Adakah sejarah adalah sains? Nampaknya jawapannya sudah diketahui. Bapa sejarah dipanggil Herodotus, yang hidup pada abad ke-5 SM. Augustine the Blessed dianggap nenek moyang falsafah sejarah Kristian?
Selepas "bapa pendiri", ribuan sejarawan telah bekerja keras selama berabad-abad dalam bidang sejarah yang subur. Mereka mencipta sejarah dan falsafah sejarah, mereka mendirikan banyak disiplin sejarah, mengenal pasti dan membuktikan banyak masa sejarah. Di Perancis, sudah pada tahun 1701, sejarawan akademik adalah sebahagian dari Akademi Prasasti dan Seni Halus Perancis, yang mempunyai 95 anggota penuh, 40 daripadanya adalah warganegara asing. Sejarah, yang menjadi disiplin universiti pada abad ke-19, ketika sains diajar dan diajarkan hari ini di banyak institusi pendidikan di seluruh dunia oleh ribuan pakar, guru, profesor bersekutu dan profesor. Kesemuanya merupakan tentera sains sejarah rasmi yang besar dan kuat.
Dan tentera yang kuat ini tidak boleh dan tidak mahu bersetuju dengan pernyataan yang serupa dengan yang dibuat oleh Alexey Kungurov dalam artikelnya. Sementara itu, kritikan terhadap sejarah dan kronologi rasmi telah berlangsung selama berabad-abad. Ini bermula hampir ketika, menurut ungkapan A. Kungurov yang tepat, "… Orang Eropah mula mengarang masa lalu mereka yang hebat …". Ini mengenai perkara ini, mengenai pemalsuan sejarah Eropah dan kronologinya, dan saya ingin memberitahu pembaca.
Scaliger, Joseph Just (1540-1609).
Pertama sekali, persoalan timbul di hadapan kita: apakah sains sejarah moden dan ruang temporalnya, yang praktis tidak berubah hingga hari ini, yang, menurut para saintis lain, salah dan harus disemak semula?
Sehingga hampir penghujung abad ke-16 di Eropah, para sarjana percaya, tidak ada bilangan pembinaan - petunjuk tarikh dan peristiwa yang berkaitan - sebagai alat untuk catatan sejarah Abad Pertengahan. Penyebutan pertama mengenai kronologi yang berkaitan dengan tarikh Kelahiran Kristus muncul pada abad ke-11 M (seorang Adam dari Bremen), menurut kajian "Kronologi dan Zaman Dunia" oleh Gertrude Bodman. Selepas itu, rujukan semacam itu menjadi semakin banyak, tetapi hanya pada tahun 1583 di Paris, Joseph Just Scaliger, seorang ahli filologi dan sejarawan Perancis, menerbitkan "A New Essay on Correcting Chronology", yang menjadi bukti pertama kemunculan disiplin sejarah tambahan - kronologi, perhitungannya dimulai dengan Kelahiran Kristus …
Pada tahun 1627, Dionysius Petavius, seorang kardinal Perancis, teologi Katolik dan sejarawan, penulis dan penyair, sarjana Jesuit, dan yang kedua dari pengasas kronologi moden, menerbitkan "Pengajaran Masa" di Paris. Harus diingat bahawa dia dengan keras mengkritik gagasan Protestan Scaliger, yang meninggal pada tahun 1609, namun, ketika meneruskan pekerjaannya, dia menerbitkan karya terkenalnya mengenai kronologi, yang juga diterjemahkan dari bahasa Latin ke bahasa Inggeris dan Perancis. Di dalamnya, Petavius secara aktif menggunakan sistem penghitungan tahun yang sudah ada sebelum tahun bersyarat kelahiran Kristus dengan kaedah mengira masa lalu, yang sekarang dikenal sebagai tahun-tahun SM. atau BC
Dionysius Petavius (1583-1652).
Video promosi:
Asas-asas kronologi moden, yang diletakkan oleh buku-buku Scaliger dan Petavius, tetap tidak berubah hingga hari ini, walaupun dalam banyak kes para sejarawan harus meninggalkan banyak tarikh Scaligeria yang memerlukan penjelasan yang signifikan.
Kami beralih ke salah satu yang paling kontroversial, dari sudut pandang bahan sejarah faktual, tempoh historiografi rasmi. Ini adalah masa dari Zaman Kuno hingga Zaman Renaissance. Inilah yang membangkitkan perhatian banyak sejarawan, filologi, pengkritik seni, ahli matematik, ahli astrofizik, dan semua orang yang tidak ketinggalan oleh sejarah, serta perselisihan sengit antara perwakilan sains rasmi, yang membentuk tentera yang kuat, yang saya sebutkan pada awal artikel. Pada masa inilah pemalsuan artifak, manuskrip, buku, dokumen memiliki ukuran yang begitu besar sehingga memungkinkan untuk menyebut periode sejarah ini sebagai "Operasi Berskala Besar" (V. Kammeier), yaitu, pemalsuan sejarah Eropah pada akhir Zaman Pertengahan dan Zaman Renaissance.
Kritikan terhadap historiografi yang dipalsukan bermula di Paris, di mana rahib Jesuit terpelajar Jean Hardouin tinggal dan bekerja. Dia dilahirkan pada tahun 1646, pada mulanya dia adalah seorang guru dan pustakawan, dan pada tahun 1683 dia mengetuai Perpustakaan Diraja Perancis, yang merupakan kedudukan yang sangat tinggi pada masa itu.
Garduin, Jean (1646-1729).
Dia, seperti yang mereka katakan, seorang pekerja gila, menumpukan seluruh waktunya untuk penyelidikan ilmiah, mereka mengatakan bahawa dari jam 4 pagi hingga larut malam, menyerang sezamannya dengan pengetahuan dan kemampuan manusia yang tidak bekerja. Harus diingat bahawa kerana pengetahuannya dan kemampuannya yang luar biasa, dia dianggap sebagai otoritas yang tidak dapat dipertikaikan dalam teologi, arkeologi, kajian bahasa kuno, numismatik, kronologi dan falsafah sejarah. Sebilangan besar karya ilmiahnya diterbitkan mengenai sejarah, kajian mengenai warisan tertulis zaman kuno.
Karya saintis mengenai numismatik dan sistemnya untuk mengenali syiling palsu dan tarikh palsu diakui sebagai teladan dan digunakan oleh sejarawan dan pengumpul di seluruh dunia. Pada tahun 1687, Perhimpunan Ecclesiastical Perancis dan Louis 14 mempercayakan karya Jean Garduin dalam jumlah dan kepentingan: untuk mengumpulkan bahan-bahan dari semua Majlis Gereja, bermula dari abad II Masihi. Setelah 28 tahun, karya titanic selesai dan diterbitkan. Karya utama kehidupan Jean Gardouin ini masih dianggap sebagai penanda aras, kerana kualiti pemprosesan yang tinggi dan sistematisasi bahan yang mahir. Garduin telah mengembangkan kriteria baru untuk sains sejarah moden. Semua ini memberi alasan untuk mempertimbangkan Jean Gardouin bukan sahaja wakil sains sejarah kontemporari rasmi, tetapi juga salah seorang pemimpinnya.
