"Bab I. Zaman Prasejarah"
"Bab II. Zaman Ais"
"Bab III. Kawasan Artik"
"Bab IV. Malam para Dewa"
"Bab V. Subuh Veda"
"Bab VI. Siang dan malam yang panjang"
"Bab VII. Bulan dan musim"
"Bab VIII. Jalan lembu"
Video promosi:
"Bab IX. Mitos Veda mengenai perairan tawanan"
"Bab IX. Mitos Veda tentang perairan tawanan. 1. Legenda Indra dan Vritra"
"Bab IX. Mitos Veda tentang perairan tawanan. 2. Empat kemenangan Indra dalam memerangi Vala"
"Bab IX. Mitos Veda tentang perairan tawanan. 3. Kosmologi di Rig Veda"
"Bab IX. Mitos Veda mengenai perairan tawanan. 4. Peredaran kosmos perairan atmosfera dalam mitos"
"Bab IX. Mitos Veda tentang perairan tawanan. 5. Empat puluh hari musim luruh - permulaan perjuangan Indra"
"Bab X. Mitos Veda tentang dewa-dewa pagi. Ashwins"
Kami telah membincangkan legenda ketujuh Adityas dan saudara pramatang mereka di atas dan menunjukkan bahawa kita bercakap mengenai tujuh bulan cahaya matahari di Kutub Utara. Tetapi ini bukan satu-satunya tempoh cahaya, matahari ada di waktu yang berlainan di langit, bergantung pada lokasi pemerhati. Jangka masa pengorbanan oleh Navagwamis dan Dashagwami berlangsung dari sembilan hingga sepuluh bulan, dan legenda Saptavadhri, yang merujuk kepada eksploitasi orang Ashvins, juga berbicara tentang zaman terakhir. Di sini sudah tiba masanya untuk membincangkan persoalan, apakah ada kisah tentang Surya di Rig Veda yang berkaitan dengan fenomena seperti itu? Sepuluh bulan cahaya matahari ditunjukkan dengan petunjuk sepuluh kuda di kereta Surya, tetapi ada bukti yang lebih ekspresif dalam legenda bagaimana Indra mencuri roda matahari. Untuk memahaminya dengan betul, pertama kita mesti melihat masalah hubungan antara Indra dan Surya.
Sudah dinyatakan di atas, pada bab sebelumnya, bahawa Indra adalah watak utama dalam pergaduhan antara kekuatan terang dan kegelapan. Dialah yang memastikan matahari terbit dari fajar, yaitu, dia menolong matahari bersinar (VIII, 3, 6; VIII, 98, 2), menolong naik ke langit (I, 7, 3). Hal ini menunjukkan bahawa matahari berada dalam kegelapan (III, 39, 5), di mana Indra, yang didukung oleh Dashagwami, menemukannya dan membesarkannya ke langit untuk orang. Sekali lagi Indra, yang membuka jalan untuk matahari (X, 111, 3), dia bertempur dengan iblis kegelapan untuk membuat pagi mekar. Di mana sahaja Indra digambarkan sebagai rakan Surya dan pembantunya, tetapi walaupun demikian, sebuah kisah tiba-tiba muncul di Rig Veda bahawa Indra mengambil atau mencuri roda cahaya matahari (I, 175, 4; IV, 30, 4; V, 31, 11; X, 43, 5). Telah dikemukakan bahawa legenda itu mungkin merujuk pada kegelapan awannya, atau kunjungan hariannya. Tetapi yang pertama sangat tidak teraturyang hampir tidak dapat menjadi asas legenda, dan ini lemah berkaitan dengan tindakan Indra; untuk mengesahkan yang kedua, kami tidak menemui petunjuk yang berwibawa.
Oleh itu, kita mesti melihat dengan lebih mendalam legenda dan mencari cara yang lebih boleh diterima untuk menerangkannya. Kereta Surya digambarkan dalam Rig Veda sebagai roda satu (I, 164, 2), tetapi roda ini mempunyai tujuh makna, dan dalam indikasi mitologi kemudian disebut "eka-chakra" ("satu roda"). Sekiranya roda ini dicuri, matahari akan berhenti dan semuanya akan membeku. Pada masa yang sama, legenda itu, nampaknya, menceritakan matahari itu sendiri sebagai roda. Jadi, dalam pujian (I, 175, 4; IV, 30, 4) "suryam-chakram" disebutkan, iaitu cakera solar itu sendiri disebut roda. Dan apabila dikatakan bahawa roda ini telah dicuri, maka kita harus menganggap bahawa matahari telah dicuri, dan bukan salah satu dari dua roda keretanya, setelah itu tidak perlu diketahui bagaimana untuk meneruskan perjalanannya.
