Menurut sejarah, sejarah tempatan dan sastera gereja, menurut data arsip dan menurut maklumat yang dicatat oleh ekspedisi pusat etno-sejarah "Yavar" pada tahun 2000-2014. maklumat yang cukup luas telah dikumpulkan mengenai tempat-tempat penampilan Ibu Tuhan, Yesus Kristus, beberapa orang kudus (lebih dari lima puluh) dan ikon-ikon ajaib, terutama dengan gambar-gambar Ibu Tuhan (sekitar seratus).
Maklumat mengenai fenomena tersebut telah dijumpai sejak abad ke-11 - ke-12. Banyak maklumat yang berkaitan dengan abad ke-19 - awal abad ke-20 terkandung dalam penerbitan mengenai deskripsi statistik keuskupan Ortodoks dan keuskupan Katolik, dan juga dalam majalah gereja.
Semua cerita adalah subjek popular tradisi Kristian yang popular. Fenomena biasanya berlaku di tempat terpencil, terpencil (di hutan, di mata air, di batu, di gunung), disertai dengan cahaya dan dikaitkan dengan keajaiban. Yang pertama bertemu dengan mereka adalah keperibadian mitologi - gembala (terutama anak gembala), penatua buta, pemburu, ahli hutan, gadis, wanita, bhikkhu, petani, dll.
Saluran Grushka (kampung Bushmichi, daerah Kamenets, wilayah Brest). Menurut legenda, gadis itu melihat Ibu Tuhan di sini di bawah pir.
Bermula dari pengisytiharan bersyarat dari Ibu Tuhan, orang suci atau ikon, tempat pemujaan dibentuk, tetapi evolusi masing-masing berbeza. Dalam beberapa kes, kepupusan kultus diperhatikan, dan kemudian kebangkitannya berulang. Selalunya, ziarah beramai-ramai orang Kristian dengan pengakuan yang berbeza mulai ke tempat-tempat seperti itu, dan ada juga orang-orang yang berlainan agama (harta tanah Kruptsy berhampiran Minsk, desa Dudichi, distrik Pukhovichi, Zhirovichi, daerah Slonim, kampung Sukhopol, daerah Pruzhany, dll.). Di banyak kawasan, pada hari cuti tertentu, perarakan salib pergi dari gereja paroki ke tempat penampakan.
Maklumat tersebut menarik bukan hanya untuk sejarah agama, tetapi juga untuk psikologi, geofizik, geografi lanskap, dan kajian budaya rakyat.
Peta No. 1. Tempat penampakan Ibu Tuhan(Perawan Maria, Saint Panna, Uterus Bosskoy, dll.). Di atas batu: 1. Desa berang-berang, daerah Lida, wilayah Grodno; 2. Perkampungan Brody, daerah Pruzhansky, wilayah Brest; 3. kampung Velikiy Polsvizh, daerah Lepel, wilayah Vitebsk; 4. lwn Gudovichi / Verkhles, daerah Chervensky, wilayah Minsk; 5. Desa Derevnaya, daerah Logoisk, wilayah Minsk; 6. Desa Dobry Bor, daerah Baranovichi, wilayah Brest; 7. v. Dyatlovichi, daerah Volkovyssk, wilayah Grodno; 8. v. Zaozerye, daerah Oktyabrskiy, wilayah Gomel; 9. v. Zosimovichi, daerah Pruzhansky, wilayah Brest; 10. v. Kivachino, daerah Pruzhansky, wilayah Brest; 11. kampung Klinovaya, daerah Sharkovshchinsky, wilayah Vitebsk; 12. kampung Kolonitsa, daerah Miory, wilayah Vitebsk; 13. kampung Komaysk, daerah Dokshitskiy, wilayah Vitebsk; 14. kampung Konyukhi, daerah Berestovitskiy, wilayah Brest; 15. kampung Kotovichi, daerah Voronovsky, wilayah Grodno; 16. D. Krasnaya Sloboda (Vyzna), daerah Soligorsk,Wilayah Minsk; 17. l. Lipsk, daerah Dokshitsky, wilayah Vitebsk; 18. l. Lukoml, daerah Chashnitsky, wilayah Vitebsk; 19. v. Meiry, daerah Lida, wilayah Grodno; 20. v. Ozeretsk, daerah Sennensky, wilayah Vitebsk; 21. Desa Ostrovno, daerah Beshenkovichi, wilayah Vitebsk; 22. Pruzhany, wilayah Brest; 23. kampung Senezhitsy (chi), daerah Novogrudok, wilayah Grodno; 24. D. Shilovo, daerah Pruzhansky, wilayah Brest; 25. Perkampungan Shishki, daerah Myadel, wilayah Minsk Pada musim bunga: 26. Desa Gorno / Izbishche, daerah Logoisk, wilayah Minsk. Di gunung: 27. Desa Evlichi, daerah Slutsk, wilayah Minsk; 28. Perkampungan Oktyabr (Starchitsy), daerah Soligorsk, wilayah Minsk; 29. Desa Perevoz / Kharitonovka, daerah Kopyl, wilayah Minsk; 30. kampung Shchitkovichi, daerah Starodorozhsky. Wilayah Minsk Di tepi pokok: 31. Desa Bushmichi, daerah Kamenets, wilayah Brest; 32. kampung Derevnaya, daerah Slonim, wilayah GrodnoWilayah Vitebsk; 18. l. Lukoml, daerah