Pada tahun 1965, sekumpulan saintis Soviet bekerja di Chukotka di lembah Sungai Pegtymel. Ketika mereka menemui lukisan batu yang menakjubkan yang dibuat oleh Chukchi pada masa lalu, kejutan mereka tidak ada batasnya.
Para penyelidik telah lama terbiasa mencari gambar (petroglyphs) di Chukotka, selalunya mereka adalah gambar rusa - bagaimanapun, haiwan ini adalah makanan utama penduduk tempatan. Di antara lukisan biasa yang baru dijumpai itu benar-benar tidak dapat difahami - ini adalah gambar sama ada orang bertopi besar, atau cendawan dengan tubuh manusia dan kaki aneh.
Fakta berikut ingin tahu - di arca batu Maya terdapat juga cendawan humanoid, halusinogen.
Anggapan pertama yang terlintas dalam fikiran ketika melihat petroglif seperti itu adalah bahawa mereka tidak menggambarkan apa-apa selain makhluk asing. Namun, para saintis tidak tergesa-gesa untuk menerima versi ini - mereka berusaha mencari kesamaan gambar ini dengan Chukchi dengan pakaian nasional. Salah seorang penyelidik, Nikolai Dikov, mengemukakan hipotesisnya bahawa ini adalah gambar beberapa cendawan manusia yang misteri. Namun, rakan-rakannya ragu-ragu mengenai idea tersebut.
Ia mengambil masa yang lama. Pada tahun 1999, etnografer Andrei Golovnev, yang mempelajari lukisan batu orang utara, mendapati bahawa patung-patung cendawan mempunyai kaki yang digambarkan dalam bentuk garis tertutup, yang menjadikannya lebih mirip kaki cendawan biasa. Mereka segera mengingati hipotesis N. Dikov. Tetapi kini ada satu lagi misteri yang timbul - mengapa Chukchi menarik cendawan?
Telah terbukti bahawa petroglif "cendawan" paling awal berasal dari pertengahan milenium pertama Masihi, tetapi yang "terbaru" diambil relatif baru-baru ini. Penjelasan yang paling jelas hari ini adalah bahawa gambar cendawan berbentuk manusia dikaitkan dengan adat dan ritual masyarakat utara.
Untuk mendapatkan penjelasan bagi orang-orang "jamur", pada tahun 2005 ekspedisi ilmiah dikirim ke utara. Para saintis, secara semula jadi, menuju ke lembah Sungai Pegtymel, yang diketahui oleh banyak orang. Mereka berharap dapat mengumpulkan maklumat maksimum tentang petroglif misterius dan berusaha mengetahui sejarah asal usul mereka.
Fakta menarik ialah tebing Kaykuul di Sungai Pegtymel merupakan satu-satunya tempat bagi Chukchi untuk menyeberang ke seberang. Di sinilah ada jalan yang nyaman, yang memungkinkan untuk memindahkan rusa melintasi sungai. Secara semula jadi, di pantai inilah Chukchi dapat menunggu cuaca buruk untuk waktu yang lama di yarangas yang mereka bina, atau bahkan hibernasi di sini. Ada kemungkinan bahawa untuk menenangkan para dewa dan roh, Chukchi menggunakan batu. Dan sepuluh peratus gambar ini adalah "lelaki cendawan".
Video promosi:
Anggota ekspedisi itu tinggal di antara Chukchi sejak sekian lama, mempelajari budaya dan adat istiadat mereka. Dalam catatan para saintis ada catatan berikut: "Ternyata Chukchi memiliki kultur cendawan yang sebenarnya, dan bukan agarika boletus atau madu biasa, tetapi agarika terbang."
Sebagai contoh, cendawan sangat penting bagi Chukchi, tetapi mengapa cendawan diberi gambar separa manusia dalam gambar?
