Terdapat bidang pengetahuan manusia yang diakui sebagai saintifik, dan ada bidang yang dianggap tidak saintifik. Alkimia juga tergolong dalam jenis terakhir. Tetapi adakah itu tidak saintifik? Dan adakah satu-satunya pencarian batu ahli falsafah yang dilakukan oleh alkemis? Untuk memahami masalah ini, perlu menelusuri sejarah kemunculan alkimia sebagai sains.
Perkataan "alkimia" kembali melalui perkataan Arab "cheo" ke bahasa Yunani "chemeia", yang bermaksud "tuangkan, tuangkan". Etimologi secara langsung menunjukkan hubungan antara alkimia dan seni peleburan dan pemutus logam. Terdapat tafsiran lain - dari hieroglif Mesir "hmi", yang bermaksud tanah yang subur berbanding dengan pasir yang tandus. Hieroglif ini menunjuk Mesir, tempat di mana alkimia dikatakan berasal.
Buat pertama kalinya istilah "alkimia" terdapat dalam naskah Julius Firmik, ahli nujum abad ke-4. Tugas alkimia yang paling penting adalah transmutasi (transformasi) logam asas menjadi yang mulia. Tugas ini hingga abad ke-16. adalah yang utama bukan sahaja dalam alkimia, tetapi juga kimia. Idea tentang kemungkinan transmutasi logam tidak timbul dari awal, ia berdasarkan idea-idea falsafah Yunani bahawa dunia material terdiri dari satu atau beberapa "unsur utama", yang dalam keadaan tertentu dapat saling masuk.
Tempoh ketika alkimia dilahirkan dan berkembang (abad IV-XVI) adalah masa pengembangan bukan hanya alkimia "spekulatif", tetapi juga kimia praktikal. Dan kedua-dua ilmu ini saling mempengaruhi antara satu sama lain. Ahli kimia Jerman yang terkenal Liebig menulis mengenai alkimia bahawa ia "tidak lain daripada kimia." Kita dapat membuat selari dan menyimpulkan bahawa alkimia berkaitan dengan kimia moden dengan cara yang sama seperti astrologi dengan astronomi. Ya, sains akademik tidak menerima astrologi, tetapi ada sejumlah besar bukti bahawa undang-undang astrologi berfungsi, dan ahli astrologi sebenarnya meramalkan masa depan.
Ahli alkimia abad pertengahan berusaha mencari dua bahan misteri tertentu yang memungkinkan untuk mencapai transmutasi logam yang diinginkan. Yang pertama, yang memiliki sifat berubah menjadi emas bukan hanya perak, tetapi juga timbal, merkuri, dan lain-lain, disebut batu filsuf, singa merah, elixir besar (perkataan "elixir" berasal dari bahasa Arab "al-ixir" - "batu filsuf"). Diasumsikan bahawa Batu Philosopher tidak hanya menyempurnakan logam, tetapi juga berfungsi sebagai ubat universal. Penyelesaiannya, minuman emas yang disebut, dapat menyembuhkan semua penyakit, meremajakan badan tua dan memanjangkan umur.
Bahan misteri lain, yang kecil, yang disebut singa putih, berwarna putih, mempunyai kemampuan untuk menukar semua logam asas menjadi perak.
Sekiranya kita membuang semua prasangka, maka alkimia tidak begitu banyak sains sebagai tahap pemikiran simbolik tertinggi, ajaran yang memahami jalan "mencapai pusat segala sesuatu." Alkimia ditakrifkan sebagai pemodelan proses kosmik dan membuat "model kimia proses kosmik." Ahli alkimia mencipta dalam jawapannya model proses penciptaan dunia dan dunia dan kemudian dalam karya-karyanya dia menerangkan secara terperinci semua objek yang membantunya dalam hal ini, dan tekniknya. Bagi alkemis, secara umum, sikap menyeluruh terhadap deskripsi eksperimen adalah ciri (dalam kes ini, istilah simbolik sangat digunakan). Bagaimanapun, alkemis menetapkan sebagai tugasnya pembiakan dan kerohanian kosmos, penyertaan dalam proses kosmologi, berasal dari idea kesatuan besar dunia dan universalitas perubahan. Idea kesatuan semua yang ada dilambangkan secara simbolik dalam bentuk ular gnostik Ouroboros, ular itu memakan ekornya sendiri - simbol Kekekalan dan semua Karya alkimia.
