Cepat atau lambat, ada di antara kita yang merenungkan persoalan yang mengganggu sejauh mana kehidupan dan masa depan kita telah ditentukan? Adakah nasib dan nasib ada? Perlukah perbincangan mengenai nasib kita dipandang serius? Secara intuitif, kita merasakan bahawa kita didorong oleh sesuatu, kadang-kadang bertentangan dengan kehendak kita sendiri, tetapi … Oleh itu, saya ingin berfikir bahawa semuanya ditentukan hanya dengan pilihan kita sendiri.
Antara Tuhan dan Syaitan
Menurut legenda alkitabiah, Adam dan Hawa, di bawah pengaruh Setan, bertukar kehidupan di Taman Eden dengan kesempatan untuk “mengetahui apa yang baik dan jahat,” membuat pilihan yang sadar. Dan walaupun kemudian mereka bersedih kerana kebahagiaan yang hilang, tidak ada satu legenda yang mereka cuba menolak pemerolehannya.
Kehendak bebas manusia telah menjadi topik perbincangan teologi. Mungkin yang paling terkenal berlaku antara pengasas Protestantisme Martin Luther dan sarjana humanis Belanda Erasmus dari Rotterdam. Erasmus percaya bahawa seseorang dengan kehendaknya sendiri dapat memilih kebajikan, meninggalkan dosa dan mencari keselamatan.
Luther percaya bahawa sifat manusia sesat oleh kejatuhan Adam dan Hawa, jadi hanya Tuhan yang dapat memberitahu seseorang bagaimana bertindak: “Kehendak manusia berada di suatu tempat di tengah-tengah, antara Tuhan dan Syaitan, seperti binatang beban. Sekiranya Tuhan menguasai seorang lelaki, dia dengan rela hati akan pergi ke tempat yang dikehendaki oleh Tuhan … Sekiranya syaitan memilikinya, dia dengan rela hati akan pergi ke tempat yang dikehendaki oleh Syaitan."
Seperti biasa, lawan tetap tidak yakin, dan semua orang yakin bahawa dialah pihak yang menentang lawan. Namun, falsafah humanistik moden bersandar pada pandangan Erasmus dari Rotterdam. Dan bagaimana dengan sains? Adakah dia mengatakan perkataannya yang berat?
Video promosi:
Saya meminta anda untuk bersendawa
Seperti yang anda ketahui, kelebihan utama Sigmund Freud adalah dia mendapati pada manusia jurang seksualiti yang tersembunyi dan menunjukkan bahawa seks dan pemikiran mengenai seks memainkan peranan yang jauh lebih besar dalam kehidupan manusia daripada moralis yang berfikiran sempit.
Ini sememangnya benar. Tetapi tidak kurang hebatnya pengasas psikoanalisis terletak pada penemuan bahawa akal manusia sama sekali tidak berkuasa di otaknya. Ada juga yang tidak sedar - lautan perasaan dan keinginan terlarang yang besar, yang idea-idea kesopanan kita tidak terlepas ke dalam cahaya, tetapi yang menggunakan celah dalam minda untuk keluar.
Dalam ceramahnya "Pengantar Psikoanalisis" Sigmund Freud memberikan contoh berikut: orator tertentu yang membuat roti bakar pada hari ulang tahun bosnya, bukannya "Saya meminta anda mengangkat gelas anda" (dalam bahasa Jerman anstossen) tiba-tiba berkata secara tidak sengaja: "Saya meminta anda untuk bersendawa" (dalam bahasa aufstossen Jerman) - dengan demikian menyatakan sikap sebenarnya terhadap pahlawan masa kini. Yang lain, memberikan pidato di pengebumian, bukannya "Saya tidak dapat menyenaraikan semua kebaikan si mati," kata: "Saya tidak cenderung …" Tentu saja, dia jauh dari idea untuk menyelesaikan skor di kubur yang baru, tetapi fikiran bawah sedarnya mengingatkannya akan keluhan lama.