Walau bagaimanapun, walaupun pencapaian ilmiah saintis Jesuit itu membuatnya terkenal dan dihormati di kalangan lapisan masyarakat yang berpendidikan, aktiviti dan penyelidikan Jean Gardouin menyebabkan serangan sengit dari rakan-rakannya. Perintah Jesuit menjatuhkan hukuman ke atas ilmuwan itu dan menuntut penolakan, yang, bagaimanapun, disampaikan dalam nada yang paling formal. Sebilangan karya Jean Gardouin dilarang oleh parlimen Perancis itu sendiri (dan hingga hari ini, saya perhatikan). Uskup Hue, salah seorang penentangnya, menyatakan: "Selama empat puluh tahun dia berusaha untuk mencemarkan nama baiknya …". Seorang pengkritik lain Henke menulis secara lebih langsung: "… Gardouin … menjelaskan bahawa dia bertujuan untuk menggulingkan para Bapa Gereja Kristian yang paling berwibawa dan ahli sejarah gereja kuno, dan bersama mereka sejumlah penulis kuno. Oleh itu, dia mempersoalkan seluruh sejarah kita."
Apa yang memberi alasan untuk serangan sengit dan penganiayaan terhadap saintis itu? Intinya adalah bahawa Jean Hardouin meneliti, menganalisis, memberi komen dan menerbitkan banyak teks kuno, keaslian yang tidak dikenalinya. Dalam karya-karya yang diterbitkan pada tahun 1690, ia menyarankan agar sebahagian besar karya penulis kuno (Cassiodorus, Isidore of Seville, St. Justin the Martyr, dll.) Diciptakan beberapa abad kemudian, iaitu fiksyen dan palsu. Meneruskan penyelidikan ilmiahnya yang menyeluruh, Gardouin sampai pada kesimpulan bahawa kebanyakan buku-buku kuno klasik, dengan pengecualian yang jarang berlaku (ucapan Cicero, Satire by Horace, Natural History oleh Pliny, Georgics by Virgil), adalah pemalsuan yang diciptakan oleh para bhikkhu abad ke-13 dan diperkenalkan ke dalam kehidupan budaya Eropah. Saintis mengaitkannya dengan karya seni, duit syiling,untuk bahan-bahan Majlis Gereja (hingga abad ke-16), serta terjemahan Yunani dari Perjanjian Lama dan teks Perjanjian Baru yang dikatakan Yunani. Dia memetik banyak bukti bahawa Kristus dan para Rasul - jika ada (!) - harus berdoa dalam bahasa Latin. Garduin menganalisis tulisan para Bapa Gereja dan menyatakan kebanyakannya palsu. Angka ini merangkumi tulisan-tulisan St Augustine sendiri, yang telah kita sebutkan sejak awal sebagai "nenek moyang", dan yang Garduin banyakkan mencurahkan karya. Lebih-lebih lagi, dalam catatan ilmuan saintis, yang ditemukan setelah kematiannya pada tahun 1729, dia secara langsung menyebut historiografi gereja sebagai "buah konspirasi rahsia melawan iman yang sebenarnya."bahawa Kristus dan para Rasul - sekiranya ada (!) - harus berdoa dalam bahasa Latin. Garduin menganalisis tulisan para Bapa Gereja dan menyatakan kebanyakannya palsu. Angka ini merangkumi tulisan-tulisan St Augustine sendiri, yang telah kita sebutkan sejak awal sebagai "nenek moyang", dan yang Garduin banyakkan mencurahkan karya. Lebih-lebih lagi, dalam catatan ilmuan saintis, yang ditemukan setelah kematiannya pada tahun 1729, dia secara langsung menyebut historiografi gereja sebagai "buah konspirasi rahsia melawan iman yang sebenarnya."bahawa Kristus dan para Rasul - sekiranya ada (!) - harus berdoa dalam bahasa Latin. Garduin menganalisis tulisan para Bapa Gereja dan menyatakan kebanyakannya palsu. Angka ini merangkumi tulisan-tulisan St Augustine sendiri, yang telah kita sebutkan sejak awal sebagai "nenek moyang", dan yang Garduin banyakkan mencurahkan karya. Lebih-lebih lagi, dalam catatan ilmuan saintis, yang ditemukan setelah kematiannya pada tahun 1729, dia secara langsung menyebut historiografi gereja sebagai "buah konspirasi rahsia melawan iman yang sebenarnya."dalam catatan ilmuan saintis itu, yang dijumpai setelah kematiannya pada tahun 1729, dia secara langsung menyebut historiografi gereja sebagai "buah konspirasi rahsia terhadap iman yang sebenarnya."dalam catatan ilmuan saintis itu, yang dijumpai setelah kematiannya pada tahun 1729, dia secara langsung menyebut historiografi gereja sebagai "buah konspirasi rahsia terhadap iman yang sebenarnya."
Kekecohan yang timbul di dunia ilmiah sebagai hasil penerbitan karya Jean Gardouin yang luar biasa dijelaskan bukan hanya oleh fakta bahawa banyak rakan sekerja telah mengetahui sejarah pemalsuan, dan lebih-lebih lagi, mereka sendiri takut akan pendedahan dan skandal, tetapi juga oleh kenyataan bahawa hukuman keras salah satu orang yang paling berpendidikan masa itu tidak begitu mudah untuk dibantah. Dan ini adalah kelebihan terbesar saintis-pendidik Jean Gardouin, yang, melalui aktivitinya, meminta sejarawan untuk mengikuti kebenaran terlebih dahulu, dan mengajar mereka ini melalui teladannya. Hasil dari aktiviti ilmiah pertapa Jean Gardouin adalah larangan dan penindasan sebahagian besar karyanya oleh pensejarahan gereja rasmi. Sejarawan terkenal I. R. Grigulevich menulis,bahawa di Perancis pada masa Garduin, penapisan kerajaan dan penganiayaan terhadap gereja yang tidak menyenangkan dan kekuatan sastera kerajaan berkembang, seperti yang dibuktikan oleh kenyataan bahwa “pada tahun 1660-1756. 869 pengarang, pencetak, penerbit dan penjual buku dihantar ke Bastille. Perjuangan untuk kebenaran sejarah berlaku bukan untuk hidup, tetapi untuk kematian, dalam pengertian harfiah, seperti yang dapat kita lihat.
