Selepas kejatuhan Uni Soviet, ledakan keagamaan yang nyata berlaku di Kyrgyzstan, seperti di Asia pasca Soviet yang lain. Sekiranya penduduk negara ini selama dua puluh lima tahun terakhir meningkat hanya 1.2 kali ganda (dari 4 juta 767 ribu orang pada tahun 1990 menjadi 6 juta 19 ribu pada tahun 2016), maka jumlah masjid telah meningkat 70 kali. Menurut Direktorat Utama Kementerian Dalam Negeri Kyrgyzstan, pada akhir Mac 2017, 2.743 masjid telah aktif di republik ini - berbanding 39 di zaman Soviet. Dan pada 1 April, masjid lain yang diberi nama Mahmud Kashgari dibuka dengan khusyuk di Bishkek.
Sudah menjadi bergaya untuk menjadi beragama. Populariti Islam tidak hanya mempengaruhi bahagian spiritual kehidupan Kyrgyzstanis - keperluan untuk produk dan perkhidmatan dengan konotasi keagamaan telah berkembang. Produk halal (halal) muncul di negara ini; katering, merasakan tren baru, mulai membuka gerai hanya dengan "makanan halal" dan minuman ringan, pakaian, aksesori dan alat dengan simbol agama sangat diminati.
Contohnya, kurma jenis "ajva" muncul di rak, setelah memakannya, anda boleh melindungi diri anda dari keracunan dan sihir. Kos kurma tersebut tiga kali lebih tinggi daripada harga varieti biasa. Keistimewaan perubatan yang unik dan kos yang tinggi dijelaskan oleh tempat pertumbuhannya: varieti khas ini hanya ditanam di kawasan kecil di kota suci Muslim Madinah - di sebelah Masjid Nabi Muhammad.
Terdapat juga masalah: republik itu tidak mempunyai masa untuk melatih personel yang berkelayakan untuk kegiatan keagamaan dalam skala seperti itu. Menurut timbalan pengarah Suruhanjaya Hal Ehwal Ugama Negeri Baktybek Osmonov, hanya 800 daripada 1.3 ribu imam di seluruh negara yang dapat lulus perakuan dari SAMK pada tahun 2016.
Masjid yang diberi nama Mahmud Kashgari di Bishkek. Foto oleh Azattyk
Mengapa membuang jin
Pada waktu yang sama, di sebalik populariti Islam yang semakin meningkat, minat terhadap amalan sihir dekat, persepsi luar biasa, peramal, yang dari sudut pandang Islam rasmi tidak dapat diterima dan berdosa, tidak hilang di republik ini. Bahkan ahli sihir Muslim telah muncul. Ini menjadi mungkin kerana percampuran paganisme, Tengrianisme, perdukunan, takhayul sehari-hari, pelbagai ritual dan kepercayaan, yang dalam bentuk sisa mereka masih umum dalam kehidupan penduduk setempat.
Video promosi:
Sejenis kompromi bagi orang-orang beriman seperti itu adalah ritual "mengusir jin" (shaitan atau jin chygaruu) - sejenis pengusiran, yang terdiri dari kenyataan bahawa seorang ulama atau mouldo (mullah, seorang lelaki yang mendapat pendidikan Muslim) melakukan serangkaian doa atas orang berdosa, jin (syaitan) menetap.
Ritual ini telah menjadi fenomena biasa dalam kehidupan sehari-hari orang-orang Kyrgyz: ia sering dilakukan, kerana pengaruh shitan dapat menafsirkan apa-apa tingkah laku, kejadian atau tindakan luar biasa manusia yang tidak standard yang melampaui yang munasabah dari sudut pandang orang percaya. Sebagai contoh, menurut D. Pappenfus, seorang guru di Sekolah Bahasa Asing Bishkek, di pedalaman, seorang wanita muda boleh dikenakan upacara seperti itu, yang, setelah mencapai usia kritikal untuk seorang gadis Kyrgyz (katakanlah, 20 tahun), enggan berkahwin atau mencari calon suami.
Ulan Sharshenaliev, Calon Falsafah, Profesor Madya Jabatan Falsafah dan Metodologi Sains Universiti Nasional Kyrgyz yang dinamai Zhusup Balasagyn (KNU), menjelaskan ritual ini sebagai berikut: "Dalam mitologi Arab, ditunjukkan bahawa secara bersamaan dengan orang-orang hidup jin yang dapat menggunakan keduanya positif dan negatif … Mereka tidak dapat dilihat oleh manusia, sehingga mereka dapat menundukkan tubuh yang dipilih dengan mudah. Berkat surah-surah dan ayat-ayat dari Al-Quran (surah-surah adalah bab-bab Al-Quran. Setiap surah terdiri daripada ayat-ayat (wahyu). - Catatan pengarang), kononnya jin boleh diusir dari seseorang sehingga dia dapat hidup normal. Iman, yang harus dimiliki bukan hanya oleh orang yang melakukan upacara, tetapi juga oleh orang yang sakit, sangat penting dalam mengeluarkan "jin".
