Hari ini, minat dalam sejarah yang belum pernah terjadi sebelumnya. Apa yang menyebabkannya? Berdasarkan apa? Banyak orang yang ingin tahu, dan selalu ada orang seperti itu, yang terperangkap dalam masalah hari ini dan tidak mencari jalan keluar dari situasi yang sukar, beralih ke sejarah untuk mendapatkan contoh pengajaran.
Oleh kerana setiap etnik dikaitkan dengan alam sekitar (habitat), maka di sini juga kisahnya bermula dengan perubahan iklim.
Sehingga abad ketiga, delta Volga tidak serupa dengan yang sekarang. Kemudian perairan Volga yang jernih mengalir melintasi padang rumput kering di bukit tinggi Baer. Sungai itu cetek, mengalir tidak di sepanjang saluran sekarang, tetapi ke timur. Kaum Khazar kemudian berkerumun di hulu Terek. Pada abad II-III, siklon Atlantik mengalihkan jalan ke utara. Hujan berhenti mengairi padang rumput, di mana untuk sementara waktu gurun memerintah, dan mulai mencurah-curah di limpahan Volga-Oka dan di lintang Kama.
Kelembapan sangat kuat pada musim sejuk: salji turun dan banjir musim bunga yang besar. Volga membawa perairan berlumpur, tetapi saluran di hilir bawahnya ternyata sempit untuk aliran seperti itu. Pada masa itulah delta terbentuk, terbentang luas ke selatan. Air cetek yang segar mulai memberi makan banyak sekolah ikan, tebing-tebing saluran ditumbuhi hutan lebat, dan lembah-lembah di antara perbukitan berubah menjadi padang rumput hijau. Negara itu berubah wajah, dan etnik (orang) yang mendiami negara itu berubah.
Orang Sarmat dari padang rumput meninggalkan tepi terusan: nyamuk menghantui ternakan, dan rumput basah tidak biasa dan berbahaya. Tetapi orang Khazar tersebar di sepanjang pantai ini, mereka membawa sebatang anggur dari Dagestan (antara Terek dan Sulak), mereka juga terlibat dalam memancing dan memburu. Pada abad kedua, orang Yahudi yang melarikan diri ke Kaukasus dari Parsi menjadi jiran mereka.
Mereka harus melarikan diri kerana pemberontakan Mazdak, yang merupakan ahli politik yang bijak: semasa kelaparan berikutnya di Persia, dia mengemukakan programnya untuk memerangi krisis. Intinya adalah bahawa ada kebaikan dan kejahatan di dunia ini. Baik adalah akal, dan kejahatan adalah kebodohan. (Walaupun akal fikiran yang sering khayalan). Mazdak memutuskan bahawa tidak masuk akal apabila ada yang mempunyai harem dan penuh dengan makanan, sementara yang lain membengkak kerana lapar. Kita mesti menjauhkan diri dari orang kaya dan membahagikan segalanya kepada orang miskin. Ajaran ini disebut Mazdakisme. Dan Mazdak mula melaksanakan programnya, tetapi ada banyak orang miskin, dan semua kekayaan orang kaya tidak mencukupi. Hanya penyokong Mazdak, Mazdakites, yang mendapatkannya. Nampaknya, dan di mana orang Yahudi? Orang Yahudi adalah peserta aktif dalam acara ini. Selepas kemenangan Shah Khosrov, Mazdakites yang masih hidup melarikan diri ke Azerbaijan,mereka juga menetap di dataran luas antara Terek dan Sulak, di mana mereka bertemu dengan Khazar. Jadi, sistem anti-tembus masuk ke dalam yang tidak curiga dan bertoleransi untuk menyelesaikan persetujuan etnos Khazar. Menurut L. Gumilyov, Antisystem adalah "integriti sistemik orang dengan sikap negatif. Sistem anti dicirikan oleh kerahsiaan tindakan tertentu dan kaedah perjuangan seperti kebohongan. Semua ideologi dan ajaran anti sistem menafikan dunia nyata atas nama tujuan abstrak yang lain. Ajaran-ajaran semacam itu menuntut perubahan dunia secara radikal, malah menghancurkannya, atau menghendaki seseorang melepaskan diri dari belenggu kenyataan, menghancurkan dirinya sendiri. " Ingatlah, kata-kata dari pihak antarabangsa: "Kita akan menghancurkan seluruh dunia keganasan, dan kemudian kita akan membina dunia kita, kita akan membina dunia baru: yang tidak ada apa-apa, dia akan menjadi segalanya." Ini adalah lagu kebangsaan anti-sistem. Ideologi anti-sistem selalu menentang tradisi etnik, dan juga cuba menghancurkan tradisi etnik, di mana sistem anti-sistem ini diperkenalkan. Anti-sistem boleh wujud dalam jangka masa yang lama, menggegarkan dan menghancurkan etnos selama berabad-abad.