Freud memberikan banyak contoh seperti itu dalam kuliahnya, dan anda sendiri dapat dengan mudah menemukannya jika anda mendengar, misalnya, ucapan para ahli politik moden. Sebagai peraturan, cepat atau lambat mereka "melepaskannya" dan secara tidak sengaja memberikan apa yang sebenarnya menarik minat mereka. Perburuan Freudian ini boleh menjadi sangat menarik dan bermanfaat.
Salah seorang psikoanalis moden Erich Bern, dalam bukunya "Games People Play", memaksa alam bawah sedar, kesedaran dan superkesedaran (idea-idea tentang kebaikan dan kejahatan, diterima dari ibu bapa atau belajar dari "konteks budaya") untuk melakukan perbahasan yang agak hangat di dalam diri seseorang, di mana kesedaran sedang berjuang untuk mendamaikan pihak yang bersengketa, tetapi tidak selalu menjadi pemenang.
Tetapi psikoanalis setidaknya meninggalkan kita kesempatan untuk memenuhi dorongan dan tuntutan moral kita yang tidak sadar, yang cenderung untuk menyalibkan sesiapa sahaja yang tidak dapat atau tidak mahu bermain dengan peraturan. Ahli genetik lebih parah dan kejam.
Ini kesalahan makcik saya
Ingat raja dalam drama "An Miracle Biasa" oleh Yevgeny Schwartz? Dia menceritakan tentang dirinya sendiri: “Saya seorang yang baik hati, pandai, saya suka muzik, memancing, kucing. Dan tiba-tiba saya akan melakukan sesuatu yang membuat saya menangis … Saya mewarisi semua sifat keluarga yang keji bersama dengan perhiasan keluarga. Bolehkah anda bayangkan keseronokan itu? Sekiranya anda melakukan sesuatu yang jahat, semua orang akan menggerutu, dan tidak ada yang ingin memahami bahawa itu adalah kesalahan ibu saudara saya."
Mekanisme semula jadi yang memberi anak mata warna atau rambut yang sama dengan nenek moyangnya telah lama dikenal pasti. DNA kami mengandungi "resipi" untuk semua protein di dalam badan kita, termasuk pigmen yang mewarnai rambut dan mata. Tiga undang-undang yang ditemui oleh biksu Gregor Mendel menentukan pasangan gen mana, dari ayah atau ibu, akan "bermain" pada anak.
Ibu bapa, pada gilirannya, menerima sepasang gen dan, oleh itu, pasangan sifat dari ibu bapa mereka, dan rantaian ini berabad-abad lamanya. Tetapi … adakah kelemahan atau kekuatan penggodam diwarisi, kejiwaan atau keberanian, dengan cara yang sama seperti warna mata?
Ini tidak mudah difahami. Anda tidak dapat membuat percubaan, anda tidak dapat menyeberangi orang seperti lalat untuk mendapatkan keturunan dengan kumpulan genetik ini atau itu. Apa yang disebut "kaedah kembar" datang untuk menyelamatkan: kembar yang sama, lahir dari satu telur yang disenyawakan, yang kemudiannya terbelah menjadi dua embrio, mempunyai gen yang sama dan seperti "klon semula jadi" satu sama lain. Kembar persaudaraan, tumbuh dari dua telur yang disenyawakan, secara genetik saling berdekatan, seperti saudara dan saudari biasa, tetapi sama sekali tidak sama.
Dengan membandingkannya, kita dapat mengenal pasti perbezaan antara sifat keturunan dan pengaruh persekitaran.
Pada tahun 2005, para saintis memutuskan untuk membandingkan kecenderungan agama dalam 169 pasang saudara dan 104 pasang kembar yang sama. Hasilnya bercampur-campur. Pada masa kanak-kanak, hampir semua subjek mengikuti pandangan yang sama mengenai agama (dan ini adalah pandangan ibu bapa mereka, yang cukup logik dan diharapkan). Kemudian, kembar persaudaraan semakin tidak setuju. Tetapi yang serupa terus memberikan jawapan yang serupa, seolah-olah iman dicatat dalam genomnya yang serupa!
