Perkampungan Orola terletak 10 km dari kampung Paranga di Republik Mari El. Menurut legenda, ia didirikan oleh peneroka Mari dari tebing Sungai Vyatka, berhampiran penempatan kuno Udmurts. Namun, setelah beberapa lama mereka meninggalkan tempat-tempat ini.
Dipercayai bahawa nama kampung itu berasal dari kata "orol" (iaitu "penjaga") dan disebabkan oleh kenyataan bahawa kaum Mari terus-menerus menjaga pemukiman mereka dari serangan perompak. Terdapat 6 kusoto (kyusoto) (perkebunan suci) di sekitar kampung Orola. Pada abad XX, sebuah empangan dibina di sungai, dan salah satu kebun berakhir di wilayah lubang pondasi. Tidak ada penduduk tempatan yang bersetuju untuk menebang pokok pumash yang suci.
Kemudian untuk tujuan ini mereka mengupah pekerja pelawat yang dengan rela merobohkan hutan. Namun, dalam perjalanan pulang, tiga dari empat mati dalam kemalangan kereta. Dikatakan bahawa setelah pulih, mangsa yang selamat kembali ke Orola. Dia mendengar kisah penduduk tempatan bahawa kebun yang telah dihancurkannya suci, dan setelah tragedi itu dia percaya bahawa dia telah dihukum kerana perbuatannya yang tidak kelihatan. Pekerja itu bertaubat atas kekejamannya dan bahkan membawa hadiah kepada dewa-dewa Mari.
Kepercayaan orang-orang ini cukup sederhana. Orang mendefinisikan alam secara keseluruhan dan setiap fenomena itu secara berasingan. Kebun suci, menurut kepercayaan Mari, adalah tempat kebahagiaan di bumi, di mana anda dapat berkomunikasi secara langsung dengan kekuatan alam.
Di setiap kebun seperti itu, pokok utamanya pasti dibezakan, yang disebut "onapu". Dipercayai bahawa ia menghubungkan dunia dunia dengan langit. Oleh kerana kebun-kebun itu suci, hanya jiwa dan jasad yang bersih yang dibenarkan masuk.
Penduduk setempat masih memiliki legenda berikut: “Satu kad datang ke layanan tidak terlalu sadar, orang-orang bergumam pada diri mereka sendiri, tetapi diam. Dan pada waktu petang, hujan es terkuat di kampung, yang merobohkan semua tanaman. Itu adalah hukuman surgawi."
Sebelumnya, terdapat 8 kebun suci di sekitar Orola: 7 mengikut jumlah komuniti dan yang kelapan untuk semua. Pada masa ini, hanya 6 kusotos yang tersisa, tetapi hanya tiga dari mereka yang masih melakukan ritual kuno. Harus diingat bahawa di kebun suci dilarang tidak hanya menebang pokok, tetapi juga memetik cendawan, beri dan bahkan kayu sikat.
Setiap kebun mempunyai namanya sendiri, semuanya berbeza antara satu sama lain. Contohnya, kebun suci yang tertua adalah Levantikusoto. Pokok yang tumbuh di sana berusia 150 tahun. Di Merkusoto, tidak seperti kebun lain, anda dapat memilih cendawan dan bunga limau, sementara di Vesmogurkusoto, sebaliknya, larangannya sangat ketat.
Video promosi:
Linden, oak dan birch sangat dihormati di kalangan orang Mari. Dari zaman kuno hingga hari ini, orang percaya bahawa hutan dapat menyembuhkan hampir semua penyakit. Untuk ini, seorang lelaki perlu pergi ke pohon oak untuk meminta pertolongan, seorang wanita ke pokok linden, dan anak-anak ke pokok birch.
Kenduri di kebun suci
Dari temu bual dengan Iraida Stepanova, pengarang buku "Kusoto" yang diterbitkan pada tahun 2012 di Yoshkar-Ola:
Berapa banyak kebun utama di Mari El?
Iraida Stepanova: Soalan anda tidak dapat dijawab dengan tegas, kerana ada kebun yang aktif, tetapi tidak ada. Di suatu tempat kampung telah hilang, dan orang-orang datang atau datang ke kebun untuk berdoa. Dan ada kampung yang masih hidup, tetapi mereka tidak pergi ke kebun.
Apa kaitannya?
Ini disebabkan oleh fakta bahawa ketika kebijakan ateis rezim Soviet dijalankan, ada penganiayaan yang kuat terhadap orang-orang yang pergi berdoa di kebun, - mereka tidak mengizinkan mereka mengunjungi kebun, polis mengusir orang keluar ketika solat … Itu adalah masa-masa yang mengerikan. Kami juga tidak mempunyai institusi untuk melatih para penatua yang dapat menunaikan solat. Tetapi di sini harus ada pengetahuan yang besar dalam bidang agama, ritual, dan seseorang harus bersedia untuk ini secara moral dan rohani.
Fakta bahawa organisasi awam "Mari Kumaltysh" bekerja di republik ini memberi kesan positif, membantu orang menghidupkan doa di kebun suci. Dan kita dapat mengatakan bahawa dalam beberapa tahun kebelakangan ini terdapat lebih banyak orang yang mulai kembali dan berminat dengan agama tradisional mereka.
Apakah sikap orang muda terhadap agama tradisional Mari? Adakah pemuda menghadiri solat?
- Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, orang muda semakin berminat dengan agama Mari, identiti kebangsaannya secara beransur-ansur terbangun. Penting untuk mengatakan bahawa tidak ada yang memaksa sesiapa untuk pergi solat di kebun. Sekiranya anda mahu, anda pergi - semuanya mesti atas permintaan jiwa.
Orang muda paling awal hanya datang berjumpa, kerana mereka berminat, atau menolong orang tua mereka, dan kemudian secara beransur-ansur mereka sendiri mula berminat. Saya juga berpendapat bahawa orang muda, berada di kebun, mula merasakan kekuatan alam - mereka menarik. Lagipun, sejak zaman kuno telah berlaku bahawa doa adalah percutian bagi jiwa. Pada saat-saat seperti itu, jiwa anda dipenuhi kegembiraan dan anda ingin larut di dalamnya.