Namun, Garduin mempunyai pengikut. Tetapi selepas ini saya ingin menyebut nama penolong profesor universiti sederhana di bandar Basel di Switzerland, Robert Baldauf, yang tinggal hampir dua abad kemudian daripada Jean Gardouin. Mengusahakan manuskrip yang terdapat di biara St. Gallen (St. Gall), melakukan analisis filologi dan gaya yang kompleks, mempelajari aliterasi, sajak, permutasi huruf vokal dan sebagainya, ahli bahasa Baldauf pada tahun 1903 menerbitkan jilid pertama karyanya yang luas "Sejarah dan Kritik", di mana dia menyimpulkan bahawa manuskrip terkenal yang dikaitkan dengan Notker (abad ke-9 CE), seorang biarawan biara St. Gallen, dan manuskrip Eckehart (abad ke-11 CE) kemungkinan besar ditulis oleh orang yang sama oleh itu, kita berhadapan dengan pemalsuan. Tetapi kita bercakap mengenai "Kisah Charlemagne" yang terkenal,Raja Franks, Duke of Bavaria, Maharaja Barat dan pengasas dinasti Carolingian. Oleh itu, Baldauf mengisytiharkan asas sejarah Eropah sebagai pembohongan, penemuan. Analisis terperinci mengenai manuskrip ini mendorongnya untuk membuat kesimpulan yang lebih berani: kerana sebahagian besar Alkitab, terutama Perjanjian Lama, berkait rapat dengan novel-novel kesatria dan Iliad, dapat diasumsikan bahwa buku-buku itu muncul pada waktu yang sama.
Dalam keraguannya mengenai kebenaran sejarah Eropah, Baldauf tidak sendirian, kerana sejarawan Jerman terkenal Heribert Illig dalam bukunya berpendapat dan membuktikan bahawa bukan sahaja Charlemagne adalah tokoh yang diciptakan, tetapi keseluruhan zaman pertengahan dari 614 hingga 911 (!) - ada sisipan kronologi, artifisial diisi dengan watak-watak dari novel sejarah, di antaranya Karl hanya yang paling terkenal.
Baldauf semakin yakin akan kebenaran kesimpulannya, kerana dia menemui di arkib biara, yang pada masa lalu adalah salah satu pusat penting agama Katolik, jejak serangan biadab yang dilakukan oleh dua menteri yang berpendidikan tinggi di kuria Rom, Poggio Bracciolini dan rakannya. Mereka memilih dari perpustakaan banyak manuskrip dan buku yang dipercayai kuno, yang memungkinkan bahan-bahan ini berfungsi sebagai prototaip untuk sejumlah "karya kuno dari Poggio dan pembantunya."
Dalam jilid keempat Sejarah dan Kritik, Baldauf menganalisis secara terperinci puisi Yunani dan Rom, buku-buku Caesar, Aulus Hirtius dan pengarang kuno yang lain. Dia membuat pernyataan yang tidak biasa, tidak sopan, tetapi dapat dibuktikan: “Kesimpulannya menunjukkan: Homer, Aeschylus, Sophocles, Pindar, Aristoteles, yang sebelumnya terpisah berabad-abad, telah mendekati satu sama lain dan kita. Kesemuanya adalah anak-anak abad yang sama, dan tanah air mereka sama sekali bukan Hellas kuno, tetapi Itali pada abad 14-15. Orang Rom dan Hellenes kami ternyata humanis Itali … kebanyakan teks Yunani dan Romawi, ditulis pada papirus atau perkamen, diukir pada batu atau gangsa, adalah pemalsuan genius humanis Itali. Humanisme Itali memberi kita catatan bertulis tentang dunia kuno, Alkitab dan, bersama dengan humanis dari negara lain, sejarah awal Zaman Pertengahan … era humanisme akan diterokai ke kedalamannya yang paling gelap. Bagi sains, penyelidikan seperti itu adalah perkara yang sangat penting."
Oleh itu, Robert Baldauf, maklumat tentang kehidupan, pengajaran dan kematiannya yang sangat langka, dengan menggunakan kaedah analisis filologi bahan sejarah, sampai pada kesimpulan yang sama yang diperdebatkan oleh Jean Hardouin. Baldauf ini sama sekali tidak yakin bahawa karya yang diterbitkan olehnya tidak akan membebankan jawatan sebagai penolong profesor yang didudukinya. Ada kemungkinan bahawa dia menggunakan nama samaran kerana takut penganiayaan untuk ideanya. Namun, idea, kaedah analisis dan kesimpulan Robert Baldauf ini tetap tidak ternilai untuk kajian sejarah Eropah.
Dan perlu untuk memberitahu mengenai satu lagi penyelidik yang luar biasa mengenai dokumen abad pertengahan, kerana sumbangannya dalam analisis sejarah Eropah pada Zaman Pertengahan sangat berharga. Namanya Wilhelm Kammeier, pengkritik diplomasi Jerman (ilmu diploma, dokumen lama seperti derma). Dia dilahirkan "antara tahun 1890 dan 1900", belajar undang-undang, bekerja sebagai guru sekolah yang rendah hati di Thuringia, di mana dia meninggal pada 50-an abad kedua puluh dalam kemiskinan sepenuhnya. Mempelajari dan menganalisis peti besi dokumentasi abad pertengahan, pada dasarnya ia adalah edisi multivolume oleh Harry Breslau tahun 1889-1931, Kammeier dengan tegas mematuhi peraturan mudah (jangan lupa bahawa dia adalah seorang peguam): setiap tindakan undang-undang, sama ada tindakan pendermaan atau pengesahan hak istimewa yang diberikan, mesti memenuhi empat syarat asas: mesti jelas siapa yang mengeluarkan dokumen ini kepada siapa, kapan dan di mana. Sangat menarik bahawa penyusun edisi Breslau sendiri menyatakan dengan takjub bahawa abad ke-9, ke-10, dan bahkan ke-11 adalah zaman, "… ketika pengertian matematik masa di antara para ahli kitab, bahkan yang melayani - tidak lebih, tidak kurang - dalam kanselir kekaisaran, masih di awal.. "Dan memberikan banyak contoh ini. Namun, pemikiran pemalsuan tidak berlaku kepadanya.
Wilhelm Kammeier berjaya mengumpulkan dan menata sistematik sejumlah besar bahan fakta, yang, menurut sejarawan moden terkenal Hans-Ulrich Nimitz, mampu menggembirakan mana-mana wakil sains akademik yang waras: tidak ada satu pun dokumen penting atau karya sastera serius Zaman Pertengahan dalam naskah asli. Salinan yang tersedia untuk sejarawan sangat berbeza antara satu sama lain sehingga tidak mungkin untuk menyusun semula "sumber bahan" dari mereka. Memandangkan besarnya fenomena itu tidak termasuk peluang, Kammeier menyimpulkan: "Asal-usul yang kononnya" hilang "tidak pernah wujud."