Selepas perubahan iklim, tanah terkaya di delta Volga pergi ke Khazar dan Yahudi tanpa pertumpahan darah dan perang - oleh rahmat alam. Benar, pada tahun-tahun yang keras anggur mati, dan pokok anggur sekali lagi dibawa dari Dagestan. Hubungan antara Tersk dan Volga Khazaria tidak terganggu.
Jiran-jiran yang berperang - Hun dan Alans - tidak berbahaya: pasukan berkuda yang cuba menembus ke Khazaria dengan cepat kehilangan orientasinya di belukar dan saluran, dan pada musim sejuk ais jarang dapat menahan penunggangnya, dan bahkan di air cetek, penunggang basah di angin adalah pejuang yang jahat. Sekiranya penjajah membuat api untuk mengeringkan diri, mereka akan menerima pukulan yang tidak dijangka dan terpaksa meninggalkan paya. Kaum Khazar tidak pernah tinggal di padang rumput, yang bermaksud mereka bukan orang nomad.
Video promosi:
Kumpulan etnik yang tinggal di hulu Volga berada dalam sistem homeostasis - keseimbangan dengan alam (mereka mengambil dari alam sebanyak yang mereka perlukan untuk hidup), dan di bawah sistem sedemikian, kumpulan etnik jarang berkomunikasi secara aktif. Mereka tidak mempunyai apa-apa untuk diperjuangkan. Adalah tidak menguntungkan untuk menikahi seorang gadis dari kumpulan etnik lain: dia terbiasa dengan cara hidup yang berbeza, dan akan menjadi perempuan simpanan yang buruk di rumah suaminya.
Khazar adalah keturunan populasi Kaukasoid kuno di Eurasia Barat. Peranan yang sangat penting dalam etnos Khazar jatuh ke banyak etnos yang baru lahir dari bangsa Turki kuno - orang Turkuts.
Pada tahun 439, sekeping kecil Putera Ashin melarikan diri dari China Barat Laut. Komposisi detasmennya bervariasi, tetapi kebanyakannya adalah Xianbing, orang Mongol kuno. Menetap di lereng Altai dan Khangai, bergaul dengan penduduk asli, orang Turki menguasai peleburan besi dan pembuatan senjata.
Pada tahun 552, khan pertama mereka, Tumyn, memperoleh kemenangan atas padang rumput Zhuzhani, yang menguasai Steppe pada abad ke-4-5. Ini adalah bagaimana Great Turkut Kaganate diciptakan. Adik Tumyn, Khan Istemi, sampai di Don dan Laut Hitam. Beberapa suku melarikan diri daripadanya (orang Hungaria ke Pannonia), dan orang Khazar menganggapnya sebagai suatu kehormatan untuk membantu pemenang. Memang, pada masa itu, yang kalah tidak dibunuh, tetapi dikenakan cukai atau dibawa ke tentera tambahan. Ini adalah bagaimana Khazar-Turkuts muncul.
Pada abad ke-6-ke-7, Khazar-Türküts bersama-sama harus memerangi orang-orang Arab yang menakluki negeri-negeri dari India ke Aquitaine. Di Kaukasus, perang berlanjutan dengan kejayaan yang berbeza-beza (667-774). Kaum Khazar menyerang Transcaucasia, orang-orang Arab mencapai Derbent. Selama seratus tahun, khan Turkut menggunakan wilayah Khazaria sebagai pangkalan untuk operasi ketenteraan mereka. Di Khazaria, Türkuts beristirahat setelah menyeberangi stepa kering dari Crimea atau Transcaucasia, di mana mereka melewati barang rampasan.
