"Bab I. Zaman Prasejarah"
"Bab II. Zaman Ais"
"Bab III. Kawasan Artik"
"Bab IV. Malam para Dewa"
"Bab V. Subuh Veda"
"Bab VI. Siang dan malam yang panjang"
"Bab VII. Bulan dan musim"
"Bab VIII. Jalan lembu"
Video promosi:
"Bab IX. Mitos Veda mengenai perairan tawanan"
Sebagai permulaan, marilah kita membahas legenda Indra dan Vritra, atau perairan tawanan, iaitu pada legenda yang setiap orang anggap memuaskan dijelaskan berdasarkan teori ribut petir.
Perjuangan antara Indra dan Vritra disajikan dalam Veda sebagai empat kali lipat, atau mempunyai empat aspek. Pertama, ini adalah pertempuran Indra dengan Vritra, yang disebut berbeza - Namuchi, Shushna, Shambara, Vala, Pipru, Kuyava, dll. Acara itu sendiri dikenali sebagai "Vritra-turya" - "pertempuran dengan Vritra." Kedua, ini adalah perjuangan untuk perairan, yang baik dalam bentuk sungai ("sindhus"), sekarang dalam bentuk tumpahan air ("apah"). Mereka sering digambarkan sebagai dibebaskan oleh pembunuhan Vritra. Ini dikenali sebagai "ap-turya" - "pertempuran untuk air".
Dan Indra disebut "Ap-jit" - "Penakluk di perairan", sementara Vritra disebut "Apah pari-sayanam" - "Dia yang merangkul perairan." Ketiga, ini adalah pertempuran untuk memperoleh lembu - go-ishti, dan di Rig Veda terdapat banyak petikan di mana Indra membebaskan lembu setelah kekalahan Vritra. Keempat, adalah perjuangan untuk mengembalikan cahaya siang atau langit, yang dikenali sebagai div-ishti, atau pertempuran untuk hari itu. Dan di banyak tempat, matahari dan subuh disebut sebagai yang dikembalikan oleh Indra setelah pembunuhan Vritra.
Marilah kita memetik petikan dari karya A. MacDonell "Mitologi Veda", di mana bukti yang diperlukan dari Rig Veda disajikan, yang membicarakan tentang pergaduhan empat bahagian antara Indra dan Vritra ini. Menggambarkan konflik yang mengerikan itu, dia dengan demikian merangkum poin-poin utamanya yang disebut dalam Rig Veda: “Langit dan bumi gemetar ketakutan ketika Indra memukul Vritra dengan kelabnya (I, 80, 11; II, 11, 9-10; VI, 17, 9); malah Tvashtri, yang mengikat kelab ini, gemetar dengan kemarahan Indra (I, 80, 14); Indra menggegarkan Vritra dengan kelab (I, 32, 5); dia memukulnya dengan senjata tajam (I, 52, 15); dia memukul Vritra, yang menawan perairan (VI, 20, 2); naga yang mengelilingi perairan, berbaring ("pari-shayanam") perairan (IV, 19, 2); dia mengalahkan naga yang tergeletak di sekitar perairan (V, 30, 6) (atau di perairan); dia membunuh naga, tersembunyi di perairan dan menyekat perairan dan langit (II, 11, 5); Vritra,yang mengunci perairan, dia jatuh seperti pohon dengan kelabnya (Dan, 14, 2); jadi, "Pemenang di perairan" ("Ap-jit") secara eksklusif namanya (dan kualiti) (VIII, 36, 1) ".
Berkenaan dengan tempat perlindungan Vritra, kita melihat hal-hal berikut: “Vritra memiliki tempat perlindungan tersembunyi, dari mana perairan yang dilepaskan oleh Indra mengalir pergi, mengalir di atas badan iblis (I, 32, 10); Vritra terletak di atas air (I, 121, 11; II, 11, 9); atau diselimuti perairan, terletak di dasar ("budhna") rajas, yaitu, ruang sejagat (I, 52, 6); dia juga digambarkan berbohong di "sanu" (puncak) ketika Indra melepaskan perairan (I, 80, 5); Vritra mempunyai kubu, yang digoncang oleh Indra ketika membunuhnya (X, 89, 7); terdapat 99 daripadanya (VIII, 93, 2; VII, 19, 5); Vritra disebut "nadivrt" - "yang merangkul sungai" (I, 52, 2); dan dalam satu petikan parvata (gunung atau awan) digambarkan berbaring di rahimnya (I, 54, 10)."
Ada juga petikan (V, 32, 5, 6) di mana dikatakan tentang Indra bahwa dia melemparkan Shushna, yang khawatir tentang pertempuran itu, "ke dalam lubang gelap" dan membunuhnya "dalam kegelapan di mana cahaya matahari tidak menembus" ("asurye tamasi "). Dalam nyanyian pujian (I, 54, 10) dikatakan bahawa kegelapan memerintah di tempat kosong Vritra, dan dalam pujian (II, 23, 18) dikatakan bahawa Brhaspati, bersama dengan Indra, menurunkan lautan "tenggelam dalam kegelapan" dan membuka kandang ternak. Akhirnya, dalam nyanyian pujian (I, 32, 10), tubuh Vritra lemas dalam kegelapan panjang yang ditutupi oleh air. Semua ini menunjukkan bahawa perairan lautan, yang diliputi oleh Vritra, tidak diterangi oleh sinar matahari, yakni lautan ("arnah"), yang dikelilingi, seperti yang dikatakan oleh Vritra, bukanlah "shukram arnah" yang terang dan berkilau - lautan di mana matahari telah terbit (V, 45, 10); lautan Vritra diselimuti kegelapan - "tamasa parivrtam": I, 23, 18); sementara lautan di mana matahari terbit cerah dan bersinar - "sukram";Indra digambarkan pergi ke wilayah yang sangat jauh untuk membunuh Vritra, atau Namuchi (I, 53, 7; VIII, 12, 17; VIII, 45, 25).