Telah diketahui bahawa banyak dukun dalam ritual mereka menggunakan pelbagai zat psikotropik untuk memasuki keadaan trans. Ubat herba ini boleh menjadi cendawan halusinogen.
Harus diingat bahawa bukan hanya dukun yang makan cendawan - banyak wakil rakyat utara sangat gemar memakan cendawan, termasuk agarik lalat.
Para saintis telah membuktikan bahawa Chukchi menggunakan lukisan di atas batu dengan bantuan alat logam, sementara logam di Chukotka bernilai beratnya dalam emas. Ini sekali lagi mengesahkan bahawa gambar amanitas dengan kaki mempunyai nilai spiritual yang besar bagi Chukchi.
Chukchi sendiri membantu mengungkap rahsia "lelaki cendawan". Ternyata keberadaan orang-orang agarik lalat secara sadar dianggap oleh Chukchi sebagai kenyataan objektif. Menurut wakil rakyat nomaden utara, dengan bantuan agarika lalat, Chukchi berkomunikasi dengan nenek moyang mereka. Ini adalah bagaimana etnografer Ekaterina Davlet menulis tentang hal itu: “Semua orang telah mengembangkan pemujaan untuk saudara-mara mereka yang mati. Sebagai contoh, kita pergi ke tanah perkuburan pada hari-hari tertentu dalam setahun, dan di sana, sambil duduk di sebelah kubur, kita memperingati ibu bapa atau datuk nenek kita. Chukchi juga tidak melupakan akarnya, tetapi proses komunikasi dengan nenek moyang berlaku dengan cara mereka sendiri. " Chukchi tidak menguburkan mayat si mati - mereka membiarkannya di tempat terbuka di tundra. Oleh kerana tidak ada tempat pengebumian, tidak ada cara untuk mengunjungi kubur. Oleh itu, Chukchi "menziarahi" nenek moyang yang meninggal dunia.
Legenda mengatakan bahawa lembah nenek moyang ditutupi oleh es dari air mata orang yang telah pergi ke dunia lain. Tidak ada yang dapat mengunjunginya sendiri - hanya manusia agarik yang boleh memimpin ke sana. Untuk memanggil petunjuk seperti itu kepada dunia nenek moyang mereka, Chukchi memakan 7 biji gaharu (nombor sihir) dan terjerumus dalam keadaan berkhayal seperti mabuk. Orang-orang cendawan yang datang kepadanya membawanya ke nenek moyang yang diinginkan.
Chukchi yakin bahawa nenek moyang mereka dapat memberitahu bukan sahaja tentang kehidupan akhiratnya, tetapi juga menjawab sebarang pertanyaan. Tetapi agarika lalat bukan hanya pembantu dalam perjalanan Chukchi ke tanah nenek moyang mereka - cendawan beracun ini digunakan oleh orang utara, dalam hampir semua bidang kehidupan. Cendawan digunakan oleh Chukchi untuk tujuan perubatan dan sebagai perangsang. Dalam epik Chukchi, ada banyak legenda bahawa pemburu sering menggunakan cendawan untuk mengekalkan kekuatannya dalam kempen jauh dan situasi sukar. Pemburu yang dilukai oleh binatang atau pahlawan yang mendapat luka dalam memerangi puak yang bermusuhan menggunakan agarik lalat sebagai ubat bius. Anda sering dapat melihat beg kecil yang melekat pada pakaian Chukchi, di mana terdapat serbuk dari agarika lalat.
Banyak penyelidik kehidupan orang-orang Utara berusaha untuk menyertai budaya Chukchi yang agak pelik, tetapi semua kes berakhir dengan kegagalan: paling baik, mereka mendapat keracunan dangkal …
Kita harus mengakui hakikat bahawa orang-orang nomaden utara telah belajar hidup dengan aman di sebelah cendawan beracun. Dan lukisan batu di Chukotka, yang menggambarkan cendawan manusia, menurut para penyelidik, mesti diakui sebagai monumen budaya kuno orang-orang utara.