Semua orang tahu bagaimana wanita berhubungan dengan pemenang. Dan anak-anak yang muncul sebagai ikhlas menganggap diri mereka Khazar. Mereka tidak mengenali ayah mereka, mereka dibesarkan di antara orang Khazar, di lanskap delta Volga. Sebagai warisan dari Türkuts, mereka tidak hanya menerima ciri-ciri antropologi, tetapi juga semangat. Ini berlangsung selama seratus tahun: khan Turki memerintah Khazaria, tetapi mereka tidak mengubah cara hidup mereka: mereka tinggal di padang rumput sebagai cara hidup nomad dan hanya kembali ke rumah adat Itil pada musim sejuk. Khan menyokong dirinya dan tenteranya sendiri, tanpa membebani orang-orang Khazar dengan cukai. Orang Turkut memimpin perang melawan orang Arab, mengajar orang Khazar untuk menangkis serangan pasukan tetap, kerana mereka menguasai kemahiran perang manuver stepa.
Pada separuh kedua abad ke-8, rabi Yahudi dari Byzantium mula datang ke Khazaria. Mungkin lobi Yunani-Armenia memenangi pertempuran untuk hak perdagangan. Tetapi ada juga kasus yang diketahui ketika, di pinggiran Empayar Bizantium, gerbang sebuah kota sering dibuka untuk dijarah oleh orang asing, dan orang-orang Yahudi mendapat keuntungan besar dari perdagangan budak dari kota yang ditakluki dan dijarah. Nampaknya, tidak mahu pertumpahan darah, orang-orang Bizantium mengajak orang-orang Yahudi untuk meninggalkan negara itu. Oleh kerana rabi Yahudi adalah penghuni kota, mereka tinggal secara eksklusif di bandar: Itil, Semender, Belendzher, dll.
Pendatang baru terlibat dalam perdagangan, yang mana Khazar sendiri tidak menunjukkan kemampuan. Hampir mustahil untuk menilai kejadian ini atau peristiwa itu, yang sering berlaku di seberang dunia, tetapi episod yang kelihatannya tidak penting ini mampu mengubah arah perjalanan sejarah. Nasib Khazaria yang lebih jauh dipengaruhi oleh peristiwa yang berlaku di Crimea.
Pada abad VIII, Khazar berkongsi Crimea dengan orang Yunani (Byzantium). Kaum Khazar tergolong dalam padang rumput Crimea, bahagian timur pantai selatan, dari Kerch ke Surozh (Sudak) dan kadang-kadang Gothia dengan kerajaan Theodoro (Mangup) berdiri di atas yayla. Kadang-kadang Mangup ingin tunduk kepada Byzantium. Kekuasaan utama di Crimea adalah Korsun (Chersonesos), sebuah kota yang kaya dengan penduduk yang keras kepala, yang berpegang teguh pada pemerintahan Konstantinopel, tetapi tidak pernah terpisah dari kerajaan. Dari Crimea datang penyebaran Orthodoksi ke Khazaria.
Tetapi suatu hari beberapa suku Rus dari daerah Dono-Donets datang ke Crimea dan menjarah Naples (Simferopol), sebelum sampai di Surozh (Sudak), Rus menjarah seluruh pantai Crimea dari Korsun (Chersonesos) ke Kerch. Ini bermakna bahawa Rus mendapat akses ke Laut Hitam, dan serangan mereka merosakkan pantai Asia Kecil selama 200 tahun. Gereja-gereja Kristian menderita paling banyak dari penjarahan orang-orang Rusia, dan oleh itu pengaruh Ortodoks di Khazaria semakin lemah. Para pendakwah Ortodoks berhenti muncul di wilayah Khazaria. Kekosongan politik diciptakan yang segera dipenuhi oleh agama Yahudi.
Rus dan Slavia bergabung hanya di bawah Vladimir the Holy, pada abad X. Sehingga masa itu, Rus adalah orang yang bebas, terkenal di Jerman. Penyusun sejarah Jerman memanggil mereka Rugi, dan Olga - Regina rugorum. Proses penggabungan bermula pada abad ke-9, tetapi panjang dan berduri. Rus sering bertengkar dengan orang Slav. Suku Rus suka berperang, bersemangat: perompak sebenar.
