Mungkin tidak ada watak Perjanjian Baru yang lebih kontroversial daripada Judas Iscariot. Dalam tradisi kanonik, pengkhianat Kristus adalah kepribadian jahat yang tidak diragukan lagi, di Apocrypha gambarnya lebih kompleks, dan di mata para saintis, Judas menjadi mangsa keadaan.
Orang yang senyap
Walaupun kenyataan bahawa sosok Judas Iscariot adalah salah satu kunci dalam memahami hakikat agama Kristian, namun demikian, tidak begitu banyak perhatian diberikan kepadanya dalam buku-buku Perjanjian Baru. Dalam masing-masing dari empat Injil, dia disebutkan hanya lima kali: semasa urapan Yesus dengan mur, bersekongkol dengan para imam besar, pada Perjamuan Terakhir, pada saat pengkhianatan Kristus dan menjelang bunuh diri.
Penginjil tidak mengungkapkan kepada kita gambaran Yudas, tidak menunjukkan sikap mereka terhadapnya, hanya dengan mengatakan bahawa dia adalah pencuri dan pengkhianat. Penulis Dmitry Merezhkovsky menulis tentang ini: "Ingatan tentang apa yang benar-benar mendorong Yudas untuk mengkhianati Yesus telah mati dalam Injil sendiri," Memoir para Rasul, "dan mungkin bahkan lebih awal, bahkan sebelum catatan Injil. Penginjil sepertinya tidak mengetahui sebab sebenar pengkhianatan Judas, tidak ingat, atau tidak mahu mengingat.
Siapa yang menamakannya?
Telah diketahui bahawa para rasul menerima nama tengah dari Kristus. Oleh itu, Juruselamat mula memanggil Petrus sebagai "batu", Simon - "cemburu", James dan John - "anak-anak petir." Tetapi siapa yang memberi Judas nama panggilan "Iscariot"? Perjanjian Baru diam mengenai perkara ini. Lebih-lebih lagi, pengarang Perjanjian Baru meninggalkan nama ini tanpa terjemahan.
Video promosi:
Penafsir di kemudian hari membahagikan nama samaran Judas kepada dua bahagian: "Is" dari bahasa Aram yang mereka terjemahkan sebagai "suami" atau "lelaki", dan "Quarioth" dikaitkan dengan nama kota kuno di suku Yehuda. Menurut hipotesis lain, "Iscariot" dapat diterjemahkan sebagai "pembohong", "pengkhianat", "perompak", kadang-kadang perkataan ini dikurniakan dengan makna "merah" atau "si rambut merah".
Terjemahan nama utama pengkhianat Kristus - Judas (Yehuda) - mengandungi Alkitab: "pujian atau dimuliakan" (Kej. 29:35). Perlu diperhatikan bahawa dia adalah satu-satunya di antara dua belas rasul yang datang dari Yudea, yang lainnya adalah orang Galilea. Ini menimbulkan beberapa pengarang untuk melihat konflik dalam masyarakat, yang mengakibatkan jarak Yudas dari murid-murid Kristus yang lain.
Giliran yang tidak dijangka
Tradisi apokrif Yudas memberi kita lebih banyak makanan untuk berfikir. Oleh itu, dalam "The Legend of Jerome about Judas the Pengkhianat" (tidak lebih awal dari abad ke-11), orang tua Judas, setelah mimpi yang mengerikan, di mana putra menjadi kematian keluarga, membuang bayi itu ke dalam bakul ke dalam laut. Iscariot yang melarikan diri secara ajaib kembali ke rumah ayahnya bertahun-tahun kemudian, membunuh ayahnya dan melakukan dosa sumbang mahram dengan ibunya.
Bab 35 dari "Injil Arab Anak-Anak Juruselamat" (yang asalnya mungkin abad ke-6) mengatakan bahawa Yudas dan Yesus dibesarkan di kampung yang sama. Suatu hari seorang ibu membawa anaknya, yang dimiliki oleh Syaitan, kepada Yesus yang masih muda, yang sudah memiliki karunia penyembuhan. Yudas yang mengamuk pertama kali menggigit Yesus, lalu menangis, setelah itu penyembuhan datang. Menurut apocrypha, Yesus kemudian dicucuk ke sisi ini dengan tombak di kayu salib.
"Injil Barnabas" yang kiamat (akhir abad ke-15) mengatakan bahawa Tuhan, melalui doa Kristus, mengubah penampilan dan suara Yudas sehinggakan para rasul membawanya untuk Guru. Itu adalah Judas Iscariot, menurut Apocrypha, yang dinodai dan diejek, dan kemudian disalibkan. Ahli sejarah-kuno Irina Savitskaya menyatakan bahawa dalam risalah Muslim abad pertengahan diberikan versi yang sedikit berbeza, yang menurutnya Yudas keliru dan sebagai gantinya Kristus memberikan tentera kepada orang lain. Menyedari apa yang telah dilakukannya, dia bunuh diri.
