Bangunan bertingkat tinggi semakin sesak di wilayah perkuburan lama dan menyerang tanah "tanpa manusia" ini, yang harganya mahal. Pada masa yang sama, masalah persekitaran dan etika yang kompleks muncul, serta fenomena yang sukar dijelaskan dan fenomena anomali.
Dalam bidang maklumat-tenaga am Bumi (EIP), ingatan maklumat mereka yang telah meninggalkan kita tetap ada. Kesan maklumat tenaga pada keturunan tidak berhenti, menurut undang-undang sains maklumat bioenergi, bahkan setelah pemergian nenek moyang. Sebenarnya, kami terus berinteraksi dengan saudara-mara dan rakan-rakan yang telah meninggalkan kami, kami meneruskan perbuatan mereka tanpa mengira ruang dan masa.
Memusnahkan dan memusnahkan tanah perkuburan lama dan terbengkalai, kita menghancurkan medan memori satu EIP, menunjukkan vandalisme dan tidak menghormati nenek moyang. Dari pihak mereka, kita diharapkan dapat memberi kesan terbalik dalam bentuk kesan negatif dari ladang nekrofil pada penduduk pondok dan bangunan bertingkat yang dibina di tapak perkuburan lama.
Di Great Britain, masalah penggunaan tanah perkuburan lama diselesaikan seawal abad ke-19. Menolak pengebumian di beberapa tingkat di tempat yang sama (yang ternyata berbahaya kerana penguraian mayat di kedalaman cetek), Dr Jacob Bijlow dari Amerika mengusulkan untuk meletakkan kebun di tanah perkuburan lama, tanpa mengetahui tentang ladang nekrotik.
Pemakaman Mont Auburn di Cambridge pada tahun 1831 menjadi "taman terlupa" yang pertama. Gambar latar depan taman ini menunjukkan pokok-pokok dikotom yang melengkung, yang menunjukkan adanya zon geopatogenik, seperti yang dibuktikan oleh bintik-bintik bercahaya putih di latar belakang dan biolokasi deria gambar.
Itulah sebabnya tempat ini harus dianggap merosakkan kebun dan malang untuk rekreasi pelajar. Taman peringatan dan taman boleh ditempatkan hanya di kawasan yang nyaman, di mana tidak boleh ada acara hiburan, berkelah, dll. Tidak perlu mengganggu dunia orang mati.
Lokasi perkuburan baru mesti ditentukan menggunakan kaedah biolokasi (BLM). Oleh itu, sebagai contoh, BLM di sekitar Belyaninov (wilayah Moscow) mendedahkan rangkaian gangguan pembawa air yang bersilang di wilayah perkuburan yang diproyeksikan, yang mengecualikan kemudahan asasnya.
Tapak tanah perkuburan lama dan biara di tempat bio-selesa dianggap suci, ajaib dan penyembuhan, dan pengembangannya di kawasan luar bandar tidak dapat mengancam keseimbangan bioenergetik persekitaran. Biara, kuil dan gereja di tempat-tempat seperti ini disamakan dengan tempat suci, tempat para jemaah bergegas beribu-ribu kilometer. Tenaga ruang dan bumi di tempat-tempat ini menyembuhkan dan memikat orang, tanpa mengira status sosial dan agama mereka. Namun, malangnya, tidak semua wilayah tanah perkuburan lama berada di kawasan yang selesa, di luar zon geopatogenik.
Video promosi:
Sekiranya di kawasan luar bandar mereka lebih berhati-hati dengan ingatan nenek moyang mereka dan tidak mengganggu ketenangan mereka, maka di kawasan perkotaan di mana tidak ada tanah bebas, mereka semakin menuntut kembali dari tanah perkuburan lama.
Artikel "Tempat menarik di kubur" (Buruh. 1996. 28 Julai) meneliti nasib taman di hadapan pawagam "Leningrad" di "Moscow. Di tempat ini, pemerintah Moskow memutuskan untuk mengembalikan kuburan tentera persaudaraan Memorial pahlawan Perang Dunia Pertama. Tetapi di wilayah Kabupaten Utara, sebuah projek sedang dikembangkan untuk peningkatan dan penggunaan wilayah ini untuk taman rekreasi (!).
Reka bentuk perjalanan hiburan di tempat pengkebumian tidak sesuai dengan undang-undang sains maklumat bioenergi.
Perkuburan ini dengan aura yang terganggu, diberkati oleh Patriarch of Moscow dan All Russia Alexy II, menjadi taman patogen di mana tidak akan ada kegembiraan dan ketenangan duniawi bagi orang-orang yang "menginjak-injak bukan hanya mereka yang terkubur, tetapi juga ingatan mereka," seperti yang ditekankan oleh akhbar Trud.
