"Ya, para petani moden telah menghancurkannya," kata wanita itu. "Tidak ada lagi ksatria mulia yang siap melemparkan seluruh dunia ke kaki wanita, untuk berjuang demi wanita cantik hati dengan selusin raksasa dan mencintainya sepenuh hati" … Tetapi jika seorang wanita moden bertemu seorang kesatria yang sebenarnya dalam perjalanannya, percayalah, dia akan merasa takut dengan pertemuan ini … Imej seorang ksatria yang kuat, cantik dan berbudi luhur, tanpa pamrih kepada kekasihnya, diciptakan oleh imaginasi wanita dan disokong oleh kisah romantis, tidak ada hubungannya dengan kenyataan …
Baju besi ksatria itu beratnya tidak masuk akal, dan ksatria di dalamnya tidak dapat naik kuda secara bebas
Mitos itu berakar dari perisai kejohanan, yang menjadi semakin berat dari masa ke masa, apabila keperluan keselamatan meningkat. Tetapi ia tidak digunakan di mana pun kecuali kejohanan.
Perisai tempur agak ringan (sekitar dua puluh kilogram). Dan mereka memungkinkan untuk memakainya dengan selesa untuk waktu yang cukup lama (sehingga beberapa hari, tentu saja, dengan syarat bahawa elemen seperti topi keledar, sarung tangan / sarung tangan dan tulang kering dikeluarkan jika mungkin).
& quot; Prince of Wales di Armor & quot;. Anthony Van Dyck. 1637
Oleh kerana perisai itu mempunyai sistem penyesuaian dan pengagihan berat badan yang kompeten, orang yang terlatih secara praktikal tidak mengalami kesulitan ketika mengendalikannya dan tidak hanya dapat naik dan keluar dari kuda tanpa bantuan halaman, tetapi juga dengan tenang melakukan pertempuran kaki yang dapat digerakkan.
Ngomong-ngomong, ketika menguji perisai tempur sebelum membeli, kesatria itu sering mencuba perkara yang lebih berani di dalamnya: sebagai contoh, dia berjalan dengan roda atau menari dengan seorang wanita. Dan apa - dalam pertempuran, maka apa sahaja boleh berlaku.
Video promosi:
Juga tidak berasas adalah mitos bahawa seorang ksatria yang jatuh dari pelana tidak dapat bangun sendiri. Saya bangun, seperti kekasih, jika saya tidak kehilangan kesedaran dari kerosakan. Pengecualian sekali lagi adalah kejohanan, di mana kesatria itu benar-benar dimeterai dengan baju besi dari kepala hingga kaki, tetapi dalam kejohanan itu tidak perlu bangun dengan cepat selepas musim gugur, kerana kejatuhan salah satu ksatria dari kuda, sebagai peraturan, adalah titik akhir pertarungan.
Walau bagaimanapun, peraturannya berbeza dari kejohanan ke kejohanan, kadang-kadang mereka mengayunkan pedang mereka sehingga mereka benar-benar pingsan.
"Ksatria berjuang hingga mati dan mati dalam ratusan" vs "Ksatria tak terkalahkan dengan baju besi"
Berbeza dalam bentuk dan identik dalam kandungan, omong kosong, berpunca dari dua cabang percintaan ksatria yang berbeza - "pertempuran" dan "glamor".
Pada dasarnya, seperti yang dinyatakan di atas, perisai yang baik lebih berharga daripada yang dilihat oleh petani dalam hidupnya; mungkin jika ia tidak berjaya, syaitan dengan dua orang akan keluar. Kematian pertarungan kejohanan menurun dari masa ke masa, sehingga ia mulai cenderung menjadi sifar.
Pertempuran di lapangan lebih menarik. Untuk masa yang lama (hingga sekitar abad kelima belas), sangat sukar untuk membunuh seorang ksatria dengan baju besi berkualiti tinggi. Oleh itu populariti bukan pedang fantasi, tetapi pelbagai jenis kelab, morgensterns, kelab, lembing, tombak dan sejenisnya: bukannya memotong perisai yang tidak produktif, memukau pemakainya dengan kekuatan yang kasar.
