Shrovetide adalah satu-satunya masa sepanjang tahun ketika makan, menjaja, dan juga pertempuran digalakkan. Sekali sekala hiburan huru hara mempunyai makna yang suci. "Kultura. RF" memberitahu mengapa di masa lalu mereka meluncur dari gunung berais, sesuai dengan peraturan apa yang mereka mengalahkan dinding ke dinding dan mengapa mereka menguburkan pengantin baru di salji.
Shrovetide adalah simbol akhir musim sejuk dan awal musim bunga. Selepas pemakaian agama Kristian, tarikh percutian itu bergantung pada permulaan Lent, yang pada gilirannya, berkaitan dengan tarikh Paskah. Pada zaman dahulu, Maslenitsa dirayakan pada masa yang sama. Menurut satu versi, itu adalah hari ekuinoks vernal, menurut yang lain - hari Vlasyev, 24 Februari dengan gaya baru. Nama St Blasius, santo pelindung lembu, muncul pada nama hari ini dan bukannya dewa lembu pagan Veles. Semua ritual Shrovetide didedikasikan untuk kesuburan.
Makan berlebihan dan bratchina
Di Shrovetide mereka makan dan minum banyak. Perhatian khusus diberikan pada makanan ritual yang istimewa sebelum Prapaskah - ini adalah bagaimana orang-orang "meniru" kehidupan masa depan yang diberi makan dengan baik. Hidangan Shrovetide yang paling terkenal, penkek, adalah bahagian dari meja peringatan. Mengingat nenek moyang mereka yang sudah meninggal, para petani meminta sokongan mereka pada musim menabur yang akan datang. Di banyak wilayah, bratchina tersebar luas: untuk perayaan mereka membuat bir di sebuah kelab oleh sebuah syarikat besar atau seluruh kampung. Seluruh kampung meminumnya. Di provinsi utara mereka fermentasi "pada rami tinggi", dan di sekitar Kharkov - "sehingga ternak itu dilahirkan."
Perlu diingat bahawa bahkan 100 tahun yang lalu orang selalu melakukan kerja fizikal, dan makanan bukanlah sesuatu yang mudah didapati. Oleh itu, makan berlebihan untuk petani abad XIX dan untuk orang moden adalah konsep yang berbeza.
Kereta luncur
Upacara bermain luncur berkaitan erat dengan kebiasaan mengunjungi saudara-mara yang dekat dan jauh. Pelajaran ini pada awalnya mempunyai makna suci: menunggang kuda di sekitar desa "di bawah sinar matahari", iaitu, searah jarum jam, orang membantu matahari bergerak lebih cepat, mendekatkan musim bunga. Menjelang abad ke-19, pemahaman ini sudah hilang.
Semasa perjalanan besar-besaran, kereta api terdiri dari puluhan kereta luncur dan kayu balak, orang muda memasuki "pengangkutan" berdampingan dan dengan lagu-lagu yang mereka lalui di sekitar kawasan itu. Seluruh daerah berkumpul di kampung atau bandar terbesar di mana pameran itu diadakan. Mereka membuat persiapan untuk "kongres" terlebih dahulu: lelaki yang akan mencari pengantin membeli kereta luncur baru, kuda-kuda dihiasi dengan tali pinggang pintar, gadis-gadis meminjam kereta luncur dari saudara-mara dan berpakaian untuk perhimpunan umum.
Lebih kerap daripada itu, "kongres" diadakan mulai hari Khamis, Shrove Selasa. Acara utama adalah perhimpunan pada Hari Pengampunan Ahad. Ini adalah bagaimana wartawan Biro Etnografi menggambarkannya pada akhir abad sebelum yang lalu: “Menunggang kuda, seperti semua perayaan mengunjungi orang muda di desa, hanya berlaku pada siang hari dan berakhir dengan tiba-tiba, seolah-olah dengan isyarat. Isyaratnya adalah bunyi loceng pertama untuk Vespers. Setiap orang benar-benar bergegas keluar dari desa dan biasanya menghalau mereka seperti api, sehingga dalam 5-10 minit tidak ada jiwa yang tersisa di desa, dan ada keheningan seperti di Great Lent. " Pada petang Ahad Pengampunan, persiapan untuk berpuasa bermula, deringan loceng pertama adalah tanda berakhirnya Maslenitsa.
