Pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, tsantsa menjadi terkenal di Eropah dan Amerika Utara. Mereka boleh didapati di muzium, rumah lelong dan koleksi peribadi, yang dipamerkan seolah-olah menunjukkan kebiasaan biadab orang jahat yang membunuh ratusan rakan mereka demi trofi neraka. Kenyataannya, seperti biasa, bahkan lebih tidak sedap dipandang: kebanyakan permintaan untuk kepala manusia kering diciptakan hanya oleh orang kulit putih yang secara aktif melobi pasar ini di Barat yang tercerahkan.
Mari mengetahui lebih lanjut mengenai perkara ini …
Di daerah yang indah di tebing Pastasa, di sepanjang pergunungan Cordillera de Cutucu, tidak jauh dari perbatasan dengan Peru, sebuah suku kecil yang disebut Shuar telah hidup sejak zaman kuno. Achuars dan Shiviara dekat dengan mereka dalam tradisi dan ciri kebangsaan. Golongan etnik ini pada masa ini dengan suci menjaga tradisi nenek moyang mereka. Salah satunya adalah jimat dari kepala manusia.
Kawasan yang dikenali sebagai Transcutuca pernah didiami oleh suku yang berkaitan dengan budaya dengan Khivaro. Hari ini, kebangsaan yang memilih tanah ini paling banyak. Shuar pada asalnya menetap di wilayah Zamora-Chinchipe. Tetapi secara beransur-ansur mereka memperluas wilayah mereka. Ini sebahagian besarnya disebabkan oleh fakta bahawa Inca dan penakluk Sepanyol mula menekan Shuar dari barat.
Walaupun hakikat bahawa penduduk Amazon selalu liar dan kejam secara semula jadi, wilayah ini jelas dibahagikan antara pelbagai suku. Sehingga pertengahan abad kedua puluh, Shuar adalah orang yang suka berperang. Penjajah memanggil mereka "hivaro", yang berarti "biadab." Selalunya mereka memotong kepala musuh mereka dan mengeringkannya.
"Mereka masih memotong kepala mereka, walaupun mereka menyembunyikannya. Jauh di hutan. Dan dikeringkan, dikurangkan menjadi kepalan. Dan mereka melakukan semua ini dengan mahir sehingga kepala mengekalkan ciri wajah tuannya yang pernah hidup. Dan "boneka" seperti itu disebut tsantsa. Membuatnya adalah keseluruhan seni yang pernah dipraktikkan oleh orang-orang Shuar Indian, yang terkenal sebagai pemburu karunia yang paling terkenal di Ekuador dan Peru. Hari ini, ketika Shuar menjadi "beradab", tradisi kuno melestarikan Achuar dan Shiviar, yang dekat dengan mereka dalam bahasa dan adat - musuh mereka yang disumpah. Dan - tidak kurang juga bersumpah musuh sesama mereka. Pada masa ini, permusuhan lama tidak hilang di mana sahaja. Ini hanya bertudung …”- ini adalah keterangan saksi mata.
Video promosi:
Pada zaman kuno, orang Eropah mengalami ketakutan patologi terhadap suku Amazon yang zalim. Hari ini, kulit putih berkeliaran bebas di wilayah Shuar yang tangguh, sementara yang sama hanya melihat dengan curiga pada wajah pucat.
Telah diketahui bahawa kepala yang dijual di kedai-kedai di Ecuador adalah palsu. Tsantsa sebenar agak mahal dan mendapat permintaan yang luar biasa di kalangan pengumpul sejati. Oleh itu, orang Eropah secara khusus datang ke selva untuk mendapatkan kepala manusia yang sebenarnya seukuran kepalan tangan. Anda boleh menjana wang yang lumayan untuk ini.
Sebelumnya, setiap pembunuhan dijawab dengan pembunuhan. Pertengkaran darah berkembang. Oleh itu, setiap pejuang yang membunuh musuh tahu pasti bahawa saudara-mara yang terakhir akan membalas dendam kepadanya.
