BAB I
Terdapat percanggahan aneh dalam hidup kita - kehidupan saintis, penganalisis, penyelidik yang mengkaji realiti sosial. Pada tahap akal sehat yang mengatur tingkah laku sehari-hari, kita tahu betul bahawa, pertama, ada orang, kumpulan dan struktur yang mempunyai pengaruh yang jauh lebih besar terhadap perjalanan sesuatu, kehidupan berbanding orang lain, kumpulan dan struktur, dan kadang-kadang - daripada kebanyakan. yang terakhir ini; kedua, individu, kumpulan dan struktur yang lebih kuat ini menggunakan pengaruh mereka, kuasa secara tersembunyi, di sebalik tabir kejadian yang dapat dilihat; ketiga, orang, kumpulan dan struktur yang dimaksud tidak wujud secara kacau, tetapi secara teratur. Semua ini agak remeh, dan hampir tidak ada yang membantah perkara ini. Namun, segera setelah menjelaskan fenomena sejarah tertentu atau peristiwa politik,menunjukkan ketidakseimbangan sosial yang terdapat di permukaan, ketidakseimbangan tidak hanya dilupakan atau diabaikan - mereka cuba membantah; sebagai hasilnya, analisis atau penjelasan mengenai kejadian ini atau peristiwa itu terbatas pada fasad, pada sesuatu yang dapat dirasakan, sesuatu yang dengan mudah "membuat dirinya terbaca" (M. Foucault).
Sekiranya, misalnya, kita membicarakan pilihan raya presiden, maka kita akan melakukan pemilihan rakyat biasa (kita mungkin berfikir bahawa mereka mempunyai berat badan yang sama dan peluang yang sama dengan bukan rakyat biasa: bagaimanapun, tidak ada yang akan berpendapat bahawa boneka mempunyai hak yang sama yang dimiliki oleh dalang) dan hasil undian. Mereka akan bercakap dengan kami mengenai majoriti, kehendaknya, dll. Tetapi apa maksudnya majoriti? Seratus serigala dan seribu domba - siapa majoriti? Seratus orang yang menguasai 30-50% kekayaan, kuasa dan maklumat dunia (media) dan, dengan hubungan antarabangsa yang luas, tinggal di ruang global, atau beberapa puluhan juta pekerja keras yang tidak berpendidikan tinggi, "rehat" hidup dari gaji hingga gaji di mereka dunia tempatan?
Sekiranya kita berbicara mengenai peristiwa ekonomi tertentu, maka kita akan disajikan dengan statistik, menggantikan kualiti dengan kuantiti. Ilmu pengetahuan masyarakat konvensional berfungsi terutamanya sebagai sains bilangan besar dan generalisasi empirikal. Tetapi matematik bermula di mana nombornya berakhir, dan mustahil untuk membuat satu teori daripada beberapa generalisasi empirikal. Dan jika kita meragui penjelasan fenomena sejarah tertentu dalam yang kelihatan, dalam fenomena itu dan cuba mencari penjelasan yang terletak lebih dalam daripada yang terlihat, yang sering dibuat secara artifisial, jika kita berusaha menembusi tahap intipati, percubaan semacam itu sering kali digolongkan sebagai "teori konspirasi." Lebih-lebih lagi, istilah ini dengan sendirinya atau dalam bentuk sinonim - "teori konspirasi" (selepas ini - TK) - digunakan apabila perlu untuk menjejaskan karya, konsep atau skema tertentu tanpa perbincangan atau,yang lebih biasa apabila perlu untuk mengelakkan perbincangan seperti ini pada prinsipnya. Tetapi jika sejarah bebas dari Konspirasi sebagai salah satu faktor yang paling penting, maka apa yang harus dilakukan dengan pernyataan seperti "dunia diperintah oleh kekuatan gaib dan kumpulan rahsia mereka"? Atau: "Nasib Eropah berada di tangan hanya tiga ratus orang, masing-masing mengenali orang lain. Mereka memilih pengganti mereka dari persekitaran mereka sendiri. Orang-orang ini mempunyai cara untuk mengakhiri bentuk negara, yang mereka anggap tidak wajar. "Mereka memilih pengganti mereka dari persekitaran mereka sendiri. Orang-orang ini mempunyai cara untuk mengakhiri bentuk negara, yang mereka anggap tidak wajar. "Mereka memilih pengganti mereka dari persekitaran mereka sendiri. Orang-orang ini mempunyai cara untuk mengakhiri bentuk negara, yang mereka anggap tidak wajar."
Ungkapan pertama adalah milik wakil elit Britain, Perdana Menteri Britain, Benjamin Disraeli, yang kedua - kepada wakil elit Jerman (dan pada masa yang sama penasihat Rothschilds), perindustrian dan Menteri Luar Negeri Republik Weimar Walter Rathenau.
Apa yang mereka katakan sesuai dengan pendekatan ilmiah yang dikondisikan oleh ekonomi politik kapitalisme. "Ekonomi politik moden," tulis pemenang Nobel dalam bidang ekonomi P. Krugman, "mengajarkan kepada kita bahawa kumpulan kecil dan teratur sering mengatasi kepentingan masyarakat yang lebih luas." Pemenang Nobel dalam bidang ekonomi. Dia menulis secara langsung bahawa, misalnya, di Amerika, golongan radikal sayap kanan, sebagai kumpulan kecil, tetapi mengendalikan Gedung Putih, Kongres dan, pada umumnya, keadilan dan media, berusaha mengubah sistem Amerika dan dunia sekarang.
Jauh sebelum P. Krugman - pada awal abad kedua puluh. - Auguste Koshen menulis mengenai peranan besar kumpulan kecil yang tersusun dengan baik dalam proses sejarah berskala besar menggunakan contoh Revolusi Perancis Besar menggunakan contoh ensiklopedis. Tetapi ensiklopedia hidup dan bertindak sebelum era kemahakuasaan media, gerombolan kilat dan struktur rangkaian, pengawalan yang meningkatkan potensi "negara-negara kecil" dari pelbagai jenis, tidak hanya dengan perintah besar, mengubah konspirasi menjadi konspirasi. P. Krugman menunjukkan ini dengan baik pada contoh neokon di Amerika Syarikat pada tahun 1990-an. "Tidak ada yang ingin kelihatan seperti ahli teori konspirasi gila," tulisnya di The Great Lies, "tetapi tidak ada yang gila untuk menggali niat sebenar yang benar. Sebaliknya, adalah tidak bijak untuk berpura-pura bahawa tidak ada konspirasi di sini."
Perkataan itu diucapkan, dan kata ini adalah "konspirasi", lebih-lebih lagi, sebagai fenomena politik dan ekonomi, sebagai sistem negara, peringkat negara.
Video promosi:
Biasanya di bawah konspirasi (dari konspirasi Inggeris - konspirasi; "konspirasi", pada gilirannya, kembali ke "konspiratio" Latin - konsonan, harmoni, kesepakatan, kesatuan dan … perjanjian rahsia, kolusi, konspirasi dan bahkan pemberontakan) bermaksud bidang pengetahuan, di mana sejarah, terutama belokan tajamnya, dijelaskan bukan dengan corak sejarah dan proses massa, tetapi oleh perubahan perjuangan rahsia, konspirasi dan penentangan kekuatan tersembunyi tertentu - perintah, pondok Masonik, perkhidmatan khas, organisasi antarabangsa rahsia, dll., dll. - untuk dipilih.
Selalunya penekanan adalah pada sifat primitif atau sengaja skema konspirasi, kerahsiaan mereka, kadang-kadang tidak menyenangkan. Sesungguhnya, banyak teori konspirasi ditulis untuk mengejar sensasi dan penghasilan (tidak begitu jujur), oleh kerana itu kerahsiaan, kurangnya pengesahan fakta. Pada masa yang sama, banyak karya yang disebut "konspirasi" tidak lebih dari sejenis "tindakan penutup", yang tujuannya adalah untuk mengalihkan perhatian dari perkara utama, dari "operasi asas", untuk membuat orang ramai fokus pada "bola" yang salah, pada "bidal" yang salah, dan bahkan "mengimpal" pada ini; atau, sebaliknya, untuk menarik perhatian kepada topik atau masalah tersier, untuk mengiklankan struktur atau orang tertentu yang diduga memiliki kekuatan tersembunyi;atau untuk berkompromi terlebih dahulu usaha serius untuk memahami secara mendalam mekanisme rahsia peristiwa tertentu, dan untuk mendedahkan mereka yang melakukan percubaan ini dalam keadaan yang tidak menguntungkan.
Juga tidak menambah kredibiliti terhadap teori konspirasi yang kadang kala menjadi elemen pembinaan neo-mitologi (perjuangan "Baik melawan Kejahatan", "kekuatan Menjadi Non-makhluk", dll.). Dalam kes seperti itu, analisis yang nyata dan sering betul dengan sendirinya dikompromikan oleh tujuan ekstra-ilmiah skema, yang ternyata menjadi unsur dan di mana istilah ilmiah diselingi dengan agama, mitologi, dan lain-lain, adalah fungsi mereka. Terutama ketika skema ini disajikan sebagai inspirasi (seperti Rasputin "Saya melihatnya dengan cara ini"), yang sebenarnya adalah versi pascamoden mengenai kekaburan, ritual dukun.
Kadang-kadang kombinasi yang lebih rumit berlaku: kerja konspirasi muncul secara khusus untuk, jatuh di bawah api kritikan yang dahsyat, sekali untuk penyelidikan kompromi mengenai isu, struktur, keperibadian ini; ini sering dilakukan pada malam penerbitan utama mengenai topik tersebut. Dan orang ramai tidak menyedari bahawa pengarang "pesanan" - "ejen buta" - pada mulanya diberikan maklumat yang tidak tepat untuk menghilangkan sikap serius terhadap penyelidikan ke arah ini secara umum dan - "dua bola ke dalam saku" - untuk meneutralkan kesan penerbitan yang serius, secara maksimum merendahkan harga produk ini di "pasaran maklumat".
Ngomong-ngomong, "pasar" kesusasteraan konspirasi itu sendiri, dalam aspek kuantitatif, sebahagian besarnya memainkan peranan sebagai orang yang membingungkan, menenggelamkan mereka dalam arus maklumat di mana mereka tidak dapat memahami, mengalihkan perhatian dari rahsia sebenar, dari tempat-tempat di mana mereka benar-benar tersembunyi …
Mari kita ingat dialog antara Pastor Brown dan Flambeau dari "Tanda pedang patah" Chesterton: "Setelah sekejap diam, pengembara kecil itu berkata kepada yang besar:" Di manakah lelaki yang pandai menyembunyikan kerikil? " Dan yang besar menjawab: "Di pantai." Si kecil menganggukkan kepalanya dan, setelah berhenti sejenak, bertanya lagi: "Di manakah orang pandai menyembunyikan daun itu?" Dan yang besar menjawab: "Di hutan" "3. Dengan kata lain, paling praktikal untuk" menyembunyikan "rahsia di tempat yang mencolok. Pandangan ini tidak hanya dikongsi oleh Keith Gilbert Chesterton dan tuan-tuan detektif seperti Edgar Poe ("Surat yang Dicuri") dan Sir Arthur Conan Doyle, tetapi juga Alexander Zinoviev: "Rahsia kehidupan sosial yang paling dalam terletak di permukaan," dan dalam pengertian ini (tetapi jauh dari satu-satunya) tugas teori konspirasi sebenar adalah membaca makna tersirat, kod tersembunyi yang jelas,berbaring dalam pandangan yang jelas dan oleh itu nampak jelas. Termasuk - aerobatik - makna tersembunyi dari konspirasi itu berfungsi sendiri.
Hampir tidak ada yang dapat mempertikaikan kenyataan bahawa tidak semua sebab dan motif dari apa yang berlaku di dunia ini dapat dilihat - sebaliknya, ia tersembunyi; tidak semua tujuan dinyatakan secara terbuka, dan ini wajar. Kita tahu betul bahawa politik besar dilakukan secara diam-diam, kuasa sebenar adalah kuasa rahsia, dan zon fungsi "kewangan tinggi" adalah rahsia. Oleh itu, sebagai peraturan, baik orang yang berfikiran sempit, orang yang tidak senonoh cuba mempersoalkan analisis sebenar mekanisme sejarah yang tersembunyi, atau, sebaliknya, mereka yang mengetahui dengan baik tentang kewujudan kekuatan rahsia, struktur, dan lain-lain dan cuba mengalihkan perhatian dari mereka, untuk menjatuhkannya. jejak, mengejek pencarian serius sebagai konspirasi. Benar, usaha ini sering kali ditindas, khususnya, pada standard ganda dalam penilaian pelbagai fenomena.