Ulan Altymyshovich bercakap mengenai persiapan ritual:
1. Sebelum memulai ritual, perlu dihapus dari tempat di mana "pengusiran jin" akan berlaku, semua tokoh dan gambar makhluk hidup yang berkaitan dengan dosa. Mereka boleh dikeluarkan atau ditutup dengan kain.
2. Seseorang yang mempunyai masalah mesti mempunyai sekurang-kurangnya beberapa idea mengenai Islam. Sekiranya topik ini tidak diketahui olehnya, ada baiknya mengajarnya pelajaran pengantar. Pesakit mesti memahami hakikat iman, siapa Allah, yang membantu dalam penyembuhan, dan sebagainya.
3. Orang yang sakit dan orang yang melakukan penyembuhan mesti melakukan taharat (berwuduk).
4. Ayat dan surah tidak boleh dibaca sendiri dengan seorang wanita; kerabatnya mesti berada berdekatan.
5. Peserta dalam upacara tersebut tidak boleh memiliki perhiasan emas."
Kisah Azamat
Penduduk Bishkek Azamat, yang bekerja sebagai pengurus penjualan, menjalani ritual ini empat tahun yang lalu. Dia bersetuju untuk berkongsi pengalaman peribadinya dengan Fergana.
Dibesarkan dalam keluarga tradisional Muslim dan membaca namaz sejak usia dini, Azamat, setelah mencapai hari lahirnya yang ke-20, menyedari bahawa dia biseksual dan menolong pertolongan spiritualnya, imam. Dia mengesyorkan menghubungi orang yang lebih berwibawa - Moldo AB, yang memperlakukan orang dan melakukan ritual "zhin chygaruu".
Azamat bertemu dengan A. B., bercakap dengannya, menyatakan bilangan sesi - sepuluh - dan, memberi inspirasi, pulang ke rumah.
"Sesi itu sendiri tidak terlalu lama, 15-20 minit," kenang Azamat. - A. B. Saya menyediakan mangkuk khas dengan air berdoa, membaca surah khas untuk "zhin chygaruu" dan dari semasa ke semasa taburkan air ini kepada saya. Dia adalah orang yang cukup kaya dan berpendidikan, dia telah lama bekerja sebagai pakar bedah kardiologi, mempunyai ijazah kedoktoran, dan berpengalaman dalam bidang psikologi. Ini bukan datuk biasa yang pernah tinggal di kampung sepanjang hidupnya dan mengajar orang muda bagaimana hidup. Dia mempunyai rumah yang cukup besar, keluarga, dan dia sendiri sangat tercerahkan.
Semasa saya pergi kepadanya, saya berpendapat bahawa semua orang beragama menolaknya [orang dengan orientasi seksual bukan tradisional], bahawa ini tidak dapat diterima, dan sebagainya. Kemudian dia belum mendakwa bahawa ada "jin" dalam diri saya, tetapi dia mengakui kemungkinan itu. Selepas perbualan, dia mencadangkan agar saya menjalani sepuluh sesi "zhin chygaruu", dan saya bersetuju. Ini tentu saja bukan fenomena seperti yang ditunjukkan dalam filem: setan keluar dari anda, seorang lelaki merangkak di sepanjang dinding. Semua berlaku secara berbeza. Mereka hanya membaca doa, ada permohonan langsung kepada Tuhan untuk meminta pertolongan.
Rasa ingin tahu saya yang biasa mendorong saya untuk turut serta dalam ritual seperti itu. Saya pergi ke masjid untuk solat Jumaat, dan sebelum solat kami biasanya diberitahu surah-surah dari Al-Quran dan pelbagai kisah. Salah seorang dari mereka mengatakan bahawa jika seorang wanita (jin) memiliki seorang lelaki, orientasinya berubah. Dan saya fikir mungkin saya mempunyai situasi yang sama dan patut dicuba untuk "mengusir jin". Walaupun saya tidak menyedari sesuatu yang luar biasa dalam diri saya.
Doktor Moldova yang saya tuju mengatakan bahawa dia telah mempelajari Al-Quran sepenuhnya, tetapi tidak melihat larangan khusus mengenai orientasi seksual di sana. Ia mengatakan tentang cinta, tentang keluarga, tetapi tidak ada larangan yang jelas mengenai gay, lesbian dan biseksual.