Sebenarnya, hingga pertengahan abad kedua puluh, dan di kawasan terpencil dan kemudian, jibaro hidup dalam konflik ketenteraan yang perlahan. Dan rumah mereka ditutup dengan tembok yang terbuat dari batang pohon sawit uvi yang terbelah: inilah yang mereka lakukan ketika mereka mengharapkan serangan. Walau bagaimanapun, hari ini, seseorang yang telah mendapat kepala sering dapat membayar tanpa risiko kehilangannya sendiri.
Membayar dengan lembu. Lembu dibawa ke hutan oleh mubaligh dan penjajah mestizo. Harganya antara lapan hingga sepuluh ekor lembu, masing-masing berharga lapan ratus dolar. Semua orang di hutan tempat tinggal Achuar tahu tentang adanya praktik seperti itu, tetapi tidak menjadi kebiasaan untuk mengiklankannya. Oleh itu, pelanggan kulit putih, setelah membayar wang tebusan kepada pahlawan itu, ditambah wang untuk pekerjaan itu, dapat memperoleh tsantsa yang didambakan, yang dia simpan untuk dirinya sendiri atau dijual kembali di pasar gelap dengan keuntungan yang besar untuk dirinya sendiri. Ini adalah perniagaan yang tidak sah, berisiko dan sangat spesifik, dan bagi sesetengah orang mungkin kelihatan kotor. Walau bagaimanapun, ia telah wujud sekurang-kurangnya satu setengah ratus tahun yang lalu. Cuma harga kepala berbeza pada masa yang berlainan. Dan, sekurang-kurangnya, ia berdasarkan tradisi ketenteraan kuno.
Bagaimana kepala berkurang? Sudah tentu, tengkorak tidak dapat mengubah ukurannya. Setidak-tidaknya hari ini, tuan-tuan suku Achuar tidak mampu melakukan ini, namun, khabar angin manusia mendakwa bahawa ketika kemahiran mereka begitu besar sehingga memungkinkan untuk membuat benda seperti itu. Secara umum, proses pembuatan tsant agak rumit dan memakan masa.
Di kepala lawan yang telah dikalahkan, sayatan panjang dibuat di bahagian belakang, dari mahkota ke leher ke bawah, selepas itu kulit ditarik lembut dari tengkorak bersama dengan rambut. Ini serupa dengan bagaimana kulit binatang dikerat untuk kemudian memakainya atau memasukkan haiwan yang disumbat. Perkara yang paling bertanggungjawab dan sukar pada tahap ini adalah dengan berhati-hati mengeluarkan kulit dari wajah, kerana di sini ia tersambung dengan kuat ke otot, yang dipotong oleh pahlawan dengan pisau yang diasah dengan baik. Selepas itu, tengkorak dengan sisa-sisa otot dilemparkan sejauh mungkin - tidak ada nilainya - dan orang India meneruskan proses dan pembuatan tsant.
Untuk ini, kulit manusia yang diikat oleh liana dicelupkan sebentar di dalam periuk air mendidih. Air mendidih membunuh kuman dan bakteria, dan kulit itu sendiri menyusut dan menyusut sedikit. Kemudian ditarik keluar dan diletakkan di hujung tiang yang tersangkut ke tanah sehingga sejuk. Cincin dengan diameter yang sama dengan tsantsa yang sudah siap dibuat dari pokok anggur kapi dan diikat pada leher. Dengan menggunakan jarum dan tali serat sawit matau, prajurit menjahit sayatan di kepalanya yang dia buat ketika dia mencabut kulitnya.
Orang-orang India Achuar mula mengecilkan kepala pada hari yang sama, tanpa berlengah. Di tebing sungai, pahlawan itu menemui tiga kerikil bulat dan memanaskannya dalam api. Selepas itu, dia memasukkan salah satu batu melalui lubang di leher di dalam selendang masa depan dan menggulungnya ke dalam sehingga membakar serat-serat daging yang melekat dan membakar kulit dari dalam. Kemudian batu itu dikeluarkan dan dimasukkan ke dalam api lagi, dan sebagai gantinya batu yang berikutnya dorong ke kepala.