Ambil contoh tafsiran Comintern, yakni International Third, yang selama dua dekad secara diam-diam merancang dan melakukan rampasan kuasa, pemberontakan, revolusi, yang mempunyai kewangan tersembunyi raksasa, dll. Comintern tidak diragukan lagi adalah struktur konspirasi (selanjutnya disebut sebagai KS, dan pengaruhnya terhadap perjalanan sejarah adalah pengaruh konspirasi. Mengapa struktur borjuasi dan bangsawan yang serupa, beroperasi di belakang pintu tertutup, dengan potensi politik dan kewangan yang jauh lebih besar, bukan teori konspirasi? Izinkan saya mengingatkan anda tentang kata-kata Leon Trotsky bahawa revolusioner yang sebenarnya duduk di Wall Street. Dan, saya akan menambah, mereka bukan sahaja duduk, tetapi secara diam-diam membantu kaum Bolshevik, dan bahkan lebih banyak Hitler, tentu saja menyelesaikan masalah mereka sendiri. Ini belum lagi fakta bahawa revolusi, perang dan krisis makro selalu menjadi konspirasi. Atau lebih tepatnya, Konspirasi.
Jelas, objektif sistemik menyebabkan krisis dan revolusi. Tidak ada yang membatalkan proses massa. Tetapi dunia bukan konsep kuantitatif, tetapi kualitatif, seperti yang Einstein suka katakan. Terdapat sebuah kumpulan kecil tetapi teratur di dunia, di mana tangannya dana besar (harta benda, kewangan), kuasa dan kawalan terhadap pengetahuan dan strukturnya, serta media lebih berat daripada sekumpulan orang atau bahkan seluruh negara - baca saja Pengakuan Ekonomi pembunuh”J. Perkins.
Seseorang boleh bercakap mengenai teologi konspirasi dalam dua cara - sebagai pendekatan khusus untuk mengkaji realiti dan sebagai program ilmiah atau bidang epistemologi, tetapi bukan sebagai disiplin (sekurang-kurangnya buat masa ini, walaupun ini berpotensi menjadi disiplin jenis transprofessional, satu lagi persoalan ialah apakah potensi ini direalisasikan dan jika demikian, bagaimana). Sebagai pendekatan, teori konspirasi adalah, pertama sekali, pencarian deduktif-analitik (walaupun induksi tidak boleh diabaikan), selalunya dengan bukti tidak langsung, tidak dapat dilihat dengan jelas, rahsia secara eksplisit, pengiraan motif tersembunyi, sebab-sebab dan hubungan sebab-akibat (siri) yang tidak terletak pada permukaan, tidak muncul, dan jika ia berlaku, dalam bentuk keanehan, kemalangan yang menjengkelkan, kekosongan yang tidak dapat difahami, penyimpangan yang tidak disukai oleh penyelidik standard - mereka mengganggu kehidupan mereka, memalukan dan mengganggu mereka. Awak boleh cakapbahawa dalam pengertian ini teori konspirasi harus menjadi elemen integral dari disiplin sosial dalam keadaan mereka sekarang, mengimbangi orientasi terhadap apa yang ada di permukaan, terhadap "undang-undang kuantiti", ke arah yang jelas.
"Harus" ini bukan hanya disebabkan oleh perbezaan antara fenomena dan intinya, kekhususan pengetahuan sosial, yang didasarkan pada perbezaan - perbezaan asas antara kebenaran dan minat, suatu susunan besar yang memperkuat perbezaan antara fenomena dan inti dalam bidang pengetahuan ini. Einstein mengatakan bahawa sifat sebagai objek penyelidikan adalah berbahaya, tetapi tidak berniat jahat, iaitu, tidak sengaja berbohong, "menjawab" pertanyaan penyelidik; seseorang, sebagai objek penyelidikan, sering berbohong - sama ada secara tidak sedar atau sengaja, menyembunyikan atau memutarbelitkan realiti dalam kepentingan peribadi, kumpulan, sistemik. Atau terkurung dalam kesedaran yang salah, atau hanya dari kebodohan, kadang-kadang seorang saintis. Lebih-lebih lagi, dalam sistem sosial, seluruh kelompok mengkhususkan diri dalam penciptaan pengetahuan demi kepentingan strata tertentu, iaitu dalam penghasilan pengetahuan palsu. Jadi,dalam capsystem, sains sosial dan kader mereka menjalankan fungsi tertentu - analisis proses sosial untuk kepentingan kumpulan dominan dan dari sudut kepentingan mereka, akhirnya - secara umum (kepentingan) memelihara sistem yang ada dengan hierarkinya. Akibatnya, kepentingan sosial kelas atasan menjadi kepentingan sosial dan profesional ini atau komuniti saintifik sebagai sebuah syarikat pakar, yang, sekurang-kurangnya separuh bahagian atasnya, menjadi kader ideologi dan kekuasaan sistem, puak khas kumpulan pemerintah, dan hamba istimewa. Akibatnya, kepentingan sosial kelas atasan menjadi kepentingan sosial dan profesional ini atau komuniti saintifik sebagai sebuah syarikat pakar, yang, sekurang-kurangnya separuh bahagian atasnya, menjadi kader ideologi dan kekuasaan sistem, puak khas kumpulan pemerintah, dan hamba istimewa. Akibatnya, kepentingan sosial kelas atasan menjadi kepentingan sosial dan profesional ini atau komuniti saintifik sebagai sebuah syarikat pakar, yang, sekurang-kurangnya separuh bahagian atasnya, menjadi kader ideologi dan kekuasaan sistem, puak khas kumpulan pemerintah, dan hamba istimewa.
Tidak ada yang tidak biasa dalam hal ini, sebaliknya - prosa kehidupan, yang didasarkan pada perbezaan dua: intipati dan fenomena, kebenaran dan minat. Pemahaman oleh seseorang tentang intipati sistem sosial atau organisasi kuasa, kebenaran dan ukuran mereka, sebagai peraturan, tidak demi kepentingan kumpulan pemerintah, mereka melakukan segala yang mungkin untuk mencegahnya, sehingga membatasi (termasuk institusi dan disiplin) penyelidikan sebenar ke tahap fenomena, lebih-lebih lagi, ditafsirkan untuk kepentingan pihak atasan. Akibatnya, minat sosial dan kelas dari golongan atasan menjadi kepentingan komuniti intelektual profesional yang melayani mereka sebagai sebuah syarikat dan, dalam arti tertentu, kebenarannya dalam pengertian tertentu dari kata itu.
Minat ini secara automatik tertanam dalam penyelidikan komuniti saintifik, mengatur bukan hanya solusi untuk masalah, bukan hanya cara-cara mengemukakannya, tetapi juga apa yang dianggap masalah ilmiah dan apa yang tidak. Oleh itu - pantang larang terhadap sejumlah masalah, praktiknya bukan perbincangan. Pada masa krisis, realiti membalas dendam terhadap pantang larang ini, menyebabkan golongan atasan menjadi buta kelas dan geopolitik, dan "pakar" yang melayani mereka untuk menyelesaikan mati pucuk intelektual. Senarai masalah ini dalam sains sosio-sejarah moden cukup panjang - dari isu konspirasi hingga perkauman dan Holocaust. Segala analisis pengetahuan, dengan mengambil kira kepentingan sosial yang memutarbelitkan, pengungkapan kepentingan-kepentingan ini sendiri, analisis realiti dari sudut pandangan bukan kumpulan / kepentingan tertentu, tetapi sistem secara keseluruhan, dalam satu cara atau yang lain berkorelasi dengan konspirasi - epistemologis, dengan memutar otak. Di sini makna tersembunyi berganda terungkap: realiti itu sendiri (pertama sekali, mustahak, sosio-bertenaga) dan pengetahuan mengenainya (maklumat).
Konspirasi sebagai program ilmiah, antara lain, selalu mengungkap rahsia mereka yang berkuasa, bagaimana kuasa benar-benar berfungsi, bagaimana sumber daya diedarkan dan maklumat beredar. Dan kerana kekuatan sejati adalah, sebagai peraturan, kekuatan rahsia atau kekuatan terbuka dalam tindakan rahsianya, dalam dimensi rahsia, analisisnya, menurut definisi, mempunyai aspek konspirasi. Sayangnya, sains sosial moden tidak mempunyai alat konseptual, atau kemampuan, dan selalunya keinginan untuk menangani mekanisme proses sosial yang tersembunyi, dengan apa yang tidak ada di permukaan, sisi bayangan realiti. Dalam hal ini, sains sosial moden cacat, separuh hati: ia terutama berkaitan dengan fenomena, bukan intipati, fungsi, dan bukan zat, sehingga kehilangan perkara utama. Konspirasi sebagai program ilmiah adalah ukuran setengah hati,rendah diri sains moden masyarakat. Apabila sains "bayangan-cahaya" yang menyeluruh tentang masyarakat diciptakan, keperluan untuk teori konspirasi dan kriptomatika akan hilang - ia hanya akan menjadi analisis dari sisi-sisi realiti tertutup, yang mengungkapkan rahsia, minat dan motif mereka yang berkuasa.
Dengan kata lain, pengembangan teologi konspirasi sebagai program ilmiah adalah usaha mengubah sains sosial dari satu dimensi menjadi multidimensi, penuh dan menduduki kedudukan sewenang-wenang berhubung dengan kepentingan mereka yang mempunyai kuasa, harta benda dan maklumat di tangan mereka, iaitu, teori konspirasi menjalankan fungsi pembebasan dan pembetulan diri sains semasa masyarakat.
BAB II
Di samping pasar untuk literatur konspirasi, ada juga pasar untuk kajian anti-konspirasi, yang kesannya sering sama kontraproduktif dengan beberapa teori konspirasi: jika yang terakhir ini sering membahayakan analisis sisi tertutup kenyataan seperti itu, maka antipode mereka lemah atau berpihak, keinginan untuk membuktikan bahawa tidak ada konspirasi di alam tidak, bahawa, sebagai contoh, Lincoln dan Kennedy dibunuh oleh penyendiri, dan lain-lain, mereka mencapai kesan sebaliknya. Karya-karya tersebut, khususnya, termasuk buku karya D. Pipes “Konspirasi. Menganiaya mania dalam pemikiran ahli politik.”4. Dari tajuk itu jelas bahawa pengarang, anak lelaki Russophobe R. Pipes yang terkenal, menyamakan TK dengan paranoia. Mengenai karya D. Pipes, dan juga pengarangnya, di mana alam semula jadi jelas (cukup membaca alasannya), dengan sendirinya tidak perlu dibincangkan. Walau bagaimanapun, karya ini membawa kepada kesimpulan logiknya hujah anti-konspirasi yang tipikal, yang terlibat secara aktif dalam anti-komunisme bodoh, dan dengan demikian menunjukkan, dan oleh itu mari kita melihatnya dengan lebih dekat.
Pipes mengejek teori "konspirasi" pembunuhan Kennedy (dia setuju dengan versi rasmi!), Pembentukan Sistem Rizab Persekutuan (FRS), Revolusi Perancis. Dia juga "menari" tentang "Protokol Penatua Sion", menekankan peranan dokumen ini dalam "konspirasi". Pada hakikatnya, pada masa selepas perang, "Protokol …" tidak memainkan peranan dalam sastera konspirasi. Tetapi itu bukan masalahnya. Jawapan yang jelas mengenai protokol diberikan oleh Herbert Wells - seorang penulis, pegawai perisik, seorang lelaki dari "belakang tabir", dan lebih banyak maklumat daripada kedua-dua Pipa yang disatukan. Ketika ditanya apakah "Protokol …" itu palsu atau tidak, pengarang "The Time Machine" menjawab bahawa soalan ini tidak relevan, iaitu, tidak menjadi masalah, kerana segala sesuatu di dunia berlaku seperti yang dijelaskan dalam "Protokol …". Saya ulangi: Telaga "bekerja" pada tahap di mana paip tidak dibenarkan di tempat berhampiran.
