Menurut kepercayaan orang-orang Slav kuno, Mokosh adalah dewi yang pengaruhnya terhadap orang hampir sama dengan Perun. Itu adalah kepribadian dari Ibu Bumi Mentah, dan juga puteri Perun, yang dalam beberapa kepercayaan berubah menjadi bulan
Dia seperti orang tengah antara langit dan bumi. Wanita menenun karangan bunga untuk menghormatinya di bulan baru dan membakar api, meminta keberuntungan dalam cinta dan kehidupan keluarga. Penghormatan ini dipelihara dalam legenda kemudian, di mana Mokosh bertindak sebagai takdir. Dia digambarkan dengan cornucopia. Dia dapat dikelilingi oleh putri duyung, yang diperintahkan untuk mengairi ladang.
Sebagai dewi kesuburan, Mokosh, dalam bentuk seorang wanita dengan kepala besar dan lengan panjang memanjang ke atas, mempersonifikasikan interaksi kekuatan bumi dan langit. Dia adalah pelindung hujan - dan pada masa yang sama, ternakan kecil, kambing dan domba, bahkan kepercayaan masih ada: "Seekor domba, seperti bulu, tidak dicukur, kadang-kadang mengelap tampalan botak, lalu mereka berkata: Mokosh dicukur."
Secara umum, dia melindungi wanita dan urusan mereka, serta perdagangan. Seiring berjalannya waktu, "kerajaan wanita" benar-benar berlalu di bawah kekuasaannya, dan Mokosh mulai diwakili oleh wanita berkepala panjang dan bersenjata besar yang berputar pada malam hari di sebuah pondok: kepercayaan melarang meninggalkan derek, jika tidak, Mokosh akan berputar. Namun, jika wanita itu berjaya menggembirakan dewi, dia pada waktu malam menyiapkan benang siap untuknya, berputar dengan sempurna. Dalam hal ini, gambar dewi kuno kerajinan wanita bergabung dengan gambar hari Jumaat, di mana mereka mempersembahkan korban, melemparkan benang dan menarik ke telaga; nama upacara sedemikian - "Mokrida", seperti nama Mokosh, dikaitkan dengan kata-kata "basah", "basah".
Nama dewi sering muncul dalam ajaran menentang paganisme pada abad ke-15 dan ke-16. Jadi pada abad ke-16, antara pertanyaan pengakuan biasa kepada umat gereja adalah yang berikut: "Bukankah kamu pergi ke Makosha?" Soalan ini sendiri bermaksud bahawa di suatu tempat terdapat kuil yang dapat diakses dengan patung dewi. Terdapat juga catatan kepercayaan Mokosh di Utara Rusia pada abad ke-19.
Nama dewi secara harfiah diterjemahkan sebagai "ibu keranjang penuh", ibu panen, ibu yang berlimpah. Dalam erti kata lain, Mokosh juga harus difahami sebagai dewi banyak, pemberi peristiwa masa depan. Waktu Mokosha - perhimpunan musim luruh, yang dimulai dengan tindakan ritual - menenun kain biasa (dibuat dalam satu hari).
Secara umum, perayaan para dewi wanita terletak dalam satu kitaran kalendar yang dikenali sebagai dua belas hari Jumaat. Kalendar apokrif ini dipelihara hingga abad ke-19, yang mana mengenai artikel oleh B. A. Rybakov "Kelahiran Dewa dan Dewi" dalam buku itu. "Mitos Slavia kuno", Saratov, 1994. Kalendar ini dikaitkan dengan teknologi kuno untuk membuat kain, dari tumbuh rami hingga membuat benang dan linen. Penciptaan kanvas jatuh pada yang paling penting: hari Jumaat kesepuluh dan kesebelas kalendar.
