Hari ini perkataan ini sering dijumpai, terutama di surat khabar yang menyebut diri mereka "patriotik". Mason dipersalahkan untuk segala-galanya: untuk kejatuhan USSR, untuk kejatuhan ekonomi, untuk kemiskinan orang, walaupun ada baiknya untuk mulai memahami segala sesuatu dengan serius, tidak ada yang dapat mengesan tanda-tanda "intrik Masonik" di mana sahaja. Jadi siapa tukang batu ini? Dari mana asalnya, apa yang mereka lakukan dan apa yang mereka perjuangkan? Mengapa terdapat banyak gosip mengenai kewujudan mereka? Mengapa, walaupun terdapat tuduhan yang paling hebat terhadap mereka, banyak orang terkenal menjadi milik mereka.
Kemunculan Freemasonry berkait rapat dengan sejarah persatuan kerajinan abad pertengahan dan persaudaraan. Di England, dari mana, sebenarnya, sejarah Freemasonry moden sedang dilakukan, guild pertama muncul pada abad ke-12, tetapi abad ke-15 dianggap sebagai perkembangan gerakan persatuan, ketika persatuan kraf mula memainkan peranan penting dalam kehidupan kota, dan kemudian seluruh negara. Jadi yang terbesar dari mereka mempunyai hak untuk menghantar wakil mereka ke dewan bandar dan bahkan mengambil bahagian dalam pilihan raya parlimen. Anggota serikat yang paling terhormat memakai pakaian seragam dan membentuk bangsawan kota; mereka memiliki hak dan keistimewaan yang luas, yang sebagiannya bersaing dengan golongan bangsawan.
Guild kameshchik bukanlah yang tertua atau paling berpengaruh di antara guild lain, penyebutan pertama dari mereka dalam dokumen rasmi bermula pada akhir abad ke-14, ketika guild pembangun ditugaskan ke kategori kedua. Tetapi sudah pada tahun 1411 bengkel tukang batu London digabungkan (iaitu termasuk dalam jumlah institusi rasmi), dan pada tahun 1472 ia menerima lambang. Dari tahun 1481, dengan keputusan kerajaan, para anggota persatuan ini diberi hak untuk memakai seragam, dengan kata lain, mereka mendapat seluruh ruang lingkup hak dan keistimewaan yang dinikmati oleh serikat pengrajin terbesar dan paling berpengaruh.
Salah satu keistimewaan yang paling penting bagi para tukang batu adalah kebebasan bergerak, yang diperlukan oleh sifat profesion, kerana para pembangun abad pertengahan harus berpindah dari kota ke kota untuk mengambil bahagian dalam pembinaan istana, rumah bangsawan, gereja dan katedral. Pada masa itu, semua lapisan masyarakat yang dikenakan pajak wajib mematuhi undang-undang penyelesaian yang ketat. Bricklayers adalah satu-satunya penduduk yang boleh dikenakan cukai di England yang dibenarkan bergerak bebas di seluruh negara. Oleh itu, mereka mula disebut "bebas". Ini adalah bagaimana nama semasa "tukang batu bebas" - "tukang batu percuma" muncul.
Dokumen tertua yang menceritakan tentang kehidupan dan pekerjaan pekerja binaan Inggeris adalah peraturan artisan sejak abad ke-14 dan awal abad ke-15. Dari mereka jelas bahawa pertemuan mereka diadakan di ruang tertutup khas yang disebut pondok, di mana pekerja tanpa keluarga juga tinggal. Urutan kerja dan tingkah laku tukang batu diawasi oleh tuan kanan dan pengawas.
Bergabung dengan artel, pekerja bersumpah "pada buku" (jelas, dalam piagam). Pada abad ke-15, bukan sahaja bengkel, tetapi juga artel itu sendiri mula disebut sebagai pondok.