Menggabungkan semua indikasi mengenai perjuangan antara Indra dan Vritra, kami sampai pada kesimpulan bahawa pertempuran itu berlaku di tempat yang jauh dan gelap. Nyanyian pujian (VIII, 32, 26) mengatakan bahawa Indra membunuh Arbuda dengan sekumpulan ais ("hima"), dan nyanyian pujian (X, 62, 2) menunjukkan bahawa Angira, yang membantu Indra dalam perjuangannya untuk lembu, memukul Vala pada akhirnya tahun - "parivatsara". Terdapat petunjuk lain di Rig Veda, yang berbicara mengenai tarikh pertempuran Indra dengan Shambara, tetapi kita akan membincangkannya nanti. Dinyatakan di atas bahawa Indra memusnahkan 99 kubu Vritra, dan di bahagian lain sekarang ada 90, sekarang 100 (I, 130, 7; IV, 30, 20). Benteng-benteng atau kota-kota ini ("purah") digambarkan sebagai terbuat dari batu atau besi (IV, 30, 20; IV, 27, 1), dan di beberapa tempat mereka disebut musim luruh - "charadich": I, 130, 7; I, 131, 4; VI, 20, 10). Kepentingan fakta ini juga akan dibincangkan dengan lebih terperinci di bawah.
Kami telah melihat bahawa pembebasan lembu dan kenaikan waktu subuh dan matahari adalah kesan serentak kemenangan Indra ke atas Vritra. Petikan dari karya yang disebutkan di atas oleh A. McDonell, yang dipetik di bawah, menekankan berat masa ini.
"Kemenangan matahari, cahaya dan fajar dikaitkan dengan pembebasan perairan. Indra membebaskan matahari dan perairan surgawi (III, 34, 8), dewa ini dipanggil untuk membunuh Vritra dan melepaskan cahaya (VIII, 89, 4). Ketika Indra membunuh naga Vritra dengan senjata logamnya, membebaskan air untuk manusia, dia membuat matahari kelihatan di langit (I, 51, 4; I, 52, 8). Indra, pembunuh naga, menghidupkan kembali aliran air laut, melahirkan matahari dan menemui lembu (II, 19, 3). Dia memperoleh cahaya matahari dan air setelah membunuh iblis (III, 33, 8-9). Ketika Indra membunuh tuan naga dan membebaskan perairan dari gunung, dia menciptakan matahari, langit dan fajar (I, 32, 4; VI, 30, 5). Lembu juga disebut bersama dengan matahari dan fajar (I, 62, 5; II, 12, 7; VI, 17, 5) atau hanya dengan matahari (I, 7, 3; II, 19, 3; X, 138, 2) sebagai "dijumpai, ditarik balik dan dibebaskan oleh Indra."
Petikan lain menggambarkan pembebasan sungai Indra yang dikunci oleh naga (II, 11, 2), pembebasan lembu dan penciptaan tujuh sungai yang mengalir (I, 32, 12; II, 12, 12). Nyanyian pujian (II, 15, 6) mengatakan bahawa aliran yang dikeluarkan olehnya mengalir ke atas (“udancham”). Perlu segera diperhatikan bahawa dalam semua ayat ini awan tidak disebut dengan nama biasa mereka "ab-hra", tetapi kata-kata seperti "parvata", "giri", "adri" diterapkan pada mereka - semua kata-kata ini bermaksud "gunung", atau "udhas" - "udder", "utsa" - "spring", "habandha" - "tong" atau "kosha" - "baldi". Semua perkataan ini diterjemahkan oleh sekolah Nirukta sebagai sebutan awan ("awan"), dan terjemahan ini diterima oleh para sarjana Barat. Dan kata "pergi" - "lembu" juga kadang-kadang dijelaskan sebagai air yang dikeluarkan oleh Indra. Oleh itu, ketika dikatakan mengenai Indra bahawa dia membebaskan sapi yang dipenjarakan di batu (VI, 43, 3), atau memindahkan batu itu,merangkumi lembu (VI, 17, 5), ini dijelaskan sebagai awan, seperti batu, mengekalkan kelembapan hujan.
Maruts biasanya adalah sahabat Indra dalam pertempurannya, dan Wisnu, Agni dan Brihaspati juga disebut sebagai pembantunya dalam pembebasan sapi dari cengkeraman Vala. Kemenangan Brihaspati ke atas Vala, bersembunyi di batu, adalah gambaran kemenangan Indra ke atas Vritra. Dalam nyanyian pujian (X, 62, 2, 3) Angira juga digambarkan mengambil lembu, mengalahkan Vala dan menaikkan matahari ke langit. Semua prestasi ini adalah sifat Indra. Terdapat versi lain dari kisah yang sama dalam Rig Veda, tetapi untuk tujuan kita, kita tidak boleh melampaui apa yang telah diperkatakan.
Kesinambungan: "Bab IX. Mitos Veda tentang perairan tawanan. 2. Empat kemenangan Indra dalam memerangi Vala"