Pahlawan menghasilkan pengurangan kepala dengan pasir panas. Ia diambil dari tebing sungai, dituangkan ke dalam periuk tanah liat yang pecah dan dipanaskan di atas api. Dan kemudian tuangkan ke dalam "kepala", isikan sedikit lebih daripada separuh. Tsantsa yang diisi dengan pasir selalu dibalikkan sehingga pasir yang bergerak di dalamnya, seperti kertas pasir, menghapus kepingan daging dan cendawan yang melekat, dan juga menipis kulit: lebih mudah untuk mengurangkannya kemudian. Tindakan ini diulang berkali-kali berturut-turut sehingga hasilnya memuaskan.
Pasir yang disejukkan dicurahkan, dipanaskan semula di atas api dan sekali lagi dicurahkan ke kepala. Di antara, prajurit mengikis bahagian dalam celana bersih dengan pisau. Walaupun kulit kepala musuh yang dibunuh dikeringkan dengan cara ini, kulitnya terus menyusut dan segera mulai menyerupai kepala kerdil. Selama ini, pahlawan itu memperbetulkan ciri wajahnya yang terdistorsi dengan tangannya: penting bahawa tsantsa mengekalkan penampilan musuh yang kalah. Proses ini boleh memakan masa beberapa hari atau beberapa minggu. Pada akhirnya, kulit kepala mengecil hingga seperempat dari ukuran normalnya dan menjadi kering sepenuhnya dan sukar disentuh.
Tiga batang kayu pepejal uvi lima sentimeter dimasukkan ke bibir, satu selari dengan yang lain, yang dicat merah dengan cat dari biji pokok renek ipyak. Jalur kapas, juga dicelup merah, diikat di sekelilingnya. Kemudian seluruh tsantsa, termasuk wajah, dihitamkan dengan arang.
Secara semula jadi, semasa proses pengeringan, kulit kepala mengecut. Tetapi panjang rambut tetap tidak berubah! Itulah sebabnya rambut di Tsantsa nampaknya panjang secara tidak proporsional sehubungan dengan ukuran kepala. Kebetulan panjangnya mencapai satu meter, tetapi ini tidak bermaksud bahawa tsantsa dibuat dari kepala wanita: di kalangan Achuar, banyak lelaki masih memakai rambut lebih panjang daripada wanita. Namun, walaupun tidak begitu kerap, terdapat juga kepala wanita yang berkurang.
Hanya sedikit orang yang mengetahui hakikat bahawa Shuars pada masa lalu juga menghantar wanita "berburu kepala". Itu adalah sejenis kesetaraan gender. Di samping itu, wanita boleh turut serta dalam banyak serbuan.
Pada akhir abad ke-19, pemburu karunia mengalami kebangkitan semula: tsantsa sangat diminati di Eropah dan Amerika. Cara termudah untuk mendapatkan kepala kering adalah dengan melakukan serbuan di kampung-kampung asli - dan setiap bulan terdapat lebih banyak daripadanya.
Peneroka Eropah baru mula bergerak menuju dataran rendah Amazon. Orang ramai datang ke padang gurun ini untuk mendapatkan wang dengan cepat: di sini mereka menambang getah dan kulit kayu cinchona. Kulit kayu tetap menjadi bahan utama dalam kina, ubat yang digunakan selama berabad-abad untuk merawat malaria. Para mubaligh mengadakan hubungan dengan suku-suku di hutan dan menjalin hubungan perdagangan yang minimum.
Pada mulanya, orang Eropah secara praktikal tidak menukar senjata api mereka, dengan betul-betul takut untuk mempersenjatai orang-orang biadab yang mempunyai kebiasaan memotong kepala musuh. Tetapi tsantsa menyihir para peneroka dan pekerja: pedagang Eropah yang giat mulai menawarkan senjata moden India sebagai ganti cenderahati yang luar biasa. Segera di kabupaten perang meletus, yang, bagaimanapun, juga berada di tangan orang Eropah.
Untuk memenuhi selera pasar yang terus berkembang, dan pada masa yang sama untuk mendapatkan wang yang mudah, beberapa orang yang licik pergi ke produksi palsu. Kepala mayat dimandikan dari bilik mayat, bahkan bahagian badan sloth digunakan. Perniagaan pemalsuan ternyata begitu sederhana dan membawa keuntungan sedemikian rupa sehingga banyak orang mula terlibat dengannya. Eropah telah dibanjiri dengan palsu - sebenarnya, para pakar mengatakan: 80% yang ada di dunia adalah palsu.