Selain organisasi persatuan, para perajin bersatu dalam persekutuan yang lebih erat - persaudaraan saling membantu, yang bersifat gereja-agama. Di dalamnya ada kultus santo pelindung persatuan (di antara para tukang batu, sebagai peraturan, itu adalah St. John), saling menjaga dan menolong, serta bantuan dalam perjalanan, memainkan peranan penting dalam kegiatan persaudaraan ini, kata laluan dan tanda-tanda rahsia digunakan untuknya, menurut mana saudara-saudara dapat saling mengenali dan memberi sokongan. Mesej kata laluan dan sumpah setia merupakan bahagian penting dalam upacara penerimaan. Pada cuti tahunan guild, perayaan diadakan, di mana upacara itu diadakan tidak kurang ketat daripada pertemuan dan perbincangan biasa.
Kata laluan dan tanda rahsia tidak hanya wujud di kalangan anggota persaudaraan, tetapi juga di kalangan ahli bengkel, di mana mereka berkait rapat dengan kelayakan. Semasa berpindah dari satu bangunan ke bangunan lain, dengan bantuan mereka, tukang bata mengumumkan kepunyaan mereka di bengkel dan tahap kemahiran.
Video promosi:
Sejak separuh kedua abad ke-16, masa-masa sukar telah datang dalam kehidupan kesatuan tukang-tukang tukang, kaedah pembinaan baru yang kurang intensif buruh muncul, Gothic digantikan oleh gaya seni bina baru, pembangun asing muncul di England - Perancis, Jerman, Belanda. Dengan permulaan Reformasi, penganiayaan dimulai terhadap semua organisasi yang bersifat gereja, dan pada tahun 1547 di England mereka semua dilarang oleh Undang-Undang Parlimen.
Banyak persaudaraan artisan tidak dapat bertahan dari ini dan hilang. Walau bagaimanapun, persaudaraan Masonik bertahan; ia tidak lagi menjadi Katolik, upacara gereja dan misteri mengenai tema alkitabiah hilang dari kehidupan seharian mereka, tetapi upacara penerimaan, jamuan tahunan dan adat lama lainnya terus berlanjut, menjadi tradisi yang kuat.
Sejak saat itu, pembahagian bengkel dan persaudaraan yang ketara bermula: yang pertama bertanggungjawab terhadap aspek profesional semata-mata, yang terakhir menjaga dan mengembangkan tradisi etika komunikasi persaudaraan dan tolong-menolong. Seiring berjalannya waktu, bahagian organisasi berlaku: sudah mungkin menjadi anggota persaudaraan tanpa berada di kedai, dan sebaliknya.
Kes penyertaan tertua yang didokumentasikan dalam buruh Masonik bukan pembangun adalah milik Edinburgh Lodge of Scotland: pada 3 Jun 1600, Sir John Boswell, Lord of Ochinleck, hadir dalam perjumpaan itu. Sejak itu, kehadiran bangsawan Scotland di pondok-pondok menjadi perkara biasa. Benar, pada akhir abad ke-17 ada pondok-pondok yang seluruhnya terdiri dari tukang batu (misalnya, sebuah pondok di Glasgow), tetapi pada masa yang sama terdapat pondok-pondok seperti Aberdeen, di mana pada tahun 1670 daripada 49 anggota, hanya 12 orang adalah tukang batu profesional, selebihnya adalah pendeta, pedagang, wakil profesion pintar - saintis, penulis atau wakil bangsawan.
Kita hanya dapat meneka sebab-sebab yang mendorong orang-orang ini bergabung dalam persaudaraan Masonik. Bagi beberapa orang, faedah dan keistimewaan yang terus dinikmati oleh serikat bangunan mungkin menarik, tetapi mereka hampir tidak dapat menarik perhatian para bangsawan dan pemimpin gereja, yang merupakan kelas paling istimewa di England dan negara-negara Eropah yang lain. Agaknya, ini mungkin merupakan keinginan untuk zaman kuno dan tradisi, untuk legenda kuno mengenai asal usul persaudaraan Masonik, perayaan tradisional yang ceria, atau kesempatan untuk melindungi orang lemah.
Sebilangan sarjana sejarah Masonik menyatakan bahawa penampilan perwakilan dari lapisan masyarakat atas di pondok-pondok disebabkan oleh keinginan mereka untuk mengawal kegiatan pondok-pondok, kerana ada ketakutan bahawa pekerjaan yang dilakukan di dalamnya boleh membahayakan kelas pemerintah. Tidak ada gunanya menyangkal ini sepenuhnya, tetapi, nampaknya, tidak ada gunanya menafikan bahawa golongan bangsawan ingin memimpin Freemasonry untuk tujuan politik untuk menggunakan kemampuannya untuk keuntungan mereka.