Chashnitsky, wilayah Vitebsk; 19. v. Meiry, daerah Lida, wilayah Grodno; 20. kampung Ozeretsk, daerah Sennensky, wilayah Vitebsk; 21. Desa Ostrovno, daerah Beshenkovichi, wilayah Vitebsk; 22. Pruzhany, wilayah Brest; 23. kampung Senezhitsy (chi), daerah Novogrudok, wilayah Grodno; 24. D. Shilovo, daerah Pruzhansky, wilayah Brest; 25. Perkampungan Shishki, daerah Myadel, wilayah Minsk Pada musim bunga: 26. Desa Gorno / Izbishche, daerah Logoisk, wilayah Minsk. Di gunung: 27. Desa Evlichi, daerah Slutsk, wilayah Minsk; 28. Perkampungan Oktyabr (Starchitsy), daerah Soligorsk, wilayah Minsk; 29. Desa Perevoz / Kharitonovka, daerah Kopylsky, wilayah Minsk; 30. kampung Shchitkovichi, daerah Starodorozhsky Wilayah Minsk Berhampiran pokok: 31. Desa Bushmichi, daerah Kamenetsky, wilayah Brest; 32. kampung Derevnaya, daerah Slonim, wilayah GrodnoWilayah Vitebsk; 18. l. Lukoml, daerah Chashnitsky, wilayah Vitebsk; 19. kampung Meiry, daerah Lida, wilayah Grodno; 20. v. Ozeretsk, daerah Sennensky, wilayah Vitebsk; 21. Desa Ostrovno, daerah Beshenkovichi, wilayah Vitebsk; 22. Pruzhany, wilayah Brest; 23. kampung Senezhitsy (chi), daerah Novogrudok, wilayah Grodno; 24. Perkampungan Shilovo, daerah Pruzhansky, wilayah Brest; 25. Perkampungan Shishki, daerah Myadel, wilayah Minsk Pada musim bunga: 26. Desa Gorno / Izbishche, daerah Logoisk, wilayah Minsk. Di gunung: 27. Desa Evlichi, daerah Slutsk, wilayah Minsk; 28. Perkampungan Oktyabr (Starchitsy), daerah Soligorsk, wilayah Minsk; 29. Perkampungan Perevoz / Kharitonovka, daerah Kopyl, wilayah Minsk; 30. kampung Shchitkovichi, daerah Starodorozhsky Wilayah Minsk Berhampiran pokok: 31. Desa Bushmichi, daerah Kamenetsky, wilayah Brest; 32. kampung Derevnaya, daerah Slonim, wilayah GrodnoDaerah Lida, wilayah Grodno; 20. v. Ozeretsk, daerah Sennensky, wilayah Vitebsk; 21. Desa Ostrovno, daerah Beshenkovichi, wilayah Vitebsk; 22. Pruzhany, wilayah Brest; 23. kampung Senezhitsy (chi), daerah Novogrudok, wilayah Grodno; 24. Perkampungan Shilovo, daerah Pruzhansky, wilayah Brest; 25. Perkampungan Shishki, daerah Myadel, wilayah Minsk Pada musim bunga: 26. Desa Gorno / Izbishche, daerah Logoisk, wilayah Minsk. Di gunung: 27. Desa Evlichi, daerah Slutsk, wilayah Minsk; 28. Perkampungan Oktyabr (Starchitsy), daerah Soligorsk, wilayah Minsk; 29. Desa Perevoz / Kharitonovka, daerah Kopyl, wilayah Minsk; 30. kampung Shchitkovichi, daerah Starodorozhsky Wilayah Minsk Di tepi pokok: 31. Desa Bushmichi, daerah Kamenets, wilayah Brest; 32. kampung Derevnaya, daerah Slonim, wilayah GrodnoDaerah Lida, wilayah Grodno; 20. kampung Ozeretsk, daerah Sennensky, wilayah Vitebsk; 21. Desa Ostrovno, daerah Beshenkovichi, wilayah Vitebsk; 22. Pruzhany, wilayah Brest; 23. kampung Senezhitsy (chi), daerah Novogrudok, wilayah Grodno; 24. D. Shilovo, daerah Pruzhansky, wilayah Brest; 25. Perkampungan Shishki, daerah Myadel, wilayah Minsk Pada musim bunga: 26. Desa Gorno / Izbishche, daerah Logoisk, wilayah Minsk. Di gunung: 27. Desa Evlichi, daerah Slutsk, wilayah Minsk; 28. Perkampungan Oktyabr (Starchitsy), daerah Soligorsk, wilayah Minsk; 29. Perkampungan Perevoz / Kharitonovka, daerah Kopylsky, wilayah Minsk; 30. kampung Shchitkovichi, daerah Starodorozhsky. Wilayah Minsk Di tepi pokok: 31. Desa Bushmichi, daerah Kamenets, wilayah Brest; 32. kampung Derevnaya, daerah Slonim, wilayah Grodno23. kampung Senezhitsy (chi), daerah Novogrudok, wilayah Grodno; 24. D. Shilovo, daerah Pruzhansky, wilayah Brest; 25. Perkampungan Shishki, daerah Myadel, wilayah Minsk Pada musim bunga: 26. Desa Gorno / Izbishche, daerah Logoisk, wilayah Minsk. Di gunung: 27. Desa Evlichi, daerah Slutsk, wilayah Minsk; 28. Perkampungan Oktyabr (Starchitsy), daerah Soligorsk, wilayah Minsk; 29. Desa Perevoz / Kharitonovka, daerah Kopyl, wilayah Minsk; 30. kampung Shchitkovichi, daerah Starodorozhsky Wilayah Minsk Di tepi pokok: 31. Desa Bushmichi, daerah Kamenets, wilayah Brest; 32. kampung