"Ikan yang macet" itu dijual di pasar, lebih tepatnya, untuk wang tebusan, bukan karena harganya bernilai emas, tetapi dalam pesanan yang setanding. Oleh itu, bagi pejuang terakhir untuk memindahkan musuh yang cedera kepada tuan untuk mendapatkan wang (kerana orang biasa sendiri tidak dapat menerima tebusan dari kesatria) bermaksud peluang untuk kehidupan yang baik.
Harus diingat bahawa adalah memalukan bagi seorang ksatria untuk menyerah bukan kepada seorang ksatria, tetapi untuk seorang petani biasa. Bukannya ia dilarang, hanya menyerah kemudian menjadi bahan ketawa umum: kawan - mereka akan lupa, musuh - akan mengejek, dan wanita mulia akan berpaling. Semua ini dapat dielakkan … dengan mengalahkan orang bukan ksatria yang ditawan.
Namun, para ksatria tidak tergesa-gesa untuk menyerah kepada petani, tetapi biasanya berusaha menunggu penampilan seseorang yang lebih atau kurang mulia dalam penampilan, dan hanya kemudian meneriakkan keinginan untuk menyerah (jika kawalan wajah masa lalu ternyata bukan seorang ksatria, maka dia dimulakan menjadi kesatria). Oleh itu, adalah kejayaan besar bagi orang biasa untuk mengambil tahanan ksatria, tetapi mereka yang bernasib baik masih ada.
Melalui sebilangan besar kekalahan pertempuran, kesatria lutut ini masuk dalam kategori yang cedera dan ditangkap, dan penyebab utama kematian bukanlah pisau musuh, tetapi gangren berikutnya (kerana sebelum konsep antiseptik dalam perubatan benar-benar ada beberapa ratus tahun yang tersisa; Hati Singa yang sama, sekitar sepuluh hari penderitaan - itu sahaja).
Sebaliknya, beberapa perang (yang sangat terkenal kerana agama, seperti Albigensian, dan berdasarkan kebencian bersama yang berlebihan, seperti, yang selalu berlaku antara Inggeris dan Perancis) diperjuangkan di planet yang sama sekali berbeza, bukan hanya dari pertimbangan persaingan, tetapi juga dari keuntungan wang sepenuhnya …
Dalam kes seperti itu, TELAH dijumpai bahawa jika para tawanan dan tertegun selesai, maka para ksatria harus sangat "meminisse mori". Nah, dengan penyebaran busur dan busur pertama yang beransur-ansur yang berjaya menembus baju besi (Pertempuran Poitiers masih dianggap sebagai contoh teladan di kalangan sejarawan), dan kemudian senjata api, kelangsungan hidup para ksatria benar-benar mulai menghampiri itu, yang pada gilirannya menyebabkan hingga akhir keseluruhan topik.
Perlu diperhatikan bahawa pertempuran Swiss yang muncul pada akhir Abad Pertengahan pada dasarnya tidak membuat tahanan (ini dilarang secara langsung oleh piagam), yang membawa kepada orang-orang liar yang mulia, ketika milisi negara Gabungan-Demokrat dari petani kotor secara tidak sengaja memotong warna bangsa. Tetapi ini adalah kisah yang sama sekali berbeza dan masa yang sama sekali berbeza.
Pedang adalah senjata yang layak untuk seorang ksatria
Klise yang diiklankan yang akarnya hilang selama berabad-abad, iaitu dalam sejarah orang Celt yang menyembah senjata. Jiran Rom-Yunani mereka menganggap tombak sebagai ciri utama mereka. Pedang dan jenisnya bahkan bukan jimat dari Abad Pertengahan, tetapi untuk sebahagian besar dunia Kuno.