Tetapi adakah kesimpulan ini betul? Lagipun, kembar yang serupa tidak buta: kemiripan mereka sendiri, yang suka ditekankan oleh ibu bapa, tidak terlepas dari mereka. Mereka lebih suka memikirkan diri mereka secara keseluruhan dan mempunyai pandangan yang serupa. Maksudnya, mungkin kita sekali lagi berhadapan dengan pengaruh persekitaran, dan sama sekali bukan kecenderungan genetik.
Dan yang duduk di dalam saya cukup bosan dengan saya
Tidak seperti ahli psikoanalisis dan ahli genetik, yang mengkaji hasilnya tanpa menyelidiki prosesnya, ahli neurofisiologi telah belajar mendokumentasikan saat membuat keputusan.
Pada tahun 1983, saintis Amerika Benjamin Libet melakukan eksperimen sederhana yang menghasilkan hasil yang mengejutkan. Libet mencadangkan agar subjek mengangkat jari ketika mereka ingin melakukannya, dan memberitahu tentang keinginan yang timbul dengan menekan butang loceng. Pada masa yang sama, dia merakam ensefalogram mereka.
Ternyata dalam otak subjek, kegembiraan tertentu, yang mendahului mengangkat jari, muncul 500 milidetik sebelum bel berbunyi. Maksudnya, orang itu belum menyedari bahawa dia ingin menelefon, tetapi otaknya sudah tahu dan sedang bersiap sedia untuk ini. Nampaknya, apa kehendak bebas yang dapat kita bicarakan? Ternyata kita semua adalah hamba otak kita dan kita menari selaras!
Atau adakah masalah penafsiran sekali lagi? Bagaimanapun, untuk berfikir: "Mungkin saya ingin mengangkat jari saya, dan Dr. Libet meminta saya untuk memberi amaran jika saya mahu melakukan ini," juga memerlukan masa tertentu. Mungkin otak kita bukan diktator, tetapi hanya hamba yang pandai memahami segalanya dengan sempurna?
Namun, adakah persoalan tentang apa yang terjadi pertama: munculnya keinginan atau merealisasikannya? Lagipun, kita tahu betul bahawa orang mampu melakukan perkara yang dahsyat secara sedar - hanya kerana mereka percaya bahawa ia betul atau mengikuti teladan orang lain. Jauh lebih produktif untuk memikirkan bukan tentang apa yang ada di belakang pilihan kita, tetapi tentang bagaimana memaksimumkan kawalan diri secara semula jadi dan menjalani kehidupan kita sendiri tanpa anak-anak kita mengutuk kita.
Elena PERVUSHINA
Nasib yang berbeza
Nasib seorang wira
Di dunia Hellenic, mereka hanya takut akan satu nasib: banyak dewi dan dewa yang mewujudkannya. Nemesis menimbulkan pembalasan yang tidak dapat dielakkan; keperluan berjiwa - kepada Ananke; peluang buta - Tyche - menunggu di setiap sudut, dan keperluan yang teruk dan sejuk - Adrasteya - tumbuh di jalan kehidupan secara tiba-tiba dan tidak dapat dielakkan.
Bukan kerana apa-apa bahawa Olimpik takut akan nasib. "Gelap dan gila, sama sekali tidak diketahui, tetapi pada masa yang sama menentukan setiap perkara" - ini adalah bagaimana ahli falsafah Losev bercakap mengenai konsep nasib di dunia Hellenic. Tetapi nasib Neraka yang mengerikan memberikan hak untuk memilih. Achilles tahu bahawa penyertaan dalam Perang Trojan akan membunuhnya. Dan membunuh Hector akan menjadi permulaan untuk tujuannya sendiri.