Derevnaya, daerah Slonim, wilayah Grodno23. kampung Senezhitsy (chi), daerah Novogrudok, wilayah Grodno; 24. Perkampungan Shilovo, daerah Pruzhansky, wilayah Brest; 25. Perkampungan Shishki, daerah Myadel, wilayah Minsk Pada musim bunga: 26. Desa Gorno / Izbishche, daerah Logoisk, wilayah Minsk. Di gunung: 27. Desa Evlichi, daerah Slutsk, wilayah Minsk; 28. Perkampungan Oktyabr (Starchitsy), daerah Soligorsk, wilayah Minsk; 29. Desa Perevoz / Kharitonovka, daerah Kopyl, wilayah Minsk; 30. kampung Shchitkovichi, daerah Starodorozhsky. Wilayah Minsk Di tepi pokok: 31. Desa Bushmichi, daerah Kamenets, wilayah Brest; 32. kampung Derevnaya, daerah Slonim, wilayah Grodnokampung Perevoz / Kharitonovka, daerah Kopylsky, wilayah Minsk; 30. kampung Shchitkovichi, daerah Starodorozhsky Wilayah Minsk Di tepi pokok: 31. Desa Bushmichi, daerah Kamenets, wilayah Brest; 32. kampung Derevnaya, daerah Slonim, wilayah Grodnokampung Perevoz / Kharitonovka, daerah Kopylsky, wilayah Minsk; 30. kampung Shchitkovichi, daerah Starodorozhsky Wilayah Minsk Di tepi pokok: 31. Desa Bushmichi, daerah Kamenets, wilayah Brest; 32. kampung Derevnaya, daerah Slonim, wilayah Grodno
Video promosi:
Terdapat lebih dari seratus legenda mengenai penampakan Ibu Tuhan. Terutama adalah kisah-kisah bahawa Ibu Tuhan turun dari surga, berjalan di bumi, dan sering jejaknya tetap di atas batu. Oleh itu, batu dengan alur yang serupa dengan jejak kaki disebut "batu jejak". Mereka dikenali sebagai Jejak Kaki Ibu Tuhan, Kaki Ibu Tuhan, Jejak Kawan Perawan, Jejak Kaki Suci, dll. Batu-batu jejak dijumpai di tempat tinggi dan di dataran rendah. Selalunya terdapat Holy Spring atau Holy Tree berdekatan.
Menurut legenda, air hujan dari tapak kaki di batu dianggap sebagai penyembuhan, terutama untuk penyakit mata, sakit kepala, dan demam. Bunga, pita, wang, manik dan hadiah lain masih dipakai pada sebilangan batu penyiasat (Stavy dari daerah Kamenets, Brody dari daerah Pruzhansky di wilayah Brest, Gostbischi dari daerah Uzdensky, Sorogi dari daerah Slutsk di wilayah Minsk, Pengantin lelaki Berestovitsky, Berang-berang daerah Lida di wilayah Grodno). Kejadian kemunculan Ibu Tuhan juga diceritakan hari ini, seperti, misalnya, di desa Lesniki, distrik Lida.
Jejak Perawan di atas batu berhampiran perkampungan Bobry (daerah Lida, wilayah Grodno).
Ada kes-kes ketika gereja dan pihak berkuasa sekular bertempur dengan penyiasat seperti benda kafir. Berhampiran kampung Zaozerye (sekarang daerah Oktyabrsky di wilayah Gomel) pada pertengahan abad ke-19, menurut surat kabar "Warta Provinsi Minsk" (1868), polis memecahkan batu dengan jejak, tetapi para petani membongkarnya dan mulai menggunakannya lebih popular. Kemudian gereja mendirikan kapel di atas batu.
Penjejak batu dengan jejak Ibu Dewa di kampung Stavy / Ogorodniki (daerah Kamenets, wilayah Brest).
Pada tahun 1887, surat kabar Litovskie Eparchialnye Vedomosti (No. 44) menulis bahawa Nastasia Vakulo, seorang wanita petani dari desa Raubetski, Sukhopolskaya Volost, Pruzhany Uyezd, menggembala angsa dan di rawa di atas batu dia melihat jejak kaki manusia dan satu garis membujur. Pulang ke rumah, dia mula memberitahu bahawa dia telah melihat jejak Perawan. Mereka mula membawa sumbangan ke batu itu, dan Vakulo mengambil semuanya untuk dirinya sendiri.
Segera dia mendirikan sebuah bilik (kapel) dan sebuah bangku. Di gerai dia menggantung tiga ikon yang dibeli dari ketua Gereja Ortodoks Sukhopol. Polis membuka kes jenayah terhadap seorang wanita petani. Gerai itu pecah, dan batu itu dikuburkan.
Pada awal abad ke-20, etnografer A. Serzhputovsky mencatat legenda mengenai penampilan Ibu Tuhan di Sluchchina. Di kampung Evlichi, dia muncul kepada seorang gadis berusia 8-9 tahun dan mengatakan bahawa salib harus dipasang di tempat ini. Gadis itu memberitahu semua penduduk kampung dan segera mati. Orang ramai membina sebuah gereja dan mula pergi ke sana pada bulan baru pertama pada hari Ahad.
