Atman adalah kata yang digunakan dalam ajaran advaita untuk menunjukkan "I" yang lebih tinggi. Atman bukan beberapa chimera mistik, tetapi pengalaman yang dapat diakses dan bahkan jelas mengenai kehadiran seseorang pada masa sekarang. Ini adalah realiti psikik, sensasi makhluk, yang dalam bentuk murni dialami sebagai kebebasan tanpa had. Atman adalah apa yang kita alami sekarang. Ini adalah momen psikologi masa ini - saat di mana kehidupan berlaku - hakikat sebenar kita. Semakin jelas hubungan dengan "I" yang lebih tinggi, semakin kuat perasaan realiti yang berlaku, perasaan bahawa semua ini benar-benar berlaku sekarang. Mungkin kelihatan aneh bagi sesetengah pihak mengapa perkara ini dibincangkan, kerana kenyataan bahawa wujudnya kenyataan adalah sesuatu yang dapat difahami dan dianggap tidak wajar. Untuk memperjelas kepentingan terpenting itu,yang saya lampirkan pada "aspek psikik" kehidupan ini, mari kita cuba mempertimbangkannya dalam analisis perbandingan.
Pada siang hari, kami terjaga, melakukan aktiviti rutin, berada dalam keadaan yang agak sedar. Namun, lebih sering daripada tidak, jika kita diminta untuk menceritakan kembali apa yang berlaku kepada kita pada siang hari, termasuk semua aktiviti mental, perasaan, pergerakan, semua yang dirasakan oleh lima organ persepsi kita, kita tidak akan dapat mengingat sedikit pun peratus. Seseorang hanya mengingati detik-detik penting, yang penting untuk aktiviti selanjutnya, berkaitan dengan unjuran "I" kecil - ego. Semua ingatan lain ditindas ke bawah sedar.
Artinya, kesedaran seharian kita sangat berkaitan. Dan ketika seseorang tidur, tahap kesedaran menurun beberapa kali, dan setelah tidur, dia dapat mengingat sangat sedikit - hanya impian yang paling jelas, dan sering kali, tidak ada yang sama sekali. Semasa tidur, "sensasi" realiti berkurang sehingga hampir tidak terpaku dengan cara apa pun.
Seolah-olah, berbeza dengan tidur malam, ada yang lain - keadaan di bawah sedar, jika dibandingkan dengan waktu bangun pagi akan kelihatan seperti mimpi dan ketiadaan hidup.
Rata-rata orang secara praktikal tidak menyedari "keberadaannya", dan merasakan aspek-aspek ini melalui semacam pengalaman tidak langsung - dia membetulkan objek dengan fikirannya dan menyimpulkan bahawa dia, kerana jika tidak, tidak akan ada orang yang dapat melihat dunia bentuk ini. Sekiranya kita menerimanya hanya sebagai fakta logik, pemikiran mungkin timbul: “Baiklah, ada saya, dan kemudian apa? Tidak ada wang tambahan di dalam poket anda … Apakah nilai praktikal untuk menyedari kewujudan anda sendiri?"
Soalan-soalan seperti itu, yang benar-benar timbul dari pikiran permukaan, hanya menunjukkan bahawa seseorang terpaut kuat pada pikiran ini, dan perhatiannya pada masa ini tidak dapat melepaskan diri dari permukaan dan masuk ke kedalaman, menjadi penyebab dan inti pati proses yang berlaku - pada masa ini.
Apabila kita mengemukakan soalan seperti itu, seseorang harus memperhatikan paradoks asas bahawa semasa soalan itu muncul, penanya sendiri tidak hadir. Apa gunanya berminat dengan akibatnya jika tidak ada pemahaman mengenai punca asal apa yang berlaku? Apa gunanya manifestasi sekunder "I" jika seseorang benar-benar tidak menyedari "I" ini?
Kami tidak menyedari kehadiran kami sendiri. Terdapat beberapa sensasi samar yang sukar, lembut, enak, pahit, penting, membosankan, beberapa gambar, perasaan, ratusan pemikiran dangkal … Tetapi di mana saya berada di antara semua ini? Apa itu "Saya"? Sekiranya anda cuba menenangkan diri anda dengan konsep seperti "Akulah keseluruhan segalanya," maka apa yang hilang oleh diri kita? Di manakah garis yang membahagikan realiti menjadi "I" dan ketiadaannya? Adakah rambut di kepala adalah diri kita? Badan kita? Fikiran? Sekiranya anda merasakan "I" anda, ternyata - ada dua "I", salah satunya menonton yang lain? Atau adakah mereka saling memerhatikan pada masa yang sama? Kemudian "I" ketiga muncul, yang mampu menjadi saksi luar untuk dua yang sebelumnya, dan seterusnya. Ini adalah permainan minda, konsep. Ego kita yang terpecah-pecah dijalin dari gumpalan mental ini.
Video promosi:
Apa-apa objek yang kita rasakan dengan cara apa pun, termasuk semua "I" palsu kita, adalah benda luaran bagi kita, diperhatikan secara setara dengan aspek dunia bentuk yang lain. Pada tahap yang mendalam, semua bentuk, secara keseluruhan, juga Atman - "I" tertinggi.
Bagi manusia, Atman adalah Tuhan dan realiti transendental tertinggi. Bahkan kesedaran seketika mengenai fakta hubungan ini memberikan kegembiraan, sekilas kebebasan yang luar biasa, bebas dari apa pun. Bagaimanapun, tidak ada yang dapat mengambilnya. Atman adalah kehidupan itu sendiri, dalam aspek mutlak, kewujudan itu sendiri, latar belakang yang tidak dapat dilihat untuk segalanya - hakikat sebenar manusia. Permulaan yang sederhana, suci dan tanpa batas, sentiasa segar dan penuh pengisian hidup ini adalah sumber, makna dan inti dari realiti itu sendiri.