Pada pertengahan abad VIII, pergeseran terbesar adalah penyertaan Bani Abbasiyah di Baghdad, yang berarti awal keruntuhan Khalifah. Peristiwa Baghdad membuka jalan dari Barat ke Timur bagi para pedagang yang giat yang menjelajahi jalan-jalan ini. Jalan dalam bahasa Parsi adalah rah, akar kata kerja yang perlu diketahui adalah don. Mereka yang mengetahui jalannya adalah orang Rahdon. Inilah nama pedagang Yahudi yang merampas monopoli perdagangan karavan antara China dan Eropah.
Perdagangan ini sangat menguntungkan, kerana mereka tidak memperdagangkan barang pengguna, tetapi hanya barang mewah. Contohnya, sutera ditukar dengan emas (dari China ke Eropah), perak - untuk bulu (dari Iran ke Kama). Dari segi keuntungan, perdagangan ini sesuai dengan urus niaga pertukaran mata wang asing atau penjualan semula ubat.
Hanya keuntungan yang berlebihan yang meliputi kos pengangkutan dan penyelenggaraan laluan, di mana kubah didirikan di atas mata air dan kolam, mercu tanda diletakkan yang menunjukkan arah jalan, dan karavanserais dibina untuk hari-hari yang sangat panas dan bermalam. Sekiranya pemberontakan adalah perkara biasa di Khilafah Abbasiyah, maka Khazar jelas menjaga ketertiban di jalan raya. Kepentingan Khazaria sebagai tempat transit dan tempat berehat bertambah. Beristirahat di Volga bukan sahaja selesa, tetapi juga menyenangkan.
Harus dikatakan bahawa kestabilan integriti etnik ditentukan oleh kepunyaan seluruh penduduk Khazaria (TURKYUTO-KHAZARS) kepada super-etnos Eurasia Barat. Kita tidak boleh lupa bahawa hubungan baik dan hubungan etnik bukan perkara yang sama. Sekiranya yang pertama ditentukan oleh situasi politik dan kesatuan, yang terakhir tidak bergantung pada kesedaran orang, dan lebih-lebih lagi pada keputusan khan atau beks. Hukum alam mempunyai logik tersendiri dan pada abad ke-9 logik ini mula berlaku.
Keputusan pada masa itu khan Turk dari dinasti Ashin percaya bahawa negara mereka, yang diwakili oleh orang-orang Yahudi, memperoleh subjek yang rajin dan cerdas yang dapat digunakan untuk tugas diplomatik dan ekonomi. Orang Yahudi kaya memberikan hadiah mahal kepada khan Khazar. Bagi orang Yahudi Rakhdon, menjengkelkan bahawa usaha anak didik Bulan mereka (seorang Karaite oleh ibunya) untuk melakukan kudeta tentera gagal. Kekuatan ketenteraan tetap berada di tangan bangsawan Turki-Khazar, yang tidak selalu mudah ditangani.
Dan kemudian cinta mula bermain. Kami mengambil masa hampir 80 tahun untuk mendapatkan apa yang saya mahukan. Orang-orang Yahudi berusaha memberikan anak perempuan mereka yang cantik dalam perkahwinan dengan khan dan saudara-mara mereka. Oleh kerana poligami diperbolehkan di Khazaria, orang Yahudi mengisi semula barang-barang mereka. Anak lelaki mereka tetap menjadi raja Turki, menjadi anggota komuniti Yahudi. Pada akhir abad ke-8, banyak kanak-kanak dari perkahwinan campur muncul.
Bagi orang Kristian dan Muslim, pertalian keluarga ditentukan oleh bapa, dan dalam agama Yahudi oleh ibu. Karaite adalah anak-anak dari perkahwinan campur, ketika ayahnya seorang Yahudi dan ibunya adalah seorang Khazark. Anak-anak seperti itu tidak mempunyai hak untuk belajar Talmud dan tidak dianggap Yahudi, dan oleh itu dilucutkan semua hak dan hak istimewa di Khazaria.
