Di sana, di suatu tempat di barat di pergunungan Kunlun, Sivanmu hidup, secara harfiah: "Penguasa ibu Barat." Hingga hari ini, Sivanmu adalah salah satu dewa rakyat utama di China.
Secara umum, ini adalah watak yang tidak biasa. Di China abad pertengahan, dia bertindak sebagai dewa rahmat, menyelamatkan orang dari lautan penderitaan dan musibah, dan pada zaman kuno dia muncul sebagai dewi yang garang. Gambaran Sivanmu yang terbentuk selama berabad-abad, dan motif kuno kuno dan pengaruh Buddha, misalnya, gambar bodhisattva, dan idea-idea Tao, mempengaruhinya. Dalam Taoisme, dia secara umum berubah menjadi salah satu dewi pusat yang mengurniakan umur panjang - dia biasanya memberikan pemula buah panjang umur, yang paling sering adalah pes ajaib (pantao).
Hingga hari ini, di banyak desa di China Tengah, doa-doa diberikan kepada "Mother Ruler", dan buah persik diletakkan di depan mezbah dengan gambarnya. Dalam pemujaan umat Buddha, dia dikaitkan dengan "Ibu Tuhan yang Belum Lahir" (Wusheng Laomu), dan pada gilirannya, dia dengan Bodhisattva Rahmat Avalokiteshvara (dalam Taoisme - Guanyin), yang menyelamatkan semua orang yang hilang dari lautan penderitaan.
Asal watak pelik ini adalah misteri. Misalnya, mengapa kita berbicara tentang penguasa "barat"? Dalam kebanyakan perwakilan, dia tinggal di bahagian barat langit atau "di suatu tempat di Barat", dari mana dia menjalankan fungsi menyelamatkannya. Tetapi idea-idea mengenai fungsi penyelamatan Sivanmu berasal kemudian, dalam banyak aspek, mereka berasal dari idea Buddha mengenai "syurga barat". Pada mulanya, Sivanmu kelihatan sama sekali berbeza.
Penampilan asli Sivanmu sama sekali tidak baik dan penyayang seperti yang kelihatan seperti sekarang ini. Sebaliknya, itu adalah makhluk yang sangat haus darah yang memakan orang, dan mengumumkan sekitar Pegunungan Kunlun, tempat dia tinggal di sebuah gua, dengan raungan singa. "Canon of Mountains and Seas" yang paling kuno ("Shanhai Jing", abad ke-8 SM) mengatakan bahawa biara beliau terletak di suatu tempat "di selatan Laut Barat, di Pasir yang Bergeser, di seberang Sungai Merah, di hadapan Sungai Hitam ".
Sivanmu membuang penyakit, dapat menularkan penyakit wabak dan malapetaka kepada orang lain. Dan seiring dengan ini, dia memiliki cara untuk mencapai keabadian, yang kadang-kadang dia berikan kepada orang. Seperti yang anda lihat, penampilan Sivanmu, seperti banyak roh awal, tidak jelas. Di satu pihak, dia bertindak sebagai dewa kematian, di sisi lain, sebagai pemilik ramuan hidup kekal, dan gabungan ini dalam satu gambaran kematian mutlak dan kehidupan mutlak adalah ciri penampilan dukun dan dewa kuno.
