Seni lisan rakyat adalah bahagian penting dari warisan sejarah dan budaya di mana-mana negeri. Legenda atau balada mewakili peristiwa sejarah tertentu yang diproses oleh pengarang yang tidak diketahui dan selepas itu ia mula diturunkan dari generasi ke generasi. Tugas mana-mana sejarawan adalah memaksimumkan penjelasan mengenai inti karya tersebut, yang seterusnya akan memungkinkan untuk memahami dengan lebih jelas masa sejarah dalam perkembangan orang-orang tertentu.
Sejarah Rusia Kuno mempunyai banyak persoalan terbuka yang tidak mempunyai jawapan saintifik yang jelas. Oleh itu, sangat penting untuk membersihkan dan menyusun pelbagai sumber, termasuk karya seni rakyat lisan. Jenis kreativiti utama nenek moyang kita adalah epik, yang memuji eksploitasi watak tertentu. Sebagai peraturan, pahlawan utama epik adalah pahlawan atau pahlawan yang melakukan perbuatan khas, menyelamatkan rakyat dan negara dari campur tangan asing. Salah satu wira epik yang paling terkenal adalah Ilya Muromets. Dalam sains moden, tidak ada pendapat yang tegas mengenai realiti kewujudan pejuang ini sebagai orang yang bersejarah. Untuk memahami masalah ini, kita perlu mulai mempertimbangkan bukti sejarah yang ada sejak akhir.
Apa yang kita tahu mengenai Ilya Muromets? Bahawa ketika lahir dia menerima nama Nikita, dia diberi nama Ilya pada saat pembaptisan. Telah diketahui bahawa sejak lahir dia tidak bergerak kerana beberapa penyakit serius dan tidak diketahui dan disembuhkan pada usia 33 tahun, ketika pengemis berkeliaran mengunjungi rumahnya. Selepas itu, ada pelbagai senjata, layanan dengan putera pada akhir hayatnya, Ilya berubah menjadi batu. Ini semua diketahui dari epik mengenai wira ini. Fakta yang menarik adalah bahawa pahlawan yang berada di Rusia, seperti Nikita Dobrynya dan Alyosha Popovich, disebut sebagai tambahan kepada epik dalam beberapa kronik, seperti untuk Ilya dari kota Murov, tidak ada rujukan seperti itu. Fakta ini membawa beberapa penyelidik membuat kesimpulan bahawa tidak ada orang seperti itu dalam sejarah Rusia, dan bahawa imejnya bersifat kolektif dan merupakan analog Robin Hood.
Sebaliknya, di Kiev-Pechersk Lavra adalah peninggalan seorang lelaki yang mempunyai nama Ilya dan berasal dari kota Murom. Makam lelaki ini berusia sekurang-kurangnya 400 tahun. Sebutan bertulis pertama bermula pada tahun 1592, di mana utusan Austria Eric Lesotho melaporkan bahawa semasa misi diplomatiknya dia mengunjungi kota Kiev dan berada di Lavra, di mana dia melihat mercu tanda tempatan kuburan pahlawan Ilya. Pada akhir hayatnya, dia menerima monastik dan meninggal di Lavra, sehingga jenazahnya dikebumikan di Gua Antonyev.
Sudah tentu, jenazah lelaki ini membuktikan bahawa seorang bhikkhu bernama Ilya berasal dari Murom dan tinggal di biara Kiev, tetapi di mana bukti bahawa dia dan pejuang legenda itu adalah orang yang sama? Tetapi ada bukti bahawa orang yang dikebumikan di Kiev bukanlah seorang sami yang sederhana.
Keadaan pertama adalah hakikat bahawa rahib Ilya mempunyai ciri-ciri fizikal yang mengagumkan semasa hidupnya. Dia benar-benar memiliki fathom miring di bahunya, tulang lebar, lengan besar, kemungkinan besar dia adalah orang yang sangat kuat sepanjang hayatnya. Peninggalan biksu Ilya sangat hebat sehingga pada abad ke-12 dia dengan mudah dianggap sebagai raksasa, kerana dia satu atau dua kepala lebih tinggi daripada semua orang di sekelilingnya. Tingginya sepanjang hayatnya ialah 177 sentimeter.