Persaudaraan dan pelindungnya
Tetapi sesungguhnya, persaudaraan Masonik, terus tetap menjadi persatuan profesional pembangun, menerima pelanggan tinggi, berkat siapa, nampaknya, ia bertahan ketika serikat kraf mulai secara beransur-ansur merosot dan hilang.
Pada masa ini, wakil-wakil intelektual terpelajar, ahli falsafah dan orang-orang dari pemikiran reformis, yang, kerana reaksi yang mengikuti Reformasi, tidak lagi dapat secara bebas menyatakan pandangan mereka, memasuki pondok. Freemasonry ditembusi oleh idea-idea utopis, dengan menyatakan bahawa adalah mungkin untuk membangun masyarakat yang adil berdasarkan pencapaian sains dan akal. Pengembangan idea-idea ini dipromosikan sebanyak mungkin oleh komposisi syarikat pembinaan, yang, bersama-sama dengan wakil pekerja keras, termasuk orang kreatif - seniman, pemahat, arkitek. Bengkel Masonik itu sendiri merupakan simbol fakta bahawa perniagaan besar memerlukan usaha bersama semua pekerja, tidak kira seberapa rendah atau tinggi pengetahuan dan kemahiran mereka. Etika kuno pembangun ini menjadi landasan subur untuk pengembangan idea keadilan, kesaksamaan dan pengagihan semula masyarakat tanpa kekerasan pada yang baru,asas yang lebih munasabah.
Tidak selamat untuk mengumumkan idea-idea ini secara terbuka; oleh itu bahasa simbolik Freemasonry berasal. Alat pembinaan menjadi tanda yang melambangkan kualiti moral, mewujudkan undang-undang keadilan etika, proses pembinaan itu sendiri menjadi simbol membina masyarakat baru yang sempurna. Oleh itu, Freemasonry secara beransur-ansur berubah dari ideologi korporat persaudaraan kerajinan menjadi ajaran etika yang memupuk sifat-sifat manusia terbaik dalam penganutnya.
Pondok Gergasi Pertama
Seiring bertambahnya jumlah pondok, perlu dilakukan penyelarasan kegiatan mereka. Oleh itu, di London pada tahun 1717, empat pondok bersatu dan membentuk semacam badan pengawas, Grand Lodge, yang pertemuan tahunannya menarik perhatian orang ramai dan mengubah perintah itu menjadi gerakan yang berkembang secara dinamis. Bagaimanapun, di England antara tahun 1737 dan 1907 dalam persaudaraan terdiri dari enam belas pangeran, dan empat daripadanya kemudian menjadi raja.
Dengan penyatuan Freemason yang beroperasi dan diakui menjadi persaudaraan tunggal, Freemasonry mengambil bentuk di mana ia wujud sekarang. Dari Freemasonry operasi, ia menggunakan alat-alat bangunan, darjah yang menunjukkan tahap dedikasi anggota pondok untuk rahsia Masonik, kata-kata rahsia dan tanda-tanda yang Freemason saling mengenali, kewajiban untuk bekerja dan banyak lagi. Mason yang diakui, yang sebagian besar adalah orang-orang pekerja intelektual, membangun di atas landasan ini sebuah bangunan simbolisme Masonik yang ramping, yang mencerminkan pemahaman mereka tentang dunia, kepercayaan terhadap kemungkinan mewujudkan masyarakat yang adil melalui peningkatan setiap anggotanya dan hubungan antara mereka. Legenda Masonik muncul, pencarian kebenaran bermula pada kepercayaan dan ajaran kuno.
Adalah dipercayai bahawa Grand Master of Freemasonry Operasi terakhir adalah arkitek Inggeris Christopher Wren, yang membina Katedral St Paul di London. Selama lapan belas tahun semasa kuil itu dibina, dia mengunjungi kotak St. Paul yang berdekatan.