Nenek moyang demokrat EU beberapa ribu tahun yang lalu melintasi hutan dan ladang dengan "pilihan" ini yang siap dan suka memotong kepala satu sama lain. Kerana pada masa-masa yang sukar itu, bahkan setiap pemimpin Saxon atau Frank tidak mampu membeli baju besi, dan lebih mudah untuk melarikan diri dari tentera legion yang dirantai di besi di mana sahaja dia selamat.
Lengan dan kaki semua musuh hampir telanjang - saya tidak mahu memotongnya. Tetapi hanya dalam memotong, "pemetik" yang mulia dengan pisau berat tidak sama. Perkara yang sama dijaga pada Zaman Pertengahan Awal. Sagma Thresh Scandinavia penuh dengan rujukan untuk tanpa kaki dan tanpa lengan.
Perlu difahami bahawa, bersama dengan banyak yang lain, metalurgi adalah sains yang telah mendapat perkembangan yang nyata hanya pada zaman moden. Kepingan logam yang panjang dan rata pada zaman kuno boleh menjadi lembut atau rapuh, atau tidak sama sekali, tetapi mahal secara astronomi.
Sangat disukai oleh para profesional dalam perniagaan senjata, "Damascus steel" diperoleh dengan melipat lembaran yang ditempa sekali menjadi separuh dan penempaan semula - prosesnya diulang beberapa kali, yang sebenarnya menanggung kos tenaga kerja yang besar dalam pengeluaran dan kos produk siap yang sesuai.
Tidak ada yang boleh dikatakan mengenai keluli damask, pengaloian dan penggabungan dalam cawan tertutup tanpa proses teknologi yang tepat dari segi kecekapan setanding dengan tarian dukun (yang tidak menafikan kualiti produk yang berjaya).
Oleh itu legenda mengenai pedang kuno, yang diperjuangkan oleh kakek-buyut pemiliknya, atau bahkan cthulhu sama sekali - pedang itu bukan senjata yang paling berkesan, tetapi yang paling mahal dan ponte. Mereka tidak banyak digodam kerana mereka mengguncang pelbagai jenis perayaan.
Pedang dengan sempurna memotong kerisauan yang tidak bersenjata, yang membentuk detasmen tombak dan orang lain. Mereka dapat membuat pedang yang hebat, dan secara umum, dengan pedang adalah yang paling mudah untuk menunjukkan keunggulan dalam kepantasan dan keterampilan. Pedang yang baik malah cukup berkesan untuk melawan perisai "kelas ekonomi" (yang disebut "eisenpantzer", yang wajar dinamakan pengguna Jerman sebagai "Scheisenpantzer").
Malangnya, sebilangan besar pedang berfungsi sedikit lebih buruk daripada palang lengkung melawan lawan di perisai Milan, kerana beratnya lebih sedikit. Jalan keluar yang logik adalah menjadikan pedang lebih berat, jadi pertama-tama kita mendapatkan tanah liat, dengan mana dataran tinggi yang berani dipotong selama lebih dari seratus tahun, dan kemudian zweichender perkauman (dua tangan, aka espadon), dengan mana senjat tanah berjanggut bersenjata, - mereka juga dipotong dengan baik seperti dinding tombak pertempuran Swiss serta perisai penuh kesatria yang mulia.
Seorang penggodam abad pertengahan yang suram berfikir untuk mengurangkan kawasan hubungan dan bukannya meningkatkan kekuatan pukulan - begitulah lahirnya flamberg, pedang dengan pisau seperti gelombang. Harganya sedikit lebih tinggi daripada semua pakaian seragam, tetapi baju itu menembus perisai dengan baik, hampir tidak terjebak di dalamnya, dan ketika ditarik keluar, ia membuat mimpi buruk pembedahan kerana memotong tepi luka menjadi kepingan nipis, seperti gigi gergaji, yang menjamin kematian sama ada akibat kehilangan darah atau kemudian dari gangren …
Tidak lama kemudian, Flamberg dikutuk oleh gereja sebagai senjata yang tidak berperikemanusiaan, bahkan oleh piawaian pada masa itu, dan ditangkap dengan alat seperti itu membawa kepada pelaksanaan segera.