Berski di pergunungan berais
Kebiasaan ini seharusnya dapat memastikan hasil panen: "semakin jauh Anda pergi, semakin lama rami akan memakan waktu." Gelongsor ais dibina di setiap kampung, dan kadang-kadang gelongsor berasingan di setiap jalan. Mereka biasanya tidak menunggang satu demi satu, tetapi dengan sekumpulan geng, duduk di atas kereta luncur, kulit atau tikar (kain kasar seperti kain goni. - Ed.). Mereka membuat "ais" - menuangkan air di jaring anyaman atau bakul dan terkena beku. Orang-orang yang gagah dapat meluncur, atau bahkan berdiri di atas kaki mereka, saling menarik dengan "kereta api". Itu disebut "meluncur dengan yuru". Bangku sering digunakan sebagai ganti kereta luncur dan ais, dan untuk menjadikannya bergulung lebih baik, mereka disiram dengan air dan dibekukan. "Bot" khas, "kili", "duri" berlubang dari kayu.
Bukit itu adalah tempat pertemuan orang muda yang belum memulakan keluarga. Pada zaman dahulu, bujang diejek dan dikutuk, dan pada Maslenitsa orang muda sekali lagi diingatkan bahawa sudah waktunya untuk berkahwin. Lelaki yang menggulung gadis itu di atas lutut berhak menciumnya di khalayak ramai. Ia tidak dianggap tercela ketika seorang lelaki meluncur ke bawah gunung dengan dua gadis sekaligus - satu di setiap lutut.
Permainan dengan pengantin baru
Watak utama Maslenitsa adalah pengantin baru. Di beberapa daerah, hanya "pengantin baru" yang diundang - mereka yang berkahwin pada tahun baru, setelah Christmastide.
Lebih kerap, setiap orang yang melangsungkan perkahwinan selepas Maslenitsa sebelumnya dianggap "muda". Mereka tentunya mengambil bahagian dalam perjalanan dengan kereta luncur, mengunjungi semua saudara-mara - mereka berpaling kepada nenek moyang mereka untuk perlindungan dan "melancarkan" matahari - sumber kehidupan dan kesuburan. Oleh itu, secara kebetulan, kebiasaan moden untuk menumpang pada hari perkahwinan di tempat-tempat yang tidak dapat dilupakan.
Mereka tidak melakukannya tanpa pengantin baru dan bermain ski dari gunung. Sebagai contoh, di provinsi Perm dan Vologda, pengantin lelaki didorong ke bast (bahagian dalam kulit pokok. - Ed. Kira-kira.) Atau kulit, orang-orang itu menumpuk di atas dan seluruh kumpulan - sekitar 15-20 orang - bergerak ke bawah gunung. Di wilayah Arkhangelsk, seorang pasangan muda sedang mengeklik isterinya dari atas gelongsor ais, duduk di tempat tidur. Dia mendaki gunung dan duduk berlutut bersama suaminya. Keadaan di sekitarnya tidak membiarkan kereta luncur bergulir sehingga si isteri mencium suaminya seberapa banyak kali. Ritual menguburkan anak muda di salji meluas, kadang-kadang mereka dilemparkan dari kereta luncur ke arah salji. Sebilangan penyelidik menganggap ritual ini merupakan nilai pemurnian dan pengujian.
Pergaduhan penumbuk
Pergaduhan di Shrovetide juga merupakan ritual. Mereka mengukur kekuatan sehingga "panen yang kuat dilahirkan." Tempat yang paling senang untuk bertempur adalah ais sungai.
Dilarang untuk sengaja mencederakan satu sama lain dan membalas dendam atas rungutan peribadi. Perlu berperang "dengan tangan kosong", iaitu tanpa tongkat, pisau dan benda-benda lain yang berat atau tajam. Peraturan itu dipatuhi: orang yang berbohong dan smear (yang ada darahnya) tidak dipukul. Orang-orang terkuat tidak mengambil bahagian dalam pertempuran, tetapi berperanan sebagai "pemerhati" dan "penyelamat", campur tangan dalam pertempuran hanya apabila diperlukan.
Pergaduhan penumbuk paling kerap dilakukan dari dinding ke dinding. Setiap pasukan memiliki "ketua" sendiri, yang menempatkan "pejuang" dan memikirkan strategi. Pertama, dua pesta kanak-kanak lelaki dari 10 tahun dan lebih tua berkumpul di atas es, kemudian lelaki-pelamar dan, akhirnya, lelaki. Di provinsi Nizhny Novgorod, wanita yang sudah menikah bertempur ke dinding, "sehingga rami dilahirkan."