Berhampiran bandar Vyzna (sekarang desa Krasnaya Sloboda, Distrik Soligorsk), seolah-olah Ibu Tuhan muncul di dekat batu ke satu, dan kemudian kepada wanita lain dan meminta agar tempat ini dimaafkan, iaitu. tempat pemujaan. Mereka juga mula pergi ke sini pada bulan baru pertama pada hari Ahad dan mendirikan sebuah kapel.
Di saluran Borisova Roshcha (Barysa-Gai) berhampiran perkampungan Shchitkovichi (daerah Starodorozhsky di wilayah Minsk), Ibu Tuhan muncul kepada seorang wanita [32]. Kembali pada tahun 1920-an, pada hari Ahad bulan baru, seorang imam Ortodoks datang ke sini dan doa diadakan. Sekarang terdapat banyak salib di tempat ini dan orang ramai berkumpul di Radovnitsa untuk memperingati nenek moyang mereka, walaupun tidak pernah ada tanah perkuburan di sini.
Pada dua peristiwa yang terkenal, Ibu Tuhan muncul di dekat pir. Di kampung Derevnaya, daerah Slonim, gembala adalah orang pertama yang melihatnya. Mereka memberitahu pemilik tanah mengenainya dan dia membina sebuah gereja. Tradisi mengatakan bahawa Ibu Dewa berpindah ke pir dari kampung Kolpinitsy dari dekat Slutsk, dan kemudian dia pergi ke daerah Oshmyany. Di Bushmichi, distrik Kamenets, Ibu Tuhan muncul di hadapan seorang gadis berusia tujuh tahun dan melalui dia dia meminta orang-orang berdoa kepada Tuhan. Sebuah kapel dibina di sebelah pir. Pada zaman kita, sebuah kuil telah didirikan di laman web ini dan salib selalu didirikan.
Terdapat penampakan Perawan yang sering terdapat di dekat sumbernya. Sebagai contoh, di dekat kampung Zosimovichi, daerah Pruzhanskiy, dia nampaknya muncul di dekat mata air dan batu. Kapel itu bahkan mempunyai catatan mengenai penampilannya yang dikatakan pada tahun 1822. Penampakan Ibu Tuhan juga berlaku di jalan raya. Berhampiran perkampungan Shirvin, dekat kota Berestovitsy di wilayah Grodno, menurut legenda, seorang wanita pergi ke penyembuh, dan, pergi ke hutan, dia melihat dua wanita dalam cahaya. Mereka memerintahkannya untuk datang ke tempat ini dan berdoa tiga kali sehari.
Di kampung-kampung Gudovichi dan Verkhles, daerah Chervensky, di wilayah Minsk, legenda ketiga Ibu Tuhan dicatat. Di antara kampung-kampung di Svyatoi Gora (Maryina Gora) ada batu penyiasat (Kaki Magdalenka) yang dikatakan ada tiga Ibu Tuhan. Yang satu berpaling ke Dudichi, yang lain ke Novosyolki, dan yang ketiga, sebelum pergi ke Lyady, bersandar di batu dan meninggalkan jejak. Batu itu disembah pada zaman kita. Selama abad kedua puluh, sebuah kuburan besar terbentuk di sekitar.
Menurut banyak legenda, Ibu Tuhan muncul kepada orang buta. Dia menunjukkan mata air kepada mereka, mereka mencuci mata dan menjadi penglihatan (Izbishche / Dvinosa, distrik Logoisk, Gorki di wilayah Pinsk, dll.). Di desa Komaysk, distrik Dokshitsky, Ibu Tuhan muncul di atas batu di hadapan seorang penatua yang buta. Dia memerintahkannya untuk pergi ke pemilik tanah itu dan menyuruhnya membina gereja di tempat penampilannya. Penatua itu melakukannya, dan pandangannya kembali. Di kampung ini, Gereja Elias, yang dibangun pada abad ke-18, telah bertahan, di mana di bahagian mezbah di bawah lantai terdapat batu jejak dan hadiah diletakkan melalui pintu.
Bukan kebetulan bahawa tokoh buta dalam legenda. Mereka dianggap sebagai orang tengah dengan dunia lain. Buta dikaitkan dengan kegelapan, dan penglihatan dengan cahaya. Juga, orang buta dinilai sebagai umat Tuhan.
Selalunya dalam legenda, Ibu Tuhan dinyatakan kepada orang-orang yang menduduki kedudukan istimewa dalam masyarakat (putera, pan, pemilik tanah, hartawan, dll.). Sebagai contoh, di kampung Starchitsa di Sluchchina (sekarang kampung Oktyabr, distrik Soligorsk), dia muncul di gunung kepada seorang yang mulia Lev Shopole. Dia mendirikan sebuah biara di sini. Tempat ini dihormati sekarang, dan ada salib kayu tinggi.
Salib kayu di kampung Oktyabr, daerah Soligorsk, wilayah Minsk. tidak jauh dari tempat di mana Ibu Tuhan muncul kepada Lev Shole.
Ada legenda yang tidak berkaitan dengan penampilan Ibu Tuhan sendiri, tetapi dengan suaranya yang rahsia, atau dengan penglihatannya dalam mimpi oleh orang sakit. Dalam kes seperti itu, dia juga menunjukkan mata air dan pesakitnya sembuh: Pastovichi (daerah Starodorozhsky), saluran Volsk (berhampiran Kirovsk, wilayah Mogilev), Rakov (daerah Volozhinsky). Di bekas daerah Lida dekat perkampungan Sobakintsy (sekarang desa Pervomayskaya di distrik Shchuchinsky), menurut legenda, Ibu Tuhan muncul kepada imam dalam penglihatan mimpi dan meminta untuk memperbaharui ikonnya. Legenda mengenai kemunculan Ibu Tuhan dalam mimpi tidak sengaja. Menurut pandangan mitologi, tidur adalah saluran komunikasi dengan dunia lain.