Maklumat lebih lanjut mengenai Monk Ilya dapat diperoleh dengan memeriksa mayatnya dengan teliti. Pada tahun 1960-an, sekumpulan penyelidik Soviet melakukan kajian terperinci mengenai jenazah yang ada di Kiev-Pechersk Lavra. Terungkap bahawa Ilya menderita penyakit tertentu yang merosakkan tulang belakangnya. Sekiranya kita beralih kepada epik, kita dapat mengingat penyakit pahlawan legenda, yang selama lebih dari 30 tahun tidak dapat bergerak secara bebas.
Punca kematian bhikkhu Ilya adalah luka tikaman di kawasan jantung, yang dipaksakan dengan kekuatan sehingga hanya menusuk lelaki ini melalui dan melalui. Selain itu, tulang selangka kanan hancur, seolah-olah terkena objek berat dan tumpul. Pada jenazah, saintis mengira lebih daripada 10 patah tulang yang sembuh, yang, menurut ciri ciri, seseorang mula menerima pada tahun ke-30 hidupnya.
Video promosi:
Nampaknya semuanya memberi kesaksian mengenai hakikat bahawa lelaki inilah legenda yang melayani Putera Vladimir Krasnoe Solnyshko. Walau bagaimanapun, analisis radiokarbon yang dilakukan menunjukkan bahawa jenazah adalah milik seseorang yang hidup pada akhir abad ke-12 dan awal abad ke-13. Oleh itu, ternyata Ilya tidak dapat melayani Putera Vladimir dengan cara apa pun.
Penemuan seperti itu membuat para saintis melihat secara berbeza subjek kajian ilmiah mereka. Setelah perselisihan yang panjang, didapati bahawa pada masa ini sains tidak dapat memberikan jawapan yang jelas, yang masih ada di gua-gua Lavra.
Pada tahun 1982, Profesor Universiti Negeri Moscow S. N. mengumpulkan hampir semua epik di mana pahlawan Ilya disebutkan. Setelah melakukan analisis, dia menyimpulkan bahawa, bergantung pada wilayahnya, ada beberapa tafsiran yang berbeza dari kedua biografi pahlawan dan eksploitinya.
Di Siberia dan wilayah Arkhangelsk, seorang pahlawan epik dengan nama ini sangat jarang terdapat dalam cerita rakyat tempatan. Di Rusia tengah dan selatan, nama Ilya sering dijumpai dalam pelbagai kisah, tetapi watak sejarah ini tidak sering dikaitkan dengan Putera Vladimir. Di daerah ini, dia sering berperanan sebagai pejuang berkeliaran yang melawan berbagai manifestasi ketidakadilan, dan kadang-kadang menimbulkan pemberontakan yang popular terhadap seorang pangeran yang terlalu kejam. Di wilayah Tver ada legenda tentang fakta bahawa Ilya menolak cinta puteri putera Kiev, yang mana dia diusir dari kota. Untuk masa yang lama, dia berkeliaran di pelbagai kerajaan. Pada akhirnya, dia mendapat perlindungan dengan Gleb Tverskoy, saudara lelaki Putera Boris, dan bahkan mengahwini adik putera raja itu.
Legenda Ukraine secara praktikal tidak bertepatan dengan rakan sejawat Rusia. Di wilayah Ukraine moden, ada legenda yang bercerita tentang Ilya dan anaknya, serta fakta bahawa seorang pejuang dapat membina kapal terbang. Di beberapa tempat di Ukraine, pahlawan epik dikenali dengan nabi Ilya. Sebagai tambahan kepada semua ini, dalam cerita rakyat suku-suku Jerman pada abad ke-13, terdapat sebutan mengenai seorang pejuang Rusia yang kejam dan mengerikan bernama Ilya. Dia mengetuai pasukan beberapa putera Rusia yang berulang kali menyerang dan merosakkan tanah Jerman.
Berdasarkan bahan yang dikumpulkan, Profesor S. N. Azbelen sampai pada kesimpulan bahawa paradoks sejarah berlaku ketika cerita dan eksploitasi orang lain berlapis pada satu orang. Oleh itu, terdapat sebilangan besar versi cerita yang berbeza mengenai eksploitasi orang ini.
Sayangnya, pada tahap sains sejarah sekarang ini mustahil untuk menentukan siapa sebenarnya prototaip untuk kemunculan sejumlah besar epik kepahlawanan, yang kemudian menyerap eksploitasi pahlawan lain dengan nama yang serupa. Mudah-mudahan dalam masa terdekat akan ada artifak yang akan menerangkan misteri ini.
