Dari beribu-ribu mitos dan simbol yang dihasilkan oleh kesedaran kolektif manusia, sejarah Odin - dewa tertinggi pantheon Jerman-Skandinavia - terpisah, kerana hanya dia yang berjaya dengan laconicism dan kecerahan untuk menggambarkan kebenaran etika asas, jalan berduri yang membawa kepada pencapaian dalaman yang signifikan dan lompatan kualitatif.
Dalam usaha mendapatkan kebijaksanaan yang diperlukan untuk memerintah alam semesta, Odin mengambil langkah yang nampaknya tidak masuk akal - dia sendiri menggantung kaki di World Tree Yggdrasil. Suatu hari memberi jalan kepada yang lain, kelaparan dan dahaga menyiksanya, angin sejuk dan burung-burung mangsa menyiksa tubuh Tuhan. Sudah hari kesembilan berlalu dan malam kesembilan sudah berakhir, cahaya kehidupan mulai padam di Odin, dan sekarang dalam kematian terakhir, dia mengarahkan pandangannya ke bumi dan pengetahuan tertinggi, keajaiban rune, diturunkan kepadanya; tali putus, dan tuhan jatuh, dilahirkan semula. Tetapi itu tidak mencukupi untuk Odin, kerana dia tahu bahawa di Jottunheim, tanah raksasa, terdapat mata air ajaib, satu seteguk air yang memberikan hikmat tertinggi. Raksasa Mimir, bapa saudaranya, menjaga sumbernya dan tidak membenarkan sesiapa pun meminumnya. Hanya setelah teguran lama oleh Odin Mimir mengakui, namun menuntut,sehingga sebagai balasannya, Tuhan memotong matanya sendiri. Tanpa ragu-ragu, Odin mengambil pisau dan memenuhi yang diperlukan. Setelah mengisi tanduk dengan air dan mengalirkannya dalam satu tegukan, Odin akhirnya bergabung dengan kebijaksanaan yang dia rindukan dan dengan satu matanya mula kelihatan lebih baik dan lebih jauh daripada yang pernah dilihatnya dengan dua.
Mitos Odin mengandungi keseluruhan intuisi dalam mekanisme perubahan diri, transformasi dalaman kita dan, sebagai hasilnya, dunia luar. Pertama sekali, dia menunjukkan bahawa keuntungan yang besar memerlukan kerugian yang besar, memerlukan pengorbanan yang sudah ada sebelumnya. Lebih jauh lagi, dia menekankan bahawa selalu menjadi pengorbanan untuk diri sendiri, perjuangan berdarah dengan diri sendiri dan kehendak seseorang, bahawa "Aku" bertindak sebagai kedua-dua belah kontrak yang keras ini. Ini difahami oleh Odin, yang mengorbankan dirinya untuk dirinya sendiri di atas pohon Yggdrasil, Mimir juga memahami ini, menuntut dari Odin mata Tuhan yang sama sekali tidak diperlukan oleh raksasa itu sendiri. Mimir ingin menguji kesungguhan Odin untuk mengatasi rasa sakit dan ketakutannya, tekad untuk membayar harga yang tinggi dan melalui jalan yang dipilih hingga akhir, sehingga hukum kosmik dipatuhi - hanya dengan kerugian, kenaikan mungkin terjadi.
Sebahagian besar orang begitu lengang, begitu sedikit yang mampu berubah dengan tepat kerana keengganan mereka sendiri untuk membayar harga yang diminta oleh sebarang transformasi - ketidakselesaan dan kesakitan, semakin besar tugas yang lebih besar. Semangat kita, sama seperti badan kita, adalah sistem keseimbangan, yang sebahagian besarnya berusaha untuk mengekalkan status quo, keadaan mereka sekarang. Sebarang percubaan untuk menaikkan palang sedikit lebih tinggi disambut dengan rintangan dan pelbagai sensasi yang tidak menyenangkan dari rasa tidak selesa hingga penderitaan. Penyesuaian terhadap faktor tekanan ini secara beransur-ansur mampu membawa titik keseimbangan yang terjaga ke tahap yang baru. Otot, mengalami tekanan metabolik dan mekanikal, mengembang dan memperbaiki peralatan selular. Sibuk dengan pemprosesan maklumat, otak, mengatasi keletihan saraf, belajar, membentuk hubungan baru dan bahkan neuron baru. Pada masa yang sama, jumlah, intensiti dan tempoh tekanan yang diperlukan untuk pertumbuhan rohani dan kreatif tidak setanding dengan keperluan pembangunan fizikal dan bahkan intelektual, sebab itulah begitu sedikit yang maju di jalan yang tidak remeh ini.
