Karma dalam Buddhisme bermaksud setiap tindakan yang dimulakan oleh rangkaian sebab dan akibat yang serupa dengan hukum tindakan dan reaksi. Karma merangkumi bukan sahaja aktiviti fizikal, tetapi juga apa yang akan dapat difikirkan dan difikirkan secara sedar.
Apabila seseorang bekerja, bercakap atau berfikir, fikirannya melakukan sesuatu, dan ini harus memberikan hasil. Buddha terutama menekankan kesediaan untuk melakukan atau karma. Dia mengatakan bahawa "niat adalah karma, kerana pertama-tama kita berniat melakukan sesuatu di depan badan, kata dan fikiran." Oleh itu, ketika mencipta karma, niat lebih penting daripada karya itu sendiri.
Karma memainkan peranan yang sedikit berbeza dalam agama Buddha daripada agama Hindu, kerana tidak ada subjek tetap (anata). Buddha bukannya dirinya sendiri berbicara mengenai serangkaian keadaan kesedaran yang secara konsisten menentukan satu sama lain, memancarkan muatan karma. Tuduhan ini bukan sekadar jumlah masa lalu, tetapi diproyeksikan ke masa depan sesuai dengan karya. Oleh itu, tanggungjawab moral dipelihara, dan hipotesis yang melarikan diri mengenai kewujudan jiwa terpelihara.
Menurut ajaran Buddha, "memikul beban" urusan seseorang, tetapi bukan bahan "pembawa." Pemikul tanggungjawab moral harus difahami sebagai suatu proses, satu kitaran berterusan "memberi makan" hasil aktiviti. Dalam pengertian ini, Buddha memanggil seseorang, seperti makhluk hidup yang lain, "pewaris urusannya sendiri." Makhluk terdiri daripada rantai sebab dan akibat.
Akibat dari karma adalah keseluruhan kecenderungan, naluri dan keinginan yang membentuk keperibadian seseorang. Menghirup buah, karma habis, tetapi kehendak bebas menghasilkan karma baru, yang buahnya panas tanpa ampun.
Kematian bukanlah akhir hidup, atau penghapusan tanggungjawab moral. Proses penukaran berterusan tanpa henti, sehingga seseorang menetapkan karma "dengan akibat tanpa kegelapan, tanpa cemerlang", yang menyebabkan keletihan karma.