Semua TK Pipes Jr., memprioritaskan dan merendahkannya, mengurangkan skema pencarian muslihat Mason dan Yahudi, secara automatik menggantung label "anti-Semitisme" pada ahli teori konspirasi. D. Paip bukan satu-satunya "pengkritik konspirasi" yang menggunakan tipu daya menipu yang murah ini. Selalunya, para penyelidik yang mencari mekanisme sejarah dan politik yang tersembunyi dituduh mencari "pemerintahan dunia", "konspirasi Zhidomason", tetapi dari "konspirasi Zhidomason" selangkah tidak hanya untuk "Mason", tetapi juga tuduhan anti-Semitisme. Pipes menggantung anti-Semitisme di sebelah kiri, tetapi secara historis anti-Semitisme adalah, sebagai peraturan, "kesenangan" kanan, dan Pipes sendiri mengaitkan teori konspirasi dengan yang kanan. Di manakah logiknya? Dia bahkan mendakwa bahawa pada tahun 1989, dengan hilangnya blok Soviet, kilang TZ yang paling kuat dalam sejarah juga hilang. Paip miskin-miskin. Dia nampaknyaSaya tidak biasa dengan asas-asas Marxisme, materialisme sejarah, yang dalam bentuk yang mereka kembangkan di USSR, mengecualikan TK secara definisi, kerana mereka menekankan peranan "proses massa objektif" dan "undang-undang sejarah." Pipes sedang berusaha untuk meletakkan label "konspirasi Soviet" pada penentangan Uni Soviet terhadap tindakan AS yang agresif dalam bidang dasar luar dan ideologi.
"Konspirasi Soviet" Pipes menyebut "ketakutan yang sangat tinggi terhadap rejim komunis dari konspirasi" sebagai akibat dari kenyataan bahawa, seperti yang ditulis oleh Pipes, mereka sendiri percaya pada gambaran musuh yang mereka ciptakan 5. Menurut Pipes, ternyata USSR dan negara-negara sosialis tidak memiliki musuh - mereka mereka dicipta; itu, ternyata tidak ada arahan dari Majlis Keselamatan Negara AS mengenai pengeboman atom di bandar-bandar Soviet. Pipa memenuhi syarat hampir semua kritikan terhadap Amerika Syarikat sebagai manifestasi TK. Anda boleh mengesyorkannya membaca Zb. Brzezinski, G. Kissinger, J. Friedman dan lain-lain, yang bercakap terus terang dan masih bercakap mengenai rancangan agresif Amerika Syarikat, yang D. Pipes kelayakan sebagai "fiksyen konspirasi." Pipa, nampaknya, adalah orang bodoh dalam pengertian bahasa Yunani yang asli: idiot adalah orang yang hidup seolah-olah dunia di sekelilingnya tidak wujud.
Penting bahawa Pipes tidak berani memanggil karyanya sebagai kajian ilmiah - ia tidak tahan dengan ujian minimum watak saintifik. Tujuannya berbeza - untuk mendiskreditkan di mata masyarakat umum setiap percubaan untuk menganalisis rahsia sebenar politik, dan terutama politik Amerika.
Karya paip mempunyai antipod - skema ultra-konspirasi, yang penulisnya melihat konspirasi di mana-mana. Ini adalah yang paling ekstrem, di tengah - arus perdana yang membosankan, di mana tidak banyak yang dianalisis (untuk ini banyak yang perlu diketahui dan banyak yang perlu difikirkan), kerana TK disusun dan dikatalogkan (klasik adalah karya J. R., P. Knight 7).
Walaupun kedua-dua buku ini lebih tenang dari segi nada daripada banyak karya lain seperti ini, mereka mempunyai arahan tertentu yang dapat dilihat pada tajuk utama. Bagi Knight, "budaya konspirasi" adalah pembunuhan Kennedy yang nyata dan belum dapat diselesaikan, dengan konspirasi yang terbukti praktikal yang benar-benar wujud, dan siri TV yang popular. Ini adalah bagaimana garis antara realiti dan fiksyen sengaja dihapus dan semacam "budaya konspirasi" goyah muncul, di mana kandungan sosial peristiwa hilang, larut menjadi fiksyen. Dan yang paling penting, ia menghilangkan keperluan untuk mencari hubungan sebab-akibat, yang boleh menimbulkan sejumlah pertanyaan yang tidak menyenangkan atau tidak dapat diterima oleh organisasi tersebut.
Ini lebih-lebih lagi dalam kes von Bieberstein. Dia meneliti skema di mana ahli falsafah, Freemason, Yahudi, liberal dan sosialis muncul sebagai konspirator. Tetapi bukan pemodal, bukan kapitalis, bukan keluarga dinasti, bukan bangsawan, kerana analisis semacam itu, yang, dengan cara, memiliki basis bukti yang kuat, akan mendekati bahaya rahsia sebenar sistem Barat, masyarakat borjuis. Sejarah jenayah rahsia kapitalisme, di mana pihak atasan terlibat sebagai pelakon dan subjek aktif, adalah kenyataan; Dengan pendekatan ini, sukar untuk memberikan tajuk "Mitos konspirasi" - semuanya konkrit dengan modal, dan von Bieberstein memahami perkara ini dengan sangat baik, "latihan pada kucing" - pada ahli falsafah, sosialis, pada mereka yang tidak menimbulkan masalah.
Secara umum, karya von Bieberstein berguna - menilai bukan hanya berdasarkan bibliografi, tetapi juga teksnya, pengarangnya telah menyusun lapisan kesusasteraan dan anti-konspirasi yang sangat besar. Malangnya, karya ini ditulis dalam "gaya Jerman" - banyak pengetahuan dan tidak begitu banyak pengertian, oleh itu sama ada penilaian ringan atau rendah - pengarang sudah biasa dengan buku-buku mengenai topik yang sempit, tetapi tidak mempunyai idea yang sangat baik mengenai realiti sejarah yang lebih luas. Namun, saya ulangi: "Mitos Konspirasi" dapat digunakan sebagai titik awal untuk pensejarahan.
Karya saya bukan historiografi teologi konspirasi, bagaimanapun, perlu disebutkan karya-karya yang biasanya diletakkan pada asal-usulnya dan yang menetapkan logik tertentu untuk pengembangannya dan logik kritikannya, terutama yang tidak bermoral. Pertama sekali, adalah perlu untuk menamakan "Memoirs on the History of Jacobinism" (1797) oleh Abbot Augustin Barruel 8, "Mengenai kongsi gelap dan ancaman mereka terhadap negara dan agama" oleh John Robinson 9 dan "The Triumph of Philosophy in the XVIII abad" oleh Johann August Stark 10. Sebenarnya, Trio inilah yang merumuskan sesuatu seperti agenda Masonik-Illuminati untuk pengembangan kajian konspirasi dan anti-konspirasi untuk bahagian yang baik pada abad ke-19. Walaupun Barruel bukan orang pertama yang mengaitkan Freemasonry dengan revolusi (pelopor di sini adalah imam Jacques François Lefranc dengan "Torn Veil") 11, dan walaupun Stark secara aktif membekalkan dokumen kepadanya,walau bagaimana pun, kepala agama inilah yang menjadi tokoh utama asal usul teori konspirasi - dari segi perincian dan, pada masa yang sama, ruang lingkup kajian ini, sangat besar menurut piawaian akhir abad ke-18, dan bukan hanya. Dalam jilid pertama ("Konspirasi Anti-Kristian"), ia menerangkan secara terperinci bagaimana Anglophile Voltaire dan rakan-rakannya dengan bersiap sedia untuk melemahkan monarki dan agama Kristian; jilid kedua ("Konspirasi Sofis dan Pemberontakan terhadap Raja") menceritakan tentang persekutuan ahli falsafah dan Mason; jilid ketiga ("Konspirasi palsu dan kuno kaum sufi" - jilid keempat juga disebut) dikhaskan untuk Illuminati Bavaria, dan yang keempat menunjukkan bagaimana konspirasi itu direalisasikan dalam kenyataan. Dalam jilid pertama ("Konspirasi Anti-Kristian"), ia menerangkan secara terperinci bagaimana Anglophile Voltaire dan rakan-rakannya dengan bersiap sedia untuk melemahkan monarki dan agama Kristian; jilid kedua ("Konspirasi Sofis dan Pemberontakan terhadap Raja") menceritakan tentang persekutuan ahli falsafah dan Mason; jilid ketiga ("Konspirasi palsu dan kuno kaum sufi" - jilid keempat juga disebut) dikhaskan untuk Illuminati Bavaria, dan yang keempat menunjukkan bagaimana konspirasi itu direalisasikan dalam kenyataan. Dalam jilid pertama ("Konspirasi Anti-Kristian"), ia menerangkan secara terperinci bagaimana Anglophile Voltaire dan rakan-rakannya dengan bersiap sedia untuk melemahkan monarki dan agama Kristian; jilid kedua ("Konspirasi Sofis dan Pemberontakan terhadap Raja") menceritakan tentang persekutuan ahli falsafah dan Mason; jilid ketiga ("Konspirasi palsu dan kuno kaum sufi" - jilid keempat juga disebut) dikhaskan untuk Illuminati Bavaria, dan yang keempat menunjukkan bagaimana konspirasi itu direalisasikan dalam kenyataan.
Karya-karya "troika" ini, para pengikut dan pengkritik mereka menarik perhatian kepada aspek Masonik-Illuminati dalam sejarah dan politik Eropah dan pada masa yang sama secara serius mempersempit analisis sejarah dan politik Eropah dalam dimensi tertutup ("rahsia") pada topik ini secara umum.
Pertama, perbincangan itu sendiri dikembangkan mengikut skema penegasan-penolakan yang disederhanakan ("ya" - "tidak"), yang sangat mempermudah gambaran sejarah yang sebenarnya. Kedua, perhatian dialihkan dari subjek tersirat lain dari politik dunia, permainan dunia, misalnya, dari rumah kewangan besar (Rothschilds yang sama), dari penubuhan secara keseluruhan. Ketiga, perhatian dialihkan dari Great Britain, sebuah negara yang sangat tertarik dengan pengembangan Masonik dan struktur tertutup lain di Eropah, dari sebuah negara yang sebagian besar (walaupun tidak sama dengan Amerika Syarikat) yang diciptakan oleh struktur serupa di Eropah dan Inggeris. di mana ia mencipta mereka, dan dari kapitalisme sebagai sistem.
Salah satu kelemahan utama kajian konspirasi adalah bahawa "abses" adalah bahan empirik yang besar, menarik, dan sering mematikan yang membatalkan idea mengenai banyak peristiwa bersejarah, pengarang mereka tidak dapat mengkonseptualisasikannya dengan secukupnya, mengubahnya menjadi disiplin khas dan / atau membangunnya kembali pada sudut tertentu disiplin yang sudah ada. Untuk melakukan ini, adalah perlu untuk menulis studio konspirasi dalam masalah analisis sejarah dan teoritis kapitalisme sebagai sistem, kerana kedua-duanya ("rahsia") struktur supranasional koordinasi dan pengurusan dunia dan kemampuan kumpulan kecil untuk memproyeksikan perjalanan sejarah atau, sekurang-kurangnya, cuba melakukannya, secara logik mengikuti sifat sosial kapitalisme, ciri-cirinya.
Lebih-lebih lagi, sistem kapitalis (dan hanya pada skala seperti itu) menghasilkan struktur supranasional tertutup dari pemerintahan dan koordinasi dunia, yang ada dalam rejim "konspirasi", mereka tidak mengikutinya; sebenarnya, kewujudannya tidak mungkin tanpa mereka. Mereka adalah ciri yang sama dari kapsystem dengan kitaran pengumpulan modal atau kitaran perjuangan untuk hegemoni dunia dan perang dunia; lebih-lebih lagi, pengembangan CS sangat terkait dengan siklus ekonomi dan politik capsystem, mereka dapat digunakan untuk menilai sistem secara keseluruhan, kerana mereka merangkumi aspek integral (ruang) dan jangka panjang (waktu) dari sisi fungsinya.
Pada akhir hayatnya, Marx menyatakan bahawa jika dia menulis Capital lagi, dia akan bermula dengan negara dan sistem negara-negara antarabangsa. Hari ini saya akan mengatakan ini: jika pada zaman kita menulis lagi "Modal" (tugas ini sangat mendesak), maka kita mesti mulakan dengan apa, dengan tangan I. Ilyin yang ringan, disebut "di belakang tabir", iaitu dengan struktur supranasional tertutup pengurusan - mereka yang, dengan hakikat keberadaan mereka, menghapus salah satu kontradiksi asas kapitalisme yang paling penting. Tanpa penarikan ini (dalam pengertian Hegelian - Aufhebung) dan tanpa struktur-kepribadian penarikan ini, fungsi kapitalisme pada dasarnya mustahil. Konspirasi sebagai proses dan realiti ("seperti kehendak dan perwakilan") adalah syarat yang diperlukan untuk kewujudan kapitalisme dan proses keberadaan ini secara serentak.
BAB III
Dari segi ekonomi, kapitalisme adalah seluruh dunia, sistem supranasional, pasaran dunia tidak mengenal batas; lokus standi dan bidang pekerjaannya, seperti yang dikatakan Marx, adalah pasaran dunia, dunia secara keseluruhan. Tetapi dari segi politik, kapsystem bukanlah integriti, tetapi totalitas, mozek negara, organisasi internasional (antarabangsa) mereka, iaitu organisasi negara-negara nasional. Ini adalah salah satu kontradiksi kapitalisme yang paling serius - percanggahan antara modal dan negara, dunia dan nasional (negara).