Mokosh adalah Wanita paling kuno dalam pekerjaan, yang difahami oleh kesedaran manusia. Dia berdiri di awal kehidupan di Bumi. Kehadirannya tidak dapat dielakkan semasa kelahiran semua makhluk hidup. Dia juga menciptakan kekuatan vegetatif tumbuh-tumbuhan, memberi tumbuhan dan rumput sebagai permulaan kehidupan, dan mengakhirinya mengikut budi bicara sendiri. Bersetuju dengan dewi, orang mengambil roti, dan oleh itu menghormatinya di festival panen. Sejak zaman matriarki, dia dipahami bukan sebagai perempuan simpanan orang, tetapi sebagai perwujudan prinsip kewanitaan di alam semesta.
Wanita yang bekerja atau Wanita yang bekerja adalah dewi yang mengambil bahagian dalam kelahiran semua kehidupan di Bumi. Ini juga wanita duniawi dalam tempoh melahirkan anak. Perniagaan wanita yang paling penting dalam pekerjaan adalah penyertaan dalam kelahiran anak-anak dan memberi mereka Saham. Bilangan dewi wanita dalam pekerjaan difahami secara berbeza. Ahli nujum Slavik memahami tujuh planet sebagai wanita yang bekerja. Difahami oleh wanita yang bekerja dan Rambut - dewi, isteri Veles, yang gambarnya ditangkap di bintang - Pleiades. Mereka dipanggil Rambut atau Stozhars. Bintang-bintang ini menyerupai hiasan kepala wanita yang sudah berkahwin. Bintang-bintang ini memanggil para gembala, dan menoleh ke arah Veles - mereka meminta untuk melindungi kawanan domba dengan api panas (Stozhars). Dengan kedatangan Volosyn, mungkin keluar untuk memburu binatang Veles - Beruang.
Sejak zaman Veda, sebuah tradisi telah diketahui meminta isteri para dewa untuk meminta suami mereka menunaikannya. Oleh itu, wanita yang bersalin, dan pada umumnya semua dewa wanita (termasuk Perawan Maria, yang mempunyai status wanita antik sebagai buruh), sering diganggu oleh orang. Selain fungsi wanita mereka, mereka juga bertengkar di hadapan para dewa tentang permintaan manusia.
Sebagai dewi yang membantu orang-orang dari kelas sihir, Mokosh dengan sempurna memiliki pengetahuan ajaib, pengetahuan tentang penyembuhan ramuan. Dia memutar benang untuk tujuan ajaib. Benang benang ini menentukan masa percambahan dan kehidupan rumput, bijirin, daun di pokok, pematangan buah. Sama seperti Taman, dia dapat mengukur kehidupan manusia dengan utas. Mokosh-spinner dipanggil hari Jumaat, setelah hari yang dikhaskan untuknya. Pada hari ini, pemintalan tidak dibenarkan, kerana pada hari ini dewi sendiri bekerja sebagai pemintal. Pada hari-hari lain, dia membantu pemintal dan wanita jarum.
Dan harus diingat bahawa gambaran Kristian yang membosankan pada Paraxeva Friday tidak menggambarkan makna dewi yang lebih dalam.
Mokosh memberi orang sikat, roda berputar dan gelendong. Menurut gambaran matriks penciptaan dunia, semasa tindakan penciptaan, langit berputar, berpusing dan berpusing. Jadi gelendong ternyata menjadi paksi alam semesta di mana benang terkumpul - kejadian alam semesta, dan putaran gelendong ini sendiri adalah aliran waktu dunia. Gambar mitologi ini mengikuti hasil karya O. V. Lysenko "Fabrik, ritual, lelaki", ed. Muzium Etnografi, di St Petersburg, pada tahun 1992.
Dari konspirasi wilayah Voronezh. 1862, kita belajar gambar yang menarik. Inilah keseluruhan konspirasi. "Nicholas di tangannya, Ibu Tuhan di kayu salib, salib yang indah sejauh tujuh batu! Malaikatku, pelindungku, selamatkan jiwaku, menerangi tubuhku selama sehari tanpa dosa, amin!"
Konspirasi ini adalah doktor ahli sihir. Ini mempunyai watak persediaan untuk operasi penyihir yang ajaib, tetapi dapat digunakan pada awal perniagaan penting dan layak. Seseorang sedang bersiap untuk pekerjaan di mana semestinya ada cahaya ilahi di tubuhnya. Vedic Aryan mempunyai keperluan yang serupa, dan Magi hari ini memilikinya.