Dan begitu seorang Yahudi yang berpengaruh tertentu, Obbadia mengubah khan dari dinasti Ashina (setelah ayah Karaite) menjadi boneka dan menjadikan agama Yahudi rabbi sebagai agama Khazaria. Jelas bahawa rampasan kuasa tidak dapat dilakukan jika anda tidak mempunyai hubungan dan wang. Dan, tentu saja, Obbadia tidak menyimpan emas Khazar untuk mengundang rakan seiman dari Byzantium. Orang Yahudi mengambil alih semua jawatan kepemimpinan. Kenyataan bahawa Obbadiya bertindak sebagai wakil rakyat Khazar sama sekali tidak bermaksud bahawa dia bimbang akan nasib rakyat dan negara ini. Sebenarnya, kudeta dilakukan, akibatnya perang saudara bermula.
Selepas perang ini, Khazaria mengubah penampilannya. Semua pemimpin berpotensi yang mampu memimpin pemerintah dan menentang Obbadia dibunuh atau melarikan diri. Dari integriti sistemik, Khazaria berubah menjadi gabungan yang tidak wajar dari kumpulan subjek amorf dengan kelas yang berkuasa, asing dalam darah dan agama. Tidak ada alasan untuk memanggil keadaan sekarang sebagai feudalisme. Dan bolehkah chimera etno-sosial tergolong dalam sebarang formasi?
Tugas utama pihak berkuasa adalah untuk menekan musuh dalaman, dan tidak peduli dengan pembangunan negara dan rakyatnya. Pihak berkuasa takut kepada orang-orang dan mula mengupah tentera untuk menjaga mereka. Untuk membayar askar secara berkala, subjek baru diperlukan. Pada separuh kedua abad ke-9, Dnieper menjadi sempadan barat Khazaria. Puak Slavia: utara, Vyatichi, Radimichi - menjadi anak sungai Khazaria.
Membayar tentera dengan gaji yang besar, pemerintah Khazar membuat permintaan yang asli: pasukan dilarang dikalahkan. Pengecualian hanya dibuat untuk pemimpin dan timbalannya. mereka adalah orang Yahudi. Selebihnya dilaksanakan kerana gagal menyelesaikan tugas. Pahlawan itu bukan milik mereka, mereka dibayar, dan untuk wang yang mereka berikan kepada tuan mereka nyawa; oleh itu, pemilik boleh membuang kehidupan yang habis terjual sebagai barang. Oleh kerana penawaran melebihi permintaan, adalah lebih praktikal untuk menggunakan "pembelian" dengan had maksimum, dengan faedah maksimum untuk diri sendiri. Dari sudut pandang orang nomad Eurasia, Slavia, Bizantium, Arab dan bahkan Jerman, sikap seperti itu tidak dapat diterima walaupun terhadap kuda perang dan anjing pemburu.
Setelah membubarkan organisasi gereja Kristian Khazar, pihak berkuasa melarang pemulihannya. Pada tahun 854, kaum Khazar Muslim terpaksa berhijrah ke Transcaucasia.
Pemerintah Khazaria menerima dana untuk membayar tentara bukan dari orang Rakhdon (dengan peningkatan tugas, mereka dapat mengubah rute kafilah) perjalanan dari China ke Sepanyol dan dari Iran ke Great Perm, tetapi dari rakyatnya.
Itil memukau pelancong dengan ukuran dan jumlah penduduknya. Terletak di kedua tebing saluran terbesar di delta Volga - Akhtuba, Itil membentang sejauh 10 kilometer di tebing kiri dan di sebuah pulau hijau yang indah di dataran banjir, di mana istana raja berada. Rumah ibadat, masjid, gereja, bazar besar yang penuh dengan domba murah, pelbagai ikan, tembikai, anak-anak dari kedua-dua jantina dijual menjadi hamba, kapal-kapal yang turun di sepanjang Volga, dan kafilah yang menghampiri kota dari timur dan barat - semua ini memberi kesan kuat kepada saksi mata …
Pelancong naif percaya bahawa jika bandar Itil yang kaya raya, maka orang-orang akan hidup dengan baik. Mereka tidak tahu bahawa masjid dan gereja hanya untuk pengunjung, dan orang-orang Khazar melakukan upacara keagamaan mereka di pondok yang sama di mana mereka tinggal. Sebenarnya, Khazaria tidak menghasilkan apa-apa kecuali lem ikan, yang dijual dengan harga yang tidak ada. Subjek utama eksport dari Khazaria pada abad VIII-X. ada hamba. Di kota-kota Khazaria pada awal abad ke-9, masyarakat Yahudi berjumlah 4 ribu lelaki, isteri dan anak-anak mereka tinggal bersama mereka, dan mereka memerlukan hamba dan pengawal tentera.