Selain penampakan Ibu Tuhan, ada rujukan untuk penampakan Yesus Kristus dan orang-orang kudus. Di Mikolki, distrik Uzdensky, dipercayai bahawa gambar Kristus dilihat di mahkota pohon oak. Di Kutsevshchina dan Grozovo, wilayah Kopyl, mereka bercakap mengenai jejak kaki St. Nicholas di atas batu. Di Lukoml wilayah Chashnitsa, seorang Parthenius tertentu muncul kepada St. Nikolai meminta untuk membina gereja. Malaikat Malaikat muncul kepada seorang penduduk tempatan di mata air di Shatsk, daerah Pukhovichi.
Nombor peta 2. Tempat penampilan Kristus dan orang-orang kudus. Di atas batu: 1. Desa Aktulovichi, daerah Kopyl, wilayah Minsk; 2. v. Barovtsy, daerah Vileysky, wilayah Minsk; 3. v. Volkovshchina, daerah Miory, wilayah Vitebsk; 4. v. Gostbischi, daerah Uzdensky, wilayah Minsk; 5. v. Zalesye, daerah Petrikovskiy, wilayah Gomel; 6. v. Katka, daerah Glussky, wilayah Mogilev; 7. v. Kleshevo, daerah Slutsk, wilayah Minsk; 8. v. Korzuny, daerah Kopylsky, wilayah Minsk; 9. v. Kosteshi, daerah Luban, wilayah Minsk; 10. lwn Kudinovichi, daerah Kopylsky, wilayah Minsk; 11. l. Litvichi, daerah Logoisk, wilayah Minsk; 12. kampung Sorogi, daerah Slutsk, wilayah Minsk; 13. kampung Utrilovo, daerah Sennensky, wilayah Vitebsk; 14. kampung Shalukhi, daerah Molodechno, wilayah Minsk; 15. v. Yakubyantsy, daerah Braslav, wilayah Vitebsk Di atas pokok: 16. Perkampungan Mikolki, daerah Uzdensky, wilayah Minsk. (di atas oak); 17. kampung Shklyantsy, daerah Dokshitsky, wilayah Vitebsk (di atas pokok pain). Tempat penampakan orang suci: 18. Grozovo, daerah Kopylsky, wilayah Minsk (St. Nicholas di atas batu); 19. v. Kutsevshchina, daerah Kopyl, wilayah Minsk. (St. Nicholas di atas batu); 20. Desa Borovaya, daerah Chashnitskiy, wilayah Vitebsk (semacam rasul di atas batu).
Kultus ikon ajaib, terutama ikon Ibu Tuhan, telah lama menjadi ciri wilayah Belarus.
Ikon telah memantapkan dirinya sejak awal agama Kristian sebagai gambar yang dimaksudkan untuk pemujaan. Dia menemani orang dari lahir hingga mati. Kultus ikon mula tersebar dari Byzantium dari abad ke-11 hingga ke-12, dan pada Zaman Pertengahan, ketika wabak berleluasa, ia semakin meluas sebagai ubat anti-kematian di kalangan orang-orang Ortodoks, Katolik dan Uniates. Kultus yang berkembang pesat jatuh pada era Grand Duchy of Lithuania. Dalam budaya Eropah, fenomena ini dianggap asli dan autonomi, terutama untuk wilayah Belarus. Para penyelidik melihat sebab-sebabnya dalam hubungan antara Barat Latin dan Timur Ortodoks.
Ikon, serta Ibu Tuhan sendiri dan orang-orang kudus, menurut legenda, muncul dengan terang di atas pohon, mata air, gunung, batu. Selalunya di pokok berhampiran musim bunga. Dalam catatan sejarah dan pelbagai jenis dokumen sejarah, bahkan tarikh tertentu fenomena tersebut disebut: Kupyatichi (daerah Pinsk) - 1180, Pustynki (berhampiran Mstislavl) - 1386, Zhirovichi (daerah Slonim) - 1470, Gorodno (di wilayah Pinsk) - 1473, Minsk dan New Sverzhen (daerah Stolbtsovsky) - 1500, Kruptsy (berhampiran Minsk) - 1612, Starchitsy / Oktober (daerah Soligorsky) - 1670, Chernyakovo (daerah Berezovsky) - 1725, Zosimovichi (daerah Pruzhansky) - 1822. Hanya berabad-abad dinamakan mengikut beberapa ikon: Rakov (daerah Volozhinsky) - abad ke-15, Khalyavschina (berhampiran Minsk) - separuh kedua Abad XVI, Tupichevo (berhampiran Mstislavl) dan di Suknevichi (daerah Smorgon) - permulaan abad XVII, Rakovichi (daerah Shchuchin) - abad XVIII.
Sumber ajaib di laman penampilan ikon di Rakovichi (daerah Shchuchinsky, wilayah Grodno).
Legenda yang paling meluas adalah mengenai penampilan ikon di kayu. Dalam mitologi, pokok dikenali dengan cahaya tengah (bumi) dan merupakan simbol penyatuan semua sfera ruang. Ikon Zhirovichi yang terkenal (daerah Slonim) muncul di atas pir di hutan, milik Zhir kafir. Dia memancarkan sinar yang tidak biasa dan para gembala adalah yang pertama melihatnya. Mereka memberikan ikon itu kepada bangsawan Soltan, tetapi dia "melarikan diri" lagi ke pohon yang sama.