"Nicola dalam pelukannya" - menyatakan kehadiran objek kandungan berhala di tangan penyembuh. Ia adalah barang peribadi yang suci. Tetapi Ibu Dewa di salib tujuh verst sangat setuju dengan gambaran dewi besar Mokosha, yang berdiri di atas dunia dan merentangkan tangannya melintang ke kedua arah.
Dialah yang, menurut konspirasi lain: Ibu dari dewa tertinggi, Penasihat yang hangat, ambulans.
Sebagai wanita tertua yang bekerja, Mokosh wajib menjadi ibu para dewa. Sungguh mengejutkan bahawa konspirasi itu mengekalkan ungkapan: Tuhan di atas! Tidak mengejutkan bahawa, dalam keadaan tidak sedar, orang-orang mulai menganggap Kristus sebagai tuhan tertinggi, tetapi pada saat yang sama mereka menyedari bahawa tidak ada tuhan-tuhan yang lebih tinggi. Siapakah tuhan tertinggi ini, anak Mokoshi? Ia hanya boleh menjadi Veles.
Sebagai salah satu pengasas pertama kehidupan duniawi, Mokosh mempunyai intipati berkayu. Setiap pokok mempunyai semangat yang memiliki sebahagian daripada kekuatan yang diberikan oleh Mokosh. Semangat ini memahami seseorang dan dapat memenuhi permintaannya. Perhatian yang berhati-hati terhadap tanaman itu membawa kepada keadaan dialog.
Video promosi:
Mokosh adalah semangat pokok dunia terbesar, abu dunia, pinus dunia atau birch dunia. Suku Slavia yang berbeza mempunyai cara yang berbeza. Mokosh dilambangkan sebagai wanita tinggi dengan tangan terangkat, dari mana lengan lebar jatuh ke bawah. Pose ini melambangkan pokok dunia: badan adalah batang, tangan dan jari adalah mahkota.
Pokok dunia berasal dari langit cahaya putih, yang berada di atas cakrawala biru. Cabang dan mahkotanya menembusi langit di atas tanah dan masuk ke Bumi. Dengan akarnya di Langit, dan dengan mahkota di Bumi, pohon dunia menjaga dunia - Langit dan Bumi dalam keadaan seimbang, seperti yang kita lihat. Pokoknya sentiasa hijau. Jusnya, yang berasal dari perairan surgawi, jatuh ke tanah dan menghidupkan ramuan dan biji-bijian perubatan.
Berkumpul di akar pokok dunia, para dewa menentukan nasib dunia. Di sepanjang batangnya, mereka turun dan naik dari Bumi ke Syurga. Untuk menghormati pohon dunia di utara Rusia, di gaung, di pergunungan berhampiran mata air dan berhampiran air terjun, sebuah patung dipasang - batang pokok dengan akarnya naik. Di antara batu-batuan utara, kebetulan pokok yang jatuh dari atas melekatkan puncaknya ke tanah, dan akarnya naik - gambar ini disarankan oleh Alam itu sendiri.
Namun gambar pokok terbalik, yang datang kepada kita dari Veda, ternyata tidak menyenangkan bagi orang biasa. Dan ketika orang-orang menyanyikan lagu-lagu tentang pohon dunia, mereka selalu menyebut pokok pinus biasa, yang paling tinggi dan paling hijau dari semua, dan yang merupakan jambatan bagi para dewa. Pokok birch diwakili oleh wanita di Green Christmastide. Pada musim sejuk, birch tidak berwarna hijau, tetapi di sepanjang garis wanita paganisme Slavia, awal tahun jatuh pada musim bunga.
Di Veda, dan umumnya di Timur, pohon dunia dilambangkan oleh pohon ara. Menurut pujian Veda: “Di ruang bawah, Raja Varuna memegang puncak pohon lurus dengan kekuatan tindakan murni. Cabang diarahkan ke bawah. Pangkalan mereka berada di bahagian atas. Biarkan sinar mengakar dalam diri kita!”(I, 23,7).