Di negara mereka sendiri, orang-orang Khazar berubah menjadi pegawai pemerintah yang tunduk dan dilucutkan hak etnik yang asing bagi mereka, asing dalam agama dan tugas. Sekiranya Khazaria pada abad VIII dapat disebut sebagai chimera etnik, maka pada abad IX-X. ia telah menjadi kimera sosio-ekonomi.
Pedagang Yahudi yang melengkapkan kafilah mendirikan koloni penempatan mereka di China: satu penempatan berada di barat laut China, di kota Chang'an, dan yang lain di tenggara, di Canton. Seluruh beban dasar ekonomi China kekaisaran tidak jatuh pada petani: pegawai pemerintah mengumpulkan sutera dari mereka. Akibatnya, Huang Chao ditemukan, yang memimpin pemberontakan petani, ia diarahkan terhadap dominasi orang asing dan berdagang dengan mereka. Pemberontak mengambil Canton, di mana seluruh penduduk asing dibantai. Pemerintah menekan pemberontakan dengan bantuan orang-orang Tibet dan Turki-chateau. China berdarah hingga mati: banyak petani mati, ekonomi China terjejas. Tidak ada yang perlu dibawa keluar, tidak ada yang merawat pokok murbei. China keluar dari perdagangan dunia.
Malapetaka yang menimpa "jalan sutera" menimpa Khazaria. Pendapatan menjunam. Tetapi pedagang Khazar yang bertenaga menemukan jalan keluar: detasmen tentera upahan mereka bergerak ke utara. Pasukan Khazar, naik di sepanjang Volga, mengalahkan dan menundukkan Kama (Volga) Bulgaria, bahkan lebih jauh ke utara adalah Perm Besar (di sagas Norwegia disebut Biarmia). Di sinilah mereka yang mengetahui cara mengatur pos perdagangan-penyelesaian perdagangan baru. Hutan Biarmia memberikan bulu-bulu berharga dari sable, martens, ermines. Lebih-lebih lagi, penyeludup mengatur penjualan anak-anak.
Tetapi sekali lagi ada masalah lain. Pada abad ke-9, Kekhalifahan Baghdad, sahabat utama kaum Rakhdon, mulai berantakan. Pusatnya, Baghdad, seperti labah-labah, menyedut jus dari kawasan besar di bawah kawalannya, tidak memberikan apa-apa sebagai balasan. Sepanyol berpisah, kemudian Maghribi, Algeria, Tunisia, Mesir, Asia Tengah dan Iran Timur berpisah. Wilayah Deilem (pantai barat daya Laut Kaspia) diasingkan.
Kaum Deilemites (Syiah) menawan sebahagian Azerbaijan utara (hingga Derbent), dan di Parsi selatan - barat. Pada tahun 945 mereka menawan Baghdad. Secara amnya, rakan-rakan Khazaria merasa tidak enak. Laluan dari Volga ke Baghdad di sepanjang pantai Caspian, hingga baru-baru ini begitu cepat dan mudah, ternyata ditutup: orang-orang Deilemi tidak membiarkan siapa pun melalui.
Masalahnya adalah bahawa dalam pasukan tentera upahan Khazaria ada jiran-jiran Deilemites di pantai Caspian - Gurgans. Orang-orang Gurg inilah yang memenangkan kemenangan bagi orang-orang Yahudi Khazar atas Guzes di Sungai Yaik, atas Bulgars di Kama, di atas Burtases di Sungai Sakmara, di atas Savir di Donets. Tetapi mereka enggan memerangi sesama penganut mereka - umat Islam Deilemit.