Dan alternatifnya ialah: anda dapat menjalani kehidupan yang panjang, menyenangkan dan memalukan … Dan Achilles pergi ke medan perang dan mengalahkan Hector, mengagumkan para dewa dengan keberanian dan kemarahannya … Dan kemudian dia mati. Semoga nasib pahlawan menjadi kenyataan. Adalah menakutkan untuk tidak mati dalam pertempuran, tetapi mati dalam keruntuhan buta di bawah bangkai kapal yang reput, seperti Jason.
Nasib orang Badwi
Penyelidik falsafah Badwi menarik perhatian pada kata "sabr" yang menakjubkan, yang mempunyai dua makna yang berlawanan pada waktu yang sama. Ini adalah kesabaran, ketahanan, ketahanan. Ketaatan yang luar biasa. Dan pada masa yang sama "sabr" adalah keberanian, keberanian, keberanian. Keberanian yang luar biasa.
Jadi pengertian pelik yang berkaitan dengan takdir ini dapat diterjemahkan sebagai "kesabaran berani" atau "keberanian sabar." Untuk hidup dengan bijaksana dan betul, anda perlu mempunyai sabr. Di mana anda perlu - tunduk pada takdir. Di mana anda perlu - untuk terlibat dalam pertempuran sengit dengan keadaan. Nasib tidak dapat difahami, dan tidak ada yang perlu dibingungkan kerana cuba memahami intinya.
Makan, minum, habiskan masa dengan guri, beli kuda dan di rumah - sementara nasib memberi anda peluang seperti itu. Dan hari akan tiba - dengan tenang menerima yang ditakdirkan. Oleh itu, orang Badui tidak mempunyai neurosis atau kemurungan - mereka hanya menganggap hidup dan takdir diberikan. Dan mereka bertindak mengikut keadaan.
Nasib raja
Tidak ada yang mengerikan dalam nasib, orang Scandinavia percaya. Dia bahkan dapat menunjukkan nikmat dan belas kasihan kepada seseorang, tetapi hanya kepada raja. Kepada pemimpin. Kepada pemimpin. Nasib tidak memberi perhatian kepada yang lain. Sesungguhnya, raja-raja yang turut serta dalam pertempuran genting dan kritikal, dan mereka bertemu dengan nasib. Dan dia memberi mereka keberuntungan dan kebahagiaan - atas keberanian mereka. Dan bahkan orang yang sederhana dapat memperoleh kebahagiaan, bahagian dan nasibnya sendiri - untuk ini dia mesti bergabung dengan raja.
Untuk pergi bersamanya, bertengkar dengan dia dan untuknya, setia dan setia - dan kemudian anda dapat sedikit nikmat dari nasib. Begitu diberkati orang yang bergabung dengan pemimpin xyllic dan berkongsi nasibnya, setelah mendapat bahagiannya sendiri, nasib. Sekarang orang seperti itu juga mempunyai hubungan dengan nasib; sekarang dia adalah keperibadian yang patut diberi perhatian!
Apa nak buat?
Psikologi moden semakin mengulangi apa yang telah ditulis oleh imam Mesopotamia pada tablet tanah liat 8 ribu tahun yang lalu: untuk hidup dalam damai dengan takdir, anda harus sesuai dengan intipati anda sebanyak mungkin. Mempunyai bakat, kembangkan dan ikuti bakat anda. Sekiranya anda mempunyai keberanian dan kekuatan, berjuanglah. Cinta - cinta. Tahu - sedar.
Dan hari bertemu dengan takdir akan datang - untuk menemuinya dengan bermaruah, sesuai dengan pahlawan Yunani kuno, Badwi dan raja. Sebab tidak ada yang tahu apa yang akan berlaku selepas kematian. Tetapi pengetahuan rahsia dan teka-teki yang tidak jelas telah dipertahankan, disokong oleh penyelidikan moden, bahawa "corak nasib" (Schopenhauer) tidak berakhir dengan kehidupan ini. Ini hanya sebahagian. Dan kita memasuki yang tidak diketahui dengan pengalaman, kemenangan dan pengetahuan yang telah kita peroleh dalam kehidupan ini.
Anna KIRYANOVA, ahli psikologi-ahli falsafah