Di Eropah dan Amerika Utara, kepala sangat berharga. Orang kaya berkumpul di dinding ruang tamu mereka dengan koleksi tsansa peribadi, sementara muzium bersaing di antara mereka untuk mendapatkan pembelian yang paling menggembirakan. Tidak ada yang mengambil kira bahawa kita bercakap tentang mengumpulkan kepala manusia yang kering - semuanya entah bagaimana tidak sampai pada itu.
Walaupun Tsansa tetap menjadi ciri budaya unik dari suku Indian Amazon, orang lain juga mempunyai variasi tersendiri mengenai cara memasak kepala kering. Orang Maori memanggil mereka toi moko - orang Eropah mengalami serangan minat pada tengkorak ini pada tahun 1800-an. Ketua pemimpin bertatu sangat popular di kalangan peniaga; orang Maori, setelah mengetahui tentang hal itu, mulai membuat tatu secara besar-besaran dan membunuh budak, menjadikannya sebagai penguasa mereka. Maori yang giat berusaha meluaskan kumpulannya: setelah mengetuk belasan atau dua mubaligh dan membuat moco mainan dari kepala mereka, orang India datang ke pasar berikutnya. Mereka mengatakan bahawa orang Eropah dengan senang hati membeli kepala rakan mereka.
Perkara yang sama berlaku di New Zealand seperti di Amazon. Puak-puak dengan senjata moden bergegas menyembelih satu sama lain untuk memenuhi permintaan kepala kering. Pada tahun 1831, Gabenor New South Wales, Ralph Darling, memveto perdagangan mainan moco. Sejak awal abad kedua puluh, kebanyakan negara melarang perburuan kepala kering.
Khivaro berhati-hati menjaga teknologi pembuatan tsantsa, namun maklumat itu bocor. Ini dibuktikan oleh fakta bahawa pada satu masa di pasar gelap mula menjual "kepala kering" hitam buatan Afrika. Lebih-lebih lagi, saluran telah dibentuk di mana jimat ini dihantar dari Afrika ke London, dan dari sana ke semua negara Eropah. Pengumpul dari pelbagai negara bersaing satu sama lain untuk hak memiliki tsantsu yang mengerikan.
Lebih-lebih lagi, tsant dibuat bukan di suku Afrika, tetapi di vila-vila yang dijaga besar. Pada akhir abad yang lalu, di ibu negara Republik Afrika Tengah, anggota kumpulan itu ditangkap, yang meletakkan proses memasak tsantsa pada tali sawat. Ribuan mayat dibekalkan ke vila, yang terletak di pinggir kota, dari seluruh negara, bukan sahaja orang kulit hitam, tetapi juga orang Eropah; kepala wanita sangat dihargai. Namun, semua yang sama, ahli kumpulan hanya mengetahui resipi pembuatan tsantsa, kerana kepala yang mereka jual setelah beberapa saat mula membusuk dan hilang (hanya beberapa yang terselamat).
Minat Barat terhadap kepala kering eksotik semakin berkurangan selama beberapa dekad, tetapi tidak pernah hilang sepenuhnya. Sebagai contoh, iklan penjualan tsant adalah biasa di sebuah akhbar London tahun 1950.
Sementara itu, hari ini suku-suku Amazon dibantai. Pada tahun 60-an, melalui eksplorasi seismik, para saintis menemui simpanan minyak yang kaya di kawasan ini. Hutan mulai ditebang secara besar-besaran, saluran minyak dipasang untuk mengangkut minyak, dan banyak spesies haiwan hilang. Mereka yang berusaha menentang wajah pucat yang kuat dibunuh tanpa ampun. Walau bagaimanapun, orang-orang Achuars, Shuars, Shiviars terus bertengkar dengan syarikat minyak dan gas. Selalunya, wakil suku mengulangi: "Sekiranya anda datang ke sini untuk menolong kami, maka tidak perlu membuang masa. Sekiranya anda dipimpin oleh kepercayaan bahawa kebebasan dan kebebasan kami saling berkaitan, maka mari bekerjasama. " Walau bagaimanapun, tidak banyak yang sanggup menolong penduduk asli.