Kemudian Soltan dengan menunggang kuda naik ke pir, turun dari kuda dan jatuh ke dalam pemikiran mendalam yang berlangsung selama beberapa jam. Kemudian dia membuat janji untuk membina sebuah kuil dan segera melakukannya. Di kuil, bangsawan itu menjaga 12 imam dengan perbelanjaannya sendiri. Setelah beberapa lama, kuil itu terbakar, tetapi ikon itu muncul di batu untuk kali kedua dan pada tahun 1730 ia dimahkotai. Ikon Zhirovichi menikmati penghormatan yang hebat pada zaman kita di kalangan orang-orang Ortodoks dan Katolik.
Menurut legenda, ikon juga muncul pada pir di Rakovichi, daerah Shchuchinsky, Suknevichi (daerah Smorgon), Vaskovka (daerah Mozyr). Mengenai ikon Vaskovskaya, legenda mengatakan bahawa petani Ivan Didko kehilangan lembu, mencari mereka lama dan pergi ke pulau itu - di sana, dalam cahaya luar biasa pada pir, dia melihat ikon, dan lembu-lembunya merumput di dekatnya. Sebuah gereja kemudian dibina di tempat ini dan sebuah ikon diletakkan di dalamnya.
Banyak ikon muncul di pohon linden dan itu berada dalam cahaya yang luar biasa. Di laman biara Pustynsky berhampiran Mstislavl, ikon itu muncul kepada putera buta Lugveniy, anak lelaki Olgerd. Kemudian, sebuah kapel didirikan di sana, dan kemudian biara Assumption-Pustynskaya. Di Gorbatsevichi berhampiran Bobrui
Sebuah kapel di desa Lyubcha (distrik Novogrudok, wilayah Grodno) di tempat, menurut legenda, ikon muncul di pohon linden.
Selalunya ikon muncul di pain. Di Gavezna (sekarang Novopoltsy), distrik Stolbtsy, para petani adalah orang pertama yang melihat ikon ketika mereka pergi bekerja dan oleh itu terlambat. Penjaga rumah menghukum mereka dan menjadi buta kerana itu. Untuk menebus dosanya, dia membangun sebuah gereja di laman penampakan ikon. Mengenai ikon di Chernyakovo, daerah Berezovsky, ceritanya serupa dengan legenda mengenai ikon di Vaskovka di wilayah Mozyr di mana fenomena itu berlaku pada pir.
Di Chernyakovo, petani itu juga mencari lembu, dia melihat ikon yang bersinar di atas pohon pinus, dan lembu-lembunya merumput di dekatnya. Sebuah batang pinus kini disimpan di Gereja Chernyakovsk, di mana, menurut legenda, ikon muncul. Di Shklov, anak-anak menjumpai ikon di sebuah lengkungan pain. Di Zalesye di Distrik Smorgon, seorang penduduk tempatan adalah orang pertama yang melihat ikon di atas pohon pinus setelah dia melihat seekor elang terbang dan terbang jauh dari pokok itu.
Di Borovka di wilayah Lepel, para imam mendapati ikon itu digantung di antara tiga buah pinus. Di Budcha dari daerah Gantsevichy di wilayah Brest, ikon itu muncul di hutan pinus Izbiysky pada akhir abad ke-18. di atas pokok pinus (menurut beberapa sumber, pada aspen) dan sebuah gereja dibina di sana. Di atas pohon pinus, ikon juga muncul di Nivki, distrik Logoisk, Starinki, distrik Vileika, Krupeyki, daerah Loevsky, wilayah Gomel.
Ikon moden di atas kayu, kampung Lesino, daerah Tolochinsky, wilayah Vitebsk.
Terdapat bukti penampilan ikon di birch (Gavenkovo, daerah Verhnedvinsky, Nosilovo, daerah Molodechensky); di atas pokok oak (Gniezno / Kostevichi, Volkovyssky District, Gornaya Mozyr District, Ozyory Grodno District, Upirevichi Borisovsky District). Selalunya ini adalah ikon Ibu Tuhan, tetapi ada yang lain.
Jadi, di desa Svyadskoye (sekarang Komsomolsk) distrik Rechitsa, ikon Nabi Elia muncul di pohon ek, dan ikon para martir suci Boris dan Gleb muncul di pohon ek di Neklyudovo, daerah Tolochinsky.
Banyak legenda menyebut hutan sebagai tempat penampilan ikon, tanpa menentukan pokok tertentu (Barkolabovo, daerah Bykhovsky, Korytnoye, daerah Osipovichsky, Boruny, daerah Oshmyansky, dll.). Sebagai contoh, di Barkolabovo, para gembala adalah orang pertama yang melihat ikon di atas pokok berhampiran musim bunga. Sebuah kapel pertama kali dibina di laman web ini, dan kemudian Holy Ascension Monastery.
Di kampung Sukhopol, Distrik Pruzhany, mereka mengatakan bahawa seorang Cossack (askar kuda) meninggalkan ikon di sebatang pokok di hutan dan penduduk tempatan menjumpainya, tetapi tidak dapat membuangnya. Kemudian sepasang lembu diikat ke troli dan hanya dengan cara ini mereka membawa ikon itu ke gereja. Gereja kemudian dibakar. Setelah beberapa lama, gembala tua itu melihat dalam mimpi bahawa ikon itu tidak terbakar, tetapi dipelihara di dalam tanah. Dia pergi ke paderi dan memintanya untuk menunjukkan dengan tepat di mana kuil itu berada sebelum kebakaran di gereja. Di tempat ini mereka mula menggali dan menemui ikon. Di Kupyatichi, daerah Pinsk, ikon itu muncul pada gadis itu Anna.
