Bagi penyelidik terawal di Society for Psychical Research, Gurney dan Myers memberikan sumbangan penting kepada teori-teori yang berkaitan dengan penampilan hantu, dan idea mereka masih berlaku hingga kini. Mereka berdua percaya bahawa hantu hanyalah halusinasi, iaitu, hasil aktiviti mental otak manusia dan fenomena yang tidak mempunyai kenyataan fizikal. Gurney percaya bahawa ini adalah hasil telepati antara orang mati dan yang masih hidup, dan bahawa hantu itu hanya "diproyeksikan" oleh akal budi. Lebih-lebih lagi, Gurney berpendapat bahawa hantu kolektif juga merupakan produk telepati, tetapi antara orang-orang yang masih hidup, dan hantu, yang mereka amati secara serentak, adalah "unjuran" yang berasal dari otak penentu utama dan disebarkan kepada orang lain yang hadir. Walau bagaimanapun,telepati antara orang yang hidup tidak dapat menjelaskan penglihatan bersama secara kolektif, apabila hantu diperhatikan oleh beberapa orang dari pelbagai sudut. Terdapat bukti bahawa pemerhati yang berbeza melaporkan perincian yang berbeza dalam kes seperti itu. Sekiranya hantu itu adalah "unjuran" yang terpancar dari otak seseorang, maka gambar yang sama akan muncul di hadapan semua penerima.
Myers, dengan yakin bahawa ada kehidupan selepas kematian, mempersoalkan teori telepati seawal tahun 1885. Dia menyatakan keraguannya dalam bukunya The Human Personality and Life After Physical Death, yang diterbitkan pada tahun 1903 dan meninggalkan tanda yang ketara. Idea utama buku ini, dia mengemukakan postulat bahawa hantu adalah sejenis "pusat phantasmogenic" - sejenis tempat titik geometri di mana tenaga yang dihasilkan oleh agen datang, cukup kuat untuk mengubah ciri-ciri ruang di sekitar penerima. Menurut teori Myers, hantu adalah orang atau kumpulan orang yang paling rentan dari segi mental. Ini menerangkan, sebagai contoh, mengapa hantu ini atau yang tidak dikenali oleh penerima, tetapi dikenal pasti oleh orang lain berdasarkan keterangan yang diberikan oleh penerima.
Penyelidik lain telah mengemukakan sejumlah teori mengikut hantu:
- gambar fiksyen atau gambar halus yang dihasilkan di bawah sedar seseorang yang hidup dengan atau tanpa ejen;
- badan ejen astral atau etherik;
- campuran gambar peribadi, yang, misalnya, dalam kes hantu yang mengunjungi tempat yang sama, mewakili peristiwa tragis yang terhad secara spasial di "psikik eter" atau "psi-medan" di tempat tertentu;
- bermaksud, atau "pembawa", dengan bantuan yang kesedaran berfikir menemukan ekspresi dalam bentuk bentuk yang muncul sementara dan yang dilihat secara visual. Lebih-lebih lagi, kesedaran ini dapat dirasakan melalui bentuk-bentuk ini dan bahkan melakukan beberapa tindakan dengan pertolongan mereka. "Pembawa" seperti itu dapat mengambil gambar orang yang masih hidup dan yang sudah meninggal dunia. Mereka mungkin atau tidak dikurniakan kesedaran "penuh". Dan, akhirnya, mereka dapat membawa sifat keperibadian tertentu, mungkin dengan cara fiksyen atau khayalan (seperti, misalnya, dalam hal roh yang dapat dikendalikan oleh media).
- ekspresi keperluan tidak sedar seseorang: berpakaian konkrit dari "unjuran" perasaan bersalah atau keinginan tidak sedar yang belum menemukan jalan keluar.
Video promosi:
Sebagai contoh, di Royal Theatre di London, Drury Lane, pelakon berlatih cenderung melirik kerusi terakhir di barisan D, dengan harapan dapat melihat hantu Man in Gray, yang mungkin merupakan salah satu penonton teater abad kelapan belas. Legenda mengatakan bahawa kemunculan hantu ini menggambarkan kejayaan karya raptai. Di samping itu, beberapa pelakon percaya bahawa hantu membantu menentukan kedudukan watak-watak di panggung dengan lebih baik dan tahu bagaimana menyampaikan pendapatnya tentang apa yang berlaku;
- "unjuran" pekat, yang merupakan cerminan pemikiran;
- memang roh orang mati, ketika datang ke hantu yang mempunyai rupa orang yang sudah mati. Roh seperti itu mempunyai kecerdasan dan kemampuan untuk berkomunikasi dengan yang hidup.