Sebilangan dukun menggunakan kekuatan pokok dunia. Dalam proses inisiasi dan setelah, selama ritual, jiwa dukun, bergerak di sepanjang pohon dunia, pergi jauh ke bumi atau naik ke langit, memperoleh semangat dan mengumpulkan kekuatan. Arwah yang melayani dukun sering kali terdiri daripada jantina wanita. Mereka tunduk pada Mokoshi sebagai dewi tertinggi.
Adakah pokok dunia terasa jelas, mengapa cabang dan daunnya tidak mengganggu kita? Pokok ini tidak nyata dan tidak dikatakan. Bermula di kerajaan cahaya putih, ia membawanya kepada kita dan dianggap sebagai cahaya putih. Oleh itu, imej dewi Mokoshi digabungkan dengan idea cahaya putih. Ketika mereka melukis cahaya dalam bentuk manusia, mereka menulis Mokosh - seorang wanita tinggi dengan warna putih. Itu juga disulam dengan benang berwarna pada tuala putih. Di sulaman Utara Rusia, Mokosh ditempatkan di antara dua penunggang kuda, burung dan badan surgawi.
Mokosh digambarkan dua hingga tiga kali lebih tinggi dari penunggang, kepalanya diletakkan di latar belakang cakera solar, pakaiannya ditutup dengan tanda-tanda suria. Oleh itu, kita mengenali Mokosh sebagai pemintal dan tukang sihir, sebagai dewi penuaian dan kekuatan vegetatif tanaman, sebagai wanita yang bekerja, sebagai dewi cahaya putih dan pohon dunia. Rayuan kepada Mokosh berlaku pada musim bunga dan musim luruh, dan merupakan cuti pertanian, kerana Mokosh menunjukkan kepada orang bagaimana menanam bijirin dan bagaimana menyebabkan pertumbuhannya dengan mantera. Perayaan musim bunga pertama Mokosha berlangsung dalam bentuk penyembahan Rusals.
Pesta buah pertama dan konsepsi puteri duyung berlangsung di gereja kelahiran anak, di mana tokoh utamanya adalah Mokosh. Ini adalah kuil seni bina atap pinggul yang sangat biasa, ia dibina seperti segi delapan di segi empat. Lapan api menyala di sekitar kuil. Di dalam, di bawah khemah, para pendeta memasak buah-buahan pertama di atas api korban. Permintaan terhadap dewi itu diucapkan di sini, dan kata-kata diucapkan bagi pihaknya. Dari sisi pintu masuk, meja dan bangku diletakkan, tempat para penanam duduk untuk makan korban.
Di tengah kuil, di atas dais batu, ada api unggun, asapnya keluar ke tingkap atas khemah. Pada waktu yang sama, cahaya putih yang jatuh melalui mereka menjadi nyata. Cahaya ini merampas berhala Mokoshi, yang berdiri di seberang api dengan wanita kuda Lada dan Lelei di kedua sisi. Dewi-dewi ini dari kerajaan Svyatovit dibawa ke bumi oleh kuda sihir di sepanjang pohon dunia.
Dinding Gereja Melahirkan ditutup dengan gambar bunga, pokok dan burung yang membawa pesan dari orang kepada dewi. Burung-burung di udara adalah roh. Bahagian bawah dinding dipenuhi tuala dengan tanda-tanda memberi panen, tanda-tanda Matahari, tanda-tanda Perun, membawa awan dan hujan. Pada musim bunga, tarian Rusia dipersembahkan di kuil. Seorang wanita cantik yang dipilih dari golongan bangsawan mengenakan gaun yang serupa dengan Mokosha - putih dengan lengan panjang, pergerakannya disamakan dengan pergerakan dan getaran air yang membawa daya hidup. Tarian ini menggembirakan duyung untuk merrymaking dan manifestasi semangat. Begitu tarian ajaib seperti itu dilakukan oleh Frog Princess.
Orang-orang biasa merayakan percutian ini untuk menghormati Mokosha dan putri duyung dalam keadaan semula jadi - di kawasan terbuka, hijau, di bawah gunung di tepi air.