Video promosi:
Sivanmu umumnya dikelilingi oleh simbol kerajaan orang mati. Dalam cerita mengenai dirinya, burung gagak hampir selalu muncul - pembawa klasik ke kerajaan orang mati. Oleh itu, Sivanma dilayan oleh tiga burung berkaki tiga (biasanya kita berbicara tentang gagak), yang setiap hari membawanya burung dan binatang yang ditangkap di cakar mereka, yang dimakan oleh Sivanma. Burung gagak berkaki tiga yang lain membersihkan gua tempat Sivanmu tinggal dari tulang binatang yang dimakan. Biasanya burung gagak, burung hantu elang atau burung layang-layang dalam legenda Cina, dan juga legenda orang lain di dunia, bermaksud utusan dari dunia lain, dan kadang-kadang mereka sendiri bertindak sebagai panduan jiwa ke akhirat. Hubungan burung dengan kematian dapat dijumpai di hampir semua budaya Siberia, Timur Jauh dan Asia Timur. Sepanjang perjalanan, kami perhatikanbahawa peranan "pengebumian" burung dan semua jenis makhluk bersayap diketahui dalam budaya Eropah klasik. Sebagai contoh, sirene filologi Yunani dengan kepala dan payudara wanita cantik dan badan burung dikaitkan dengan kematian dan digambarkan duduk di atas timbunan tulang. Telah diketahui bahawa imej burung terlibat secara aktif dalam kosmogoni dukun dan mempersonifikasikan jiwa orang mati atau yang belum lahir. Seperti yang anda lihat, banyak dalam legenda mengenai "tanah barat" menunjukkan bahawa ia adalah mengenai kerajaan jiwa nenek moyang, tentang istana orang mati. Akan tetapi, tempat kediamannya - Pergunungan Kunlun - dianggap sebagai tempat kediaman bukan hanya orang-orang abadi, tetapi juga jiwa orang-orang yang mati.bahawa imej burung secara aktif terlibat dalam kosmogoni dukun dan mempersonifikasikan jiwa orang mati atau belum lahir. Seperti yang anda lihat, banyak legenda mengenai "tanah barat" menunjukkan bahawa ia adalah mengenai kerajaan jiwa nenek moyang, tentang istana orang mati. Akan tetapi, tempat kediamannya - Pergunungan Kunlun - dianggap sebagai tempat kediaman bukan hanya orang-orang abadi, tetapi juga jiwa orang-orang yang mati.bahawa imej burung terlibat secara aktif dalam kosmogoni dukun dan mempersonifikasikan jiwa orang mati atau belum lahir. Seperti yang anda lihat, banyak legenda mengenai "tanah barat" menunjukkan bahawa ia adalah mengenai kerajaan jiwa nenek moyang, tentang istana orang mati. Akan tetapi, tempat kediamannya - Pergunungan Kunlun - dianggap sebagai tempat kediaman bukan hanya orang-orang abadi, tetapi juga jiwa orang-orang yang mati.
Kronik dinasti "Sejarah Dinasti Han Akhir" ("Hou Han Shu") menggambarkan beberapa gurun terpencil di barat, dengan alasan bahawa tempat-tempat ini "sangat dekat dengan rumah tempat Sivanmu tinggal, dan hampir di mana matahari terbenam." Sebuah risalah yang lebih awal "The Canon of Mountains and Seas" mengatakan bahawa Sivanmu tinggal di suatu tempat di sebuah gua di Pergunungan Kunlun yang suci, yang terletak di sempadan barat bidang budaya China - salah satu habitat utama pelbagai watak aneh, penyihir, abadi dan roh. "Wajahnya dibingkai oleh rambut, dia memiliki gading harimau dan ekor macan tutul." Penampilannya agak luar biasa bagi seorang penyelamat ibu dan bagi seorang wanita pada umumnya - keutamaan primitif dari spesies liar yang tinggal di sebuah gua. Tetapi sudah ada di edisi kemudian dari Shanhai Jing, gambarnya agak dijinakkan. Sekarang dia tinggal di pergunungan Yushan, yang berada di tambak timur Pamirs. Penjelasan mengenai habitatnya tidak sengaja, kerana jalan dari China ke barat sekarang berjalan di sini.
Mengapa Sivanmu adalah "Ibu Barat"? Terdapat anggapan bahawa penampilan Sivanmu yang "liar" berkorelasi dengan beberapa suku kuno bukan Cina yang tinggal di sebelah barat pusat utama budaya Cina di wilayah Yellow He. Dan hieroglif "si", yang terdapat dalam nama Sivanmu (hari ini artinya "barat"), ditulis secara berbeza pada zaman kuno. Dia melambangkan orang-orang Si - mungkin orang Scythians yang tinggal di wilayah Laut Hitam utara. Dengan cara yang sama, dalam koleksi puisi tertua "The Canon of Poetry" ("Shih Jing"), gambaran Sivanmu dikaitkan dengan beberapa tempat terpencil di Barat, di mana orang-orang tinggal yang berbicara bahasa Iran, termasuk beberapa orang, mungkin Saka, yang berbicara bahasa Parsi. Dipercayai bahawa se berasal dari sekitar Pegunungan Qilian, yang berada di provinsi Gansu sekarang, dan kemudian secara beransur-ansur bergerak ke barat,akhirnya terputus semua hubungan dengan legenda Sivanmu itu sendiri. Terdapat petunjuk lain mengenai kemungkinan hubungan mereka dengan Sivanmu. Diyakini bahawa inilah orang-orang yang entah bagaimana terhubung dengan Babel kuno dan pertama kali membawa seni bina taman gantung Babylon yang terkenal. Dan menurut legenda Cina, di tunjang Kunlun yang lebih tinggi, tempat Sivanmu tinggal, ada kebun-kebun yang tergantung dengan tepat.