Setelah meneliti banyak dokumen sejarah Jerman, Wilhelm Kammayer mendapati bukan hanya terdapat banyak dokumen tarikh dan tempat terbitannya, tetapi juga nama penerima, yang menjadikan tindakan dan surat ini tidak mempunyai kekuatan hukum dan ketepatan sejarah. Memahami kandungan dokumen, Kammeier menetapkan bahawa raja dan maharaja Jerman kehilangan tempat tinggal tetap mereka, berada di jalan sepanjang hidup mereka, dan seringkali mereka berada di dua tempat pada masa yang sama. Dan sekali lagi penyelidik terpaksa sampai pada kesimpulan bahawa dokumen asli tidak ada, dan pemalsuan dibuat dalam kebanyakan kes pada tahap yang sangat rendah, pada perkamen yang digunakan kembali, dengan mengikis teks utama berulang kali, pelbagai fon, gaya bahasa dan ejaan, dan sebagainya. "Dokumen" ini memalsukan sejarah,mereka mengubah pandangan mengenai peristiwa sebenar masa lalu. Wilhelm Kammeier dengan meyakinkan telah menunjukkan bahawa semua sumbangan yang dikaitkan dengan masa sejarah Jerman awal, sejarah Kristian awal, dan sejarah raja-raja Frank kemudiannya palsu.
Tidak berani mengkritik Kammeyer secara bermakna (tidak ada satu pun karya yang menyangkal hujah-hujahnya yang beralasan), sejarawan berpura-pura bahawa kritikan yang ditulisnya tidak ada di dunia ini. Dan ini walaupun di Jerman buku-bukunya diterbitkan dalam ribuan naskhah.
Newton, Isaac (1642-1727).
Adalah luar biasa bahawa ahli fizik, mekanik, naturalis, ekonomi yang hebat, Isaac Newton membuat kesimpulan yang serupa. Tidak banyak orang mengetahui tentang sisi lain dari aktiviti kreatif saintis hebat itu, yang belajar dan merupakan pakar dalam teologi sepanjang hidupnya. Dan sangat sedikit orang yang mengetahui bahawa Newton selama beberapa dekad terlibat dalam penyusunan kronologi yang berasas.
Kajiannya yang tidak pernah diterbitkan mengenai sejarah Alkitab menyimpulkan bahawa doktrin Kristiani tentang Holy Trinity adalah pemalsuan dan pertama kali diperkenalkan sekitar empat abad setelah zaman Kristus. Perundangan Inggeris pada masa itu "Pada penindasan penghujatan dan ketidakadilan" untuk penolakan mana-mana orang dari Trinitas memperuntukkan kekalahan dalam hak sipil, dan jika kejahatan ini diulang, dipenjarakan, dan oleh itu Newton secara lahiriah tetap menjadi penganut Gereja Anglikan. Namun, dalam surat kepada orang-orang yang berpikiran sama, dia cukup jujur. Kerana tidak percaya sesat dalam keberadaan Holy Trinity, Newton dikecualikan dari persiapan untuk pentahbisan semasa bekerja di Cambridge. Selama hampir semua masa dewasa, dia tidak mempercayai kesucian Kristus, tetapi dia tidak mengiklankan pandangannya.
Sebagai hasil kajiannya selama empat puluh tahun mengenai dokumen sejarah, setelah melakukan karya titanik, Newton mengusulkan versi kronologis alkitabiahnya sendiri, secara umum, jauh lebih pendek daripada yang diterima hari ini. Benar, dia tidak maju di atas pergantian era kita, tetapi dia dengan betul memahami arah kronologi mana yang harus diubah. Pada akhir hayatnya, menderita kesakitan yang teruk, di tempat tidur, Newton masih secara terbuka mengundurkan diri dari gereja, menolak sakramen terakhir.
Oleh itu, empat saintis hebat dengan cara yang berbeza membuat satu kesimpulan: sejarah Eropah yang diterima secara rasmi sebenarnya tidak betul dan secara kronologi dibuat secara artifisial, kerana terdapat hampir tidak lengkap dokumen asli.
Pembaca dapat mengesahkannya sendiri dengan membuka koleksi sejarah atau buku teks yang paling lengkap dan komprehensif pada masa ini. Inilah salah satu contohnya - karya terkenal sejarawan Jerman Oskar Yeager dalam empat jilid, yang merangkumi tempoh sejarah dunia dari dunia kuno hingga akhir abad ke-19. Ditulis dengan teliti Jerman, kaya dengan fakta, digambarkan dengan indah, "Sejarah Dunia" dianggap sebagai model penyelidikan sejarah yang serius hingga kini dan disarankan kepada pelajar dan pelajar sekolah di Rusia, dan bukan hanya di Rusia, tentu saja, sebagai buku teks. Setelah membuka secara rawak sebuah bab yang menggambarkan sejarah, misalnya, Rom kuno, anda kagum dengan keyakinan dengan penulisnya DALAM BUTIRAN menerangkan struktur, undang-undang, nama, tarikh, kehidupan pada masa itu dan pada masa yang sama,pada setiap halaman merujuk sebagai sumber yang boleh dipercayai untuk TALES, TRADITIONS dan LEGENDS. Kesannya adalah bahawa penulis mempunyai keraguan tentang keasliannya, tentu saja, tetapi hanya dugaan dan khayalan yang membantunya untuk meneruskan perjalanan ke yang tidak diketahui, memberikan pemikiran yang angan-angan.
Ironisnya Voltaire terkenal: "Sejarah kuno, dengan kata-kata salah seorang gadis pintar, tidak lebih dari sekumpulan dongeng, semuanya diakui sebagai kisah benar."
"Patriark" kritikan kronologi Jerman moden Christoph Marx menulis bahawa "sumber-sumber filologi dari Zaman Pertengahan akhir dan permulaan Zaman Baru - dan ini adalah pengetahuan umum - hampir sepenuhnya dipalsukan. Beberapa bukti yang nyata tersembunyi di sebalik tirai palsu ini dan oleh itu tidak tersedia untuk analisis kami sehingga baru-baru ini."
Ahli sejarah Jerman yang terkenal dan pemenang Nobel dalam kesusasteraan Theodor Mommsen berpendapat bahawa "sejarah adalah sebahagian daripada filologi."
Jacques Le Gough, seorang penyelidik terkemuka dari bahan sejarah tulisan tangan Eropah pada Zaman Pertengahan, menyimpulkan pada tahun 1981: "Sastera abad ke-12 penuh dengan 'apocryphal', iaitu teks yang dikaitkan dengan penulis awal yang terkenal. Asalnya tiada dalam semua kes. Manuskrip terawal bermula pada abad 13-14. " Ini juga menjelaskan jawapan kepada persoalan bagaimana Kristianisasi Eropah dilakukan. Ternyata KAMI TIDAK TAHU INI. Walau bagaimanapun, Kristianisasi tidak berlaku dalam cara teks-teks gereja menyampaikannya - baik dari segi jangka waktu, atau dari segi kandungan, kerana peristiwa sebenarnya dalam legenda itu diputarbelitkan di luar pengiktirafan, yang mungkin merupakan sebab ketiadaan (kehancuran?) Dari semua asal tulisan tangan …
Nikolai Aleksandrovich Morozov (1854 - 1946).