Menjelang pertengahan abad ke-19, ketika kapitalisme berubah menjadi integritas, menjadi sistem untuk dirinya sendiri, atau, seperti yang dikatakan oleh kaum Marxis, ke dalam formasi, iaitu, dengan memperoleh asas bahan (material) yang mencukupi - kekuatan produktif industri, kapitalisme memperoleh asas pengeluaran yang kukuh. Tetapi kekuatan produktif industri bersifat serantau, tertumpu di Atlantik Utara, sementara hubungan produksi bersifat global, bertentangan dengan bentuk politik-negara dan berusaha untuk mematahkannya. Oleh itu, percanggahan antara watak dunia ekonomi yang tidak terpisahkan dan watak nasional mosaik total organisasi politik-negara memperoleh dimensi lain: hubungan pengeluaran dunia (dan perwatakannya) tidak menentang hubungan dunia,tetapi untuk kekuatan produktif serantau dan bukan untuk kekuatan global, tetapi kepada struktur negara-politik nasional - dan keperibadiannya. Sebagai hasilnya, pertama, kepentingan negara-negara, sebagai suatu peraturan, terkait erat dengan kepentingan para industrialis, modal sebenarnya, "fizikal", seperti yang dikatakan oleh L. LaRouche, ekonomi, dan kepentingan pemodal secara objektif menentang kedua-duanya. Sudah tentu, realiti lebih rumit, kadang-kadang dicirikan oleh pelbagai kebiasaan dan kombinasi, penjalinan garis-garis kebarangkalian yang licik yang disebabkan oleh keadaan, keadaan - baik sejarah dan keluarga-peribadi (ini ditunjukkan dengan baik dalam novel mereka oleh O. Balzac, E. Zola, dll.) … Namun demikian, percanggahan asas yang disebutkan di atas dan kaedah (bentuk) penghapusannya tetap menentukan keseluruhan evolusi, keseluruhan kemahiran motor kapitalisme. Tetapi kita berada sedikit di hadapan kita.dan struktur negara-politik nasional - dan keperibadiannya. Sebagai hasilnya, pertama, kepentingan negara-negara, sebagai suatu peraturan, terkait erat dengan kepentingan para industrialis, modal sebenarnya, "fizikal", seperti yang dikatakan oleh L. LaRouche, ekonomi, dan kepentingan pemodal secara objektif menentang kedua-duanya. Sudah tentu, realiti lebih rumit, kadang-kadang dicirikan oleh pelbagai kebiasaan dan kombinasi, penjalinan garis-garis kebarangkalian yang licik yang disebabkan oleh keadaan, keadaan - baik sejarah dan keluarga-peribadi (ini ditunjukkan dengan baik dalam novel mereka oleh O. Balzac, E. Zola, dll.) … Namun demikian, percanggahan asas yang disebutkan di atas dan kaedah (bentuk) penghapusannya tetap menentukan keseluruhan evolusi, keseluruhan kemahiran motor kapitalisme. Tetapi kita berada sedikit di hadapan kita.dan struktur negara-politik nasional - dan keperibadiannya. Sebagai hasilnya, pertama, kepentingan negara-negara, sebagai suatu peraturan, terkait erat dengan kepentingan para industrialis, modal sebenarnya, "fizikal", seperti yang dikatakan oleh L. LaRouche, ekonomi, dan kepentingan pemodal secara objektif menentang kedua-duanya. Sudah tentu, realiti lebih rumit, kadang-kadang dicirikan oleh pelbagai kebiasaan dan kombinasi, penjalinan garis-garis kebarangkalian yang licik yang disebabkan oleh keadaan, keadaan - baik sejarah dan keluarga-peribadi (ini ditunjukkan dengan baik dalam novel mereka oleh O. Balzac, E. Zola, dll.) … Namun demikian, percanggahan asas yang disebutkan di atas dan kaedah (bentuk) penghapusannya tetap menentukan keseluruhan evolusi, keseluruhan kemahiran motor kapitalisme. Tetapi kita berada sedikit di hadapan kita. Sebagai hasilnya, pertama, kepentingan negara-negara, sebagai suatu peraturan, terkait erat dengan kepentingan para industrialis, modal sebenarnya, "fizikal", seperti yang dikatakan oleh L. LaRouche, ekonomi, dan kepentingan pemodal secara objektif menentang kedua-duanya. Sudah tentu, realiti lebih rumit, kadang-kadang dicirikan oleh pelbagai kebiasaan dan kombinasi, penjalinan garis-garis kebarangkalian yang licik yang disebabkan oleh keadaan, keadaan - baik sejarah dan keluarga-peribadi (ini ditunjukkan dengan baik dalam novel mereka oleh O. Balzac, E. Zola, dll.) … Namun demikian, percanggahan asas yang disebutkan di atas dan kaedah (bentuk) penghapusannya tetap menentukan keseluruhan evolusi, keseluruhan kemahiran motor kapitalisme. Tetapi kita berada sedikit di hadapan kita. Sebagai hasilnya, pertama, kepentingan negara-negara, sebagai suatu peraturan, terkait erat dengan kepentingan para industrialis, modal sebenarnya, "fizikal", seperti yang dikatakan oleh L. LaRouche, ekonomi, dan kepentingan pemodal secara objektif menentang kedua-duanya. Sudah tentu, realiti lebih rumit, kadang-kadang dicirikan oleh pelbagai kebiasaan dan kombinasi, penjalinan garis-garis kebarangkalian yang licik yang disebabkan oleh keadaan, keadaan - baik sejarah dan keluarga-peribadi (ini ditunjukkan dengan baik dalam novel mereka oleh O. Balzac, E. Zola, dll.) … Namun demikian, percanggahan asas yang disebutkan di atas dan kaedah (bentuk) penghapusannya tetap menentukan keseluruhan evolusi, keseluruhan kemahiran motor kapitalisme. Tetapi kita berada sedikit di hadapan kita.seperti yang dikatakan oleh L. LaRouche, ekonomi dan kepentingan pemodal secara objektif menentang kedua-duanya. Sudah tentu, realiti lebih rumit, kadang-kadang dicirikan oleh pelbagai kebiasaan dan kombinasi, penjalinan garis-garis kebarangkalian yang licik yang disebabkan oleh keadaan, keadaan - baik sejarah dan keluarga-peribadi (ini ditunjukkan dengan baik dalam novel mereka oleh O. Balzac, E. Zola, dll.) … Namun demikian, percanggahan asas yang disebutkan di atas dan kaedah (bentuk) penghapusannya tetap menentukan keseluruhan evolusi, keseluruhan kemahiran motor kapitalisme. Tetapi kita berada sedikit di hadapan kita.seperti yang dikatakan oleh L. LaRouche, ekonomi dan kepentingan pemodal secara objektif menentang kedua-duanya. Sudah tentu, realiti lebih rumit, kadang-kadang dicirikan oleh pelbagai kebiasaan dan kombinasi, penjalinan garis-garis kebarangkalian yang licik yang disebabkan oleh keadaan, keadaan - baik sejarah dan keluarga-peribadi (ini ditunjukkan dengan baik dalam novel mereka oleh O. Balzac, E. Zola, dll.) … Namun demikian, percanggahan asas yang disebutkan di atas dan kaedah (bentuk) penghapusannya tetap menentukan keseluruhan evolusi, keseluruhan kemahiran motor kapitalisme. Tetapi kita berada sedikit di hadapan kita.dan keluarga-peribadi (ini ditunjukkan dengan baik dalam novel mereka oleh O. Balzac, E. Zola, dan lain-lain). Namun demikian, percanggahan asas yang disebutkan di atas dan kaedah (bentuk) penghapusannya tetap menentukan keseluruhan evolusi, keseluruhan kemahiran motor kapitalisme. Tetapi kita berada sedikit di hadapan kita.dan keluarga-peribadi (ini ditunjukkan dengan baik dalam novel mereka oleh O. Balzac, E. Zola, dan lain-lain). Namun demikian, percanggahan asas yang disebutkan di atas dan kaedah (bentuk) penghapusannya tetap menentukan keseluruhan evolusi, keseluruhan kemahiran motor kapitalisme. Tetapi kita berada sedikit di hadapan kita.
Kaum borjuasi besar, tidak kira di negara mana ia tinggal (terutama jika ia adalah negara besar), terutamanya segmen kewangannya, selalu mempunyai kepentingan yang melampaui batas negara, melampaui sempadan negara - milik mereka dan negara lain. Dan mungkin untuk merealisasikan kepentingan-kepentingan ini hanya dengan melanggar undang-undang negara sendiri atau orang lain, dan lebih sering kepentingan sendiri dan orang lain pada masa yang sama. Lebih-lebih lagi, kita tidak membicarakan pelanggaran satu kali, tetapi mengenai pelanggaran yang berterusan dan sistematik, oleh itu, entah bagaimana, mesti diformalkan. Bagaimanapun, adalah satu perkara apabila modal ditentang oleh dasar yang lemah atau bahkan tidak terlalu lemah di Asia, apatah lagi Afrika - di sini versi "diplomasi kapal tembak" yang cukup kuat. Dan bagaimana dengan dunia yang sama atau relatif sama: Great Britain, Perancis, Rusia, Austria, dari separuh kedua abad XIX. - Jerman, Amerika Syarikat? Ini adalah perkara yang sama sekali berbeza. Di sini anda tidak boleh merasa kewalahan, anda tidak memerlukan senjata api, tetapi senjata organisasi yang akan memformalkan kepentingan golongan elit kapitalis dari pelbagai negeri, menghilangkan percanggahan mereka dengan negara dan akan menjadi ungkapan kepentingan jangka panjang mereka (ekstra dan supranasional) dan jangka panjang.
Oleh itu, kerana rantai komoditi di pasaran dunia selalu melanggar batas negara dan politik, yang sering bertentangan dengan kepentingan negara-negara "menyeberang", golongan kelas kapitalis, pertama, memerlukan struktur / organisasi supranasional; kedua, organisasi-organisasi ini harus, jika tidak sepenuhnya rahsia, kemudian ditutup dari masyarakat umum, dan, ketiga, organisasi / struktur ini harus dapat mempengaruhi negara, mempengaruhi pemimpin, pemimpin mereka, dan pada masa yang sama berada di atas negara, dan lebihan modal.
Sebenarnya, apa yang dilakukan oleh struktur-struktur ini tidak boleh disebut apa-apa selain konspirasi yang tetap dan dilembagakan. Oleh itu, kita harus bercakap mengenai COP. CS merangkumi semua jenis struktur supranasional tertutup, di bawah kapitalisme paling kerap (walaupun tidak selalu) - pondok Masonik, kelab tertutup, kongsi gelap, organisasi jenis pesanan, dll. CS sama sekali tidak terhad kepada freemasonry dan kuasi-batu, walaupun pada abad XVIII. dan pada kebanyakan abad ke-19. mereka adalah bentuk organisasi COP yang dominan. Namun, sejak akhir abad XIX. dan lebih-lebih lagi pada abad XX. bentuk KS yang baru dan lebih moden muncul, yang tidak membatalkan yang lama, yang sering dikaitkan dengannya, tetapi lebih berkaitan langsung dengan politik, ekonomi, dan kecerdasan.
KS adalah "sudut" kapitalisme ketiga sebagai sistem, dan sudut berada di bahagian atas, di atas ibu kota dan negara, terletak di satah yang sama. COP adalah dimensi ketiga yang melengkapkan sistem kapitalis dan memberikannya integriti. Apabila sejarah era kapitalis ditulis dan diceritakan sebagai sejarah hanya negeri dan modal, itu adalah sejarah yang tidak lengkap, tidak lengkap dan salah. Ini adalah kisah 2D mengenai sistem 3D. Tanpa KS, sejarah era kapitalis tidak dapat difahami - dan mustahil. Perkara lain ialah sejarah CW harus dicatat dalam sejarah modal (kitaran pengumpulannya) dan negara (perjuangan untuk hegemoni), dan hubungan mereka harus dianalisis sebagai subjek dan sistem. Hanya dalam kes ini kita akan menerima sejarah yang holistik dan tidak terpisahkan dari era ini, dan bukan skema yang dapat memuaskan kata-kata tidak senonoh, termasuk dari sains.
CC menghilangkan bukan sahaja percanggahan politik dan ekonomi asas, yang dibincangkan, tetapi juga yang lain: antara pelbagai bentuk modal dan, dengan itu, puak-puak kelas kapitalis; antara negeri.