Dia tidak meminta saya wang, saya sendiri memberikan sekitar tiga hingga empat ribu som (sekitar $ 43-57) sebagai simbolik terima kasih atas masa dan usaha yang saya habiskan.
Selepas sepuluh sesi, saya merasakan bahawa saya tidak menyukai lelaki lagi, dan sekarang saya hanya meminati gadis. Tetapi setelah satu atau dua bulan saya menyedari bahawa ia adalah penipuan diri, tidak ada hasilnya, jin tidak duduk di dalam saya. Seperti dulu, jadi saya tetap."
Pendapat ahli psikologi
Oleh kerana ritus penghapusan jin tidak memerlukan para peserta untuk menyimpan rahsia, kenalan orang-orang Moldo yang melakukan "jin chygaruu" dapat dengan mudah dijumpai di Internet, misalnya, di rangkaian sosial. Beberapa orang Moldova tidak teragak-agak untuk mempromosikan perkhidmatan mereka melalui pengiklanan, memulakan laman web dan mengatur kumpulan untuk membincangkan aktiviti mereka, mendapatkan cadangan dan promosi selanjutnya.
Wartawan Ferghana menghubungi Moldo yang didaftarkan di Facebook dengan nama panggilan Rukiya Sharia Sharia untuk mengetahui syarat dan kos upacara ini. Di dunia - Suleiman Iskenderov, memperkenalkan dirinya sebagai pendeta yang mendapat pendidikan Muslim di Mesir dan mempunyai izin mufti untuk aktiviti keagamaan, khususnya - untuk melakukan "jin chygaruu". Dia telah terlibat dalam kegiatan tersebut selama kira-kira satu tahun, dia menetapkan pembayaran untuk satu sesi 200 soms (sekitar $ 3), untuk penawar yang berjaya, menurutnya, diperlukan sepuluh sesi. Di halamannya, dia menyiarkan video serpihan ritual "zhin chygaruu".
Video itu dikomentari "Fergana" oleh Renata Mambetova, seorang psikologi, pensyarah kanan di Jabatan Psikologi di Universiti Slavia Yeltsin Kyrgyz-Rusia (KRSU).
- Pada rakaman tersebut, kita melihat salah satu kaedah terapi tekanan emosi, yang merangkumi melibatkan pesakit dalam keadaan berkhayal dan cadangan (cadangan). Trance adalah keadaan kesedaran yang berubah di mana hubungan dengan realiti menjadi lemah, pemikiran kritis "dimatikan". Oleh itu, dalam keadaan tertentu dan tahap profesionalisme yang sesuai, seseorang dapat ditanamkan dalam apa sahaja. Harus diingat bahawa konteks keagamaan dalam amalan tersebut membantu dalam meningkatkan hasil. Doa seperti itu adalah sejenis teknik psikoteknik untuk memasuki keadaan berkhayal.
Amalan psikologi ini digunakan secara meluas bukan hanya oleh ahli sihir dan penyembuh, tetapi juga digunakan dalam perubatan dan sains. Di USSR, terapi tekanan emosi digunakan dalam rawatan alkoholisme dan, dengan itu, saranan (disarankan) ditujukan untuk "tidak minum", menyebabkan penolakan terhadap alkohol dan sejenisnya. Sebagai contoh, Dr Zh. Nazaraliev juga menggunakan terapi kejutan tekanan ketika merawat ketagihan dadah.
Inilah kitaran yang sama: trance, cadangan, trance, cadangan. Tidak ada yang mengejutkan mengenai teknik seperti itu. Tetapi keadaan seseorang yang berpaling kepada doktor seperti itu harus dinilai dengan baik: di samping orang yang dapat dibantu oleh terapi seperti itu, selalu ada masalah kesihatan mental, bagi mereka intervensi seperti itu boleh menjadi trauma, memperburuk keadaannya. Seorang profesional dapat mencegah hasil seperti itu dan memilih kaedah rawatan yang berbeza, orang bukan profesional bahkan tidak menyedari kemerosotan keadaan pesakit. Hasil menghubungi doktor yang tidak mahir boleh menjadi gangguan emosi yang kuat dengan akibat yang serius.
Dalam video ini, dua jenis reaksi diperhatikan: jenis pertama, ketika seseorang berpusing ke arah yang berbeza dan menjerit dengan kuat, dan jenis kedua - pesakit duduk dan tidak memberikan reaksi lain, kecuali pernafasan intensif.