Penelitian terhadap fenomena seperti perasaan terpisah dan sensasi yang dialami di ambang kematian telah memungkinkan kita untuk mengatakan bahawa hantu mempunyai sifat fizikal tertentu, dan bukan hanya halusinasi yang dihasilkan oleh khayalan. Lebih-lebih lagi, harus dikatakan bahawa tingkah laku hantu "diarahkan" oleh fikiran atau keperibadian seseorang. Ahli parapsikologi Amerika, Karlis Osis mengemukakan anggapan bahawa kesedaran dapat menjadi "pengaruh luaran yang autonomi dan merasakan dan melakukan beberapa tindakan, yang dilokalisasikan di suatu tempat di luar tubuh manusia."
Persoalan tentang apakah mungkin untuk membicarakan sifat hantu yang bernyawa mempunyai perbezaan, termasuk jawapan yang sangat bertentangan. Mereka yang tidak percaya pada sifat bernyawa menyokong pandangan mereka dengan pelbagai teori. Katakan bahawa semua hantu adalah sejenis "rekod" psikik yang dirasakan oleh individu yang sensitif, atau bahawa orang yang hidup merasakan hantu hanya apabila mereka mempunyai keinginan yang besar atau ketika ia memenuhi tujuan mereka sendiri. Menurut falsafah mistik Timur, kosmos diserap dengan zat yang mampu menyerap dan menyimpan maklumat secara berterusan mengenai semua tindakan, pemikiran, emosi dan keinginan.
Dalam agama Hindu, bahan ini disebut "akasha", dan ungkapan "tablet akasha" bermaksud semua maklumat yang dicatat sejak penciptaan dunia. Ahli falsafah Oxford H. H. Harga diciptakan istilah "psikik eter" yang digunakan oleh penyelidik lain mengenai jiwa manusia. Sekiranya kita bersetuju dengan adanya "psikik eter", maka dapat diasumsikan bahawa individu individu yang berada dalam semacam "resonans psikik" dengan satu atau rakaman lain yang tersimpan dalam eter bernama mungkin dari semasa ke semasa dapat merasakan rakaman ini, seolah-olah menghidupkan mod "main balik" … Idea psikik eter memungkinkan seseorang memberikan salah satu penjelasan yang mungkin untuk penampilan misteri hantu pada filem fotografi.
Sebilangan penyelidik percaya bahawa hantu dikurniakan ciri-ciri peribadi tertentu dan oleh itu menjadi hujah yang menyokong keberadaan Kehidupan selepas kematian. Penyelidik semacam itu mengingatkan kes-kes ketika hantu melaporkan maklumat yang belum diketahui oleh penerima, atau entah bagaimana disesuaikan dengan pemerhati.
Sangat mustahil untuk menjelaskan semua kejadian hantu dengan bantuan satu teori. Ada kemungkinan bahawa beberapa hantu dilahirkan dari makhluk hidup, ada di antaranya yang mempunyai sifat fizikal tertentu dan sampai pada tahap tertentu adalah realiti objektif, bahawa dalam beberapa kes, itu harus mengenai halusinasi. Mungkin sebilangan hantu adalah "catatan psikik."
Andrew Mackenzie, seorang saintis mental moden, mengemukakan teori bahawa kemampuan untuk berhalusinasi mungkin merupakan salah satu fungsi struktur keperibadian. Menganalisis pelbagai kes halusinasi, dia mendapati bahawa kira-kira satu pertiga dari mereka berlaku pada waktu sejurus selepas tidur atau di hadapannya, atau pada saat-saat ketika orang yang melihat halusinasi itu bangun pada waktu malam. Sensasi lain muncul ketika orang yang berhalusinasi berada dalam keadaan santai, melakukan kerja rutin atau memusatkan perhatian pada beberapa jenis aktiviti (katakanlah, membaca buku). Pada saat yang sama, dia terputus sepenuhnya dari dunia luar, refleks pelindung menjadi lemah, sehingga membuka jalan untuk penerimaan kesan yang dapat membangkitkan bawah sedar. Dalam beberapa kes, kesan ini mengambil bentuk visual atau suara yang menyerupai hantu.
Hubungan antara negara yang hampir dengan tidur dan kemunculan hantu juga diperhatikan oleh ahli fizik Inggeris, ahli matematik dan penyelidik jiwa manusia Tszh. N. M. Tyrrell, yang berpendapat bahawa terdapat dua tahap persepsi hantu. Semasa pertama, mereka secara tidak sedar merasakan hantu, dan pada tahap kedua, maklumat yang memasuki otak peserta diproses dan menjadi sadar. Ini boleh menjadi mimpi atau sensasi lain yang khas pada saat kebangkitan. Semua ini menyerupai proses kognisi yang biasa. Sama seperti dalam mimpi, hantu berpakaian lengkap dan sering disertai dengan benda lain - kuda, kereta, dll. Menurut Tyrrell, pakaian dan berbagai benda yang menyertainya adalah buah halusinasi seperti hantu itu sendiri yang terdapat dalam penglihatan,seperti yang didorong oleh "motif" episod tertentu dengan kemunculan hantu.
Dari buku: Ensiklopedia Hantu dan Roh