Mewakili kedua-dua modal dan negara pada masa yang sama, menghubungkannya secara organisasi dalam bidang yang berada di luar negara dan modal di luar, COP pada masa yang sama berada di atas negara dan di atas modal, menyatakan kepentingan integral dan jangka panjang capsystem dan dengan itu bertindak sebagai penentu kepentingan integral dan jangka panjang kelas kapitalis sebagai elemen tulang belakangnya. Di sini adalah perlu untuk memberikan definisi yang berfungsi mengenai kapitalisme, yang akan saya gunakan: seperti yang biasa dikatakan oleh Descartes, "il faut définir le sens des mots" - "tentukan makna perkataan." Sekiranya modal dalam pengertian yang ketat (sistemik atau, seperti yang dikatakan oleh kaum Marxis, formasional) adalah buruh terwujud yang menyedari dirinya sebagai nilai yang meningkat sendiri dalam proses pertukaran tenaga kerja hidup, maka kapitalisme adalah sistem sosial berdasarkan proses ini. Tetapi ini bukan definisi yang mencukupi. Kapitalisme jauh dari sekadar modal: modal wujud sebelum kapitalisme dan kemungkinan wujud selepasnya. Kapitalisme adalah sistem sosial yang kompleks yang secara institusi (negara, politik, masyarakat madani, pendidikan massa) menyekat modal dalam kepentingan jangka panjang dan tidak terpisahkan (dan dengan demikian memperluas masa untuk itu) dan memastikan pengembangannya (ruang).pendidikan massa) mengehadkan modal untuk kepentingan jangka panjang dan tidak terpadu (dan dengan itu memperpanjang masa untuknya) dan memberikannya pengembangan (ruang).pendidikan massa) mengehadkan modal untuk kepentingan jangka panjang dan tidak terpadu (dan dengan itu memperpanjang masa untuknya) dan memberikannya pengembangan (ruang).
Perluasan perlu dilakukan kerana kapitalisme adalah sistem yang berorientasi secara meluas: sebaik sahaja kadar keuntungan dunia menurun, kapitalisme merebut satu atau lain bahagian zon bukan kapitalis dan mengubahnya menjadi pinggiran kapitalis - sumber tenaga kerja murah dan bahan mentah murah. Keletihan zon bukan kapitalis (1991) bermaksud sesak nafas dan kematian yang agak awal, atau lebih tepatnya, pembongkaran kapitalisme oleh "tuan-tuan cincinnya" 12. Sehubungan dengan itu, globalisasi adalah penentu bukan sahaja Kesatuan Soviet, anti-kapitalisme sistemik, tetapi juga kapitalisme sebagai sistem. Dan dialektik sangat simtomatik: globalisasi sebahagian besarnya merupakan produk aktiviti CC.
Akhirnya, terdapat satu lagi kontradiksi penting dalam masyarakat borjuasi, yang COP dirancang untuk dihapuskan. Dalam masyarakat borjuasi, kekuasaan rasmi tidak suci, kerahsiaan bukanlah ciri khasnya. Di masyarakat "pra-kapitalis" di Asia, Afrika dan Amerika pra-Columbia, rahsia adalah ciri kekuatan yang kekal, tetapi rahsia ini jelas. Orang tahu mengenai kekuatan rahsia dan rahsia kuasa, kekuatan itu sendiri dianggap dalam banyak hal sebagai sesuatu yang misteri, suci. Oleh itu, dalam kes ini, secara tegas, tidak ada keperluan khusus untuk konspirasi sebagai sistem, sebagai fenomena khas. Sudah tentu, ini tidak bermaksud tidak adanya konspirasi dan perjuangan rahsia dalam masyarakat ini.
Situasinya sama sekali berbeza dengan kapitalisme sebagai sistem. Oleh kerana dalam hubungan masyarakat kapitalis, penghasilannya bersifat ekonomi, dan eksploitasi dilakukan sebagai pertukaran buruh yang nyata untuk buruh yang terwujud, proses sosial hampir transparan: pasar, dominasi hubungan komoditi-wang, pemisahan kelembagaan dari harta benda, ekonomi dari moral, agama dari politik., politik - dari ekonomi (pengurusan ekonomi dipisahkan dari proses pentadbiran dan politik - "undang-undang Lane"), ekonomi - dari bidang sosial. Semua ini memperlihatkan hubungan sosial dan kuasa masyarakat borjuasi. Rasionalisasi bidang dan hubungan ekonomi, sosial dan politik secara maksimum membuka proses yang berlaku di bidang-bidang ini,menjadikan mereka asasnya dapat dibaca dan mengubahnya menjadi objek kajian untuk disiplin khas - ekonomi, sosiologi, sains politik.
Kekuasaan dalam masyarakat borjuasi dilucutkan kesucian dan misteri. Di samping itu, selain negara sebagai hipostasis kekuasaan, terdapat masyarakat madani. Dalam masyarakat borjuis, kekuasaan - negara dan politik - terutama sejak pertengahan abad ke-19, jika tidak bersinar, ternyata sangat, sangat terlihat, terutama kerana secara rasmi mengaku terbuka dan rasional. Untuk ini mesti ditambahkan sistem pilihan raya dengan haknya (di Great Britain - sejak tahun 1867), serta kenyataan bahawa masyarakat borjuasi (di teras kapsystem) adalah satu-satunya yang menghalalkan penentangan politik, dan bahkan jika munafik, tetapi secara rasmi menyatakan demokrasi dan hak orang sebagai prinsip politik. Ini, secara semula jadi, menimbulkan masalah yang sangat serius bagi kelas kapitalis dan untuk negara yang mencerminkan kepentingannya, iaituuntuk sistem secara keseluruhan - masalah yang diperburuk dan bertambah buruk apabila konflik sosial, perang dan revolusi menjadi lebih kerap.
Fasad politik demokratik yang terbuka dengan cara yang paling serius menyulitkan, jika tidak mustahil sama sekali, fungsi normal sistem kapitalis, iaitu, merealisasikan kepentingan kelas atas dengan mengorbankan sebahagian besar penduduk dan merugikannya, dengan mengekalkan kuasa dan hak istimewa pihak atasan ini. Oleh itu, fungsi normal sistem politik dan ekonomi di sini memerlukan penciptaan rangkaian kuasa tertutup, bayangan, kerudung - sesuatu yang tidak begitu diperlukan sebelum kapitalisme. Ini menuntut yang lebih kuat dan lebih keras, semakin demokratik penampilan fasadnya, yang tepat kerana demokrasi dan keterbukaannya harus dilucutkan dari kuasa yang sebenarnya, atau paling tidak ia harus dikurangkan menjadi minimum. Ini adalah tugas Mahkamah Konstitusi yang lain, pertumbuhan dan pengukuhannya berkadar langsung dengan pendemokrasian luar masyarakat borjuasi,sementara keseimbangan kekuatan di antara mereka berkadar songsang, mewakili permainan sifar-jumlah yang memihak kepada COP. Saya ulangi: aspek pengembangan Mahkamah Perlembagaan ini bukanlah hasil niat jahat, tetapi disebabkan oleh percanggahan antara logik luaran perkembangan institusi politik sebagai kepentingan kelas nasional dan nyata (termasuk peringkat dunia) kelas pemerintah. Dan dalam kes ini, CC adalah kaedah untuk menghilangkan kontradiksi sosial yang akut, yang tidak diketahui oleh masyarakat selain kapitalis.dan disebabkan oleh percanggahan antara logik luaran pembangunan institusi politik sebagai kepentingan kelas nasional dan sebenar (termasuk peringkat dunia) kelas pemerintah. Dan dalam kes ini, CC adalah kaedah untuk menghilangkan kontradiksi sosial yang akut, yang tidak diketahui oleh masyarakat selain kapitalis.dan disebabkan oleh percanggahan antara logik luaran pembangunan institusi politik sebagai kepentingan kelas nasional dan sebenar (termasuk peringkat dunia) kelas pemerintah. Dan dalam kes ini, CC adalah kaedah untuk menghilangkan kontradiksi sosial yang akut, yang tidak diketahui oleh masyarakat selain kapitalis.
Ketika penduduk menjadi "nasionalisasi" secara terbuka, warganya berubah menjadi agen dasar awam, peranan rahsia, politik di belakang layar, kuasa rahsia, dan bukan hanya negara luar - Masonik dan kongsi gelap lain, tetapi juga negara itu sendiri meningkat secara proporsional. Yang terakhir, dalam konteks pertumbuhan ruang publik dan pertumbuhan kepentingan masyarakat sipil, mengambil bayangan, di sebalik tabir, aspek, sisi dan arah yang paling penting dalam kegiatannya, kekuatan sebenar dan mekanisme utamanya. Dan semakin banyak penduduk mendapat hak pilihan raya, semakin banyak politik awam, semakin demokratik secara lahiriah, bahagian yang lebih besar - terutama pada abad kedua puluh. - kekuatan sebenar ditarik ke dalam bayang-bayang, bertindak secara rahsia, sebagai konspirasi, bergabung dengan struktur tertutup. Dengan kata lain, konspirasi adalah sebaliknya, "gelap",Bahagian “bayangan” demokrasi dan publisiti, sebenarnya, adalah sisi gelap / bayang-bayang Kemodenan di teras Atlantik Utara.
Sehubungan dengan itu, kita dapat mengatakan bahawa teologi konspirasi adalah analisis salah satu sisi gelap yang paling penting, jika bukan yang paling penting, dari kemodenan, sebagai pampasan untuk apa yang tidak dilakukan oleh sains masyarakat moden. Sama halnya, CS itu sendiri adalah reaksi kompensasi dari capsystem terhadap penyimpangannya dari sifatnya, dipaksa oleh keadaan sejarah. Melalui organisasi seperti itu, demi kepentingan kelas kapitalis, percanggahan sistem yang paling penting, termasuk yang asas, antara integriti ekonomi / modal dan pecahan / negara-politik, antara waktu sosial dan ruang sosial dihapuskan (dengan globalisasi, perjuangan antara masa dan ruang ini berakhir dengan kemenangan masa, tetapi harganya kemenangan ini adalah kehabisan kapitalisme dan tugas yang dihasilkan dari pembongkarannya oleh tuannya sendiri). Mereka difilmkan di luar keterlihatan masyarakat tertentu sebagai tipe dan sebagai kenyataan, sehingga kontradiksi lain - antara buruh dan modal - tidak akan menyebabkan ledakan, iaitu, penyelesaian satu kontradiksi ditentukan oleh keperluan untuk menyelesaikan yang lain. Dan begitu juga sebaliknya.
"Penyelesaian akhir" dari kontradiksi ini, seperti yang dikandung oleh "tuan permainan dunia" (O. Markeev), seharusnya seperti pemerintahan dunia. Puncak kelas modal bergegas ke penciptaan yang terakhir dari abad ke-19: pada akhir abad ke-19. tugas mewujudkan pemerintahan dunia dimasukkan ke dalam agenda, dan seluruh abad kedua puluh. mereka berusaha menghabiskan "agenda" ini. Ke depan, saya ingin perhatikan bahawa setiap kali dalam perjalanan menyelesaikan masalah ini, para tuan Barat, iaitu "tuan permainan dunia", bangkit Rusia - tsaris pertama dan kemudian Soviet; ini adalah salah satu sebab "cinta yang bersungguh-sungguh" untuk Rusia dan bagi kita, orang Rusia, pemilik capsystem, terutamanya orang Inggeris (lihat di bawah untuk maklumat lebih lanjut)
Oleh itu, penciptaan CC, struktur supranasional pemerintahan dan koordinasi dunia adalah penting bagi golongan kelas kapitalis, termasuk pengendali pasaran dunia, yang telah menjadi "kapitalis yang menentang kehendak mereka" (R. Lachman). Walau bagaimanapun, organisasi kapitalis yang siap digunakan, "semula jadi" dari peringkat supranasional di kalangan borjuasi dan golongan bangsawan abad ke-18, ketika keperluan dan tugas ini sudah sepenuhnya disadari, tidak ada dan tidak dapat wujud. Itu baik bagi orang-orang Yahudi yang hidup "di liang-liang" dunia moden, seperti yang dilakukan orang Phoenician dalam "liang-liang dunia kuno" (K. Marx), dan dapat demi kepentingan mereka sendiri menggunakan sistem keluarga, keluarga sebagai sistem supranasional, seperti yang dilakukan oleh Rothschild pada pergantian XVIII-XIX cc. dan dengan itu menyelesaikan masalah mengatur tahap supranasional. Oleh itu, hubungan erat antara Yahudi dan kapitalisme, yang dicatat oleh banyak penyelidik, bermula dengan Karl Marx dan Werner Sombart, sinkronisasi kebangkitan mereka dari awal abad ke-16, yang semakin pesat pada abad ke-19. Oleh itu, secara semula jadi, borjuasi dan bangsawan berorientasi kapitalis menggunakan, pertama-tama, organisasi yang ada, misalnya, Masonik. Yang terakhir mulai melakukan fungsi baru, termasuk untuk memperjelas hubungan dinasti dalam keadaan baru - perjuangan dunia untuk pasar, dan juga berfungsi sebagai alat untuk memerangi negara (sudah antifudal, tetapi belum borjuasi, tetapi "perintah lama"), dan bukan hanya untuk borjuasi, tetapi juga untuk kumpulan lain.borjuasi dan bangsawan berorientasi kapitalis menggunakan, pertama-tama, organisasi-organisasi yang ada, misalnya, Masonik. Yang terakhir mulai melakukan fungsi baru, termasuk untuk memperjelas hubungan dinasti dalam keadaan baru - perjuangan dunia untuk pasar, dan juga berfungsi sebagai alat untuk memerangi negara (sudah antifudal, tetapi belum borjuasi, tetapi "perintah lama"), dan bukan hanya untuk borjuasi, tetapi juga untuk kumpulan lain.borjuasi dan bangsawan berorientasi kapitalis menggunakan, pertama-tama, organisasi-organisasi yang ada, misalnya, Masonik. Yang terakhir mulai melakukan fungsi baru, termasuk untuk memperjelas hubungan dinasti dalam keadaan baru - perjuangan dunia untuk pasar, dan juga berfungsi sebagai alat untuk memerangi negara (sudah antifudal, tetapi belum borjuasi, tetapi "perintah lama"), dan bukan hanya untuk borjuasi, tetapi juga untuk kumpulan lain.