Sebagai alternatif, kelab, kelab, maces, morgensterns, enam-pejuang, palu perang dan cambuk sedikit lebih menyusahkan untuk disembelih (tidak begitu mudah untuk menyekat, menangkis, dan melakukan muslihat pagar yang lain), tetapi mereka berfungsi secara kualitatif berbeza dengan perisai: bukannya pemotongan yang tidak bermakna besi, menyebabkan kerosakan kejutan melalui seragam terus ke badan. "Mayat itu kelihatan seperti hidup", seperti yang mereka katakan.
Dan klevtsy, mengejar dan kapak pertempuran lain dan kapak pertempuran umumnya berasal dari alat untuk memotong kayu, iaitu, pada mulanya mereka bertujuan untuk memusatkan kesan maksimum pada permukaan minimum. Ini membuat para perampok sangat sedih, kerana baju besi dengan lubang pergi ke hucksters dengan potongan harga. Di samping itu, semua perkara di atas adalah kepingan logam dari segi teknologi, tidak kira apa kualitinya, hanya disisipkan ke pemegang kayu.
Dan jika jurang pada pedang untuk diperbaiki memerlukan kehadiran pandai besi dan pandai besi (sekurang-kurangnya yang bergerak), maka tidak perlu khawatir tentang keselamatan gada semasa kempen, yang menjadikannya senjata kedua wajib bagi setiap tentera salib.
Secara umum, kepentingan sejarah pedang adalah subjek perselisihan berterusan antara pelbagai sejarawan, reenaktor dan pembaca fantasi yang telah bergabung dengannya. Ini adalah ciri bahawa di suatu tempat di abad ke-17 yang sangat diamati dan dipelajari, setelah hilangnya baju besi di medan perang (dengan alasan yang dijelaskan dalam perenggan sebelumnya), pedang para perwira dengan cepat berubah menjadi pedang yang sangat ringan (bagaimanapun, pasukan berkuda tetap dengan pedang, kerana di landasan adalah lebih baik memotong daripada menusuk - ada kemungkinan senjata itu tersangkut di dalam mayat).
Akibatnya, mudah untuk diperhatikan bahawa pada baju besi ada gada, tanpa mereka - pedang, tanpa wang - tombak (tidak seperti semua yang dijelaskan di atas, sama sekali tidak pernah ketinggalan zaman), dan pedang adalah jenis kacukan yang pertama dan kedua tanpa sedikit pun perhatian kepada yang ketiga, jika tidak hitung konchar Poland atau estok Perancis - pedang berkuda satu setengah meter.
Oleh itu, sebagai senjata utiliti meragukan ini tidak dapat difahami mempunyai pengedaran yang lebih besar dalam kesusasteraan dan budaya daripada sejarah.
Ksatria itu sampah yang menyeramkan
Ksatria tidak lebih bersih atau kotor daripada orang lain di Eropah pada masa itu. Perkara lain adalah bahawa berdasarkan standar abad ke-21 yang tercerahkan, maka semua orang "kotor".
Sial untuk diri sendiri, bagaimanapun, tidak diterima. Pakaian dan baju besi abad pertengahan menjadikannya semudah mungkin untuk menangani keperluan kecil dan besar. Pada masa itu, tidak ada celana dalam pengertian klasik mereka, tetapi mereka memakai apa yang disebut chausses, yang merupakan stoking kain yang diikat pada tali pinggang bawah, dan pada abad kelima belas mereka dijahit dan mempunyai braguet - injap di depan (agar tidak menyulitkan prosedur).
Fungsi melindungi pinggang dari udara sekitarnya dilakukan oleh celana abad pertengahan yang disebut "bre", yang mempunyai cucu jauh, sekarang dikenal sebagai "keluarga". Mereka sering mempunyai kaki panjang (jika anda boleh menyebutnya begitu), yang terselip di lebuh raya. Agar tidak meletup. Walaupun berpakaian baju besi, hanya perlu satu minit untuk melepaskan diri, kerana baju besi itu sentiasa terbuka dari bawah.