Adalah aneh bahawa di Eropah dan di Timur, alkimia adalah kompleks dari dua lagi ilmu - astrologi dan perubatan - dan dianggap sebagai jalan menuju kesempurnaan rohani, sebagai gaya hidup dan jenis tingkah laku manusia. Pada masa yang sama, alkimia dalaman dan luaran dibezakan. Dalaman - suatu bentuk perbuatan dalaman, ia bertujuan untuk mencapai keadaan yang tercerahkan oleh mahir melalui spiritualisasi mikrokosmos. Luaran - berfungsi dengan penyucian entiti kosmologi yang tersembunyi di bawah bentuk jirim. Ia berdasarkan konsep kuno materia prima, yang merupakan zat mikro dan makrokosmos, mampu mengubah dan membentuk bentuk baru.
Video promosi:
Alkimia bekerja dalam sistem empat mod perkara utama - unsur utama falsafah semula jadi Yunani: udara, bumi, api dan air (ditambah kelima dalam alkimia Yunani - eter atau logam yang meresap dalam bahasa Cina) dalam kombinasi dengan tiga elemen falsafah: garam, sulfur dan merkuri. Merkuri (Merkuri) - prinsip kewanitaan pasif (yin) - mewakili penyucian pertama dan mewakili perasaan, khayalan. Sulfur bertindak sebagai prinsip maskulin yang aktif (analogi yang dalam alkimia Cina) - pemurnian yang lebih halus: fikiran, intuisi. Perbuatan atau transformasi yang hebat (cinnabar) adalah androgini alkimia, gabungan harmoni antara maskulin dan feminin (yin dan yang): "Dia yang gagal 'menjadi dua dalam satu badan' akan menjadi dua dalam satu semangat" (de Olivier).
Alkimia juga dikenali sebagai interaksi tenaga Kundalini - simbol aspek feminin - dengan tenaga yang lebih tinggi, atau prinsip maskulin. Dengan memahami cara kerja prinsip maskulin dan feminin, dia dikaitkan dengan sistem Tarot.
Ya, memperoleh Batu Falsafah atau Elixir Kehidupan adalah tujuan tersendiri bagi alkimia. Namun, Batu Ahli Filsafat menunjukkan, pertama sekali, usaha mendalam untuk mencari sifat rohani anda yang sebenarnya, yang diketahui oleh alkemis sebagai prinsip aktif.
Sistem analogi yang berkembang dengan baik ini membolehkan alkimia dengan bahasa sejagatnya menempati salah satu tempat terkemuka hingga hari ini, bukan hanya dalam dirinya sendiri, tetapi juga dalam sastera moden, teater, dan ajaran mistik. Dalam hal ini, kiasan banyak risalah alkimia dapat dijelaskan oleh fakta bahawa mereka secara organik menggabungkan sains semula jadi dan idea-idea seni tentang dunia. Itulah sebabnya di beberapa negara alkimia disahkan oleh ideologi Kristian, di mana ia dianggap sebagai sihir putih. Di negara yang sama di mana alkimia bertindak dalam kualiti pagan (ilmu hitam), ia diakui sebagai perniagaan tidak rasmi dan oleh itu dilarang. Ini sebahagian besarnya menjelaskan nasib tragis beberapa alkemis Eropah (misalnya, Roger Bacon, alkemis Alexander Seton Cosmopolitan, dll.).
Terdapat beberapa sekolah alkimia: Yunani-Mesir, Arab dan Eropah Barat. Pada zaman Hellenisme, terdapat arah alkimia seperti hermetisme. Itu adalah gerakan keagamaan dan falsafah yang menggabungkan unsur-unsur falsafah Yunani yang popular, astrologi Kaldea, sihir Parsi dan alkimia Mesir. Tempoh ini diwakili oleh sebilangan besar tulisan yang dikaitkan dengan Hermes Trismegistus. Tradisi Hermetikisme dilanjutkan pada Zaman Renaisans Eropah, karya Paracelsus tepu dengannya, ia bahkan mempengaruhi Giordano Bruno dan Isaac Newton.