"Untuk kumpulan lain" ini perlu mendapat perhatian, terutama dari sudut analisis genesis COP, bersama dengan kapitalisme, kerana ini adalah dua sisi duit syiling yang sama. Telah dinyatakan di atas bahawa CC menghilangkan kontradiksi dasar kapitalisme, dan inilah fungsi mereka. Tetapi dikatakan juga bahawa kelas kapitalis tidak mempunyai struktur siap pakai untuk melaksanakan fungsi ini dan mereka menyesuaikan diri dengan yang sudah ada ini, khususnya, golongan Masonik, yang melayani kepentingan bukan sahaja dan bahkan tidak terlalu banyak borjuasi seperti kumpulan lain, walaupun berkaitan dengan pasaran dunia berfungsi. Struktur lama menemui kandungan baru yang mengubahnya: kunci lama mula membuka kunci baru. Namun, pada masa yang sama, kandungan ini juga mengalami pengaruh masa lalu yang kuat,lebih-lebih lagi kerana kumpulan-kumpulan yang mengatur struktur-struktur ini telah menjadi sebahagian daripada kelas kapitalis baru - kita bercakap terutamanya mengenai kelas kapitalis Britain, walaupun bukan hanya tentangnya.
Faktanya adalah bahawa di laman web yang musnah dan musnah pada abad XIV-XV. feudalisme di Eropah Barat, yang disebut Orde Lama muncul (rejim Ancien adalah ungkapan yang dilancarkan di Perancis pada tahun 1789 untuk memancarkan kebaruan revolusi dan mengecam sebagai negatif yang ingin dihancurkan oleh para pemimpinnya, dan apa sebenarnya jauh lebih berperikemanusiaan daripada rejim mereka), yang wujud selama lebih dari dua abad. Ini sudah menjadi pasca feudal, tetapi belum menjadi sistem kapitalis. Sebenarnya, Old Order adalah mesin anti-feudal yang berminat dalam perdagangan dunia, tetapi sama sekali tidak bersedia untuk mengakui golongan borjuasi ke barisan depan. Raja-raja dalam Orde Lama berubah menjadi raja ("revolusi monarki" abad ke-17), dan tuan-tuan feodal - menjadi bangsawan, terutama orang-orang istana (proses ini dijelaskan dengan baik oleh Norbert Elias).
Kehidupan golongan bangsawan lama tentu saja lebih selesa daripada kehidupan golongan bangsawan, tetapi "kedudukan tawar-menawar" politik dan ekonomi mereka yang berkaitan dengan negara yang sedang berkembang, sehingga monarki merosot.13 Di samping itu, mereka kehilangan organisasi feudal mereka dan terpaksa berpuas hati dengan bentuk organisasi tersebut, yang dicadangkan / dikenakan oleh negara kepada mereka. Oleh itu, bahkan sebelum borjuasi mulai aktif menggunakan struktur yang tersisa dari masa lalu, mantan pelaut menguruskan hal ini - bukan lagi tuan feodal, tetapi belum borjuasi, tetapi pemilik tanah dan pedagang yang berkaitan dengan pasaran dunia, tetapi belum tunduk pada struktur kapitalis. Izinkan saya mengingatkan anda: pemiliknya, sama ada besar atau kecil, berubah menjadi borjuasi, dan hak miliknya hanya menjadi borjuasi,apabila sistem kapitalis mengendalikan proses agregat pengeluaran sosial secara keseluruhan, iaitu, ia menjadi mod pengeluaran. Sehingga ini berlaku, kita berurusan dengan pengendali pasaran - nasional, serantau, dunia, dengan "kapitalis menentang kehendak mereka", tetapi tidak dengan borjuasi. Putera Afrika, yang secara teratur membekalkan budak ke pasar dunia, secara fungsional adalah kapitalis (seperti pengarah di Uni Soviet selama perestroika, yang pada tahun 1988 mendapat hak untuk memasuki pasar dunia), tetapi tidak berarti borjuasi.secara fungsional dia adalah kapitalis (seperti pengarah di Uni Soviet selama perestroika, yang pada tahun 1988 mendapat hak untuk memasuki pasar dunia), tetapi tidak semestinya borjuasi.secara fungsional dia adalah kapitalis (seperti pengarah di Uni Soviet selama perestroika, yang pada tahun 1988 mendapat hak untuk memasuki pasar dunia), tetapi tidak semestinya borjuasi.
Aristokrasi dan keadaan Inggeris yang sama mendorong pencarian aktif untuk bentuk pasca-feudal yang mampu menentang monarki (baik konkrit dan umum). Pada akhir abad ke-17. Di England, revolusi dinasti berlaku, diikuti dengan perjuangan Stuarts dan dinasti Hanover, yang memainkan peranan penting dalam kebangkitan Freemasonry dan dalam transformasi KS menjadi yang ketiga - bersama dengan modal dan negara - subjek kapsystem, yang menyelesaikannya menjadi integriti, dan pada abad ke-19. yang menjadikan negara menjadi fungsi modal di peringkat global. Pada masa yang sama, modal itu sendiri diatur oleh CC dan pada masa yang sama mendorong perkembangan mereka. Yang terakhir ini menjalankan fungsi kapitalis dan bertindak sebagai penyeimbang kapsystem, tetapi mereka sama sekali tidak 100% kapitalis, atau bahkan kurang borjuis asalnya.
Dari perkara di atas, jelas bahawa KS telah terpendam pada abad ke-17. dan dibuka pada abad ke-18. - dibuat oleh subjek tertentu. Subjek ini sendiri, pada gilirannya, sebahagiannya "dihimpunkan", sebahagiannya disusun sendiri di England, dan masa aktif perhimpunan, genesis jatuh pada separuh kedua abad ke-16 - separuh pertama abad ke-17. Seperti yang anda ketahui, genesis menentukan fungsi entiti mana pun, sama ada subjek atau sistem (lebih kerap harus mengenai sistem subjektif dan subjek sistem). Oleh itu, masuk akal untuk melihat lebih dekat fasa embrio perkembangan CW, kerana subjek ini mempunyai hubungan paling langsung dengan mereka: kedua-duanya dan kapitalisme adalah keturunannya. Dan ini terlepas dari kenyataan bahawa, seperti yang dinyatakan oleh Engels dengan betul, mereka yang mencipta kapitalisme adalah siapa saja, tetapi bukan orang terhad borjuasi.
The New European, atau lebih tepatnya subjek New England, yang "perhimpunan" sejarahnya bermula pada tahun 1530-an-1540-an, terbentuk daripada lima elemen. Pentagram Inggeris abad XVI. diwakili oleh golongan bangsawan Inggeris, ibu kota Inggeris (Bandar), lanun Inggeris, ibu kota Yahudi dan orang Venesia. Lebih-lebih lagi, yang terakhir - elemen yang tidak signifikan secara kuantitatif - yang memainkan peranan penting dalam mutasi sejarah, iaitu, peranan pemangkin dan penyekat pada masa yang sama. Sebenarnya, orang-orang Venesia memberi dorongan untuk proses perhimpunan - walaupun terdapat perbezaan antara Inggeris dan Inggeris, dan mungkin terima kasih kepadanya. "Venice dan England pada abad ke-16," tulis G. Arrigi, "adalah jenis organisasi yang sama sekali berbeza, yang berkembang dalam arah yang sama sekali berbeza, tetapi kadang-kadang saling bersilang ketika bergerak menuju tujuan mereka sendiri. 14 Dan memang,sintesis Venetian-Inggeris membawa hasil yang luar biasa yang mengubah arah perkembangan Eurasia dan dunia hingga ke masa depan. Sejauh mana penyokong Syarikat India Timur di Parlimen Britain pada tahun 1780-an menggelarkan diri mereka sebagai "Parti Venesia".
Populariti di kalangan elit Inggeris pada akhir abad ke-18 sangat menunjukkan. artis Venesia Antonio Canaletto (1697-1768). Lukisan-lukisannya dibeli oleh Duke of Richmond, Earl Carlisle dan banyak lagi, dan Duke of Bedford memperuntukkan seluruh dewan untuk 24 (!) Lukisan Canaletto. Apakah sebab populariti sedemikian? Canaletto mencipta rangkaian pemandangan Venice yang terkenal, di mana bandar ini digambarkan bukan seperti yang terjadi pada separuh kedua abad ke-18, tetapi seperti pada abad ke-15 dan ke-16, makmur, percaya diri, dibingkai oleh monumen. Canaletto banyak menangkap dari era itu. Bagi elit Inggeris, Venice seperti itu adalah simbol kejayaan: mereka percaya bahawa perdagangan luar negeri, seperti orang Venesia pada abad ke-15 hingga ke-16, dari mana mereka mengambil alih, adalah mesin kuasa dan kekayaan, dan itulah sebabnya mereka bersukacita dalam lukisan tuan Venesia.
Satu setengah abad kemudian, pada tahun 1930, Hjalmar Schacht, meminta para bankir Eropah untuk menyokong Hitler, berpendapat bahawa Hitler akhirnya akan memecah-belah negara bangsa di Eropah dan para bankir akan mendapat "Venice seukuran Eropah."
Ia adalah abad pertengahan Venice, yang dihitung pada abad ke-16. Penduduk 200,000, diperintah oleh 40 keluarga, bukan Athens kuno dan Rom, membentuk Barat moden dengan banyak cara. Peranan Venice dalam sejarah Eropah dibuktikan, antara lain, oleh sumbangan genetik dan salasilahnya. Bangsawan Venesia memberikan 17 keluarga kepausan, termasuk Borgia dan Orsini; yang berkaitan dengannya ialah: Medici, Sforza, Bourbons of France and Parma, House of Savoy, Bavarian Wittelsbach dan enam atau tujuh lagi rumah ducal dan margrave; pendatang dari Venice adalah keluarga Yahudi Morpurgo (dibiayai oleh Napoleon), Warburg (dibiayai oleh Napoleon dan Hitler), American Cabots (keluarga Cabot Yahudi dari Lombardy, yang berpindah ke Venice pada abad ke-10) dan banyak lagi yang lain. Dari pihak wanita, pemodal dan perindustrian yang berasal dari golongan bukan bangsawan, seperti pemilik Fiat Agnelli, dikaitkan dengan golongan bangsawan Venesia.
Venice menjadi pemangkin untuk pembentukan subjek sejarah pemangsa Barat Eropah yang baru, yang ternyata "asing" dalam hubungannya bukan hanya dengan peradaban bukan Eropah, tetapi juga dengan bangsa Eropah itu sendiri. Tetapi pengaruh Venesia ke atas Inggeris sangat kuat. Namun, di England, proses tertentu hanya didasarkan, yang disebabkan oleh perbezaan mendasar antara kapitalisme dan semua sistem sosial yang lain. Perbezaan inilah yang menjadikan kehadiran struktur supranasional tertutup dari koordinasi dan pengurusan dunia sebagai bentuk organisasi elit Barat sebagai keperluan sejarah.