Tetapi kita terganggu. Intinya adalah bahawa walaupun para kesatria itu kotor, mereka memahami bahawa perkara seperti buang air besar dan buang air kecil di tempat teduh mempunyai akibat yang sangat tidak menyenangkan bagi kulit dan kesihatan umum.
Dan pendapat mengenai bau ksatria berasal dari beberapa sebab lain - memakai sweater bawah baju besi yang tebal dan secara aktif melambatkan lorong tiga hingga empat kilogram panjang selama setengah jam di bawah terik Palestin yang panas. Adakah anda mencium baunya?
Ksatria tidak lama mencuci pakaian mereka
Mitos ini benar, tetapi hanya sebahagian. Faktanya ialah pada Zaman Pertengahan, hanya pakaian luar yang tidak dicuci. Bahagian bawahnya, yang terdiri dari kamizu (baju) dan bre (seluar dalam keluarga), dicuci sekerap mungkin. Di samping itu, dalam lingkungan ksatria, institusi sumpah terkenal - sejenis sumpah suci yang disatukan oleh seorang ksatria, sejak dia memberikannya, dia berkewajiban untuk menjaga masa yang disepakati dan tidak ada yang lain.
Sudah tentu, para kesatria sama sekali tidak memberikan sumpah asas dengan pengecualian yang jarang berlaku, selalunya mereka bersumpah untuk waktu tertentu atau sebelum acara tertentu untuk memakai nama samaran yang megah, jangan mencukur, tidak memotong kuku, tidak mencuci badan, jangan minum anggur, pendeknya, untuk memalukan diri mereka dengan segala cara yang mungkin, tetapi tidak sama sekali.
Ksatria memiliki disiplin besi
Kita semua ingat dari buku teks sejarah bahawa perayaan itu tidak mempunyai undang-undang yang jelas dan tidak mempunyai satu organisasi yang akan mengikutinya. Tetapi ada konsep kesamarataan dan kesenangan. Kesetaraan pada mulanya bermaksud bahawa semua kesatria sama antara mereka, dan hanya yang paling setara yang menentukan mereka.
Suzerainty adalah hierarki subordinasi, yang kami ketahui dari sekolah: "vassal vassal saya bukan vassal saya." Yang pertama dan kedua diperkenalkan ke dalam kehidupan biasa sopan santun seperti perdebatan yang ceria tentang apa, siapa dan bagaimana yang harus dilakukan, sehingga kadangkala kem itu berubah menjadi pondok yang mulia.
Ksatria itu menggambarkan cita rasa keabadian abad pertengahan, iaitu, dia berjalan "seperti ayam seperti ayam jantan," "bermain dengan otot di depan wanita," keluar hidungnya, dan sekali lagi "bermain dengan otot" di hadapan lelaki. Kesatria semacam itu sama sekali tidak boleh membiarkan dirinya dibayangi oleh mereka yang berada sekurang-kurangnya setengah milimeter di bawahnya dalam kedudukan, dia selalu ingin menjadi yang paling, mengapa dia sering terserang ancaman khayalannya.
Atas sebab ini, perhimpunan tuan-tuan feodal, yang mempunyai pasukan besar di bawah perintah mereka untuk menentukan siapa yang akan memimpin seluruh gerombolan orang-orang yang sombong ini, berubah menjadi pertandingan di mana pedang kadang-kadang menjadi hujah dan ada mangsa yang nyata, yang menyebabkan kejayaan politik syarikat itu menderita (tidak semuanya baik jeneral adalah pendekar pedang yang baik, dan sebaliknya).
Ngomong-ngomong, salah satu sebab mengapa banyak kesatria lebih suka berdoa kepada Perawan Maria - dia bukan lelaki, tidak salah untuk berlutut di hadapan wanita itu, sementara beberapa "berwajah besi" merasa tidak selesa di hadapan Tuhan sendiri. Perlu juga diperhatikan bahawa perintah kesatria dibuat untuk menyelesaikan masalah dengan disiplin.