Mesir kuno dianggap sebagai tempat kelahiran alkimia. Ahli alkimia memulakan sains mereka dari Hermes Trismegistus, yang dianggap sebagai pengasas sains ini (dia dikenali dengan dewa Mesir Thoth, dan di Rom Kuno - dengan Mercury), dan oleh itu seni membuat emas disebut hermetik. Ahli alkimia menutup kapal mereka dengan meterai dengan gambar Hermes - oleh itu ungkapan "tertutup rapat". Ada legenda bahawa seni mengubah logam "sederhana" menjadi emas diajarkan oleh malaikat kepada wanita duniawi yang dengannya mereka berkahwin, yang dijelaskan dalam "Kitab Kejadian" dan "Kitab Nabi Henokh" dalam Alkitab.
Akademi Alexandria dianggap sebagai landasan kimia. Diasaskan oleh Alexander the Great pada tahun 332 SM ibu kota baru Mesir, Iskandariah, dengan cepat menjadi pusat komersial dan budaya terbesar di Mediterranean kuno. Akademi Alexandrian diasaskan oleh Ptolemy Soter, sahabat Alexander, yang setelah kematian yang terakhir (323 SM) menjadi raja Mesir. Akademi ini, bersama dengan repositori terbesar manuskrip kuno yang dibuat dengannya - Perpustakaan Alexandrian (kira-kira 700,000 naskah) - wujud selama kira-kira seribu tahun (hingga abad ke-7 Masihi). Nama-nama pemikir kuno yang terkenal seperti Euclid, Archimedes, Ptolemy dikaitkan dengannya.
Sepanjang kewujudannya, alkimia tetap menjadi sains hermetik - iaitu ditutup kepada yang tidak berpengalaman. Objek utama kajian alkimia Alexandrian adalah logam; Pada alkimia Alexandria, simbolisme alkimia logam-planet tradisional terbentuk, di mana masing-masing dari tujuh logam yang diketahui dikaitkan dengan planet yang sesuai dan sehari dalam seminggu. Namun, dalam tradisi alkimia Eropah, merkuri tidak dianggap sebagai logam, kerana tidak disebut dalam Alkitab.
Walaupun terdapat falsafah mistik, sekarang diakui sebagai tidak saintifik, alkimia, namun dalam proses pencarian mereka telah mencapai banyak hal untuk pengembangan kimia akademik. Sebagai contoh, malah alkemis Yunani-Mesir menemui fenomena seperti penggabungan logam. Ahli alkimia Alexandria meningkatkan kaedah mengekstrak emas dan perak dari bijih, yang mana merkuri yang diperoleh dari cinnabar atau calomel banyak digunakan. Mereka juga mulai menggunakan amalgam emas untuk penyepuhan, mereka mengembangkan kaedah untuk memurnikan emas dengan menawan - memanaskan bijih dengan timbal dan nitrat.
Lebih-lebih lagi, selain nilai praktikalnya, kemampuan merkuri yang unik untuk membentuk amalgam menyebabkan munculnya konsep merkuri sebagai logam "primer" khas. Perkara yang sama difasilitasi oleh sifat yang tidak biasa dari gabungan merkuri dengan sulfur - cinnabar - yang, bergantung pada keadaan pengeluaran, mempunyai warna yang berbeza - dari merah ke biru.
Pada masa yang sama, pengeluaran tembaga, aloi kuning tembaga dan zink juga ditemui. Benar, Bolos alkemis yang terkenal ketika itu percaya bahawa tembaga adalah emas.
Sayangnya, hanya sedikit yang diketahui mengenai tahap alkimia di Alexandria. Perpustakaan Iskandariah hampir musnah sepenuhnya. Sebagai tambahan, maharaja Rom Diocletian, untuk mengecualikan kemungkinan memperoleh emas murah, memerintahkan pemusnahan semua karya alkimia.