Nombor peta 3. Ikon yang dipamerkan di atas kayu (terutamanya ikon Ibu Tuhan) … 1. v. Barkolabovo, daerah Bykhovsky, wilayah Mogilev (hutan); 2. lwn Borovka, daerah Lepel, wilayah Vitebsk. (hutan); 3. lwn Budcha, daerah Gantsevichi, wilayah Brest (aspen / pain); 4. lwn Vaskovka, daerah Mozyr, wilayah Gomel. (pir); 5. v. Gavenkovo, daerah Verkhnedvinsky, wilayah Vitebsk. (Pokok birch); 6. lwn Gniezno / Kostevichi, daerah Volkovyssk, wilayah Grodno. (oak); 7. lwn Gorbatsevichi, daerah Bobruisk, wilayah Mogilev (Linden); 8. kampung Gornaya, daerah Mozyr, wilayah Gomel. (oak); 9. Desa Dudichi, daerah Pukhovichi, wilayah Minsk (Linden); 10. lwn Zhirovitsy (chi), daerah Slonim, wilayah Grodno (pir); 11. v. Zalesye, daerah Smorgon, wilayah Grodno. (Pinus); 12. Desa Komsomolsk (Svyadskoe), daerah Rechitsa, wilayah Gomel (oak); 13. lwn Konkovichi, daerah Petrikovsky, wilayah Gomel (Linden); 14. v. Korytnoe, daerah Osipovichi, wilayah Mogilev. (hutan); 15. d. Krupeyki,Daerah Loevsky, wilayah Gomel (Pinus); 16. Kampung Luzhki, daerah Sharkovshchinsky, wilayah Vitebsk (Linden); 17. G. hlm. Lyubcha, daerah Novogrudok, wilayah Grodno (Linden); 18. v. Neklyudovo, daerah Tolochinsky, wilayah Vitebsk. (oak); 19. lwn Nivki, daerah Logoisk, wilayah Minsk (Pinus); 20. Novopoltsy village (Gavezna), daerah Stolbtsovsky, wilayah Minsk (Pinus); 21. Desa Nosilovo, daerah Molodechno, wilayah Minsk (Pokok birch); 22. kampung Ozyory, daerah Grodno, wilayah Grodno (oak); 23. lwn Osingorodok, daerah Postavy, wilayah Vitebsk. (aspen); 24. kampung Pustynki, daerah Mstislavsky, wilayah Mogilev. (Linden); 25. kampung Rakov, daerah Volozhin, wilayah Minsk (hutan); 26. kampung Rakovichi, daerah Shchuchinsky, wilayah Grodno (pir); 27. kampung Starinka, daerah Vileysky, wilayah Minsk (Pinus); 28. Desa Suknevichi, daerah Smorgon, wilayah Grodno (pir); 29. Desa Sukhopol, daerah Pruzhansky, wilayah Brest. (hutan); 30 d. Upirevichi, daerah Borisov, wilayah Minsk (oak); 31. kampung Chernyakovo, daerah Berezovsky, wilayah Brest (Pinus); 32. Shklov. Wilayah Mogilev (Pinus).
Menurut beberapa legenda, ikon itu muncul di sumber, atau di telaga, misalnya, di kampung Lemnitsa (daerah Tolochinsky), Gornaya Verovoisha (daerah Orsha), Opanaskovichi (daerah Ushachsky), Zborsk (daerah Osipovichsky), Zherobychi / Sloboda (daerah Shumilinsky), Panara (daerah Smorgonsky), Sverzhen (daerah Rogachevsky), Kruptsy berhampiran Minsk (sekarang wilayah kecil Vesnyanka), dll. Sebagai contoh, di Lashevichi dari wilayah Svisloch di wilayah Grodno terdapat legenda bahawa seorang gadis mengambil air dari perigi pada waktu pagi dan mengeluarkan ikon Ibu Tuhan bersama bayinya bersamanya. Dia memberitahu rakan-rakan penduduk kampung mengenai perkara ini. Terdapat seorang lelaki tua di kampung dan dia berjaya memindahkan ikon itu ke gereja Uniate lama, yang terletak di antara perigi dan perkuburan.
Di Leshna, daerah Molodechno, penduduk lama melihat ikon Ibu Tuhan pada musim bunga. Sebuah telaga kayu dibina di sana dan salib didirikan berdekatan. Pada tahun 1950-an, atas perintah pihak berkuasa, seorang pengendali jentolak mengisi telaga pada waktu malam, tetapi sumbernya menuju ke tempat lain. Sekarang tempat ini dilengkapi dan ini terutama disembah oleh umat Katolik pada hari raya Jantung Yesus yang Paling Suci.
Penampilan ikon di gunung legenda dirayakan di Belynichy (daerah Belynichsky), Yurovichi (daerah Kalinkovichi), Velyatichi (daerah Borisov), Maryina Gorka (daerah Pukhovichsky) dan tempat-tempat lain. Jadi, di Maryina Gorka, ikon itu muncul kepada Isidor, seorang penduduk kampung Lyadtsy, semasa penyakit serius. Dia membina sebuah kapel di laman web ini, dan kemudian orang membina sebuah gereja.