Tetapi apa yang harus dilakukan Indra dengan roda surya ini atau dengan sinar matahari itu sendiri, yang telah dicurinya? Dikabarkan bahawa dia menggunakan sinar matahari sebagai senjata untuk membakar setan (VIII, 12, 9). Ini bermakna bahawa mencuri roda dan mengalahkan syaitan bertepatan dengan masa. Pertempuran Indra dengan setan mempunyai tujuan utama untuk menghidupkan kembali cahaya, dan seseorang harus bertanya - bagaimana Indra dapat menggunakan cakera matahari sebagai senjata dalam serangan atas nama mengembalikan matahari yang hilang dalam kegelapan? Bagaimanapun, ini hampir mendakwa bahawa cakera matahari ini digunakan sebagai senjata untuk mengembalikan cahaya matahari yang sama yang dipercayai hilang dalam kegelapan. Tetapi ini hanyalah kesulitan yang jelas muncul sebagai hasil idea baru mengenai kegelapan dan cahaya.
Menurut idea-idea ini, tidak mungkin Surya dan kegelapan tinggal di satu tempat. Tetapi Rig Veda dengan jelas berbicara tentang "matahari yang tinggal dalam kegelapan." Ini terjadi dalam tidak kurang dari dua nyanyian pujian (III, 39, 5; I, 117, 5), dan ini hanya dapat dijelaskan oleh fakta bahawa bilah Veda mempercayai hilangnya cahaya oleh matahari ketika bersembunyi di belakang cakrawala atau dalam penghilangan sementara bersinar semasa pertempuran dengan syaitan kegelapan. Tidak ada teori lain yang dapat menjelaskan makna ungkapan "tamasi kshiyantam" ("tinggal dalam kegelapan"), dan jika anda setuju dengan ini, maka mudah untuk memahami bagaimana dengan cakera matahari yang Indra menggunakannya untuk mengalahkan syaitan dan memulihkan pagi Sveta. Untuk menjelaskan ini, kita dapat mengatakan bahawa Indra membantu matahari untuk menghancurkan rintangan yang menekan atau menggelapkan cahaya, dan ketika halangan ini dihilangkan,matahari menerima cahaya dan naik dari lautan bawah. Oleh itu, Indra digambarkan dengan tepat dalam pujian (IV, 17, 14) sebagai matahari yang menghentikan roda. Memusingkannya, dia melemparkannya ke dalam kegelapan yang tersembunyi di dasar rajas, yaitu ke dunia kegelapan yang lebih rendah. Dan petikan penting bagi kita dalam pujian (VI, 31, 3) bermaksud yang berikut: “Wahai Indra, dahagakan sapi (berjuang untuk sapi), kamu, bersama Kutsu, berperang melawan Shushna, Asushi dan Kuyava. Pada akhir sepuluh (bulan) anda mencuri roda Surya dan menghancurkan malapetaka. "anda dan Kutsu berperang melawan Shushna, Ashushi dan Kuyava. Pada akhir sepuluh (bulan) anda mencuri roda Surya dan menghancurkan malapetaka. "anda dan Kutsu berperang melawan Shushna, Ashushi dan Kuyava. Pada akhir sepuluh (bulan) anda mencuri roda Surya dan menghancurkan malapetaka."
(Banyak cendekiawan berpendapat tentang makna kata "sepuluh" dalam pujian ini dan pujian lain yang dekat dengannya, percaya bahawa itu dapat berarti "setiap sepuluh hari" perjuangan Indra, tetapi perjuangan seperti itu tidak dapat diulang setiap sepuluh hari, seperti yang telah diterjemahkan oleh beberapa orang. Ini boleh menjadi tahunan, dan, menurut aturan tata bahasa, angka yang diberikan di sini harus dipahami seperti yang digunakan dalam kes genetik "sepuluh", yaitu, "di akhir sepuluh") *.
* Di sini, dalam kurungan, adalah inti pati pertikaian Tilak dengan saintis lain mengenai masalah ini. Keperluan untuk mengecualikan halaman tersebut dari terjemahan dinyatakan dalam kata pengantar penterjemah.
Menerjemahkan stanza dengan cara ini, kita melihat bahawa di tanah air kuno orang Arya, matahari menyelesaikan kursus tahunannya dalam sepuluh bulan dan disembunyikan, dan kemudian Indra bertempur dengan Vritra, berusaha untuk menaikkan kembali matahari ke langit. Dialah yang mencuri cakera matahari dan mempersenjatai dirinya untuk melawan syaitan (Vritra, juga disebut Shushna, Asusha dan Kuyava - kata-kata ini bertindak sebagai definisi kualiti Vritra dan bermaksud "kekeringan", "rakus" dan "kutukan untuk menuai").
Semua legenda ini, yang dipetik tidak hanya dalam satu nyanyian pujian, secara keseluruhan, setelah dijelaskan melalui teori Kutub Utara, dapat dimengerti.
Kesinambungan: "Bab X. Mitos Veda tentang dewa-dewa pagi. Tujuh. Sembilan. Sepuluh."