Pembentukan agama Kristian sebagai agama negara Empayar Rom di bawah maharaja Constantine (285-337) menyebabkan penganiayaan terhadap alkimia yang lebih besar lagi, yang dianggap oleh orang Kristian sebagai bidaah. Pada tahun 529, Paus Gregory I melarang pembacaan buku-buku kuno dan praktik bukan sahaja alkimia, tetapi juga matematik dan falsafah. Akibatnya, Eropah Kristian terjun ke kegelapan awal abad pertengahan. Namun, tradisi ilmiah dan budaya sekolah Yunani di Timur berlanjutan untuk beberapa lama di Empayar Byzantine, yang menjadi penyebar idea alkimia di Eropah pada abad ke-4. (koleksi manuskrip alkimia terbesar disimpan di Perpustakaan St Mark di Venice), dan kemudian ia diadopsi oleh dunia Arab.
Selepas orang Arab pada abad VII. menakluki Mesir, mereka membawa warisan sekolah Alexandrian ke Sepanyol yang ditakluki, yang menjadi sumber kedua selepas Byzantium untuk penyebaran idea alkimia di Eropah.
Pada abad VII. perarakan kemenangan agama dunia baru - Islam - bermula, yang membawa kepada pembentukan Khilafah yang besar, yang merangkumi Asia Kecil dan Tengah, Afrika Utara (termasuk Mesir) dan selatan Semenanjung Iberia di Eropah. Khalifah Arab, meniru Alexander Agung, melindungi ilmu pengetahuan. Di Timur Tengah - di Damsyik, Baghdad, Cordoba, Kaherah - universiti dibuat, yang selama beberapa abad menjadi pusat ilmiah utama dan memberikan umat manusia sebuah galaksi ilmuan yang luar biasa. Pengaruh Islam di universiti Arab agak lemah. Selain itu, kajian karya-karya penulis kuno tidak bertentangan dengan tiga dogma Islam yang wajib - kepercayaan kepada Allah, kepada para nabi dan akhiratnya. Berkat ini, idea ilmiah, berdasarkan warisan ilmiah kuno, dapat berkembang dengan bebas di Timur Arab,termasuk alkimia Alexandria.
Doktor Bukharian yang terkenal Abu Ali al-Hussein ibn Abdallah ibn Sina, atau Avicenna (980-1037) terkenal di kalangan sarjana Arab yang terlibat dalam alkimia. Namun, dia mendekati masalah ini dengan cara yang sangat tidak standard: dia adalah yang pertama dalam sejarah yang mengkritik idea transmutasi logam, yang dianggapnya mustahil. Tugas utama alkimia Avicenna mempertimbangkan penyediaan ubat-ubatan.
Walau bagaimanapun, zaman alkimia Arab memperkayakan manusia dengan aspek asas seperti penciptaan teori asas alkimia dan kimia, teknologi makmal dan teknik eksperimen. Ahli alkimia Arab juga mengembangkan alat konseptual. Mereka telah mencapai kejayaan praktikal yang tidak diragukan - mereka mengasingkan antimoni, arsenik dan, nampaknya, fosforus, memperoleh asid asetik dan larutan asid mineral kuat. Alkimia Arab, tidak seperti alkimia Alexandria, cukup rasional; unsur-unsur mistik di dalamnya lebih merupakan penghormatan kepada tradisi. Kelebihan yang paling penting bagi alkemis Arab adalah penciptaan farmaseutikal, yang mengembangkan tradisi perubatan kuno.
Selepas abad XII. kerana pelbagai alasan dalaman dan luaran, alkimia Arab mula merosot. Ahli alkimia Arab utama terakhir adalah Al Jildaki (abad XIV), yang menulis sejumlah karya yang merangkum sepenuhnya karya-karya pendahulunya. Pusat pemikiran saintifik bergerak ke Eropah.