BAB IV
Mungkin perbezaan metafizik, metahistorik utama antara kapitalisme dan semua sistem yang mendahuluinya, rahsia utamanya terletak pada kenyataan bahawa sejarah sistem ini dari momen tertentu, dan agak awal, dari sekitar pertengahan abad ke-18, memperoleh projek yang dibina, jika anda mahu, diarahkan, watak nomogenetik. Tidak boleh dikatakan bahawa sehingga abad ke-18. tidak ada seorang pun, tidak ada kelompok atau kekuatan yang pernah berusaha untuk mengarahkan perjalanan sejarah dengan satu cara atau yang lain. Walau bagaimanapun, percubaan ini, dengan pengecualian yang jarang berlaku, pertama, bersifat tempatan; kedua, mereka jangka pendek dan, sebagai peraturan, gagal; ketiga, hingga pertengahan abad ke-18, atau lebih tepatnya, hingga tempoh kronologi tahun 1750-an - 1850-an, tidak ada asas pengeluaran yang serius untuk percubaan seperti itu.
Pada “abad ke-16 yang panjang” (1453–1648), yang disebut oleh I. Wallerstein sebagai sistem dunia Eropah (Atlantik Utara), sejarah memperoleh watak global. Di samping itu, keadaan yang diperlukan dan mencukupi untuk reka bentuk sejarah muncul oleh kumpulan-kumpulan yang, setelah mundur dari zaman "abad ke-16 yang panjang", dalam satu abad setelah berakhirnya, berubah menjadi pengendali pasaran dunia, dan oleh itu - dalam potensi - menjadi pengendali sejarah dunia.
Keupayaan merancang dan mengarahkan perjalanan sejarah dengan membinanya bergantung kepada beberapa faktor:
- kehadiran organisasi yang mampu menetapkan dan menyelesaikan masalah seperti ini, iaitu, mempunyai penetapan tujuan geohistorikal, kemampuan untuk merancang secara strategik pada skala global dan kehendak bertindak berdasarkan ini;
- objek manipulasi yang mencukupi sebagai kaedah menyelesaikan masalah aktiviti sejarah reka bentuk (geoengineering);
- ketersediaan asas kewangan yang menyediakan akses kepada kuasa dan harta benda dan mengekalkan kedudukan yang kuat di kedua-dua bidang ini;
- kawalan terhadap aliran maklumat dengan peranan penting yang terakhir dalam kehidupan masyarakat atau paling tidak;
- kehadiran struktur pengetahuan rasional yang menganalisis undang-undang sejarah, proses massa dan kumpulan sosial sebagai objek dan cara melaksanakan aktiviti reka bentuk dan pembangunan.
Organisasi yang mampu mengarahkan perjalanan sejarah dengan cara tertentu adalah English Freemasonry, berdasarkan kekuatan kewangan City, kekuatan pengendali pasaran dunia (borjuasi), kelab bangsawan dan, tentu saja, negara Britain. Pada akhir abad ke-18. kaum Mason "bergabung" dengan Illuminati, "diciptakan" oleh orang-orang Yesuit untuk memerangi Freemason, tetapi keluar dari kawalan mereka, dan kaum Mason sendiri mendapat pangkalan operasi yang mereka telah kerjakan - sebuah negara bersejarah poligon Amerika Syarikat, di mana Illuminati berkembang di sana segera bergegas hingga sekarang (Yale: Tengkorak dan Tulang), dan kumpulan dan struktur lain yang tidak selesa di Eropah.
Pada pertengahan abad XVIII. secara mengejutkan, objek manipulasi yang mencukupi - massa ("zat"), dan asas kewangan yang kuat (wang - "tenaga"), dan aliran maklumat baru ("maklumat") muncul pada masa yang sama.
Objek manipulasi boleh menjadi massa, pada tahap yang lebih rendah - kelas, iaitu, bahan manusia yang dikumpulkan secara atom yang terdiri daripada individu, dan bukan dari kumpulan, individu yang berjisim. Adalah sukar untuk memanipulasi kolektif tradisional yang berakar pada "tradisi kecil", yang mempunyai norma, nilai, tradisi yang sama, sama ada masyarakat, klan, suku, kasta, dll. Tetapi "orang ramai yang kesepian" (D. Riesman) bandar, terutama industri perindustrian dan awal, yang belum berubah menjadi "kelas pekerja" dan hanya berubah menjadi "kelas berbahaya", yang digambarkan dengan penuh warna oleh Eugene Sue, adalah perkara yang sama sekali berbeza, ini adalah objek yang mencukupi untuk manipulasi sejarah berskala besar. Dan objek ini muncul, "zat" ini - massa - tepatnya pada pertengahan abad ke-18, untuk meletup, atau lebih tepatnya, akan diletupkan dalam "era revolusi" (E. Hobsbawm),pada tahun 1789-1848-an.
Kedatangan massa ke garis depan sejarah memberikan peluang besar bagi manipulator skala besar. Dia juga membiarkan mereka dengan bijak menyembunyikan reka bentuk dan aktiviti kejuruteraan mereka (Konspirasi) di belakang massa, di sebalik minat dan tujuan "objektif" mereka (yang mereka sendiri tidak dapat merumuskan), tetapi orang yang mengawal massa adalah orang yang mempunyai wang, organisasi dan maklumat dan yang memahami perjalanan sejarah dan proses massa, yang mana - bersama dengan massa - dalam hal ini anda boleh menyalahkan semua kelebihan. Dengan munculnya kumpulan besar individu, "manusia yang banyak" (E. Poe), proses massa bahawa undang-undang sejarah memperoleh watak yang dapat dilihat dan benar-benar rasional, dan oleh itu, mereka dapat dilalui, hanya masalah organisasi dan kewangan.
Pada pertengahan abad XVIII. ledakan kewangan bermula; jika pada separuh kedua abad XVII. "Kewangan tinggi" melancarkan penuaian "abad XVI yang panjang", kemudian pada pertengahan abad XVIII. asas sistem kewangan moden sedang dibentuk. Sudah tentu, baik pada era pra-kapitalis dan pada awal kapitalisme pada abad ke-15 hingga ke-16. pegawai bank boleh memberi kesan yang besar dalam perjalanan sejarah: orang Venesia membiayai Perang Salib Ketiga (iaitu pemusnahan Konstantinopel) dan sebahagiannya Reformasi; Bardi dan Peruzzi pada abad XIV. membiayai raja Inggeris, dan Fuggers pada abad ke-16. - Charles V; persatuan pegawai bank dan pemakai Lombardy, yang berkait rapat dengan hubungan agama Yahudi dengan pegawai bank Inggeris dan Republik Czech (Prague), begitu kuat sehingga memainkan peranan dalam pemusnahan pesaing - Ordo Templar. Namun, tidak ada kekuatan yang dinamakan mempunyai kemampuan yang samayang timbul pada abad XVII-XVIII. dengan bermulanya era kapitalis. Pertama, pada abad ke-17. berlaku revolusi kewangan yang bermula pada tahun 1613-1617. penciptaan Standard Chartered Bank oleh keluarga Baruch dan penetapan muhibah pada tahun 1617 dan memuncak pada penciptaan pada tahun 1694 Central Bank of England dan penemuan hutang awam - senjata kewangan Albion yang paling kuat dalam perjuangan penguasaan di Eropah dan dunia.
Letupan dalam pengembangan modal perbankan yang dimaksudkan, yang menjadikannya mahakuasa, disebabkan oleh tiga faktor yang mendorong pengembangan "kewangan tinggi": perjuangan Inggeris-Perancis untuk penguasaan dunia; pengembangan penjajahan kuasa Eropah dan revolusi industri yang bermula. Semua ini memerlukan wang dan organisasi kewangan yang lebih baik. Tidak perlu dikatakan, para bankir adalah peserta aktif dalam CC?
Akhir sekali, pentingnya peranan maklumat. Pada abad XVIII. terdapat satu lagi perubahan urutan kardinal - peranan cara tertentu yang tersusun ("dikemas"), yang disajikan sebagai maklumat yang rasional, berlandaskan ilmiah, asasnya baru dan terarah dan kawalan terhadapnya, telah meningkat secara mendadak, secara kualitatif. Aliran maklumat ini membuktikan tuntutan kumpulan sosial baru dan sekutunya dari struktur Orde Lama untuk penyertaan dalam kekuasaan dan menjadi senjata psikohistorik Mahkamah Konstitusi yang kuat dalam memformat semula kesedaran golongan elit, pengambilan sosial para mahluk dengan penyitaan kuasa yang dipersiapkan dengan teliti dengan bantuan gerakan massa, yang pertama kemudian akan menjadi Revolusi Perancis 1789 –1799
"Ensiklopedia" dengan kejelasan kaca memperlihatkan peranan yang mengaku maklumat baru yang berorientasikan sosial dan berorientasikan sosial (maklumat khas dan politik) dimainkan dalam masyarakat, apakah kesannya kepada golongan elit, yang meletakkan mereka di bawah pengaruh aliran maklumat tertentu dan membukanya dengan cara ini pengaruh COP atau bahkan berubah menjadi lingkaran luar yang terakhir. Sebenarnya, "Ensiklopedia" adalah contoh pertama perang maklumat yang berjaya di era Moden, dan perang berganda: ensiklopedis dan orang-orang yang berdiri di belakang mereka, menentang Orde Lama untuk pemikiran dan kesedaran golongan elit dan perang antara puak utama ensiklopedis sendiri yang akan mempengaruhi kepada golongan elit dan akan menerima dividen utama dari 16 ini.
Oleh itu, pada pertengahan - separuh kedua abad XVIII. Untuk pertama kalinya dalam sejarah, dalam skala dan bentuk yang belum pernah terjadi sebelumnya, ada gabungan antara mereka yang muncul sesuai dengan logik perkembangan kapitalisme sebagai sistem "kewangan besar" (wang, emas), aliran maklumat dan sejumlah besar populasi atom. Terdapat hubungan pada satu titik Bahan (jisim), Tenaga (wang) dan Maklumat (aliran maklumat idea) dan tumpuan mereka di tangan pengendali yang sama. Titik sambungan dan pada masa yang sama subjek yang terakhir, penyambung, pengawal, menjadi, pertama sekali, struktur koordinasi dan pengurusan supranasional tertutup, dalam kes bersejarah konkrit ini - Masonik CC.
Saya menekankan: ini berlaku sesuai dengan undang-undang pengembangan kapitalisme dan logiknya. Lebih-lebih lagi, Mahkamah Konstitusi memperhatikan undang-undang ini untuk menggunakannya secara aktif untuk kepentingan mereka sendiri dalam konfrontasi antara monarki dan gereja, dengan cepat mengenali dan memperbaiki ideologi dari pertentangan kedua institusi yang ditunjukkan dengan perkembangan kapitalisme. Berkaitan dengan pengembangan bidang ideologi dan maklumat dan tugas-tugas menganalisis realitas sosial, ada kebutuhan untuk struktur pengetahuan rasional dan, dengan demikian, dalam cabang khas pengetahuan ini yang menganalisis proses massa, tingkah laku massa, dan undang-undang sejarah. Untuk menggunakan proses massa, secara berpengaruh dan bertenaga mempengaruhi mereka ke arah yang betul, iaitu untuk menunggangnya, anda perlu mempelajarinya, tetapi kajian itu sendiri mesti ditutup - menurut Plato, yang mengatakan,bahawa walaupun kita mengetahui nama pencipta dunia ini, ia tidak boleh dikongsi dengan semua orang. CC inilah yang menggabungkan model sains sosial dua litar di Barat: luaran - untuk kegunaan umum, untuk tidak senonoh, dan dalaman, untuk lingkaran terhad - bagi mereka yang membuat sejarah, untuk subjeknya.
Kapitalisme, terlepas dari semua spontanitas pasar yang diduga, sangat dibesar-besarkan dan mitologi (bahkan yang disebut "pasar pertengahan Victoria" pada tahun 1850-an-1870-an tidak lebih dari sebuah institusi sosial yang diatur, hanya peraturan yang disamarkan dengan baik) - ini adalah sebuah projek. Projek yang hampir tidak berjaya dilaksanakan oleh sebilangan kecil individu, kumpulan dan struktur yang saling berkaitan dalam hubungan biasa, bertindak secara teratur, sesuai dengan rancangan jangka panjang, sama sekali tidak secara terbuka, tetapi, sebagai peraturan, secara diam-diam. Organisasi projek ini - "biro reka bentuk" - beroperasi dengan cara yang serupa. Projek rahsia (tertutup) - bagaimana jika bukan Konspirasi dalam arti luas kata? KS, Konspirasi adalah inti dari bentuk fungsi normal kapitalisme - kapitalisme sebenar, dan bukan ideologi, jauh dari skema saintifik,yang dikemukakan oleh kedua-dua pihak yang meminta maaf dan juga banyak pengkritiknya dari sains profesor. Tanpa memahami titik perubahan evolusi yang hebat yang berlaku pada pertengahan abad ke-18, kita tidak akan memahami kapitalisme, masa lalu, atau masa kini, ketika pembongkaran kapitalisme berada dalam agenda Mahkamah Konstitusi. Kita tidak akan mengerti dan, sebagai akibatnya, kita akan kehilangan Permainan Sejarah Besar, yang hadiahnya adalah kehidupan yang layak dan tempat di bawah terik matahari di dunia pasca kapitalis.hadiah di mana - kehidupan yang layak dan tempat di bawah terik matahari di dunia pasca kapitalis.hadiah di mana - kehidupan yang layak dan tempat di bawah terik matahari di dunia pasca kapitalis.