Sejak mahkota pohon dunia masuk ke dalam perut bumi, Mokosh juga membawa sebahagian dari kekuatan Ibu Bumi. Untuk menekankan peranan dewi ini, berhala ditempatkan untuk perigi dekatnya dengan air yang baik.
Petikan dari buku karya Irina Tsareva "Tidak diketahui, ditolak atau disembunyikan"
Jurutera Pelzer tidak menunjukkan prestasi yang baik dalam beberapa tahun kebelakangan ini. Penyakit fizikal menimpanya seperti tanduk yang banyak. Dan kemudian mimpi buruk ini mula muncul kepadanya dengan ketekunan mistik. Sebaik sahaja dia tertidur, Alexander Borisovich mula jatuh sakit untuk waktu yang lama ke dalam lubang dalam sumur gelap. Di sana, di bahagian bawah, duduk seorang wanita yang mengerikan dengan rambut berkerut dan kepala besar. Melihat Pelzer yang menghampiri, dia mulai berteriak: “Makan labah-labah itu! Makan!"
Kekuatan suaranya mengejutkan jurutera itu. Dia terbang keluar dari sumur seperti tempurung dari tong meriam, dan terbangun dengan keringat dingin …
"Saya tidak sihat, bagaimanapun," kata Alexander Borisovich, "tetapi impian ini baru saja menyakitkan.
Kepala terbelah dari migrain yang tidak henti-hentinya. Semuanya benar-benar jatuh dari tangan. Akhirnya, atas desakan isteri saya, saya pergi berjumpa dengan psikiatri. Tetapi tidak terdapat penyimpangan dalam diri saya …"
Pelzer pergi dari hospital ke hospital, dari doktor ke doktor. Sia-sia. Sakit kepala yang luar biasa tidak berhenti. Tidak ada pil yang dapat menyelamatkannya dari mereka. Tetapi sekarang, sementara menunggu temu janji di pejabat perubatan seterusnya, jurutera itu berbincang dengan jiran secara bergantian. Dan dia mengatakan bahawa, kemungkinan besar, itu bukan mimpi buruk yang menyebabkan kesakitan, tetapi beberapa penyakit terpendam menimbulkan mimpi buruk: "Alam bawah sedar sedang berusaha memberitahu anda sesuatu … Cobalah untuk menguraikan mesej ini!"
"Kata-kata ini telah tenggelam dalam jiwa saya," kata A. Peltser. - Dan ketika pada waktu malam seorang wanita yang mengerikan muncul kepada saya lagi, saya secara mental bertanya: "Siapa kamu? Apa yang anda perlukan dari saya?"
“Saya adalah dewi Mokosh! - datang jawapannya. "Makan labah-labah!" Dan sekali lagi suara guruh mengeluarkan jurutera dari mimpi buruk …
"Saya hampir tidak sabar menunggu malam berikutnya untuk melanjutkan dialog yang muncul," lanjut Pelzer. - Tetapi itu satu keajaiban! - mimpi buruk tidak pernah berulang. Sekarang saya faham bahawa "orang Moor melakukan tugasnya dan pergi." Tetapi ketika itu saya sangat kecewa dengan pergantian peristiwa ini. Kerana saya sudah tertarik …"
Oleh itu, jurutera Pelzer mewarisi dari mimpi aneh migrain yang berterusan dan juga misteri nama "wanita dari perigi". Faktanya ialah, siapa pun yang dia bertanya, tidak ada yang tahu tentang dewi seperti itu - Mokosh …
Tetapi Pelzer masih mempunyai kata kunci lain dari mimpi buruknya - labah-labah. Dan dengan sikap keras kepala yang patut dihormati, jurutera itu memulakan siasatannya.
Dia belajar bahawa dalam benak orang kuno, labah-labah adalah keperibadian dewa yang hidup, membawa kebahagiaan, nasib baik dan kesihatan. Mungkin kepercayaan ini mempunyai asas yang sangat realistik. Sekurang-kurangnya Muscovite A. Peltser yakin dengan ini …
"Saya mencari banyak literatur tentang labah-labah," katanya, "dan menemui fakta menarik yang mengesahkan bahawa saya berada di landasan yang benar … Ternyata setiap saat para penyihir dan ahli sihir menggunakan labah-labah sebagai agen penyembuh.