Alkimia juga berkembang di China. Permulaan alkimia Cina bermula pada abad ke-4 hingga ke-3. SM. Sumber tertulis yang paling awal diketahui - risalah alkimia "Tsan Tong Qi" ("Pada Penyatuan Triad"), bermula pada abad ke-2. Alkimia Cina, melalui Hindu dan Arab, bahkan mempengaruhi alkimia Eropah abad pertengahan. Pada abad III. India juga terjejas oleh pengaruh alkimia. Alkimia India bekerja dengan idea roda dengan enam jari yang membahagi bidangnya menjadi enam kerajaan planet, enam kelas makhluk, enam negara manusia, enam logam. Titik di tengah sesuai dengan raja - di bumi, matahari - di langit dan emas.
Negara-negara Eropah, terutama negara-negara Eropah selatan, berhubungan erat dengan Byzantium dan dunia Arab, terutama setelah permulaan Perang Salib (dari tahun 1096). Orang Eropah mendapat kesempatan untuk berkenalan dengan pencapaian cemerlang peradaban Arab, dan dengan warisan kuno, yang dipelihara terima kasih kepada orang-orang Arab.
Pada abad XII. Percubaan untuk menterjemahkan risalah Arab dan karya penulis kuno ke bahasa Latin bermula. Pada masa yang sama, institusi pendidikan sekular pertama - universiti diciptakan di Eropah: di Bologna (1119), Montpellier (1189), Paris (1200). Sejak abad ke-13, seseorang dapat menyebut tentang alkimia Eropah sebagai tahap istimewa dalam tempoh alkimia. Dalam tempoh dari abad XII hingga abad XVII. saintis terkenal yang telah meninggalkan tanda pada sains Eropah terlibat dalam alkimia
Pada masa yang sama, terdapat perbezaan yang sangat ketara antara alkimia Arab dan Eropah. Alkimia Eropah berkembang dalam masyarakat di mana Gereja Katolik secara aktif campur tangan dalam semua urusan sekular; penyampaian idea yang bertentangan dengan dogma Kristian sangat tidak selamat. Oleh itu, alkimia di Eropah berada dalam kedudukan separuh bawah tanah. Pada tahun 1317, Paus Yohanes XXII menganalisis alkimia, setelah itu mana-mana alkemis pada bila-bila masa dapat dinyatakan sebagai bidah dengan semua akibatnya. Namun, ingin tahu bahawa penguasa Eropah (baik sekular maupun gerejawi), yang melarang alkimia, pada masa yang sama melindunginya, bergantung pada faedah yang dijanjikan untuk mencari jalan untuk mendapatkan emas. Akibatnya, alkimia Eropah, seperti alkimia Alexandrian, pada awalnya adalah sains hermetik yang hanya dapat dimulakan oleh para inisiat. Ini menjelaskan persembahan yang sangat kabur mengenai hasil yang dicapai, ciri alkimia Eropah. Namun, sejak sekian lama, tulisan Eropah mengenai alkimia hanyalah terjemahan atau penyusunan risalah Arab.
Ahli alkimia Eropah yang pertama terkenal adalah sami Dominika Albert von Bolstedt (1193-1280), yang lebih dikenali sebagai Albertus Magnus (Albertus Magnus). Dia adalah ahli alkimia Eropah pertama yang menerangkan secara terperinci sifat-sifat arsenik, jadi kadang-kadang dia dipercayai dengan penemuannya.
Kontemporinya, sami Inggeris Fransiskan Roger Bacon (1214-1292), dalam risalahnya, memberikan penerangan terperinci mengenai sifat logam dari sudut teori merkuri-sulfur. Bacon memberikan definisi klasik tentang alkimia: "Alkimia adalah sains yang menunjukkan bagaimana mempersiapkan dan menerima beberapa cara, ubat mujarab, yang, dilemparkan pada logam atau bahan yang tidak sempurna, menjadikannya sempurna pada saat disentuh."
Seperti dalam tulisan para alkemis Arab, dalam tulisan Albertus Magnus dan Roger Bacon, bahagian mistiknya agak kecil. Pada masa yang sama, untuk alkimia Eropah secara keseluruhan, unsur mistik jauh lebih bersifat daripada Arab.