Ksatria mengembara dan berjuang sendirian
Janganlah kita bercakap mengenai seorang pengawal (satu atau lebih), tanpa siapa seorang kesatria seperti seorang CEO moden tanpa setiausaha.
Seorang ksatria biasa dibekalkan lengkap dengan apa yang disebut "tombak ksatria". Di mana dia masuk, pasukan, halaman dan dari beberapa tiga hingga beberapa lusin pasukan berkuda dan pejalan kaki, pemanah dan tentera, dengan sersan terpasang di kepala.
Angka tersebut berdasarkan kemampuan kewangan kesatria itu, kerana ketua berpakaian, bersenjata dan membayar wang dari poketnya sendiri.
Imej seorang kesatria yang mengembara sangat digemari oleh pengarang novel ksatria (termasuk yang abad pertengahan). Sebabnya mungkin sama dengan "tombak" - orang biasa tidak dianggap sebagai orang dan "bersendirian" sebenarnya bermaksud bahawa kesatria yang mulia itu tidak ditemani oleh mana-mana bangsawan, dan bahkan pengawal itu bukan orang Esquire, tetapi bau busuk. Nasib baik, keadaan ketika seorang ksatria yang mengembara "sendirian" tiba-tiba memerintahkan kepada pelayannya sesuatu yang jarang berlaku.
Ya, dan orang ramai pada masa itu masih berpeluang untuk melihat dengan jelas bahawa wira novel sopan itu berbeza dengan seorang ksatria biasa dengan cara yang sama seperti Indiana Jones yang berbeza dengan ahli arkeologi rata-rata.
Hari ini, gambar dari novel ksatria untuk orang awam adalah satu-satunya sumber maklumat, tetapi nuansa budaya dan sejarah telah hilang, itulah sebabnya mitos ini muncul.
Sudah tentu, kesatria tunggal tanpa "tombak" dan umumnya tanpa apa-apa kecuali baju besi dan kuda adalah tokoh sejarah yang nyata dalam tempoh tertentu di kawasan tertentu. Tetapi mereka biasanya lebih suka, jika mengembara, kemudian berkumpul di geng, kadang-kadang agak besar, kerana untuk menangani sumber makanan utama ketika melakukan perjalanan sendiri entah bagaimana benar-benar "di luar kotak".
Penguasaan ksatria dan tentera ribuan ksatria
Jumlah kesatria dalam kaitannya dengan penduduk yang lain tidak dapat diabaikan ("Avanta", misalnya, memberikan jumlah 2750 ksatria untuk seluruh Perancis dan Inggeris yang digabungkan, pada abad ketiga belas).
Beribu-ribu pasukan tentera kesatria yang sama hanya hadir dalam khayalan orang-orang yang telah melihat "Lord of the Rings" yang cukup. Bahkan dalam pertempuran hebat pada masa itu seperti pertempuran Agincourt, dengan jumlah tentera Perancis lebih dari sepuluh ribu "katak", jumlah kesatria tidak menarik bahkan untuk satu setengah ribu orang mulia. Dan ini masih mengikut perkiraan yang berani.
Dan walaupun tentera mereka sangat kecil, para ksatria itu adalah pasukan asah di geladak, cabang tentera yang paling kuat adalah pasukan berkuda berat berperisai, bersama dengan sersan, yang menjadi dasar pasukan tentera abad pertengahan.
Jauh lebih banyak infantri - bollard "biasa", baik pertempuran jarak dekat dan senapan - merupakan kekuatan tambahan dalam pertempuran di lapangan, tetapi ternyata sangat berguna dalam serangan ke atas istana yang ada di mana-mana.
Tetapi, hentakan kavaleri ksatria yang terlalu lama adalah bentuk kehancuran yang paling dahsyat sehingga penemuan senjata api dan taktik tentera infantri untuk menjaga formasi yang kuat dengan tembakan yang terdedah.