Dan kemudian penguasa Khazar mengundang Rus kuno untuk memerangi umat Islam. Tentera tentera Rus berbaris di sepanjang Volga, membina kapal di Caspian dan kemudian melakukan serangan laut di Parsi. Pada kempen pertama, mereka menjarah Pulau Abeskun. Pada tahun 913, semasa kempen kedua, Rus menemui orang-orang Deilemites. The Deilemites menangkis serangan itu, tetapi Rus menyerang kota Ganja di Azerbaijan selatan. Dan kemudian penguasa Khazar mengizinkan pengawal Gurgannya untuk membalas dendam sesama penganut mereka.
Kematian seluruh skuad mengakhiri kempen skuad Rusia pada tahun 913. Dua dekad terakhir sejarah Khazaria berlaku dalam konflik dengan Slavia - dengan kerajaan Kiev yang sudah timbul.
Pada tahun 939, putera Rusia Igor menawan kota Samkerts (Taman) milik Khazars, yang terletak di tepi Selat Kerch. Seorang tentera Islam di bawah komando Pesach bergerak menentang Rus. Pesach membebaskan Samkertsi, berbaris di sepanjang pantai selatan Crimea (940), membasmi penduduk Kristian. Mereka diselamatkan hanya di Chersonesos yang tidak dapat ditembus. Setelah melintasi Perekop, Pesach sampai di Kiev dan memberikan penghormatan kepada pemerintah Rusia. Kemudian orang-orang Rusia memberikan pedang mereka kepada Khazar, yang dijelaskan dalam "Kisah Tahun-tahun yang Sudah Berlalu".
Pada tahun 943, Khazar sekali lagi menghantar anak sungai Rusia mereka ke Kaspia untuk memerangi kaum Deilemites. Rus menawan benteng Berdaa di hulu Kura. Tetapi disentri bermula di kem Rus. Mereka bertempur ke kapal mereka dan berlayar pergi, tetapi tidak ada yang pulang.
Tidak berjaya menentang Khazar pada awal abad ke-10. Kiev. Ini telah menjadi masalah utama di Kiev. Oleh itu, Puteri Olga dari Kiev, yang memerintah putranya yang masih muda, Svyatoslav, berusaha memperoleh sekutu yang kuat bagi orang Yunani: dia pergi ke Konstantinopel, di mana dia diam-diam dibaptiskan, memilih Maharaja Constantine Porphyrogenitus sebagai ayah baptisnya.
Putera muda Svyatoslav memulakan kempen yang menghancurkan Khazaria pada musim panas tahun 964. Dia tidak berani pergi dari Kiev ke Volga melalui tangga, kerana sebuah suku di utara, penyokong Khazar, tinggal di antara Chernigov dan Kursk. The Rus menaiki Dnieper ke hulu atasnya dan menyeret kapal ke Oka. Sepanjang Oka dan Volga Svyatoslav datang ke ibu kota Khazaria - Itil.
Sekutu Svyatoslav dalam kempen 964 - 965 adalah Pechenegs dan Guzes. Pecheneg, penyokong Byzantium dan musuh semula jadi Khazar, datang untuk membantu Svyatoslav dari barat. Guzes datang dari Yaik, menyeberangi ruang terbuka Caspian yang ditutupi dengan bukit pasir. Sekutu bertemu dengan selamat di Itil. Ibu kota Khazaria terletak di sebuah pulau besar (lebar 19 km), yang dibentuk oleh dua saluran Volga: Volga (dari barat) dan Akhtuba (dari timur). Akhtuba pada masa itu seluas Volga. Di kota itu ada sebuah rumah ibadat batu dan istana raja, rumah-rumah kayu kaya dari Rakhdonites, dan juga ada sebuah masjid batu untuk orang asing.
Tentera Svyatoslavia memotong semua laluan dari Itil. Tetapi penduduknya mungkin mengetahui tentang pendekatan orang Rusia, dan kebanyakan orang asli Khazar melarikan diri ke delta Volga. Delta Volga adalah kubu semula jadi: hanya penduduk tempatan yang dapat memahami labirin. Pulau-pulau di delta ditutup dengan gundukan Berovskaya setinggi bangunan empat tingkat. Bukit-bukit ini memberi perlindungan kepada Khazar yang sebenarnya.