Kisah berikut memberikan idea tentang kemahirannya sebagai arkitek. Ketika katedral hampir dibina, pihak berkuasa kota menarik perhatian pada kenyataan bahawa di ruang tengah kuil tidak ada tiang yang akan menyokong siling besar. Christopher Wren yakin bahawa tiang tidak diperlukan dan silingnya tidak akan runtuh, dan menyebut pengiraannya sebagai bukti. Namun, mereka tidak mempercayainya dan memerintahkan untuk menyokong siling katedral dengan tiang. Ren memenuhi syarat ini, tetapi … tiang yang didirikannya tidak sampai ke siling, ada ruang antara ibu kota dan siling itu sendiri. Tiang-tiang ini, yang tidak menyokong siling, masih ada hingga sekarang, sebagai simbol kemahiran tertinggi arkitek dan ketidakpercayaan biasa pihak berkuasa dalam pencapaian sains.
Selama bertahun-tahun, Freemasonry telah meningkatkan organisasinya. Pada tahun 1723 Book of Rites diterbitkan di England, yang ditulis oleh pendeta Scotland James Anderson. Dokumen ini menyatakan bahawa perwakilan pelbagai gerakan keagamaan harus dapat bersatu dalam suasana persahabatan yang mesra untuk membincangkan idea baru dengan tenang. Walaupun pada zaman kuno orang-orang Mason menerima agama negara di mana mereka berada, sekarang tampaknya pantas untuk memaksa mereka beralih ke Agama itu, di mana semua orang akan membuat kesepakatan bersama, menjaga pendapat pribadi mereka dengan mereka; maksudnya, seseorang harus menjadi orang yang saleh dan ikhlas, orang yang mulia dan jujur, tidak kira betapa berbeza nama dan kepercayaan mereka,”kata Kitab Peraturan.
Sejak itu, toleransi dan pemikiran terbuka telah menjadi undang-undang yang diamati dalam tulisan Masonik. Statuta dicetak di Amerika pada tahun 1734 oleh Grand Master Benjamin Franklin di Philadelphia.
Dengan cepat, persaudaraan Masonik berakar umbi di seluruh benua Eropah. Pada akhir 30-an abad ke-18, pondok-pondok telah wujud di Belgium, Rusia, Itali, Jerman, Switzerland. Pada tahun 1735, terdapat 5 pondok di Paris, pada tahun 1742 jumlah mereka meningkat menjadi dua puluh dua, dan empat puluh lima tahun kemudian, pada malam Revolusi Perancis, jumlah Freemason mencapai 100 ribu.
Freemason dan Gereja
Gereja Katolik menyaksikan penyebaran Freemasonry yang cepat dengan kecurigaan dan ketakutan. Freemason dengan cepat mencipta ritual, sejarah, legenda dan hierarki mereka sendiri yang tidak terpisahkan dengan agama rasmi. Sudah pada tahun 1738, Paus Clement XII mengeluarkan pengecaman Freemasonry yang pertama dan sangat ganas. Dalam ensikliknya, dia memerintahkan penghapusan semua umat Katolik yang telah menjalani upacara inisiasi ke persaudaraan Masonik. Paus mengumumkan bahawa sumpah yang diambil oleh Freemason untuk menyimpan rahsia persaudaraan adalah ancaman terhadap kesucian pengakuan dan kewibawaan gereja, dan dia menentang kerjasama dengan orang-orang yang mengaku kepercayaan yang berbeza dari gereja rasmi. Di seluruh Eropah, pihak berkuasa sivil mula mematuhi peraturan, menjatuhkan denda dan bahkan menyeksa Mason.
Penganiayaan oleh Gereja Katolik tidak habis-habisnya penganiayaan terhadap Freemason. Hampir sejurus selepas pembukaan rasmi Grand Lodge di London pada tahun 1717, "mendedahkan" laporan Freemasonry mula muncul secara berkala di surat khabar. The Freemason dituduh bersekutu dengan Dajjal, mereka mendakwa bahawa pesta seks yang tidak terkawal sedang berlangsung pada pertemuan tertutup. Peristiwa politik, tindakan tidak bermoral setiap anggota persaudaraan dari semasa ke semasa mendorong sentimen anti-Masonik. Pada tahun 1735, perhimpunan pondok-pondok Belanda dilarang kerana takut anggota persaudaraan mengambil bahagian dalam intrik politik. Larangan serupa diikuti di Sweden pada tahun 1738 dan pada tahun 1745 di Switzerland.