Walaupun phalanx diciptakan oleh orang Yunani kuno dan diperbaiki oleh orang Rom yang sedikit kurang kuno, pada Zaman Gelap, orang barbar yang tidak berdisiplin berjaya melupakannya (sebenarnya, dinding perisai dalam bentuk yang kurang lebih dapat diterima hanya di kalangan orang-orang Eropah yang mempunyai pasukan kuda sehingga dan tidak dapat mengeluarkan milisi kaki dari medan perang - di Rusia, di Scandinavia, dll.).
Taktik Pikemen dipulihkan hanya di kalangan orang Skotlandia pada abad keempat belas. Pada masa yang sama, orang-orang Czech yang licik menggunakan pilihan yang lebih depan - untuk meletakkan dinding mudah alih dari gerobak yang penuh dengan semua jenis sampah, dilengkapi dengan celah untuk menembak dan dirantai. Serangan pasukan berkuda terpaksa mendorong Wagenburg dengan bangkainya untuk sampai ke kejahatan keji.
Sebilangan besar pertempuran diketahui di mana hanya orang biasa yang mati. Tidak, para ksatria juga memotong diri mereka, tetapi tidak selalu menjadi kebiasaan bagi mereka untuk membunuh satu sama lain (itu adalah nada yang buruk, bagaimanapun, untuk menyakitkan hati sesama, seorang yang mulia), semakin banyak cuba menghancurkan musuh atau menangkap tawanan. Orang ramai lebih banyak berusaha untuk tidak membunuh para ksatria.
Para tahanan, seperti yang disebutkan sebelumnya, tidak hanya dibawa ke dalam holivar yang sama sekali tidak dapat didamaikan, dalam hal pemberontakan yang popular, dan, khususnya, orang Swiss, yang tidak memiliki kesatria mereka dan pada umumnya tidak terlalu kaya untuk memberi makan kepada tahanan (perundangan Swiss [!] kebiasaan yang diabadikan untuk tidak mengambil tahanan adalah alasan untuk saling membenci dengan para ksatria, dan kemudian dengan pasukan elit lain dari akhir Zaman Pertengahan).
Faktor lain yang menahan pertumbuhan bilangan kesatria adalah jumlah kuda yang sangat rendah dan kuat dan cukup kuat untuk kesenangan para ksatria. Tidak seperti sepotong besi, yang dapat diambil dari mayat atau diwarisi, seekor kuda harus dibesarkan sendiri atau dibeli dengan wang yang serius.
Pada masa yang sama, dia tidak melayani lama (cuba menyeret lelaki besi itu di bonggol dan berlari di gelanggang dengannya), dia mudah cedera, dan tidak sesuai untuk urusan lain. Bukan kebetulan bahawa para ksatria biasanya mengendarai kuda biasa, dan kuda perang itu bersandar di bawah selimut.
Yang terakhir, tetapi jauh dari faktor yang paling tidak penting adalah sosial. Lebih dekat dengan abad kedua belas dan ketiga belas, dons mulia menyedari elitisme mereka dan berhenti membiarkan siapa pun masuk ke peringkat mereka. Ya, dan tanah bebas di Eropah tidak cukup untuk semua orang, tetapi usaha untuk mengambilnya dari jirannya jarang berakhir dengan kejayaan.
Benar, di Sepanyol jenis "bangsawan nakal" tersebar luas - hidalgo, yang, selain dari rasa kepentingan mereka sendiri, sama sekali tidak mempunyai apa-apa. Beberapa saat kemudian, penerbitan "salinan berlesen" mereka - lelaki itu - juga dianjurkan di Poland.
Seorang budak yang telah menjadi ksatria akan menerima kebebasan
Secara keseluruhan, ini memang benar. Tetapi tidak hanya di bawah Reich Pertama (Heiliges Remishes Reich, dijuluki oleh Napoleon "non-Holy non-Roman dan non-Empire"), di sana dia terus menjadi hamba, bahkan menerima awalan "von", lambang dan sifat-sifat mulia lainnya, yang dianggap sah pelayan-pelayannya, dan bergabung dengan harta tanah aneh yang disebut Menteriiales - inilah kira-kira sultan Mamlux dan pembesar Mesir dan Syria, yang secara sah tetap menjadi budak, bahkan menjadi raja penuh.