Saya ingin memberitahu anda mengenai sumbangan saintis Rusia dalam pengembangan pensejarahan. Pertama sekali, izinkan saya mengingatkan pembaca tentang nama saintis semula jadi, astrofizik, ahli kimia, ahli matematik Rusia yang hebat Nikolai Alexandrovich Morozov. Sebagai populis yang revolusioner, dia menghabiskan lebih dari 25 tahun secara total di casemates kubu Peter dan Paul dan Shlisselburg. Terus menceburkan diri dalam bidang sains di sana, Morozov menetapkan bahawa, berdasarkan perhitungan semula astronomi, permulaan agama Kristian harus ditunda sekurang-kurangnya tiga abad lebih dekat dengan zaman kita. Dia membuktikan kesimpulan ini dalam bukunya yang diterbitkan pada tahun 1907 dan kemudian menerbitkan lapan lagi buku mengenai topik bagaimana astronomi dan sains semula jadi yang lain, bersama dengan kritikan sejarah, menyangkal idea konvensional para sejarawan dan kronologi yang tidak berasas yang mereka gunakan. Sudah di zaman Soviet, dia menerbitkan karya monumental berjudul "Christ", yang diterbitkan pada tahun 1920-an.
Tetapi di Rusia juga, kebijakan berdiam diri tetap menjadi satu-satunya argumen dalam pertikaian dengan pensejarahan rasmi. Selama bertahun-tahun setelah kematian N. A Morozov pada tahun 1946, teorinya disembunyikan atau, lebih jarang, "dibantah", sehingga pada akhir tahun 60-an ahli matematik Moscow mula mempelajarinya dengan serius. Ahli matematik Moscow yang terkenal, pemenang Hadiah Lenin Mikhail Mikhailovich Postnikov bertemu dengan "Christ" pada tahun 1965 dan cuba membincangkan pertimbangan N. A. Morozov dengan ahli sejarah profesional, tetapi dia juga tidak mencapai perbincangan dengan ahli sejarah.
Anatoly Timofeevich Fomenko.
Pada suatu masa, Yu. M. Lotman, sejarawan budaya Tartu yang terkenal, menerbitkan dalam koleksinya artikel pertama oleh M. M. Postnikov dan A. T. Fomenko, yang meletakkan asas untuk banyak penerbitan ahli akademik ahli matematik Akademi Sains Rusia Anatoly Timofeevich Fomenko dan pengarangnya mengenai topik kronologi baru … Kronologi matematik menunjukkan bahawa I. Newton dan N. A Morozov berada di landasan yang betul, bahawa mereka melihat semua kekurangan kronologi yang dicadangkan oleh Scaliger, dan bahawa kronologi kuno kami benar-benar salah, mengandungi banyak penyelewengan dan pemalsuan.
Lebih dari 30 tahun aktiviti penyokong "Kronologi Baru", yang diketuai oleh M. M. Postnikov, A. T. Fomenko, G. V. Nosovsky, G. K. Kasparov dan lain-lain, sama, tidak dapat disedari, walaupun dalam keadaan diam. A. T. Fomenko menggariskan cara untuk memperbaiki sistem kronologi dengan cara memendekkannya secara radikal. Karya penyelidikan besar yang dilakukan oleh Fomenko, pendahulunya dan pengarang bersama akan dipercepat oleh penerbitan berterusan banyak buku oleh Fomenko dan rakan-rakannya dalam bahasa Barat. Di antara pengikut Morozov, Postnikov dan Fomenko hari ini kita dapat mencari puluhan, jika tidak beratus-ratus, pengarang buku dan artikel yang sangat berbeza dari segi konsep dan keinsafan karya mereka. Karya-karya mereka diterbitkan dalam koleksi Internet di laman webnya atau sebagai tambahan kepada buku-buku dan pengarangnya. Yang lain dikritik oleh Fomenko dan mencari pengiktirafan dalam persatuan lain yang serupa.
Dan seorang lagi saintis berbahasa Rusia tidak dapat dilupakan ketika membicarakan tentang pensejarahan baru. Evgeny Gabovich, ahli matematik Soviet dan Soviet, doktor sains, pembangkang, aktivis hak asasi manusia dan sejarawan, yang percaya bahawa sejarah dalam bentuknya sekarang bukanlah sains. Saintis yang luar biasa ini, penyelidik yang bersemangat dan mempopularkan sejarah dan kronologi moden dilahirkan di Tartu pada tahun 1938. Pada tahun 1980, dia berhijrah ke Jerman, di mana dia meneruskan pekerjaannya yang berjaya di Pusat Penyelidikan Nuklear Republik Persekutuan Jerman, dan juga menjadi peserta yang sangat diperlukan dalam seminar tetap mengenai sejarah baru, berulang kali memimpin mereka. Dia menulis dan menerbitkan banyak karya mengenai sejarah dan kronologi, di mana dia menyokong sepenuhnya idea-idea Arduin, Baldauf, Kammeier, Morozov, Fomenko. Buku dan artikelnya "Kritikan Sejarah", "Sejarah Orang Yahudi", "Sejarah Bencana", "Sejarah Sudah Mati, Sejarah Hidup!"Dan banyak yang lain selalu menarik, berasaskan bukti, kaya dengan bahan fakta dan memberi cahaya baru kepada pandangan mengenai pensejarahan.
Uwe Topper.
E. Gabovich, semasa hidupnya dan bekerja di Jerman, bekerjasama dengan wakil sejarawan gelombang baru yang lain, dengan pemimpin historiografi dan kronologi baru di Barat, penyelidik, artis, saintis, penulis Uwe Topper Jerman. Penyelidik dan penulis sejarah hidup ini dilahirkan pada tahun 1940 di Jerman. Sebagai seorang pemuda, dia mengembara selama bertahun-tahun di Mesir, Pakistan, negara-negara Maghreb, Semenanjung Iberia, dan Afrika Utara. Dia mahu melihat semuanya dengan matanya sendiri. Di sini dia menemukan jejak beberapa malapetaka yang dahsyat yang dilupakan oleh umat manusia, di mana dia menulis buku pertamanya "The Legacy of the Giants", yang diterbitkan pada tahun 1977.
Kemudian Topper menjadi anggota suku Berber di Maghribi, belajar bahasa mereka, dan berkeliaran dengan mereka selama kira-kira 20 tahun. Di sini Toppers membesarkan empat anak, salah satunya menjadi wartawan di Sepanyol dan yang lain bard yang menyanyi dalam banyak bahasa. Dua lagi kanak-kanak tinggal di Berlin. Uwe Topper menerbitkan tiga lagi buku mengenai kehidupan di Maghribi. Kemudian dia menulis sebuah buku mengenai sejarah seni dan dua buku mengenai sejarah agama.
Kembali ke Jerman, Uwe Topper menjadi salah satu pengasas Salon Bersejarah (bersama dengan Eugene Gabovich) di Berlin dan Potsdam. Tema utama Salon adalah kritikan terhadap sejarah tradisional dan kronologi, yang memikatnya. Pendekatan kemanusiaan Topper terhadap kritikan sejarah benar-benar bebas dari karya A. Fomenko, tetapi dalam banyak cara ia membawa kepada hasil yang sama. Topper secara aktif menyumbang kepada penerbitan bahan mengenai karya Fomenko dan Nosovsky, serta pengkritik kronologi Rusia yang lain.
