Perpecahan gereja pada pertengahan abad ke-17 menimbulkan banyak mazhab biadab, dan salah satu yang paling dahsyat dan kuat adalah sekte kasim, yang penganutnya melemahkan diri mereka, dengan harapan dapat menghindari dosa.
Fanatik
Mereka mula berbicara mengenai mazhab di Rusia pada akhir abad ke-18, ketika para kasim menjadi terkenal di Orel, di mana Catherine the Great menghantar Kolonel Volkov untuk mengetahui apa yang benar dan apa yang tidak.
Permaisuri segera mengambil langkah-langkah untuk membasmi fenomena ini: para penghasut diukir dan diasingkan ke Nerchinsk, tetapi sekte itu selamat, dan pada tahun 1800 ia dinyatakan kembali.
Seperti yang ditulis oleh sejarawan V. N. Ryapolov dalam karyanya "Dunia" Burung Merpati Putih "(Skopstvo)", para sektarian mempraktikkan penipisan lelaki, memotong atau menyepelekan zakar dengan besi, dan yang paling fanatik berlatih memotong zakar dan juga puting. Skoptsy memotong labia, kelentit dan payudara wanita, yang, bagaimanapun, tidak menghilangkan kemampuan wanita untuk melahirkan anak. Orang-orang fanatik mengebiri diri, saudara-mara dan anak-anak mereka, sehingga membahayakan kesihatan mereka. Mereka percaya bahawa jika anda melucutkan diri dari organ yang merupakan "sumber" nafsu, maka anda boleh menaklukkan dosa dan memasuki syurga.
Banyak yang mati sejurus selepas "prosedur" kerana jangkitan dan pendarahan, yang lain kehilangan minat untuk hidup, bertambah gemuk. Lelaki kehilangan keupayaan untuk bekerja, daya tahan, keinginan untuk kebaruan, risiko.
Penebus Selivanov
Pada tahun 1800, para kasim dipenjarakan di kubu Dinamünde. Ternyata pemimpin mereka adalah Kondraty Selivanov tertentu, yang menyebut dirinya "penebus", yang datang ke mazhab Khlyst, masuk ke dalam kepercayaan dan memimpin sektarian. Dia menafsirkan Injil dengan caranya sendiri dan menyetujui apa yang disebutnya pengebirian sebagai syarat utama keselamatan.
Pada akhirnya, para sektarian sendiri menyerahkannya kepada pihak berkuasa. Pada tahun 1774 Selivanov dicambuk dan diasingkan ke Irkutsk untuk bekerja keras, tetapi melarikan diri, kembali ke Moscow dan menyatakan dirinya sebagai Kaisar Peter III.
Selivanov ditangkap dan dibawa ke Maharaja Pavel, yang ingin melihat penyamar, setelah itu dia dipenjarakan di hospital Obukhov kerana tidak siuman. Tetapi Selivanov tiga bulan kemudian - setelah kematian Paul - keluar dari sana: antara lain, Alexander saya membebaskannya.
Hasilnya, orang ramai berkembang, merangkul semua ladang baru. Mazhab ini merangkumi petani dan pemilik tanah, pedagang dan pengemis. Maharaja terpaksa mengambil langganan dari Selivanov bahawa dia tidak akan lagi melibatkan lelaki dalam mazhab itu, tetapi ini tidak membantu. "Penebus" hidup pertama dengan pedagang Nenastyevs, kemudian dengan Kostrov, kemudian dengan Solodovnikov, dan mengumpulkan 300 orang untuk kegembiraan. Para kasim memanggil nyanyian gembira yang digabungkan dengan gerakan tubuh dan gerakan berputar, dari mana para mahluk jatuh ke bawah. "Roh Kudus menyelinap!" Mereka menyombongkan diri, tidak menyedari bahawa mereka sebenarnya dirasuki iblis. Orang Skoptsy percaya bahawa ketika jumlah mereka mencapai 144 ribu, Penghakiman Terakhir akan datang, dan mereka semua akan mendapat syurga.
Mereka mendapat perlindungan yang tinggi sehingga polis tidak dapat mengganggu mereka. Satu-satunya perkara yang dilarang bagi mereka adalah pembaptisan yang berapi-api, yaitu penyingkiran zakar dari lelaki dengan membakarnya dengan besi panas.
Video promosi:
Cambuk dan buangan
Tidak lama kemudian para kasim muncul walaupun dalam tentera, dan salah seorang gadis sektarian menyatakan dirinya sebagai isteri kepada Grand Duke Mikhail Pavlovich. Bahkan para pegawainya yang muda mula mengaburkan diri, dan kemudian Alexander saya memutuskan untuk mengakhirinya.