Mesiu mengakhiri kesopanan
Mitos yang sangat meluas, yang disebarkan bahkan oleh datuk Engels sendiri (mereka yang ingin dapat membaca, misalnya, artikel "Tentera" dan "Infanteri" dari jilid kelima karya yang dikumpulkan). Seperti yang lain, ia tidak ada kaitan dengan kenyataan.
"Lonceng" pertama berbunyi untuk para ksatria semasa Perang Seratus Tahun, ketika tentera penjajah yeomen Inggeris cukup berjaya mengisi elit Perancis dengan anak panah.
Yang kedua - perang Hussite, ketika pasukan berkuda, yang mulai berjalan lancar, diperlahankan oleh serangan dari kereta petani (dengan cara itu, senjata api pertama kali digunakan secara meluas).
Akhirnya, kesatria sebagai kekuatan menyerang yang paling kuat dihentikan oleh pemuda Switzerland, yang menguasai pembinaan pikemen, yang dengan cepat menyebar ke seluruh Eropah. Dari masa inilah tentera mula menggunakan khidmat pelbagai tentera upahan - dari Swiss yang telah disebutkan hingga ke Landsknechts.
Senjata api genggam pada masa itu (gaknitsa dan pishchal) berbeza dengan panah menjadi lebih baik hanya dengan murahnya pengeluaran dan kemudahan penggunaan, tetapi tidak dalam daya penembusan - sampel perisai yang mahal hanya dapat menembus sepanjang normal dan dari jarak beberapa puluh langkah - dan juga terasa hilang ketepatan.
Malam pertama betul
Ksatria dan tuan feodal lain mempunyai tradisi yang menarik. Sekiranya ada orang bawahannya yang mempunyai perkahwinan, dia tidak boleh diperiksa untuk memiliki pengantin perempuan pada malam pernikahannya. Terdapat banyak teori - sama ada ini dilakukan hanya demi proses, atau atas sebab praktikal.
Salah satu yang paling dipercayai adalah teori yang menurutnya, kerana tuan feodal biasanya adalah yang terkuat dan paling pintar, atau berasal dari keluarga bangsawan, masing-masing, adalah pembawa gen terbaik, dan dengan itu dicairkan dengan darah mulia "barisan ternak yang tak terhitung jumlahnya", yang menghalangnya kemerosotan lengkap.
Vasily Polenov "Hak Tuan"
Namun, justru keluarga bangsawan itu merosot, kerana lama-kelamaan mereka semua menjadi saudara yang agak dekat satu sama lain. Orang-orang biasa, bagaimanapun, mempunyai tradisi mereka sendiri terhadap kemerosotan, seperti, misalnya, mengambil anak perempuan sebagai isteri dari kampung lain, tetapi bukan dari mereka sendiri.
Menurut teori lain, asal-usul "hak malam pertama" masih ada di masyarakat primitif, di mana terdapat kepercayaan bahawa darah perawan membawa kejahatan dan penyakit. Oleh itu, gadis-gadis itu dilucutkan keperawanannya oleh orang terlatih yang dapat menahan kejahatan darah seperti itu - seorang imam atau dukun.
Oleh kerana pastor gereja, walaupun berhasrat, tidak dapat melakukan perkara seperti itu, masih ada para ksatria, yang, jika ada, tidak sayang untuk membuangnya, tetapi lama-kelamaan kebiasaan ini berubah menjadi hak istimewa.
Malam pertama tepat digunakan pada awal abad pertengahan. Pada abad XII-XIII, ia dijumpai, tetapi lebih jarang: ia biasanya digantikan dengan wang tebusan. Dalam XV-XVI, Kanan Malam Pertama menjadi hampir anakronisme, walaupun ada yang menggunakannya. Dan bahkan pada abad ke-18, terdapat kes terpencil, walaupun hampir di mana-mana perkara itu dilarang. Tetapi rasuah sekarang juga dilarang, jadi percayalah, gadis-gadis, percaya …