Sejak itu, enam bukunya dikhaskan untuk berbagai aspek kritikan sejarah, yang pertama adalah “Penipuan Besar. Sejarah Fiksyen Eropah mengandungi momen kritikan yang paling penting: analisis proses mencipta sejarah Eropah dan membina kronologi yang tidak berdasarkan apa-apa. Ia diterbitkan di Rusia pada tahun 2003 oleh penerbitan Neva.
Sangat menarik dan bermanfaat untuk mengikuti penyelidikan Inkuis Uwe Topper, katakanlah, dalam bab mengenai martir Kristian, yang merupakan komponen terpenting dalam perjuangan Gereja Katolik, yang diwakili oleh Inkuisisi Suci, dengan bidaah. Kisah para martir suci dijelaskan oleh bapa gereja awal. Salah seorang dari mereka, bapa suci Origen, menulis Topper, mempunyai 21 setiausaha dalam perkhidmatan, yang bekerja setiap hari dalam tiga shift, tujuh orang dalam shift selama lapan jam. Nampaknya, ayah suci itu sama sekali tidak tidur, jika tidak, dia tidak akan sempat menentukan semua enam ribu jilid yang dikaitkan dengannya, serta enam terjemahan Perjanjian Lama yang berbeza, yang merupakan edisi moden dari dua puluh lima buku. Di samping itu, bapa Origen banyak bepergian. Ia juga menarik bahawa, ternyata, tujuh pemula muda sedang merakamnya pada waktu pagi, tujuh suami yang matang pada waktu petang,dan kemudian (shift malam?) - tujuh anak dara. "Apa yang diajarkan oleh kisah yang sangat masuk akal ini kepada kita?" W. Topper bertanya kepada pembaca. Dan dia sendiri memberikan jawapannya sedikit lebih rendah: "Tujuan saya adalah untuk menunjukkan dengan contoh konkrit bagaimana sejarah dibuat."
Itulah sebabnya, menurut E. Gabovich dan W. Topper, sejarah kronologi masa depan umat manusia muncul kepada mereka: mungkin akan secara asasnya berbeza dari parascience sejarah kronologi palsu moden. Ini akan merangkumi, mungkin, beberapa abad sebelum 1650 dengan kronologi mutlak yang lebih kurang tepat, serta beberapa zaman sejarah pendek dengan satu set anggaran kronologi relatif. Selebihnya maklumat sejarah - sejauh yang dibenarkan sekiranya tiada bahan yang boleh dipercayai secara historis - dibahagikan kepada bahagian-bahagian seperti arkeologi, mitologi, legenda, tidak boleh dipercayai dan agak dipercayai, akan dipaksa untuk melepaskan paksi masa, wujud tanpa tuntutan sebagai kronologi wajib.
Semasa membincangkan artikel ini, editor Valery Lebedev menulis:
Artikel ini boleh diperdebatkan, tetapi bermaklumat untuk tujuan bagaimana dan mengapa "sejarah alternatif" muncul. Maksudnya, seseorang dapat melihat sifat sekunder Fomenko yang mendalam.
Adakah anda tahu mengapa alternatif tidak saintifik? Kerana tidak ada yang menjawab pertanyaan mengenai apa alasan tentera palsu untuk menulis dan membuat timbunan besar karya sejarah, tanpa kemuliaan (mereka tidak dikenali) atau wang dari ini. Saya bahkan tidak bercakap mengenai fakta bahawa penentuan peristiwa sejarah dilakukan mengikut banyak parameter yang saling konsisten. Dan mereka tidak boleh dipalsukan, walaupun seseorang memerlukannya. Adakah itu dalam beberapa kes seperti perbicaraan Stalinis Moscow. Tetapi pemalsuan ini cepat terdedah. Dan tidak kemudian, tetapi pada masa yang sama, yang ditulis oleh akhbar Barat pada masa itu.
Jawapan saya:
Pertama sekali, penemuan masa lalu yang tidak ada berlaku atas permintaan Gereja Katolik, yang sepanjang sejarah abad pertengahan terus terlibat dalam Kristianisasi Eropah. Sejarawan terkemuka Jerman Hans-Ulrich Nimitz menulis bahawa “pada awal periode yang dijelaskan, Paus tidak ada, tidak ada gereja universal Katolik Roma, sama seperti tidak ada Roma kepausan. Orang-orang Kristian disusun ke dalam gereja-gereja wilayah atau nasional; banyak yang tetap menjadi orang kafir atau pemikir bebas Kristian."
Jelas bahawa untuk berjaya menyelesaikan masalah menyatukan gereja-gereja Kristian, mewujudkan satu organisasi Katolik yang kuat, berangka, dan oleh itu secara ekonomi, diperlukan bahan ideologi yang sesuai, yang asasnya hanya dapat menjadi sejarah yang boleh dipercayai dari Gereja Kristian, yang belum ada. Itu mesti diciptakan dan ia diciptakan, diciptakan oleh para bhikkhu yang celik dan berpendidikan (yang, selain mereka, seperti yang celik dan berpendidikan pada masa itu?), Bermula dari akhir abad ke-14. Pada waktu ini, kerana, katakanlah, pada abad ke-9, keberadaan biara-biara Kristian Eropah sangat dipersoalkan oleh kebanyakan sejarawan, dan pada abad ke-13, para bhikkhu tidak dapat memalsukan Injil, kerana mereka belum beredar.
Oleh itu, beratus-ratus dokumen "sejarah" yang terdapat di beberapa biara di Itali, seperti Akta Syahid, yang disiapkan, misalnya, oleh bapa suci Origen, yang dijelaskan di atas. Sesungguhnya, dalam beberapa kes, tugas dan tujuan tertentu ditetapkan, mengenai topik yang seharusnya dijawab oleh karangan masa depan. Kisah-kisah syahid yang sama adalah contoh kebajikan bagi orang yang beriman. Dan jika salah seorang dari mereka, yang mati syahid, pernah dibunuh oleh orang kafir, maka, oleh itu, kita orang Kristian berhak membunuh orang kafir, menenggelamkan penyihir, membakar Giordano Bruno dan menganiaya orang Yahudi dan pembangkang lain. Dan seluruh era dipenuhi dengan para syuhada dan bapa-bapa iman, seolah-olah orang Kristian sudah ada pada abad ke-1, ke-2 dan ke-3. Tetapi di Eropah mereka muncul hanya pada abad ke-11, dan di Byzantium - satu abad sebelumnya.