Di desa Podlesye (distrik Lyakhovichi, wilayah Brest), menurut legenda, ikon itu muncul di atas batu yang sekarang disimpan di gereja.
Dalam literatur, ada informasi tentang penampilan ikon di sungai, di tanah. Ini bukan hanya legenda, tetapi juga kenyataan yang mungkin, kerana biasanya ikon-ikon itu tidak hancur, tidak dibakar, tetapi mereka diturunkan ke sungai atau dikuburkan di dalam tanah. Di Rakovichi, distrik Shchuchinsky, salah satu legenda berbicara mengenai penampilan ikon pada pir, dan menurut versi lain, ia berlayar di sepanjang sungai.
Mengenai ikon Bunda Tuhan yang ajaib dari Minsk, legenda mengatakan bahawa pada tahun 1500 dia berlayar di sepanjang Dnieper, kemudian Berezina dan mendaki Svisloch ke istana. Dia dibawa keluar dari sungai dan ditempatkan di gereja istana. Ikon itu juga melayang di sepanjang Sungai Ditva dan mendarat di pantai, di mana kampung Myto, Distrik Lida, berada. Ketika dia sedang berenang, seorang gembala memukulnya dengan cambuk, dan ini meninggalkan dua bintik berdarah di wajahnya.
Terdapat cerita bahawa ikon itu berlayar melawan arus di sepanjang sungai Servech di wilayah Dokshitsy di wilayah Vitebsk dan berhenti di kampung Sitsy. Di Suprasl (sekarang di Poland), ikon itu muncul di perairan sungai. Gelang supra kepada dua sami, dll.
Di Smilovichi, daerah Chervensky, ikon Ibu Tuhan muncul di jalan raya. Di bandar kecil Pesochnoe di Neman (daerah Kopyl), ikon itu dijumpai di tanah. Menurut legenda, pernah ada gereja dan dua gereja Ortodoks. Umat Katolik di gereja mereka meletakkan ikon yang diambil di sekitar Slutsk di sebuah biara Ortodoks. Kemudian gereja terbakar. Lima puluh tahun berlalu dan sebidang tanah ini diberikan kepada penduduk tempatan. Dia mula membina pengirikan dan menjumpai ikon. Dia ditempatkan di gereja Ortodoks.
Peta No. 4. Ikon Ibu Tuhan yang Terungkap … Pada musim bunga: 1. kampung Gornaya Verovoisha, daerah Orsha, wilayah Vitebsk; 2. v. Zborsk, daerah Osipovichi, wilayah Mogilev; 3. v. Kruptsy (wilayah kecil Vesnyanka), Minsk; 4. l. Lashevichi, daerah Svisloch, wilayah Grodno; 5. l. Lemnitsa, daerah Tolochinsky, wilayah Vitebsk; 6. l. Leshnya, daerah Molodechno, wilayah Minsk; 7. lwn Panara, daerah Smorgon, wilayah Grodno; 8. v. Sverzhen, daerah Rogachev, wilayah Gomel; 9. Selets kampung, daerah Buda-Koshelevsky, wilayah Gomel; 10. kampung Sirotino (bekas ladang Zherebychi), daerah Shumilinsky, wilayah Vitebsk; 11. lwn Chernevichi, daerah Glubokoye, wilayah Vitebsk. Di gunung: 12. lwn Lyubonichi, daerah Kirovsky, wilayah Mogilev; 13. lwn Lyady, daerah Smolevichi, wilayah Minsk; 14. G. hlm. Maryina Gorka, daerah Pukhovichi, wilayah Minsk; 15. kampung Yurovichi, daerah Kalinkovichi, wilayah Gomel Di atas batu: 16. Borisov (daerah). Wilayah Minsk; 17. v. Podlesye,Daerah Lyakhovichi, wilayah Brest
Oleh itu, legenda mengenai penampilan Ibu Tuhan, Yesus Kristus, orang kudus dan ikon ajaib adalah cerminan peranan penglihatan dalam pengetahuan dunia, susunan baru kosmos dan pembentukan dominasi pandangan dunia Kristian. Sebagai peraturan, tempat kejadian adalah objek geografi suci - pokok, batu, mata air, bukit tertentu.
Ini sering berkait dengan tempat semula jadi yang paling kuno, di mana penyembahan bulan berlaku berkaitan dengan pemujaan dewa betina, yang secara beransur-ansur berubah menjadi kultus Kristian Ibu Tuhan. Watak-watak mitologi adalah yang pertama menghadapi fenomena: gembala, penangkap hutan, pemburu, kanak-kanak, penatua, gadis, wanita, bhikkhu, petani, dll.
Evolusi setiap tempat ini berbeza: baik kepupusan ibadah, kemudian kebangkitannya berulang. Seringkali mereka termasuk dalam bidang pemujaan gereja, dan kadang-kadang mereka sama sekali tidak dikenali oleh gereja. Di kemudian hari, beberapa fenomena dapat dikaitkan dengan kaedah gereja untuk membuktikan tempat pembinaan kapel, kuil, biara.
Foto oleh pengarang. Gambar rajah disusun oleh Viktor Gaiduchik berdasarkan lakaran pengarang.
Mengenai pengarang: Duchits Lyudmila Viktorovna, Ph. D. D., ahli arkeologi
Laporan itu dibaca pada 25 Januari 2015 di persidangan Ufokom "Misteri Belarus" (Minsk)