Menurut kepercayaan yang popular, sebuah rumah, kedai-kedai, jalan-jalan riang dan secara umum apa-apa struktur yang dibina di tapak perkuburan lama dengan kubur yang terganggu tidak dapat berubah menjadi "sihat" sepenuhnya, seperti yang diingatkan oleh S. Lebedev dan A. Lidin dalam buku mereka "Karma of Everyday Life".
Artikel "Mengembara kubur" (Gema 1995. № 59) memberikan fakta sejarah memindahkan kubur lama ke tempat baru secara spontan, tanpa bantuan manusia.
Pada abad ke-15 di Linz, Austria, ada kes ketika makam Stettenberg yang hilang, yang disyaki berlatih sihir, ditemui di tempat lain. Penduduk Linz memutuskan bahawa abunya tidak dapat menenangkan dan bergerak: mereka membakar jenazahnya dan menyebarkan abu di angin.
Gereja dan Inkuisisi bertindak dengan cara mereka sendiri terhadap kubur yang mengembara. 1627 - Tribunal Inkuisisi di Cuenca (Sepanyol) merakam pergerakan rahsia kubur lama Pedro Asuntos, bersama dengan tanah di mana keranda itu reput. Dua ahli sihir dituduh melakukan sihir dan dibakar, yang kononnya, mempunyai sihir, memindahkan kubur ini.
Terdapat kes pemindahan kubur dalam masa yang berbeza (beberapa puluhan tahun dari saat pengebumian) dan selang ruang (hingga beberapa kilometer). Jadi, sebagai contoh, di Amerika pada tahun 1895 dipindahkan ke tempat baru (600 meter dari yang lama), bersama dengan batu nisan, kubur penggali emas David Lowry, yang dikuburkan lebih dari 30 tahun yang lalu.
Perhatian diberikan kepada pergerakan kubur tunggal dengan tanah, tetapi bukan kuburan berpasangan atau berkumpulan.
Terdapat beberapa versi mengenai sifat fenomena mengembara kubur hari ini, termasuk agama, atau kultus, gaib (dengan penglibatan sains fenomena anomali yang berlaku dengan cepat - teleportasi spontan, poltergeist). Tetapi pengaruh UFO tidak dikecualikan, terutama kerana tempat rata tetap bukan kubur lama.
Penganut Jainisme - mazhab agama yang berkembang di India pada abad ke-6 hingga ke-5 SM. e., - pergerakan kubur seperti itu dianggap sebagai kejahatan yang paling dahsyat, yang menyelamatkannya dari kebinasaan diri. Pada Abad Pertengahan, "saudara murni" dari masyarakat Islam rahsia, dengan bantuan utusan, mencari kubur yang dipindahkan untuk penggunaan tanah tersebut dalam upacara gaib. Tanah ini dari lokasi yang berlainan, baik geoaaktif dan patogen, mungkin mempunyai sifat mistik dan penyembuhan yang berbeza.
Suku-suku Afrika hitam, Polinesia dan kepulauan Pasifik, para pendeta semua kultus di Samoa, Haiti dan pulau-pulau lain segera setelah pengebumian menuangkan getah pohon ke atas kubur atau menutupnya dengan cangkang (lebih jarang dengan tanah liat merah) sehingga "kubur itu tidak akan hilang."
Di kepulauan Tongo ada suku yang imamnya menguburkan dua orang dalam satu kubur sekaligus, kerana kubur dengan satu orang mati dapat "pergi", sementara dengan dua - tidak, kerana jiwa salah seorang yang terkubur akan menentang ini.
Beberapa penyelidik fenomena anomali, seperti pakar ufologi Perancis Chateau, menolak sisi mistik pergerakan misteri ini, mengaitkannya dengan teleportasi benda mati secara spontan (seperti yang anda ketahui, teleportasi adalah pemindahan seketika objek material dari satu titik ruang-waktu ke titik yang lain). Penyelidik Rank dan J. E. West mengaitkan pergerakan ini dengan poltergeist.