Mengapa dua orang pada usia yang sama bertindak balas dengan begitu berbeza? Kita semua berbeza antara satu sama lain, masing-masing, kita bertindak balas terhadap kaedah pengaruh yang berbeza. Pemuda pertama, kemungkinan besar, mempunyai jenis watak histeris dan, dengan demikian, memberikan reaksi yang agak ekspresif terhadap kesan seperti itu. Jenis watak histeris tidak bermaksud adanya psikosis histeris berterusan pada seorang lelaki muda. Ini bermaksud bahawa dengan kesan tertentu, dia mempunyai reaksi histeris sebagai tindak balas. Kemungkinan besar, meninggalkan bilik tempat sesi diadakan, pemuda itu akan bersikap normal. Pemuda kedua nampaknya kekurangan histeria, jadi reaksinya lebih tenang.
Harus diingat bahawa jiwa manusia tidak terbela, dan kita masing-masing secara tidak sedar, tetapi memiliki kaedah menangkal cadangan. Tetapi jika seseorang mempunyai masalah kesihatan mental, risiko akibat negatif lebih besar hanya kerana mekanisme pertahanannya tidak cukup terbentuk, orang itu tidak bersedia untuk menahan tekanan yang begitu kuat.
Secara relatifnya, seseorang dengan jiwa yang sihat yang datang ke sesi seperti itu tidak berada dalam bahaya, kerana dia dapat menilai keadaan, meramalkan akibatnya, menjauhkan diri dan memahami apa yang pada dasarnya terjadi. Tetapi jika seseorang mempunyai masalah, maka tindak balas terhadap ritual seperti itu dapat menjadi serangan histeris yang kuat, setelah itu seseorang dapat membuat dirinya merasa keletihan, berakhir dengan tidur yang mematikan.
Harus diingat bahawa pemilik watak "histeris jenis" lebih cenderung kepada pemuliaan, impulsif dan, oleh karenanya, keterlaluan. Oleh orang-orang seperti itu, membawa ke puncak dan memberikan histeris akan dianggap sebagai melegakan keadaan emosi.
Bagi orang yang mengalami pengalaman trauma, ritual seperti itu dapat berfungsi sebagai semacam pencetus (pemicu) untuk "keadaan psikotik", yang dapat disertai dengan halusinasi, khayalan, tingkah laku yang tidak biasa, dan sebagainya.
Teknik ini berfungsi paling berkesan dengan kanak-kanak, kerana pemikiran kritis pada kanak-kanak belum dikembangkan. Selalunya, orang-orang terdesak yang berharap hanya untuk keajaiban beralih kepada bantuan ritual seperti itu.
Perlu diingatkan bahawa kita semua, tanpa pengecualian, mempunyai jenis pemikiran yang ajaib, bahkan orang yang memiliki kemampuan analitik yang dikembangkan dengan baik. Kami percaya bahawa keajaiban berlaku dan ada seseorang yang dapat memulakannya. Namun orang yang mempunyai pemikiran kritis yang berkembang keluar dari khalayak pesakit penyembuh jenis ini.
Sebenarnya, penyembuh ini mempunyai kemahiran hipnosis yang baik. Sebilangan besar dari mereka menggunakan bentuk cadangan (cadangan) yang ringan, tetapi ada juga yang menggunakan bentuknya yang teruk.
Perlu difahami bahawa dalam kes ini tanggungjawab ada pada semua peserta dalam amalan tersebut - sama ada pesakit dan doktor - sama.
Ordo - tempat yang dikuduskan
Selain perlakuan ajaib dengan bantuan Moldo / Imam dan tukang sihir Muslim, yang berlaku terutamanya dalam sesi peribadi, ada "Ordo", yang digunakan oleh seluruh keluarga.
"Ordo adalah tempat yang dikuduskan di mana orang datang dengan masalah mereka," kata Gulnaz, yang mengetahui topik ini secara langsung. “Ordo biasanya diasaskan oleh orang yang dihormati dan disegani dalam komuniti. Orang-orang datang ke sana dengan masalah mereka, menyembelih seekor domba jantan atau ayam, yang mampu membayarnya, berdasarkan dana yang ada. Mereka memasak daging, duduk di meja dan berdoa. Terdapat peraturan yang tidak dapat diucapkan: semua daging yang diterima dari haiwan korban harus dimakan pada hari yang sama. Anda tidak perlu membayar wang untuk ini, tetapi anda harus berterima kasih.