Jenis pertempuran yang paling kuno adalah "jumper-dump". Di sini, setiap orang memilih lawan untuk dirinya sendiri dengan ketinggian dan kekuatan dan bertempur dengannya sehingga kemenangan atau kekalahan lengkap. Kemudian dia "bergulat" dengan musuh baru. Pergaduhan tinju jenis ini tidak begitu biasa: dianggap sebagai yang paling kejam, sering kali memprovokasi peserta untuk menyelesaikan skor peribadi.
Mengambil bandar salji
dibaca bahawa keseronokan ini diciptakan di Siberia, dari mana ia menyebar ke beberapa wilayah pusat. Ia timbul agak lewat, pada awal abad ke-18.
The Cossack, penduduk tertua di Siberia, mengadakan semacam "pembinaan semula sejarah" untuk mengenang penaklukan negeri-negeri yang jauh. Sebuah kubu salji dengan gerbang telah dibina sebelumnya. Untuk kekuatan, kayu balak dibawa ke dasar kota; sehingga dinding dan gerbang dibekukan, mereka dicurahkan dengan air. Pada hari Pengampunan pada hari Ahad, para peserta dibahagikan kepada dua pasukan: pejalan kaki mempertahankan kubu, penunggang kuda - menyerang. Terdapat pilihan lain:
“Di wilayah Yenisei, orang-orang sedang membangun kubu es dengan pintu gerbang di atas es; mereka meletakkan pengawal di sana. Dengan berjalan kaki dan menunggang kuda terus menyerang; pejalan kaki memanjat tembok, dan penunggang kuda memasuki pintu pagar; yang terkepung mempertahankan diri dengan penyapu dan cambuk. Setelah penaklukan kubu, para pemenang berjalan dengan penuh kemenangan, menyanyikan lagu dan berteriak dengan gembira. Mereka yang telah membezakan diri mereka dipimpin di depan, lalu mereka semua berpesta. Ini adalah bagaimana penangkapan bandar salji digambarkan pada abad ke-19 oleh etnografer Alexander Tereshchenko. Kadang-kadang watak utama serangan itu, yang pertama kali masuk ke kubu, disiram dengan air atau terpaksa berenang di lubang ais.
Di sekitar Krasnoyarsk, kota ini merupakan pintu gerbang tanpa tembok. Salah seorang penyerang harus menerobos pintu pagar dan menghancurkan palang atas mereka. Versi keseronokan ini digambarkan oleh keturunan Yenisei Cossacks Vasily Surikov dalam lukisannya "Mengambil Kota Salji".
Melihat Shrovetide
Sebagai watak mitologi, Maslenitsa melambangkan musim sejuk dan kematian. Sebuah patung Maslenitsa - wanita jerami besar - pada awal minggu Maslenitsa disambut dengan lagu-lagu yang luar biasa, dikendarai dengan kereta luncur, dan menuruni bukit. Pada hari terakhir percutian, Pengampunan Ahad, Maslenitsa dilihat: mereka dikebumikan, terkoyak atau dibakar.
Selalunya upacara ini berlangsung tanpa haiwan yang disumbat sama sekali. Sebagai contoh, di daerah Poshekhonsky di wilayah Yaroslavl, sepanjang minggu Maslenaya, orang mengumpulkan kayu bakar untuk api besar, ini dipanggil "untuk membakar Maslenitsa". Pembakaran itu adalah untuk memastikan kelahiran semula dunia baru yang muda.
Di beberapa tempat mereka melompati api "perpisahan", di tempat lain mereka membakar semua sampah yang dikumpulkan di kampung atau membuang pancake, mentega dan makanan segera lain ke dalam api. Arang batu dan abu dari api Shrovetide terkubur di salji atau tersebar di ladang. Diyakini bahawa dengan cara ini bumi akan memanaskan lebih cepat dan melahirkan lebih baik.
Upacara pengebumian Shrovetide, menurut ahli cerita rakyat Vladimir Propp, berkaitan erat dengan tawa ritual. Oleh itu, pembakaran itu disertai dengan perarakan mumers, komedi rakyat dimainkan. Para petani menenunkan peristiwa nyata dalam kisah kehidupan watak utama - Maslenitsa, Blin dan Voevoda - mereka mengolok-olok perbuatan salah laku yang terkenal dari sesama penduduk kampung. Pada Maslenitsa mungkin "menarik" bahkan tuan, polis dan gabenor.
Pengarang: Ekaterina Gudkova