Menurut anggapan lain, dewi Cina Sivanmu tidak lain adalah salah satu penguasa kerajaan Kushi dari Meroe, di mana terdapat pemakaman sekurang-kurangnya lima penguasa yang memerintah dari abad ke-3 SM. SM e. sebelum abad ke-1 n. e.
Seperti yang anda lihat, banyak faktor menunjukkan watak "alien" Sivanmu. Namun, hari ini sukar untuk menentukan dengan tepat berapa banyak hubungan Sivanmu dengan masyarakat bukan Cina yang tinggal di Barat.
Bahagian barat bagi China adalah istana kehidupan kekal dan kematian mutlak, mutlak tidak kembali, yang serupa dengan idea-idea akhirat dalam agama Kristian. Bahkan sebuah mezbah dengan papan nama nenek moyang dan buah-buahan di hadapannya, yang terdapat di hampir setiap rumah kampung Cina, terletak di bahagian barat kediaman. Dan ini melambangkan syurga barat dan tanah barat, di mana ibu yang belum lahir (Ushen laomu) atau dewi Sivanmu, penguasa syurga barat, tinggal. Perlu diperhatikan bahawa banyak orang Cina moden tidak lagi dapat mengatakan dengan tepat mengapa mezbah itu harus terletak di bahagian barat rumah, tetapi mereka melihat penyetempatan ini dengan sangat tepat.
Dalam tradisi Cina, sisi barat bukan hanya tempat di mana jiwa orang bijak mati pergi, tetapi juga istana di mana anda dapat menerima ubat ajaib untuk mengatasi kematian - dan memperoleh kehidupan kekal. Sivanmu yang mempunyai rebusan keabadian yang dapat diberikan kepada orang. Sebagai contoh, menurut salah satu legenda, sekali Raja Monyet Sun Wukong mencuri buah keabadian dari Sivanmu, menyebabkan keributan di surga. Secara umum, Pergunungan Kunlun, di mana Sivanmu dan banyak makhluk indah lainnya tinggal, dalam banyak cerita adalah tempat di mana buah-buah keabadian, misalnya, buah persik, mekar.
Menurut legenda, ulang tahun Sivanmu selalu disambut oleh lapan cakerawala Taois abadi - watak separa legenda yang telah memperoleh umur panjang dan, kemungkinan besar, dalam kehidupan nyata - penyihir yang dimulakan. Untuk menghormati ini, pesta besar diadakan dengan hidangan yang jarang berlaku, misalnya, kaki beruang, bibir monyet dan juga hati naga. Akhirnya, pada akhir perayaan, buah-buahan panjang umur ditawarkan - buah persik. Tetapi kerana pohon persik keabadian tidak membuahkan hasil setiap tahun, tetapi hanya sekali setiap tiga ribu tahun, maka barulah dapat diadakan "perayaan abadi" yang sebenar.
Legenda mengatakan bahawa Sivanmu kadang-kadang mengunjungi maharaja - biasanya ia berlaku pada hari ke-7 bulan ketujuh, dan hari ini dianggap sebagai hari wanita di China. Seperti yang dikatakan oleh legenda Taois yang terkenal, setelah Sivanmu muncul di hadapan penguasa dinasti Han Wu-di (141-187 SM), terkenal dengan kebajikannya, dan memberinya buah persik yang indah atau, menurut versi lain, kerikil. Wu di menjaga menyembunyikan dan menguburkan batu suci itu, tetapi Sivanmu mengatakan bahawa bumi tidak dapat menerimanya dan bahawa dalam keadaan apa pun ia hanya membuahkan hasil setiap tiga ribu tahun sekali. Perlu diperhatikan bahawa Sivanmu dalam legenda merujuk pada fakta bahawa batu persik dibawa dari "negara barat" yang jauh atau dari pergunungan Kunlun, dan oleh karena itu tidak dapat hidup di tanah setempat.
Beberapa abad kemudian, maharaja pertama dinasti Ming, Hun-wu (1368–1398), disajikan dengan batu aneh yang ditemui semasa dinasti Yuan Mongol sebelumnya. Apa yang membuatnya kagum ketika, dari sepuluh hieroglif yang terukir di atas batu itu, maharaja mengetahui bahawa inilah batu yang diberikan kepada Kaisar Wu-di Sivan sendiri?
Dalam semua legenda Cina ini, tiga motif utama saling berkaitan dengan cara yang luar biasa. Pertama sekali, ini adalah asal barat nenek moyang orang Cina.
Kedua, pemerolehan keabadian mistik. Dan akhirnya, Pergunungan Kunlun, di mana orang bijak besar tinggal.