Labah-labah juga digunakan dalam "perubatan rasmi". Saya akan memetik satu resipi seperti itu - dari buku rujukan perubatan yang disusun oleh Watson tertentu untuk doktor pada tahun 1750: “Tutupi labah-labah yang hidup dengan berhati-hati dengan serbuk roti, tetapi agar tidak merosakkannya, dan biarkan pesakit menelannya dengan cepat. Ini adalah ubat yang sangat berkesan …”Secara keseluruhan, saya menjumpai tidak kurang dari selusin resipi serupa dalam manuskrip abad pertengahan. Malah Pliny (79 M) mengesyorkan menggantung labah-labah hidup di leher - dalam beg atau cangkang kacang. Ini kononnya dapat membantu menghidap malaria dan penyakit lain.
"Makan labah-labah!" - memerintahkan dewi yang tinggal di dasar telaga. Dan dalam hal ini wira kita melihat makna tertentu …
Orang sakit mungkin tidak membaca lebih jauh. Didorong oleh pening kepala, jurutera Pelzer bersedia untuk memakan bukan sahaja labah-labah hidup, tetapi juga mengambil kalium sianida, hanya untuk menghilangkan migrain yang tidak tertahankan. Pada suatu hari yang baik, Alexander Borisovich menangkap beberapa labah-labah dan … Entah "pil hidup" benar-benar membantu, atau kepercayaan pada agen penyembuhan yang tidak biasa yang memberi kesan pada badan … Tetapi selama beberapa hari berikutnya, serangan migrain menjadi semakin menanggung, sehingga sakit kepala tidak hilang sama sekali. Dan bersamanya, luka yang lain hilang …
Ini akan menjadi akhir cerita kita, jika tidak untuk dewi Mokosh!..
"Saya bersumpah tidak pernah mendengar perkataan seperti itu sebelumnya," kata A. Peltser. "Saya tidak tahu dari seberapa dalam bawah sedar saya nama ini muncul. Tetapi segera setelah saya secara ajaib (jika tidak, anda tidak dapat mengatakannya!) Sembuh, saya terkejut apabila mengetahui bahawa dewi Mokosh bukanlah makhluk imajinasi saya yang sakit, tetapi watak mitologi Slavia Timur yang sangat nyata …"
Jurutera itu mengakui bahawa penemuan ini mengubah pandangan dunianya dengan banyak cara.
Terdapat terlalu banyak kebetulan yang pelik. Mokosh, seperti yang kami ketahui, adalah satu-satunya dewa wanita di dewa dewa pagan kuno Rusia. Patung batu miliknya bahkan berdiri di puncak bukit di Kiev kuno. Menurut etnografi, dewi Mokosh muncul pada zaman dahulu sebagai wanita dengan kepala besar (!) Dan lengan panjang, memutar tunda. Pengorbanan dibuat kepadanya, melemparkan sene benang ke dalam sumur (!) …
Mari kita ingat mimpi buruk Pelzer - di sumur, di mana dia jatuh dalam mimpi, benang bulu berpintal diregangkan di mana-mana (seperti jaring labah-labah).
Dewi Slavia, Mokosh, mirip dengan taman dewi Rom, moira Yunani kuno atau …
Semua watak kuno ini "memutar benang nasib." Dan taman Rom bahkan digambarkan sebagai labah-labah.
Kebetulan yang menarik.
"Saya tidak pernah dapat menjelaskan semua yang berlaku pada diri saya sendiri," kata Peltser materialis. - Tetapi sekarang saya yakin bahawa mitos kuno bukan hanya dongeng, tetapi semacam gambaran tentang alam semesta, di mana bukannya undang-undang fizikal, tuhan-tuhan muncul yang bertanggung jawab untuk ini atau fenomena semula jadi itu. Dan, seperti yang saya fahami sekarang, tidak semua tuhan ini diterjemahkan oleh saintis moden ke dalam bahasa formula matematik dan fizikal …"