Dalam pengertian ini, aktiviti salah seorang pencipta "pembuatan semula" setiausaha Paus Poggio Bracciolini (1380-1459), yang tanpa lelah mengembara ke seluruh Eropah untuk mencari manuskrip kuno yang mengumpulkan habuk di ruang bawah tanah biara, sangat menunjukkan. Serangan di perpustakaan St. Gallen, Einsiedeln, Weingarten dan Reichenau membawanya piala yang sangat kaya, setelah itu dia meneruskan pencariannya di England, yang memerlukan 4 tahun lagi. Poggio segera meniru pemerolehan itu, tidak membenarkan siapa pun melihat yang asli. Izinkan saya memberi anda contoh, yang diketahui oleh para sejarawan, tentang bagaimana dia menyerahkan senarai buku yang dicarinya kepada seorang biarawan biara Gesfeld di Hesse - bolehkah kita menyebutnya pesanan? - di mana, antara lain, terdapat "Jerman" dari Tacitus, dokumen terpenting untuk hubungan Jerman-Rom, leitmotifnya adalah penentangan Jerman Besar terhadap Roma Katolik,dan dianggap oleh banyak sejarawan sebagai propaganda palsu, yang dibuat oleh seorang sami Katolik abad ke-15 atas arahan orang curia. Tiga tahun kemudian, sebuah perkamen dengan tiga buku Tacitus ("karya kecilnya") telah siap dan Nicholas dari Cusa menjualnya ke Rom. Kegiatannya selama bertahun-tahun seperti ini, yang terkenal di Eropah, adalah contoh jelas dari perintah Gereja Katolik untuk pembuatan palsu sejarah.
Tetapi sejarah dipalsukan bukan hanya dengan perintah ulama dan bangsawan yang lebih tinggi. Ia juga muncul dari tengah-tengah tuan-tuan feudal yang baru dilahirkan pada Zaman Pertengahan. Hubungan perseteruan dari abad ke-11 hingga 12 di Perancis selatan dan Itali utara, dan kemudian di negara-negara Eropah yang lain, menyebabkan perampasan tanah oleh tuan-tuan feudal masa depan dan pembahagian wilayah Eropah yang luas di antara mereka. Pada saat yang sama, dengan penyebaran literasi pada awal Renaissance, gagasan (dan keperluan) muncul untuk memberi kesahihan kepada penaklukan pemangsa, melalui sumbangan yang diciptakan, tindakan pemilikan dan sejenisnya. Pada masa itulah industri pembuatan pelbagai dokumen "kuno" dengan cepat muncul. Dengan pertolongan mereka, mereka berusaha membenarkan hak mereka terhadap harta tuan feodal lain atau ke kota-kota kekaisaran. Instrumentalisasi dokumen kuno ini sangat terkenal dengan raja Perancis Louis ke-14. Nampaknya sangat masuk akal untuk menganggap bahawa di bawah pengaruh pengarang Itali, yang telah mencipta sejumlah besar karya "antik", iri kreatif yang baik, semangat era dan fesyen untuk penulis kuno menyebabkan penciptaan oleh humanis Jerman dan Sepanyol mengenai sejarah "kuno" mereka dari 6 hingga Abad ke-10, dipenuhi dengan tokoh-tokoh dari novel sejarah, yang saya nyatakan di atas, membicarakan penyelidikan V. Cammaeira.dipenuhi dengan tokoh-tokoh novel sejarah, yang telah saya sebutkan di atas, membicarakan mengenai penyelidikan V. Cammaeira.dipenuhi dengan tokoh-tokoh novel sejarah, yang telah saya sebutkan di atas, membicarakan mengenai penyelidikan V. Cammaeira.
Matlamat dan objektif yang ditetapkan untuk "penulis sejarah" adalah (mari kita setuju) bahawa pengarang mereka dalam kebanyakan kes tidak mahu mendorong kepengarangan mereka kepada umum, tidak mendambakan kemasyhuran Eropah, berpuas hati dengan imbuhan yang lebih sederhana, tetapi nampaknya lebih penting. Lebih-lebih lagi, hanya menyimpan rahsia kepengarangan seseorang yang melindungi lebih kurang dipercayai dari kemungkinan penganiayaan. Mungkin, ini adalah salah satu motivasi untuk berkembangnya sejarah zaman: semakin jauh ke masa lalu, semakin kecil kemungkinan teks tersebut akan menarik minat para pembasmi perbezaan pendapat, jika ini ditunjukkan dalam sesuatu.
Namun sejarah mengetahui beberapa nama pengarang "paling terkenal" dari "pembuatan semula" Zaman Pertengahan. Di antara nama-nama ini, sebagai tambahan kepada para bhikkhu, saya telah menamakan Notker-Zaika dan Eckehart ke-4 dari biara St. Gallen, Poggio Bracciolini yang terkenal dan Abbot of Tritheim (Tritemius), Konrad Peitinger, pengumpul duit syiling, patung dan manuskrip Jerman yang terkenal dan Johannes Kohlerus, Bruno yang lain. Inilah Paus Pius II sendiri, yang berjaya memalsukan bukan hanya biografinya sendiri, tetapi juga biografi pendakwahnya yang didakwa Pius I, orang suci dan syahid, yang diakui sebagai pemalsuan bahkan oleh para teolog Katolik.
Di sini, di antara para mistikator, humanis Jerman yang berpendidikan tinggi pada abad ke-15 Konrad Zeltis (Pickel), yang bekerjasama dengan Abbot Tritemius dan mencipta penyair terkenal abad ke-10 Roswitha von Gandersheim, yang karya-karyanya ditulis dalam bahasa Latin abad pertengahan. Adalah diketahui bahawa masyarakat berpendidikan abad ke-15 benar-benar terpesona oleh kreativiti "dia", dia dianggap sebagai penyair Jerman pertama. Ini dibuang hanya pada pertengahan abad ke-19 oleh sejarawan Jerman Joseph Ashbach. Ini adalah karya Celtis yang sangat baik, yang membawanya manfaat material yang signifikan dan tidak kurang hebatnya, walaupun tidak dapat dipertikaikan, kemasyhuran, kerana sebagai tambahan kepada "penyair Jerman pertama", dia membuat historiografi Germanophilic palsu, menurut sezamannya, "ramuan yang terdiri daripada maklumat yang boleh dipercayai yang diselingi oleh buah-buahan dari imajinasi liar dan khayalan ".