Tetapi penganiayaan terhadap Freemason yang dimulai tidak lagi dapat menyebabkan kehancuran persaudaraan, begitu kuat idea dan perlindungan mereka dari orang-orang yang berpengaruh. Namun, di bawah pengaruh "wahyu", pendapat masyarakat kadang-kadang menjadi sangat memusuhi Freemasonry.
Pemain batu bata pergi ke sains
Tanggapan kaum Mason adalah untuk mengkaji kajian sejarah. Para sarjana persaudaraan berusaha mencari asal usul idea Freemason mengenai moral masyarakat dalam ajaran etika dan agama kuno. Mereka adalah antara orang pertama yang mengetahui kekeluargaan agama-agama kuno dan sistem etika mereka di antara mereka, mereka menemui kesamaan idea kosmogonik mengenai dunia di antara pelbagai bangsa. Oleh itu, idea Pembangun Alam Semesta yang Agung, yang merangkumi ciri-ciri ketuhanan tertinggi dari pelbagai bangsa, mulai mengambil bentuk moden. Mereka berjaya menetapkan makna misteri kuno, upacara permulaan para imam Mesir Kuno, menguraikan rahsia kad Tarot, membaca legenda orang-orang Aryan di Asia Tengah dengan cara baru, melihat hubungan yang erat antara etika Hindu, Buddha, Konfusianisme,Taoisme dan sistem agama dan falsafah Timur yang lain dengan etika Perjanjian Lama dan agama Kristian. Secara beransur-ansur, Freemasonry berubah menjadi doktrin etika dan falsafah sintetik, universal, yang memberikannya kesempatan untuk menyebar ke seluruh dunia, tanpa konflik dengan sistem keagamaan selain agama Kristian.
Perhatikan bahawa pengajaran adalah harta khas: bukannya rumusan, bukan kata-kata untuk menunjukkan kualiti manusia, konsep moral, falsafah dan etika, Mason menggunakan simbol, yang mula-mula berubah menjadi alat bangunan. Namun, makna konsep yang mewakili alat-alat ini hanya diungkapkan kepada mereka yang telah lulus inisiasi dan telah membuat komitmen untuk merahsiakannya. Rahsianya juga adalah kata-kata dan tanda-tanda khas di mana kaum Mason saling mengenali. Beralih dari darjah ke darjah, Mason mempelajari kualiti alat baru dan piawaian moral di belakangnya, kata-kata dan tanda-tanda baru yang dengannya dia tidak lagi dapat berkomunikasi bukan hanya mengenai kepunyaan dia dalam persaudaraan Masonik, tetapi juga mengenai tahap permulaannya.
Hari ini, ketika banyak buku telah diterbitkan mengenai Freemasonry, rahsia ini bukan lagi rahsia, dan bagaimanapun, tukang batu abu tetap menyimpannya. Paradoks ini dapat dijelaskan secara sederhana: kemampuan untuk menyimpan rahsia adalah salah satu kebajikan manusia, dan pendidikan kualiti ini untuk diri sendiri adalah salah satu tugas seorang Mason. Baginya, misteri itu tetap ada, tidak kira siapa yang mengungkapnya dan kapan.
Kewajipan untuk menjaga kerahsiaan berpunca dari pertimbangan lain. Freemasonry adalah gerakan dermawan, iaitu salah satu tujuannya adalah berbuat baik kepada orang lain. Tetapi perbuatan baik, yang diumumkan secara terbuka, tidak begitu baik, seperti kebanggaan orang yang melakukannya. Ini adalah jenis penajaan untuk pengiklanan, bukan untuk kebaikan, tetapi untuk keuntungan. Bantuan seperti itu merosakkan pemberi dan sukar menolong mereka yang ditujukan. Amal sejati hanya mungkin dilakukan secara rahsia, ia mesti tidak dikenali, hanya akan membantu menjangkau mereka yang sangat memerlukannya. Oleh itu, Freemason selalu berdiam diri mengenai kerja amal mereka.