Ajaran esoterik memanggil kesedaran mengenai pencerahan "I" anda yang lebih tinggi. Advaita bercakap tentang Diri yang Lebih Tinggi sebagai Atman, yang sebenarnya. Yoga berbicara tentang "I" yang lebih tinggi sebagai Purusha, yang dikurniakan dengan sifat-sifat berikut: tanpa permulaan, halus, di mana-mana, sedar, transendental, abadi, merenung, menyedari, makan, tidak aktif, bersih, tidak menghasilkan apa-apa. Kontemplasi dan kesedaran menyumbang kepada manifestasi sifat-sifat ini, meningkatkan pengetahuan diri, mendekatkan kita dengan kebenaran, berehat di masa sekarang dan membuka Atman - "I" yang lebih tinggi.
Agar Atman terbuka, seseorang tidak perlu melakukan apa-apa, entah bagaimana berusaha, atau berusaha untuk sesuatu. Pada mulanya ia datang sebagai kelonggaran semula jadi - seolah-olah semuanya terbenam dalam mimpi, dilepaskan, tetapi terjaga, sebagai titik akhir tertentu, selalu ada. Kemudian realiti individu terbuka, terbuka kepada apa yang selalu ada dan akan ada. Dan kemudian anda menyedari bahawa tidak ada perkara lain yang pernah wujud dan tidak dapat wujud. Ini adalah kealamian sendiri, kehidupan yang tidak dapat dihalang oleh apa-apa. Sebenarnya, ini mengandungi momen, dan pada masa yang sama, tidak ada yang dapat menyentuhnya.
Pada tahap kesedaran, sesuatu dalam diri kita memahami bahawa tenaga tidak mempunyai permulaan, atau batasan, kenyataan tidak boleh meningkat atau menurun. Tidak ada keterikatan dengan apa pun, atau penolakan terhadap sesuatu, kerana semua yang terjadi adalah sungai kehidupan yang spontan, dalam perenungan yang mana kita menerima segala sesuatu sebagaimana adanya, tanpa campur tangan, tanpa penyimpangan Kebenaran, atau bahkan penafsirannya. Kami hanya menikmati suara sungai ini, mendengarkan lagunya, memberikannya. Pergerakannya meningkat, menembus setiap tindakan, setiap saat. Satu-satunya perkara yang diperlukan dari kita adalah kepercayaan dalam hidup. Segala sesuatu berlaku dengan satu-satunya cara yang mungkin.
Sekiranya semuanya ada, keraguan apa yang boleh ada? Tuhan, Yang Mutlak, Yang Maha Esa, semakin tinggi "I" - kata-kata tidak mempunyai makna, kerana kehidupan di dalam kita tidak bergantung pada simbol-simbol ini.
Keraguan adalah ilusi, konsep selalu khayalan. Keraguan dirantai ke aktiviti mental, ke pengetahuan terhad peribadi. Keraguan membuat anda bimbang, takut, menimbulkan ketidakstabilan, rasa tidak puas hati. Kepercayaan dalam hidup menjadikan kesedaran itu cerdas, merasai, dan memberikan pemikiran penerangan intuitif. Ini adalah manifestasi hubungan antara dunia relatif dan paradoks, abadi, manifestasi hubungan antara seseorang dengan otoritas, keperibadian yang lebih tinggi dan "I" yang lebih tinggi.
Sebagai alegori, kita dapat memetik contoh seorang pencari yang menghabiskan bertahun-tahun mencari jimat sihir yang selama ini tergantung di lehernya. Seseorang yang terkoyak oleh keinginan terlibat dalam aktiviti paradoks - dalam mencari kebahagiaan, integriti dan kepuasan, dia menjadikan seluruh dunia terbalik dan bahkan meluru ke bintang, sementara misteri terbesar, yang merangkumi liputan penuh mengenai realisasi kehidupan itu sendiri, selama ini berada di hatinya sendiri.
Memilih beberapa objek, memberi perhatian sepenuhnya kepada mereka, adalah seperti memilih titik terpisah yang tidak terhingga untuk diri sendiri, dan mendedikasikan diri pada tahap ini, yang tidak ada makna dengan latar belakang keberadaan mutlak. Realiti akan menjauhkan kita dari jarak jauh, dan sekali lagi, kerana takut kehilangan sokongan yang tidak ada, kita akan berusaha untuk melakukannya. Ini adalah bagaimana seseorang bertindak ketika dia menyerahkan dirinya kepada bentuk sementara - dia merindukan sesuatu yang jauh lebih megah, penting, merangkul semua daripada sekumpulan fenomena sementara yang sia-sia - dia merindukan hidup itu sendiri.
Kewujudan bentuk apa pun, atau bahkan wujud sendiri, adalah keajaiban yang tidak dapat dijelaskan. Mengapa mesti ada kenyataan? Bukan manusia, sosial, tetapi kenyataan seperti itu, merangkumi semua, yang mengandungi tak terbatas ruang dan waktu yang terbentang dalam kekekalan. Hidup itu sendiri … mengapa begitu? Mungkinkah dia tidak wujud? Ini adalah soalan yang sangat penting! Fikirkan dengan sepenuh hati, cubalah merasakan persoalan ini, kerana dengan sendirinya sudah ada jawapannya. Mengapa realiti wujud? Pada mulanya, jawapannya akan berkelip, seperti sesuatu yang mustahil, sukar difahami, dan hanya setelah menyedari jawapan ini akan mengungkap intinya yang mendalam.