Kes teleportasi ruang-waktu kubur dijelaskan oleh penakluk Sepanyol Pedro de Alvarado, yang mengunjungi perkuburan para imam Inca. Mereka yang dimulakan menjadi rahsia sihir telah memilih untuk tempat tinggal mereka sebagai tempat sementara di pantai lautan, dari tempat kubur dipindahkan ke dataran tinggi basalt yang tinggi, yang terletak dua setengah kilometer jauhnya. Ini adalah tempat mengartikulasikan kesalahan, di mana UFO dapat terbang, yang kononnya dan "membantu" memindahkan kubur ke dataran tinggi basalt bertenaga tinggi, di mana para imam melihat "dewa berkulit putih." Alvarado sebenarnya melihat enam kubur di dataran tinggi ini, berpindah ke sana tanpa penyertaan orang India.
Dalam kes pemakaman kubur, contoh teleportasi jauh tidak diketahui (ke perkuburan lain, ke negara jiran, bandar dan desa).
Hampir tidak ada maklumat mengenai mengembara kubur di tanah perkuburan lama Rusia, kecuali kasus ketika di daerah Manturovsky (provinsi Kostroma) kubur dengan salib, tanah dan jenazah manusia dihantar pulang (dan kemudian digali) ke pondok ketua kampung dari halaman gereja yang ditinggalkan satu setengah vts dari kampung. … Kajian Dowsing mengesahkan perlunya memilih tempat yang selesa di kawasan perkuburan untuk mengelakkan fenomena tersebut.
Semasa merancang dan mewajibkan pembangunan wilayah bekas perkuburan, lokasi kubur dan eksekusi massa, serta tempat perkuburan lembu, perlu mengambil kira kesan negatif ladang nekrotik terhadap kesihatan dan ketenangan jiwa "penghuni" masa depan mereka.
Sekiranya tidak ada hubungan langsung antara mereka yang hidup dan mereka yang hidup, mereka terus berinteraksi mengikut undang-undang kedua maklumat bioenergi.
Di St. Petersburg, di bangunan-bangunan tinggi yang didirikan di tanah perkuburan bekas Yahudi, penduduk cenderung jatuh sakit daripada di rumah-rumah jiran yang dibina di wilayah yang selesa, yang mengikuti data analisis statistik.
Di Tsarskoe Selo (Pushkin) pada pertengahan 1980-an, bangunan 10 tingkat dengan pangsapuri perencanaan yang lebih baik telah dibina tepat di tanah perkuburan wabak. Stadium dan taman besar di Novocherkassky Prospekt di St Petersburg ditempatkan di bekas kuburan, dan, menurut V. Petrov (Scandals. 1996, No. 16), setiap tahun penggemar jalan-jalan malam di tempat-tempat ini mesti berakhir di hospital psikiatri. Ketika mereka mulai merobohkan tanah perkuburan ini, kemudian, menurut kisah penduduk St. Petersburg V. Dymov, suatu malam mereka melihat di sana "menari" keranda. Fenomena anomali ini dapat diklasifikasikan sebagai teleportasi spontan subjek mati secara biologi.
Berhampiran kota Kyakhta di Buryatia, sebuah penempatan dacha dibangun kembali di dalam tanah perkuburan, di mana hukuman mati dilakukan pada tahun 1920-an. Di rumah-rumah di atas kubur, medan nekrotik dan perubahan aura dicatatkan. Bidang nekrofilik ini juga dirasakan oleh penduduk dalam bentuk kegelisahan yang tidak biasa, perasaan ketakutan dan kemurungan yang tidak dapat dijelaskan. Sensasi seperti kelemahan dan kesakitan yang terdapat di zon geopatogenik juga merupakan ciri medan nekrotik, yang diperhatikan di bandar-bandar Ulan-Ude (di bangunan Jawatankuasa Statistik Negeri), Kansk (di bank) dan lain-lain. Cara meneutralkan medan nekrotik masih belum diketahui.
Jiwa selepas kematian ditarik kepada mereka yang mempunyai hubungan yang energetik dalam kehidupan, dan mangsa-mangsa ini, yang tidak mempunyai perlindungan tenaga, mempunyai mantra nekrotik. Ketidakselesaan mental, sindrom keletihan dan kemurungan adalah bukti mantra nekrotik. Adalah mungkin untuk menganggap bahawa pengaruh ladang nekrotik seperti ini mempengaruhi penghuni rumah yang didirikan di tanah perkuburan lama dan tapak kubur besar-besaran.
Selalunya tanah perkuburan lama terletak di tempat-tempat suci, di mana terdapat saluran komunikasi tenaga dengan ruang. Dan mereka tidak boleh dilanggar secara terang-terangan. Terdapat banyak dari mereka yang belum memenuhi karma duniawi mereka. Kami akan memberi perhatian dan menghormati perkuburan lama, dan tidak ada bangunan atau tarikan di tempat mereka!
N. Nepomniachtchi