Akibatnya, mistisisme dan kedekatan alkimia Eropah menimbulkan sejumlah besar penipu dari alkimia. Namun, pada abad XIV-XV. Alkimia Eropah telah mencapai kemajuan yang signifikan, setelah berjaya mengatasi orang Arab dalam memahami sifat-sifat materi. Pada tahun 1270, alkimia Itali Kardinal Giovanni Fidanza (1121-1274), yang dikenal sebagai Bonaventura, dalam salah satu percubaannya untuk mendapatkan pelarut sejagat, memperoleh larutan ammonia dalam asid nitrik, yang ternyata dapat melarutkan emas, raja logam (maka nama - aqua Regis, i.e. E. e. Vodka diraja). Nama ahli alkimia Eropah abad pertengahan yang paling terkenal, yang bekerja di Sepanyol pada abad XIV, masih belum diketahui - dia menandatangani karya-karyanya dengan nama Geber (dengan nama ini di Eropah saintis dan alkemis Arab yang terkenal Abu Musa Jabir ibn Hayyan (721-815) dikenali). Pseudo-Geber adalah yang pertama menerangkan secara terperinci asid mineral kuat - sulfurik dan nitrik. Penggunaan asid mineral pekat dalam amalan alkimia menyebabkan peningkatan yang signifikan dalam pengetahuan ahli kimia dan alkimia mengenai bahan tersebut.
Ini dan saintis lain mendapati pemisahan emas dari perak menggunakan asid nitrik, memperoleh arsenik dalam bentuk tulennya, sulfur eter, asid hidroklorik, banyak sebatian arsenik dan antimoni, keupayaan nitrat untuk meletup kerana pembakaran arang batu, kaedah mendapatkan antimoni dan penggunaan perubatannya (antimoni adalah ubat kegemaran para alkemis yang bermimpi untuk mendapatkannya dari semua penyakit). Jan Baptist van Helmont mencipta istilah "gas", Johann Rudolf Glauber menemui natrium sulfat (garam Glauber). Benar, dia menganggapnya sebagai batu falsafah. Giambattista della Porta membuat oksida timah, Blaise Vigenère menemui asid benzoat. Contoh-contoh ini, senarai yang jauh dari lengkap, menunjukkan dengan jelas bahawa penyelidikan alkimia yang "tidak saintifik" telah menguntungkan manusia.
Banyak penemuan adalah, tanpa keterlaluan, sensasi. Pada tahun 1602, pembuat kasut dan alkemis Vincenzo Casciarolo menjumpai sebuah batu di pergunungan Bologna, yang sangat berat sehingga Casciarolo mencurigai adanya emas di dalamnya. Akibatnya, unsur baru ditemui - barium. Pada pertengahan abad ke-17. ahli alkimia dari Hamburg Hennig Brand, yang menyulingkan air kencing manusia, mendapati bahawa apabila sedimen itu dikalsinasi, yang terakhir bersinar dalam kegelapan. Oleh itu, fosforus diperoleh semula. Tidak lama kemudian, berkat pencarian alkimia, porselin Saxon dan Meissen dibuat.
Percetakan memainkan peranan penting dalam penyebaran karya alkimia (rumah percetakan pertama dibuka di Mainz pada tahun 1450). Oleh kerana mencetak pada masa itu agak mahal, banyak alkemis tanpa nama, untuk memberikan kuasa kepada karya mereka, menerbitkannya dengan nama saintis terkenal dunia kuno - Plato, Pythagoras, Demosthenes, dll. Juga muncul dalam pelbagai terjemahan yang diduga dari bahasa Arab, walaupun kemudian naskah ini tidak dijumpai di mana-mana.
Menjelang pertengahan abad XVI. dalam alkimia Eropah, bahagian yang berkembang pesat menjadi jelas. Di satu pihak, ada mistik yang merosot, masih berusaha melakukan transmutasi logam dengan bantuan sihir, di sisi lain, perwakilan arus rasional mendapat kekuatan. Yang paling penting dari yang terakhir adalah iatokimia (pencarian umur panjang dan keabadian) dan kimia teknikal, yang menjadi semacam tahap peralihan dari alkimia klasik ke kimia saintifik baru.
