minuman. Saya telah menulis dalam artikel sebelumnya bahawa pertukaran, hingga berjabat tangan, terutama pertukaran makanan, saling mengikat, saling berhubungan. Ini adalah salah satu tindakan terpenting dari masyarakat lama, yang tinggal dalam kumpulan tertutup ("suci"). Aby dengan siapa mereka tidak bertukar apa-apa. Pertukaran adalah penerimaan ke dalam masyarakat seseorang (keluarga, kumpulan …), ungkapan kepercayaan. Untuk kemudahan memahami tindakan filosofis dan undang-undang yang mendalam ini, saya selalu menasihati anda untuk membayangkan pesta pahlawan epik, di mana putera meletakkan pasukannya, yang berdiri seperti gunung untuk putera. Gambaran seni ini, menurut saya, secara ideal menunjukkan proses pertukaran, yang biasa berlaku di masyarakat lama. Dan ini adalah pelajaran bagi kita, kerana kita terlalu sembrono: kita memberi salam kepada orang yang tidak kita kenal,kami membenarkan anda menyentuh barang anda, dll., kami membiarkan orang yang tidak disahkan masuk ke ruang peribadi kami.
Dalam lagu-lagu itu, kita nampaknya sama persis: para penyanyi, yang merupakan wakil pemuda desa, mengucapkan tahniah dan harapan mereka kepada pemilik rumah itu, lebih-lebih lagi, mereka memberinya "kemuliaan" - pengumuman kepada semua orang bahawa orang ini tinggal di sini dan dia mempunyai Syo, "logging", boleh dikatakan. Dan pemiliknya sebagai gantinya memberi sukarelawan makanan - dia memberikan hasil ekonominya, keuntungan terkumpul, seolah-olah sebahagian dari dirinya, dari pekerjaannya. Oleh itu, terdapat pengesahan berkala mengenai identiti pemilik oleh wakil kampung, iaitu oleh kampung itu sendiri dalam diri orang-orang volokort. Dan tuan rumah menunjukkan bahawa dia adalah sebahagian daripada komuniti desa berpagar ini dengan memberikan makanannya.
Saya mungkin akan menulis artikel lain mengenai topik yang selari untuk menjelaskannya, tetapi di sini saya akan perhatikan bahawa semua ini dilakukan untuk RAHSIA. Satu untuk semua dan semua untuk satu. Masyarakat kampung mesti mempercayai penduduknya, bergantung pada mereka, kerana anda hanya dapat hidup bersama, bersama. Dan semua masalah diselesaikan bersama (yang tidak berlaku di ibukota sekular). Itulah sebabnya kita melihat lagu-lagu serigala seperti "siapa yang akan membajak dan siapa yang akan menabur?". Setelah menetapkan semua anggota masyarakat, mengesahkan status sosial mereka (sudah waktunya untuk menikah, keluarga muda, pemilik yang baik, dll.), Setelah menerima "tanda tangan" pemilik dalam bentuk hadiah yang boleh dimakan atau berupa wang, para sukarelawan pergi ke rumah sebelah. Dan seterusnya sehingga mereka mengelilingi seluruh kampung dan menutupnya dengan tindakan undang-undang "menghiburkan" mereka.
Tinggal hanya untuk menambah syarat utama "kemas kini" data rambut: musim sejuk Christmastide - tempoh perkahwinan, awal musim bunga - kelahiran anak-anak yang dikandung di Kupala, tanda-tanda pertama kehamilan pada pengantin musim sejuk, musim bunga lewat - musim menari bulat, juga musim bunga - perancangan kerja lapangan, musim panas - ketinggian berfungsi, menunggu penuaian. Saya tidak ingat lagu-lagu musim luruh, tetapi musim luruh adalah waktu menuai (bukan hanya secara harfiah, tetapi juga kiasan - keluarga baru telah dikenali secara diam-diam, sudah waktunya untuk menghantar jodoh) - hasil tahun ini, mungkin ada yang mengatakan.
Dan, seperti yang anda lihat, tidak ada "kesan khas", sihir sosial semata-mata. Carols musim sejuk dan musim panas berbeza dalam penampilan, tetapi ini hanya dari fungsi tambahan. Oleh itu, persoalannya tetap ada: mengapa volochebniks dan koladunov setaraf dengan pesona, ahli sihir, ahli sihir dan sebagainya dan seterusnya dan seterusnya? Apa gunanya memecah tunggal, sebenarnya, gambar hukum menjadi dua bahagian, lebih-lebih lagi, salah satunya dinaikkan ke status "sihir", dan yang lain dikaitkan dengan hiburan. Adakah hanya salah membaca? Atau, untuk memperkenalkan perintah-perintah baru kekuatan sekular di desa, perlu menghancurkan ikatan dalamannya, yang disatukan secara simbolik dan rohani oleh lagu-lagu? Tetapi mungkin semuanya tidak begitu suram, dan anda hanya perlu menguraikan kata-kata lain yang berkaitan untuk melihat "sihir" yang sebenarnya?
Pengarang: peremyshlin