Apa yang baik - orang boleh menghadapi sebarang masalah. Orang yang mengasaskan ordo akan menolong nasihat dan doa. Adalah tidak biasa bagi kita untuk pergi ke ahli psikologi, dan dengan itu "Ordo" menolong orang, terutama orang muda, yang dapat mendengar nasihat orang yang bijak dan mendapatkan pendapat dari luar. Kebenaran DUMK untuk membuka ordo biasanya tidak diperlukan.
Pada umumnya, "ordo" biasa terjadi di bangunan dan desa baru, tetapi di pusat Bishkek, misalnya, mereka tidak dapat ditemui. Saya mempunyai kenalan, saudara yang kadang-kadang berpaling kepada Ordo untuk meminta pertolongan. Saya tidak dapat mengatakan sama ada ini baik atau buruk: ia menolong seseorang, seseorang tidak.
Satu-satunya perkara yang dapat saya perhatikan ialah seseorang yang membuka ordo menjadikan hidup lebih mudah bagi dirinya sendiri, kerana orang sering menolongnya untuk meminta pertolongan, dan mereka mesti berkongsi makanan dengannya setelah berkorban."
Awas: penipu
Di Kyrgyzstan, hanya lelaki yang berhak melakukan aktiviti keagamaan yang disetujui oleh masjid. Uulu Bakhtiyar, seorang pegawai muftiat Toktogazy, menjelaskan bahawa tidak perlu lulus sijil dalam SAMK untuk mendapatkan izin untuk melakukan "pengusiran jin". Perkara utama adalah mempunyai pendidikan agama, yang memungkinkan untuk disebut "Moldo". Bahkan cukup untuk seseorang mengetahui surah dan ayat khas yang digunakan untuk menjalankan "jin chygaruu". Tetapi agar tidak menemui penipu dan orang yang berniat buruk, disarankan untuk bertanya di masjid terdekat mengenai orang yang mereka memutuskan untuk meminta pertolongan, mereka memberi nasihat dalam muftiat.
Moldos didekati dengan keyakinan penuh pada kesopanan dan kesucian rohani mereka. Selalunya, pesakit dan mouldo tetap bersendirian sepanjang keseluruhan prosedur, yang memberikan orang yang melakukan ritual kebebasan lebih besar dalam pilihan cadangan dan kesan fizikal.
Tetapi kita harus ingat: hasil dari ritual itu dapat disesalkan - dari kemerosotan dalam kesihatan mental hingga kematian. Sebagai contoh, pada tahun 2013 di Tajikistan semasa "pengusiran jin" seorang budak lelaki berusia 19 tahun yang menderita penyakit mental dilumpuhkan dan dibunuh. Seorang mullah tempatan, Abdulvohid Kodirov, yang terlibat dalam pengusiran jin dan penyembuhan, ditahan atas tuduhan membunuh. Menurut penyelidikan, untuk menyembuhkan pesakit, mullah "pertama kali memukulnya dengan tujuh batang kayu hingga mereka hancur, dan kemudian membuat beberapa luka dengan pisau di badannya dan di bawah lidahnya." Pemuda itu mati akibat pemukulan dan kehilangan darah.
Di Kyrgyzstan, kes seperti itu belum berlaku, sekurang-kurangnya media belum melaporkannya. Tetapi kes pemerkosaan oleh doktor diketahui: cerita seperti itu disiarkan di komuniti Internet wanita, misalnya, di Instagram, di mana orang dapat berkongsi pengalaman mereka tanpa nama dan mendapat sokongan dan simpati.
Perhatikan bahawa setelah "rawatan" seseorang tidak selalu dapat mengembalikan gambaran penuh pengalaman. Akibatnya, mangsa doktor yang tidak bertanggungjawab dapat mengingat apa yang terjadi hanya setelah jangka waktu yang panjang, ketika tidak lagi dapat membuktikan kejahatan itu.
Contohnya, siaran tanpa nama dalam kumpulan "dobrye_mamochki_kg" menceritakan tentang kejadian yang berlaku pada zaman kanak-kanak. Seorang gadis berusia 12-13 tahun meminta pertolongan Moldo dan diperkosa semasa "rawatan". Kenangan mengenai kes ini muncul dengan jelas setelah perkahwinan dan kehamilan, ketika bekas mangsa bertemu dengan perogol di jalanan. Hasilnya adalah kejutan saraf, ketika gadis itu sendiri menulis: “Sejak itu saya merasa tidak enak. Saya bangun pada waktu malam dan bersalaman dengan kuat. Saya tidak boleh tidur lena. Suami sudah menyedari bahawa saya goncang dengan ganas pada waktu malam. Saya katakan kepadanya kerana kehamilan. Saya pergi ke psikoterapis, tidak membantu. Saya tidak tahu, akan sangat sukar bagi saya di masa hadapan ?!"