Pada pertengahan abad ke-15, sebagai hasil penaklukan Byzantium oleh Uthmaniyyah di Eropah, minat muncul dalam buku dan manuskrip Yunani yang asli. Telah diketahui bahawa Cosimo Medici menginvestasikan sejumlah besar kekayaan keluarga dalam membuat perpustakaan karya klasik, yang dibelinya terutama dari pelarian. Dengan bagasi ini, dia membuka sekolah falsafah Neoplatonik di Florence pada tahun 1440. Oleh itu bermulalah asimilasi Plato dan Platonis oleh Barat. Salah seorang guru sekolah ini, Vissarion, Uskup Agung Nicea, yang memeluk agama Katolik dan mencapai kedudukan gereja tinggi di Itali, memiliki koleksi manuskrip Yunani terbesar, yang kebanyakannya diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Oleh itu, dalam koleksinya sukar untuk membezakan "pembuatan semula" dari yang asli dari Byzantium atau, mungkin, dari zaman kuno. Penterjemah humanis tidak terlalu menganggap hak cipta,yang lebih penting sepertinya pemikiran mereka sendiri yang dimasukkan ke dalam mulut para pahlawan kuno, yang disokong oleh otoritas kuno, mereka menambah berat badan. Dalam kebanyakan kes, penterjemah bersungguh-sungguh dalam usaha menggabungkan semangat Hellenic dengan agama Kristian. Dalam situasi seperti itu, ketika menghadapi terjemahan yang cukup "dikristiankan", hampir mustahil untuk membiasakan diri dengan sumbernya. Ini adalah sebab lain untuk penciptaan pemalsuan sejarah. Kami akan menyebutnya khayalan tulus penterjemah yang diilhamkan oleh semangat zaman itu. Ini adalah sebab lain untuk penciptaan pemalsuan sejarah. Kami akan menyebutnya khayalan tulus penterjemah yang diilhamkan oleh semangat zaman itu. Ini adalah sebab lain untuk penciptaan pemalsuan sejarah. Kami akan menyebutnya khayalan tulus penterjemah yang diilhamkan oleh semangat zaman itu.
Masalah utama arkeologi moden adalah bergantung kepada pejabat sejarah. Ahli arkeologi terpaksa mencari penjelasan untuk penemuan mereka dalam kerangka mitos sejarah tradisional, kerana jika tidak, mereka menghadapi kekurangan dana, ostracisme sejarawan, dan kehilangan reputasi ilmiah. Terdapat banyak contoh ini. Uwe Topper membandingkan arkeologi dan sejarah dengan kembar Siam, yang saling meracuni dan yang tidak dapat dipisahkan oleh pakar bedah. Walaupun begitu, justru pemisahan dan kemampuan untuk bergerak maju hanya setelah penemuan bahan faktual baru, setelah mencapai kemerdekaan antara satu sama lain, pembaruan dalaman kedua sejarah dan arkeologi dapat dimulai, saling pengesahan dan dialog kedua ilmu akan dimulakan. Hasil dialog ini akan menjadi pensejarahan terkini.
Dan, akhirnya, pengkritik penyokong historiografi baru mengemukakan soalan: “Mengapa ini perlu? Siapa yang terhalang oleh model masa lalu, walaupun ia tidak betul? Jawapannya boleh didapati dalam kebenaran lama bahawa orang yang memiliki masa lalu memiliki masa depan. Itulah sebabnya sehingga kini setiap pemerintah baru berusaha menulis semula sejarah, yang mana contohnya, India dan Rusia adalah contoh yang mencolok.
Para penyokong sejarah moden percaya bahawa gambaran yang salah dari masa lalu dan kronologinya khususnya, merupakan masalah serius bagi umat manusia dalam perjuangannya dengan bahaya mendesak dari krisis ekologi, demografi dan ekonomi global. Daripada dipersenjatai dengan idea-idea yang betul mengenai kepantasan pembentukan dan pengembangan peradaban yang luar biasa, sejarah rasmi semasa dengan kronologinya membentang, kadang-kadang sepuluh kali ganda, menenangkan umat manusia dengan kisah beribu-ribu tahun, yang diduga diberikan oleh sejarah kepada kita untuk mengatasi krisis nasib.
Sejarawan baru harus menangani satu lagi pertanyaan, yang, menurut Uwe Topper, pada awalnya menghantui para pembaharu historiografi yang ingin tahu: mengapa ingatan sejarah umat manusia menjadi begitu terhapus sehingga penembusan melalui penghalang, yang terletak di suatu tempat pada akhir Zaman Pertengahan, menjadi hampir mustahil? Dengan kata lain, apakah alasan utama kurangnya maklumat yang boleh dipercayai mengenai peristiwa masa lalu hingga tahun 1500-an?
Adakah hanya "faktor manusia" yang dihadapi gereja dengan "perburuan penyihir" dan pembakaran buku-buku yang tidak diingini, dan hanya hasrat setiap tuan feodal, baron, putera, raja atau maharaja Abad Pertengahan untuk menulis semula sejarah yang memihak kepada pemenang, dengan sepenuhnya memusnahkan bukti masa lalu yang sebenarnya? satu-satunya penyebab "kegelapan zaman"?
Adakah kemungkinan pengaruh yang merosakkan pada historiografi dan kronologi sebenar bencana global, mungkin berasal dari kosmik? Christoph Marx, berdasarkan tulisan Egon Friedel, meneroka hipotesis ini. Dia mendapati bahawa sekitar tahun 1350, "Kesan Besar" terakhir terjadi di sistem suria, menyebabkan kehancuran yang luar biasa dan mengubah kedudukan bumi relatif terhadap matahari, yang membuat semua perhitungan astronomi yang terikat pada periode sebelumnya tidak ada artinya.
Ilmu pengetahuan mengetahui tentang empat bencana global, setiap kali secara praktikal menghapuskan peradaban dan budaya manusia dari muka bumi, kata Uwe Topper. Menurut Ahli Akademik V. I. Osipov, malapetaka ekologi di Bumi bukan hanya disebabkan oleh kejatuhan badan kosmik, tetapi juga disebabkan oleh perubahan aktiviti solar, yang boleh menyebabkan glasiasi global planet ini. Kemungkinan akibat bencana bagi kehidupan di Bumi boleh dikaitkan dengan proses intraterrestrial, wabah gunung berapi. Saintis juga menerangkan kesan pembalikan medan magnet Bumi, yang, dengan penurunan nilainya sementara, secara mendadak mengurangkan perlindungan permukaan dari radiasi kosmik, yang merosakkan organisma hidup.
Oleh itu, gabungan kedua-dua faktor yang paling penting, kemungkinan besar, menyebabkan "kekosongan" yang hampir lengkap dari ruang bersejarah yang sebenarnya pada masa lalu hingga tahun 1500-an, yang dipenuhi bukan hanya dengan legenda dan legenda yang indah, yang pada dasarnya, merupakan filologi yang indah, bahan sastera yang dibuat oleh para bhikkhu pada Zaman Pertengahan, tetapi juga oleh banyak dokumen palsu dan palsu yang mengesahkan hak "sah" seseorang terhadap kuasa dan harta benda.
Epik, dongeng dan legenda sejarah rasmi sejak zaman sebelum tahun 1500-an adalah mustahil untuk dianggap sebagai sains, kerana ia adalah ciptaan fantasi manusia. Realiti sejarah yang menggambarkan masa berikutnya berdasarkan dokumen asli, nampaknya, mempunyai setiap alasan untuk menjadi sains, iaitu, bidang aktiviti yang bertujuan untuk mengembangkan pengetahuan OBJEKTIF tentang realiti, dan oleh itu saya ingin dengan gembira menyatakan bahawa sejarah dan kronologi baru yang dibina semula sudah tepat akan menjadi sains dalam erti kata sepenuhnya.
Mark Pevzner