Permulaan tahap reka bentuk dan pengembangan dalam sejarah Eropah dan dunia bertepatan dengan kebangkitan Anglo-Saxon, Great Britain dan - lebih luas lagi - entiti Atlantik Utara supranasional dengan semua mozek etniknya dan COPnya. Ini tidak sengaja: organisasi Masonik yang awalnya merupakan bentuk pertama Mahkamah Perlembagaan era kapitalisme berkait rapat dengan kepentingan politik dan kewangan negara Inggeris (sejak 1707 - Inggeris). Untuk kesatuan kewangan-aristokrat pengendali pasaran dunia dan politik Eropah / dunia, yang terbentuk pada abad antara Revolusi Inggeris dan Perang Tujuh Tahun, iaitu, dalam tempoh yang penuh dengan kemenangan akhir oligarki Inggeris ke atas Stuarts, iaitu, penghapusan ancaman pemulihan mereka ke takhta dan dengan dua kemenangan ke atas Perancis - ke atas Louis XIV dan ke atas Louis XV, Great Britain lebih dari sekadar sebuah negeri dan sebuah empayar. Bagi mereka, itu adalah sekumpulan rumah perdagangan dan organisasi Masonik, sejenis Matrix, di mana, seperti dalam bentuk lama, minat baru direalisasikan dan pada masa yang sama di mana, seperti dalam bentuk baru, minat lama terus berkembang. Adalah penting bahawa ia berlaku pada pertengahan abad ke-18 Menjelang Perang Penggantian Austria (1740-1748) Britain, seperti yang dinyatakan oleh HW Temperley, membuka kisah perang di mana kepentingan perdagangan benar-benar dominan dan diperjuangkan semata-mata untuk kepentingan keseimbangan perdagangan, bukan keseimbangan kekuasaan. Juga penting bahawa pada pertengahan abad ke-18. konfrontasi tiga ratus tahun antara Austria (Habsburg) dan Perancis, yang merupakan salah satu paksi geopolitik utama pada 1450-an-1750-an, iaitu era ketika feudalisme telah berakhir, dan kapitalisme dalam pengertian sistemik ("formasional") yang ketat tidak bermula - era Orde Lama. Ini adalah ciri lain dari apa yang berlaku pada pertengahan abad ke-18. titik perubahan sejarah.
Dengan kata lain, Great Britain pada pertengahan abad ke-17 - pertengahan abad ke-18. terbentuk sebagai sesuatu yang belum pernah terjadi sebelumnya hingga saat ini - bentuk interaksi baru yang kompromi antara kekuatan lama, berakar pada Zaman Pertengahan Inggeris dan Venesia, pada zaman kuno Gnostik dan singa sayap Timur Tengah dari zaman kuno Babylon dan Yahudi, yang bersama dengan kekuatan baru menjadi pengendali pasaran dunia. Pada masa yang sama, baik pasar maupun pengoperasinya dalam bentuk borjuasi dan bangsawan baru sepertinya menghidupkan kehidupan, tenaga era baru ke bentuk lama, pertukaran maklumat-tenaga berlaku. Pada masa yang sama, pada pertengahan abad ke-18. telah terjadi percanggahan yang akan menampakkan diri dengan segala ketajamannya dua abad kemudian di Amerika Syarikat - antara Amerika Syarikat sebagai sebuah negara dan Amerika Syarikat sebagai kelompok syarikat transnasional. Pada abad ke-18 Great Britain.itu adalah percanggahan (jauh dari ketajaman Amerika) antara Great Britain sebagai sebuah negara dan Great Britain sebagai kelompok, jaringan perdagangan dan struktur kewangan, kelab bangsawan dan pondok Masonik. Kawasan di mana kepentingan negara dan pondok tidak bertepatan adalah persoalan nasib Syarikat Hindia Timur dan peristiwa di jajahan Amerika Utara; zon kebetulan adalah pengembangan pondok di Eropah ("di benua"), pemusnahan Perancis sebagai pesaing. Proses dan struktur, bidang dan cara untuk menghilangkan ketidakkonsistenan / percanggahan ini adalah Empayar British Kedua (1780-1840-an). Namun, ini didahului oleh masa aktif dalam tiga "tren konspirasi", di mana kepentingan negara dan pondok-pondok sebagian bertepatan, sebahagiannya bertentangan:kelab bangsawan dan pondok Masonik. Kawasan di mana kepentingan negara dan pondok tidak bertepatan adalah persoalan nasib Syarikat Hindia Timur dan peristiwa di jajahan Amerika Utara; zon kebetulan adalah pengembangan pondok di Eropah ("di benua"), pemusnahan Perancis sebagai pesaing. Proses dan struktur, bidang dan cara untuk menghilangkan ketidakkonsistenan / percanggahan ini adalah Empayar British Kedua (1780-1840-an). Namun, ini didahului oleh masa aktif dalam tiga "tren konspirasi", di mana kepentingan negara dan pondok-pondok sebagian bertepatan, sebahagiannya bertentangan:kelab bangsawan dan pondok Masonik. Kawasan di mana kepentingan negara dan pondok tidak bertepatan adalah persoalan nasib Syarikat Hindia Timur dan peristiwa di jajahan Amerika Utara; zon kebetulan adalah pengembangan pondok di Eropah ("di benua"), pemusnahan Perancis sebagai pesaing. Proses dan struktur, bidang dan cara untuk menghilangkan ketidakkonsistenan / percanggahan ini adalah Empayar British Kedua (1780-1840-an). Namun, ini didahului oleh masa aktif dalam tiga "tren konspirasi", di mana kepentingan negara dan pondok-pondok sebagian bertepatan, sebahagiannya bertentangan:kemusnahan Perancis sebagai pesaing. Proses dan struktur, bidang dan cara untuk menghilangkan ketidakkonsistenan / percanggahan ini adalah Empayar British Kedua (1780-1840-an). Namun, ini didahului oleh masa aktif dalam tiga "tren konspirasi", di mana kepentingan negara dan pondok-pondok sebagian bertepatan, sebahagiannya bertentangan:kemusnahan Perancis sebagai pesaing. Proses dan struktur, bidang dan cara untuk menghilangkan ketidakkonsistenan / percanggahan ini adalah Empayar British Kedua (1780-1840-an). Namun, ini didahului oleh masa aktif dalam tiga "tren konspirasi", di mana kepentingan negara dan pondok-pondok sebagian bertepatan, sebahagiannya bertentangan:
1) penciptaan rangkaian pondok benua Masonik, yang ditadbir dari London;
2) penciptaan negara Masonik, bebas dari sekatan negara tradisional dan dalam pengertian ini - buatan, eksperimen, dan, oleh itu, secara geografi dikeluarkan dari Eropah;
3) melemahkan Perancis di arena antarabangsa dan dari dalam dengan mewujudkan masalah dalaman yang serius dan kerusuhan dengan penggunaan Freemasonry secara aktif, Masonik menjadi senjata organisasi yang kuat. Ini adalah kandungan utama tahap pertama pengembangan CS.
Matlamat dan objektif laporan ini tidak merangkumi analisis tahap utama dalam pembentukan elit Barat dan struktur supranasional tertutupnya. Saya hanya akan memperhatikan bahawa tahap-tahap ini secara umum bertepatan dengan tahap-tahap utama dalam pengembangan sistem kapitalis, kitaran pengumpulan modal dan perjuangan untuk hegemoni. Peringkat pertama - 1710-1770s; tahap kedua dimulakan dengan kemunculan Illuminati dan Revolusi Perancis 1789–1794, yang membawa setengah abad revolusi Masonik, dan berakhir dengan pembentukan Reich Kedua dan penyatuan Masonik Jerman menjadi satu "Jerman Rahsia" (awal 1870-an). Sejak tahun 1880-an, peringkat ketiga dalam pengembangan struktur konspirasi sebagai bentuk organisasi yang teratur dari puncak elit Barat bermula. Ini bertepatan dengan permulaan penurunan Britain sebagai hegemon sistem kapitalis dunia, dan tidak menghairankanbahawa golongan elit British yang bertindak balas terhadapnya dengan membuat struktur elit tertutup jenis baru: Kumpulan Rhodes (Kami), Milner's Society. Kemudian kita melihat kemunculan struktur benua - Jerman, dan juga "Circle" Perancis ("Cercle") dan "Century" (Siècle). Siri ini dimahkotai oleh Kelab Bilderberg, yang dibuat pada tahun 1954 dengan tujuan untuk mendamaikan dua segmen utama elit Barat: Anglo-Amerika dan Jerman-Italia Utara, yang berkaitan dengan Vatikan. Krisis yang dimasuki oleh sistem kapitalis pada pergantian tahun 1960-an dan 1970-an memerlukan struktur baru, dan timbul: Kelab Rom (1968) dan Suruhanjaya Trilateral (1973). Dapat diasumsikan bahawa pemburukan krisis sistemik kapitalisme, yang terjadi hari ini, akan memerlukan pengubahsuaian struktur tertutup elit Barat yang sudah ada, atau munculnya yang baru. Sesuatu sudah dilukis dengan garis putus-putus, tetapi ini adalah topik perbualan lain.
1 Krugman P. Pembohongan besar. M.: AST, 2004 S. 322.
2 Krugman P. Uk. op. Hlm 46.
3 Chesterton GK Tanda pedang patah // Chesterton GK Penguin lengkap Father Brown. L.: Buku penguin, 1985. hlm 144.
4 Paip D. Konspirasi. Mania penganiayaan dalam fikiran ahli politik. Moscow: Kronograf Baru, 2008.
5 Paip D. UK. op. Hlm.160.
6 Bieberstein J. R. von. Mitos konspirasi. Ahli falsafah, Freemason, Yahudi, Liberal dan Sosialis sebagai konspirator. SPb.: Rumah penerbitan im. N. I Novikova. 2010.
7 Knight P. Budaya konspirasi. Dari pembunuhan Kennedy ke X-Files. M.: Ultrakultura 2.0., 2010.
8 Barruel, A. Mémoirs menuangkan servir à la l”histoire du jacobinisme. 4 jilid Londres: De l »Imprimerie Françoise, chez Ph. Le Boussonnier dan Co, 1797-1798.
9 Robinson, John. Über Geheime Gessselshaften und deren Gefährlichkeit für Staat und Religion Königslutter: Culemann, 1800.
10 Stark, Johann Ogos. Der Triumph der Philosophie im Achtzenten Jahrhunderte. - Germantown: Rosenblatt (Bolling), 1803.
11 Lefranc JF La Voile leve les curieux, pada les rahsia de la Revolution révélé à l »aide de Francmaçonnerie. - Paris: Valade, 1791.
12 Div. lihat mengenai perkara ini: Fursov A. I. Bells of History. M., 1996.
13 Le Roy Ladurie. L etat royal de Lui XI à Henry IV (1460-1610). H.: Hachette, 1987. Hlm 94-95.
14 Arrigi J. Abad Kedua Puluh Abad. Wang, kuasa dan asal usul zaman kita. M.: Wilayah masa depan, 2006 S. 245.
15 Colly L. orang Britain. Memalsukan Bangsa, 1707-1837. New Haven; L.: Yale University Press, 1992. Hlm.62.
16 Topik ini dibahas dalam: Badinter E. Les Passions intelektual. P.: Fayard, 1999. Vol. I - II.
Pengarang: Fursov Andrey Ilyich (b. 1951) - sejarawan terkenal Rusia, saintis sosial, penerbit. Di Institut Konservatisme Dinamik, dia menjalankan Pusat Metodologi dan Maklumat. Pengarah Pusat Pengajian Rusia, Institut Penyelidikan Fundamental dan Gunaan, Universiti Moscow untuk Kemanusiaan. Ahli akademik Akademi Sains Antarabangsa (Innsbruck, Austria).