Sekiranya kita menggeneralisasikan pencapaian dalam tempoh itu, maka hasil utamanya, selain pengumpulan stok pengetahuan yang signifikan mengenai suatu bahan, adalah pembentukan pendekatan empirikal (eksperimental) untuk mengkaji sifat-sifat suatu bahan. Secara keseluruhan, tempoh alkimia adalah tahap peralihan yang sangat diperlukan antara falsafah semula jadi dan sains semula jadi eksperimen.
Namun, harus diakui bahawa alkimia pada asalnya dicirikan oleh ciri-ciri negatif yang sangat serius, yang menjadikannya cabang buntu pengembangan sains dan kimia semula jadi. Pertama, ini adalah batasan penyelidikan oleh transmutasi logam, kerana semua operasi alkimia hanya tunduk pada tujuan utama ini. Kedua, mistik. Ketiga, dogmatisme teori yang mendasari idea transmutasi, yang dianggap sebagai kebenaran hakiki tanpa pembenaran. Akhirnya, kedekatan ciri semula jadi alkimia adalah halangan yang signifikan terhadap perkembangan sains ini.
Pengasas iatokimia (dari bahasa Yunani "yatro" - "doktor") dianggap sebagai doktor dan alkimia Jerman Philip Theophrastus von Hohenheim, yang dikenali sebagai Paracelsus (1493-1541). Alkimia Paracelsus tertumpu pada mikrokosmos, menyelesaikan masalah perubatan sejagat dalam mencari Merkuri (elixir kehidupan). Seperti Avicenna, Paracelsus memiliki sikap negatif terhadap gagasan transmutasi logam (namun tidak menolak kemungkinan mendasar transmutasi). Paracelsus berpendapat bahawa tugas alkimia adalah membuat ubat-ubatan: “Kimia adalah salah satu tonggak di mana sains perubatan harus bergantung. Tugas kimia sama sekali bukan untuk membuat emas dan perak, tetapi untuk menyediakan ubat-ubatan."
Separuh kedua abad ke-17 meninggalkan kenangan paling pelik tentang orang-orang yang berpura-pura bukan sahaja menjadi alkimia, doktor, ahli sihir, tetapi juga sebagai pakar dalam semua masalah yang membimbangkan seseorang. Galaksi petualang dan penipu ini mendapat gelaran, kehormatan, kemasyhuran, walaupun kadang-kadang mereka mengakhiri hidup mereka dengan sangat sedih. Siapa yang belum pernah mendengar nama seperti Count Saint-Germain, Cagliostro, John Long? Pada masa yang sama, alkemis sejati tidak berusaha mendapatkan emas, itu hanya alat, bukan tujuan. (Walaupun begitu, Dante dalam "Komedi Ilahi" nya mendefinisikan tempat alkemis, seperti pemalsu, di neraka, atau lebih tepatnya, di lingkaran kelapan, parit kesepuluh.) Tujuan mereka adalah batu filsuf itu sendiri (walaupun batu itu adalah konsep bersyarat, lebih kerap ia dilambangkan sama ada sebagai serbuk atau larutan serbuk - ramuan hidup) dan pembebasan rohani,kebebasan mutlak.
Selepas penyebaran kimia itu sendiri, alkimia menimbulkan minat di antara banyak orang, khususnya di kalangan I. V. Goethe, yang menghabiskan beberapa tahun mempelajari karya alkemis.
Sekiranya kita meringkaskan semua data mengenai alkimia dan alkimia, maka kita dapat mengatakan bahawa alkimia Eropah adalah ahli teori eksperimen dan pengamal-tukang, penyair dan seniman, skolastik dan mistik, teologi dan ahli falsafah, penyihir-penyihir dan orang Kristian sejati. Pandangan alkimia ini membolehkan kita memahaminya sebagai fenomena yang memusatkan banyak ciri cara zaman kuno, gelap dan pertengahan.