Penduduk Yahudi mendapati dirinya berada dalam kedudukan yang berbeza. Tidak masuk akal bagi pedagang Yahudi dan saudara-mara mereka untuk mengkaji terusan Volga: sebab itulah mereka mewujudkan monopoli perdagangan asing dan riba, untuk hidup dalam keadaan selesa di lanskap buatan - sebuah bandar. Mereka asing dengan penduduk asli - Khazar, yang mereka gunakan tanpa ampun. Secara semula jadi, orang Khazar, secara sederhana, tidak menyukai penguasa mereka dan tidak akan menyelamatkan mereka.
Di kota yang dikepung, orang-orang Yahudi tidak memiliki tempat untuk lari, jadi mereka harus melawan Svyatoslav, dan mereka dikalahkan. Yang selamat melarikan diri ke Terek, tetapi Svyatoslav datang ke Terek. Di sana berdiri kota besar kedua Rachdonites - Semender, yang mempunyai kubu segi empat. Tetapi dia tidak menyelamatkan bandar. Setelah mengalahkan Semender dan mengambil kuda, lembu, dan kereta dari penduduk, Svyatoslav bergerak melintasi Don ke Rusia. Dalam perjalanan pulang, dia mengambil kubu Khazar yang lain - Sarkel, yang terletak berhampiran kampung Tsimlyanskaya sekarang. Sarkel dibina oleh orang-orang Byzantium semasa persahabatan pendek mereka dengan Khazaria, dan diciptakan oleh arkitek Yunani Petron. Putera itu menghancurkan kubu itu, meraih kemenangan dan menamakan semula bandar itu menjadi Belaya Vezha.
Hasil daripada kempen 964-965. Svyatoslav mengecualikan Volga, bahagian tengah Terek dan Don tengah dari kawasan komuniti Yahudi. Svyatoslav mengembalikan kemerdekaan kepada Kievan Rus. Terdapat juga komuniti di Kuban, Crimea, Tmutarakan, di mana orang Yahudi dengan nama Khazars, selama dua abad lagi, masih memegang jawatan dominan, tetapi negara Khazaria tidak lagi ada selamanya. Sistem etnik tidak lagi wujud. Etnos Turki-Khazar runtuh: sebahagian dari Khazar, yang masuk Islam dan tidak dapat berdoa, melarikan diri ke Transcaucasia di bawah Khazaria yang ada. Selebihnya dibahagikan berdasarkan agama: Khazar Ortodoks adalah nenek moyang Terek Cossack, dan Tatar Astrakhan adalah keturunan Khazar Muslim.
Tidak boleh dianggap bahawa penciptaan chimeras adalah fenomena yang luar biasa dan bahawa orang Yahudi memainkan peranan yang unik di sini. Tidak, akibat yang serupa timbul di mana sahaja hubungan tidak organik timbul di peringkat superetnik.
Chimera adalah kerajaan Bulgaria (diciptakan oleh orang-orang Bulgaria di tanah Slavia pada tahun 660 AD, itu adalah sistem anti-bohumilisme yang melemahkan etnos dan penyitaan Bulgaria oleh Turki Uthmaniyah menjadi mungkin). Antisistem bohumil tersebar di sini. Di Amerika pra-Columbia, terdapat juga chimera (negara-negara Incas dan Muisca). Ini adalah kekhalifahan Arab pada abad X. Masihi, di mana orang-orang Arab, dengan mencipta harem, bercampur dengan kumpulan etnik super lain, dan sistem anti-Ismaili muncul. Dinasti Macedonia dari Ptolemies di Mesir dan Seleucid selama tiga ratus tahun juga dibenci orang asing untuk rakyatnya.
Ramai orang mungkin mengatakan bahawa ini bukan mengenai kita dan oleh itu mereka tidak berminat dengannya. Saya menulis dengan terperinci sehingga jelas bahawa etnos bukan negara, tetapi proses hidup yang sangat baik. Sudah tentu, setiap etnik mempunyai sejarahnya yang tersendiri. Bahagian kedua akan dikhaskan untuk masa lalu dan masa kini.
Teks tersebut menggunakan bahan dari buku L. Gumilyov