Misi ditakdirkan
Dalam Perjanjian Baru, Yesus berulang kali mengatakan bahawa Anak manusia akan dikhianati, disalibkan, tetapi setelah mati pada hari ketiga dia akan dibangkitkan (Mat. 17: 22-23). Inilah tepatnya makna misi Juruselamat: untuk menebus dosa-dosa manusia melalui penderitaan di kayu salib. Sekiranya tidak ada pengkhianatan, tidak akan ada Golgotha.
Sergei Mikhailov, pengarang buku "Judas Iscariot - Pengkhianat atau Orang Suci", percaya bahawa para rasul tidak memperhatikan kata-kata Kristus. Satu-satunya, menurut pendapatnya, yang dapat memenuhi yang ditakdirkan oleh Kristus, adalah Yudas. Dia dengan tulus mempercayai Guru dan tidak menyerah untuk melupakan satu pun perkataan nubuatannya. Menurut hipotesis Mikhailov, iman mendorong Judas ke "pengkhianatan" yang disebut.
Bukan mementingkan diri sendiri, tetapi lemah lembut
Perjanjian Baru mengatakan bahawa Yudas adalah bendahara dalam komuniti Yesus, yang mengetahui nilai wang (Yohanes 12: 6). Ramai yang tidak ragu bahawa motif utama untuk mengkhianati Yudas mesti dicari dengan wang. Beberapa kisah Perjanjian Baru secara tidak langsung membuktikan hal ini. Sebagai contoh, dalam episod pengurapan Yesus dengan mur (ditahbiskan dengan minyak aromatik), Yudas, menentang pemborosan dupa berharga, menyatakan bahawa lebih baik menjual mur dan membagikan hasilnya kepada orang miskin.
Di satu pihak, seseorang dapat melihat golongan bangsawan di sini, di sisi lain - kehati-hatian Judas. Tetapi John secara terang-terangan menyatakan, "Dia mengatakan ini bukan kerana dia menjaga orang miskin, tetapi kerana ada pencuri" (Yohanes 12: 1-8). Kepentingan diri sering dipandang sebagai motif utama pengkhianatan Yudas, walaupun pelantikan ganjaran wang oleh imam besar hanyalah tindak balas terhadap cadangan Iscariot. Sejarawan Gereja Mitrofan Muretov mencirikan tingkah laku Judas sebagai "sikap tidak peduli dan pasif sepenuhnya dalam hal wang, namun, dia tidak dapat menahan godaan sikap tidak tahu hati.
Tidak kurang popularnya tafsiran pengkhianatan menjelaskan tingkah laku Judas oleh obsesi dan berdasarkan pernyataan Lukas: "Setan memasuki Judas, yang disebut Iscariot, salah satu dari dua belas" (Lukas 22: 3). Namun, Uskup Michael (Gribanovsky) menasihatkan untuk tidak mengambil kata-kata penginjil secara harfiah, kerana Judas tidak dirasuki dalam arti harfiah, syaitan itu hanya tugasnya untuk membuat keputusan yang bebas.
Revolusi pertama
Dalam penyusunan semula episod takdir untuk semua agama Kristian, penulis Inggeris Thomas de Quincy membenarkan Judas, dengan memperhatikan bahawa dengan pengkhianatannya, dia ingin mendorong Kristus untuk mengambil tindakan yang lebih aktif terhadap musuh. Judas dalam konsep ini adalah semacam revolusioner, mendorong dirinya dan rakan-rakannya mencapai prestasi yang hebat.
Versi serupa dinyatakan dalam kajian Alkitab Protestan: di dalamnya Judas Iscariot adalah murid yang kecewa yang, dalam keputusasaan, memutuskan untuk menghancurkan pemimpin agama dan politik yang gagal. Tafsiran lain menjelaskan pengkhianatan Yudas sebagai usaha untuk menghindari penganiayaan, yang, menurut pendapatnya, pasti akan menjadi sasaran para rasul di masa depan.
Wang berdarah
Srebrenik (atau shekel) pada masa Kristus sama dengan 4 denarii. Menurut kesaksian dari Penginjil Matius, 1 denarius adalah upah harian seorang pekerja di kebun anggur, masing-masing, untuk menerima 30 keping perak, perlu bekerja di kebun anggur selama 4 bulan. Selalunya, syiling perak Judas dikenali dengan tetradrachms Fenisia (seberat 14 gram perak), yang beredar di Judea bersama dengan syiling Rom dan Yunani.
Apa yang boleh anda beli dengan 30 keping perak? Ini adalah harga kira-kira 360 liter minyak zaitun atau 1800 liter biji-bijian. Matius memberitahu kita bahawa setelah Yudas yang bertobat mengembalikan 30 keping peraknya kepada para imam besar, mereka, tidak mahu menyimpan wang yang berlumuran darah di bait suci, membeli tanah tembikar bersama mereka untuk pengebumian orang asing (Matius 27: 7).
Taras Repin