Sayangnya, rahsia ini, kadang-kadang, menghantui orang yang mencurigakan, memaksa mereka melihat intrik rahsia musuh atau konspirasi penjahat di seluruh dunia, walaupun Freemasonry telah wujud selama lebih dari 250 tahun di hampir semua negara di dunia dan setakat ini tidak ada yang dapat melihat jejak atau hasil "Kegiatan jahat Freemason."
Agak berlawanan. Banyak tokoh kemanusiaan yang luar biasa tergolong dalam Freemasonry. The Freemason menulis Perlembagaan Amerika, yang untuk pertama kalinya dalam sejarah menjadikan hak asasi manusia sebagai undang-undang negara tertinggi. Persaudaraan Masonik termasuk komposer Wolfgang Amadeus Mozart, Franz Liszt, Joseph Haydn, Ludwig vam Beethoven, Niccolo Paganini, Jacob Sibelius, penulis dan penyair Johann Wolfgang Goethe, Rabindranath Tagore, Walter Scott, Oscar Twentieth Beer, Poet Alexander, Rudyard Kipling. Theodore Roosevelt dan sejumlah presiden Amerika yang lain, Winston Churchill, juga bersaudara. Mason adalah orang terkenal seperti John Jacob Astor dan Henry Ford, penerbang Charles Lindenberg, yang membuat penerbangan solo pertama melintasi Atlantik, penjelajah kutub Robert Peary, Matthew Henson, Laksamana Richard Byrd,Angkasawan Amerika Edwin Old-rin, yang menginjakkan kaki di permukaan bulan pada 21 Julai 1969, membawa sepanduk dengan lambang Masonik di dalam poketnya.
Mason Rusia tidak kurang terkenal dan hebat: Alexander Sergeevich Pushkin, Alexander Vasilyevich Suvorov, Mikhail Illyarionovich Golenishchev-Kutuzoz - sudah ketiga-tiga nama ini sudah cukup untuk membuang idea mengenai "konspirasi Masonik terhadap Rusia." Tetapi senarai itu dapat dilanjutkan: Sumarokov, Novikov, Bazhenov, Levitsky, Borovikovsky, Zhukovsky, Griboyedov, A. Grigoriev, Voloshin, Gumilyov, Aldanov, Osorgin, Adamovich, Gazdanov. Pandangan falsafah dan etika Leo Tolstoy sangat dekat dengan Freemasonry, yang dia sendiri akui. Satu senarai sederhana dari nama-nama besar ini menunjukkan bahawa pondok-pondok Masonik Rusia menyatukan orang-orang terbaik di negara itu, bahawa suasana pencarian spiritual yang kuat tertumpu di dalamnya.
Mikhail Osorgin, seorang penulis Rusia yang luar biasa yang diusir oleh kaum Bolshevik dari Rusia pada tahun 1922, mendefinisikan Freemasonry dalam salah satu pidatonya: "Freemasonry sama sekali bukan sistem prinsip moral, dan bukan metode kognisi, dan bukan ilmu kehidupan, dan bahkan, pada kenyataannya, bukan pengajaran. Pembuatan batu yang ideal adalah keadaan pemikiran seseorang yang secara aktif memperjuangkan kebenaran dan mengetahui bahawa kebenaran tidak dapat dicapai … Persaudaraan Freemason adalah organisasi orang-orang yang dengan tulus mempercayai kedatangan manusia yang lebih sempurna. Jalan menuju kesempurnaan umat manusia terletak melalui peningkatan diri melalui komunikasi persaudaraan dengan umat pilihan dan terikat dengan janji pekerjaan yang sama pada diri mereka sendiri. Oleh itu - kenali diri anda, kerjakan diri anda sendiri, bantu kerja lain pada diri sendiri, gunakan pertolongannya, gandakan barisan penyokong matlamat tinggi ini. Jika tidak - penyatuan moral saling membantu."
Sumber: "Surat khabar yang menarik. Rahsia sejarah"