Pada tahun 1820, Selivanov secara diam-diam dipenjarakan di Biara Spaso-Efimiev dan melakukannya dengan para pemimpin kasim yang lain, setelah sekte itu berada di bawah tanah, tetapi tidak menjadi kurang berbahaya. Dengan kebaikan hati, tidak masuk akal, janji kekayaan (mereka tidak mempunyai pewaris), para kasim menarik perhatian baru ke dalam barisan mereka. Melahirkan harta antara satu sama lain, mereka mengumpulkan kekayaan besar, yang juga berfungsi sebagai semacam propaganda. Para sektarian termasuk pedagang jutawan Sadovnikov, Kobychev, Vasiliev, Antonov.
Nicholas I, pada gilirannya, mengintensifkan penganiayaan terhadap mazhab tersebut.
Menurut kod tahun 1845, para kasim dilucutkan hak sipil mereka dan dikenakan pengasingan ke tempat-tempat terpencil di Siberia, dan kerana pelucutan orang lain mereka dihukum cambuk, stigma dan 6 tahun kerja keras.
Tetapi seperti yang ditunjukkan oleh Ilya Andreevich Alexandrov dalam karyanya "Tanggungjawab kasim sesuai dengan Kod Hukuman tahun 1845", ini tidak selalu dipenuhi, dan pada tahun 1867, sekurang-kurangnya 7 ribu kasim hadir di Rusia tengah.
Langkah pantas ke abad ke-21?
Walaupun ada penganiayaan, mazhab ini bertahan pada abad ke-19 dan ke-20. Pada tahun 1901, 16 orang kasim ditemui di Ryazan. Kesemua mereka mengaku telah mengebiri diri. Pendakwa Ober Konstantin Petrovich Pobedonostsev mengadu bahawa para kasim bersikap rahsia, dan ini melucutkan peluang pihak berkuasa untuk mengesannya. Dia menyatakan bahawa untungnya, hampir semuanya tidak memiliki anak, tetapi memberi amaran bahawa mereka cukup mahir dalam propaganda.
Pada tahun 1905, Maharaja Nicholas II mengizinkan para kasim memilih tempat kediaman mereka, dan beberapa ribu sektarian kembali dari Siberia. Ini menyebabkan letusan baru. Akibatnya, 142 kasim diadili di Kharkov pada tahun 1910, 22 di Kursk - 22, pada tahun 1912 di Voronezh, 80 orang kasim ditangkap, di Ufa - 26.
1913 ditandai dengan perbicaraan para kasim di Yekaterinburg, Ryazan dan Vyshny Volochyok.
Dan hanya revolusi dan Perang Saudara yang menyebarkan sektarian sehingga mereka dilupakan. Benar, semasa zaman DEB, para sektarian berusaha menghidupkan kembali masyarakat, tetapi kaum Bolshevik tidak bertoleransi. Pada tahun 1929, sebuah undang-undang "Tentang Kesalahan Agama" muncul: masyarakat ditutup secara paksa, dan di beberapa tempat perbicaraan jenayah demonstrasi dilakukan. Contohnya, pada bulan Disember 1929 di Saratov, dan pada tahun 1930 di Leningrad. Skoptsy dinyatakan sebagai kulak dan eksploitasi; mereka disalahkan kerana tidak menentu orang, propaganda monarki, agama dan anti-Sovietisme.
Di Leningrad, 15 sektarian menerima hukuman antara 2 hingga 4 tahun dengan merampas separuh harta mereka. Pada tahun 1930, pemimpin sektarian, Lomonosov, dipenjara 10 tahun, dan aktivis - dari 2 hingga 8 tahun. Jelas, kebanyakan kasim mati di Gulag, dan ideologi mereka lenyap.
Namun, adakah ia hilang? Para kasim terakhir ditemui oleh wartawan Alexander Kolpakov pada tahun 1999 di wilayah Moscow. Seorang anggota sekte Anatoly mengatakan bahawa dia, seorang anak yatim, dilucutkan oleh seorang kerabat tua pada pertengahan tahun 1950-an di kampung di mana dia dihantar untuk dibesarkan. Dia dikebiri di rumah mandi, berjanji bahawa mereka akan menghapuskan rumah itu dan memberinya sekotak emas. Dua lagi kasim memberitahu Kolpakov bahawa ayah mereka telah melemahkan mereka. Secara keseluruhan, pada tahun 1999, wartawan berjaya menemui 7 orang kasim dan bahkan merasa senang.
Maya Novik