Penting untuk memahami bahawa pada titik di mana kita berhenti mengalami ketidakselesaan, kesakitan dan keletihan, kemajuan kita berakhir atau melambatkan dengan luar biasa. Setelah menguasai sesuatu dengan baik, kami menyedari betapa lebih mudahnya proses yang sukar ini diberikan kepada kami, malah menjadi mudah dan menyenangkan. Oleh itu, seorang penulis yang telah mengisi tangannya secara beransur-ansur berhenti mengalami "keputusasaan di depan selembar kertas kosong" tentang yang ditulis oleh Chekhov dan Marquez, penanya kini meluncur di atas kertas dengan gembira dan yakin. Berpuas hati dengan ketangkasan dan gaya yang telah dikembangkannya, dia berhenti menundukkan dirinya pada tekanan ketidakpuasan yang terus-menerus yang dialami oleh penulis yang benar-benar bercita-cita tinggi sepanjang hidup mereka, tidak pernah puas dengan tahap kemahiran yang telah mereka capai. Tidak mahu memenuhi syarat dan batasan mereka sendiri, mereka terus mendorong mereka lebih tinggi dan lebih tinggi,berada dalam ketegangan kekal - begini cara genius, mereka menulis dengan darah mereka sendiri. Nietzsche menulis tentangnya dengan cara ini: "Mahal untuk menjadi abadi - kerana ini kamu mati hidup lebih dari sekali."
Adakah ini bermaksud bahawa kehidupan yang kreatif, keberadaan yang produktif harus menjadi siksaan? Sejarah mengajarkan bahawa ini sering terjadi, kerana semakin banyak kita menuntut diri kita sendiri, semakin banyak bil yang harus kita bayar, tetapi ada cara untuk melembutkan penderitaan transformasi dan belajar menarik semacam kegembiraan daripadanya. Untuk melakukan ini, kita perlu melihat tekad Odin dalam melakukan pengorbanan yang diperlukan oleh tugasnya. Di sebalik tekad ini adalah kesedaran yang bijak bahawa setiap kehidupan yang sihat dan berkembang mesti disertai dengan tahap ketidakselesaan dan kesakitan. Kita terbiasa menganggapnya sebagai fenomena negatif dan merasa bersalah kerana kita mengalaminya, sedangkan keadaan sebaliknya harus menimbulkan kegelisahan dalam diri kita - jika kita tiba-tiba merasa terlalu selesa dalam hidup ini, kerana ini bermaksud,bahawa kekuatan pereputan dan entropi sudah mula berfungsi dan menarik kita ke bawah.
Makna ini sama sekali tidak, bahawa menurut prinsip yang terkenal, kita kadang-kadang mesti "meninggalkan zon selesa." Sebaliknya, anda mesti berpindah ke zon ketidakselesaan ini untuk kediaman tetap dan kadang-kadang anda meninggalkannya. Tahap tekanan, rasa tidak puas hati, kemunduran dan penderitaan yang berlainan bukanlah masalah yang perlu dihilangkan, memberi isyarat bahawa ada sesuatu yang tidak kena, tetapi syarat yang diperlukan untuk permainan, merangsang cabaran untuk kemampuan kita dan satu-satunya jalan menuju apa yang kita mahukan. Dengan pemahaman dan penerimaan organik mengenai hal ini, ketegangan yang kita alami sendiri berkurang dan berubah. Arketipe genius ceria, pencipta ceria, yang ada dalam sejarah budaya, mengandungi petunjuk dalam hal ini. Maksudnya adalah tidak sukar bagi orang-orang seperti itu dan mereka tidak tahu kekalahan dan kesukaran - rahsianya adalahbahawa mereka terbiasa hidup dalam iklim yang keras ini dan memperoleh kegembiraan dari terus-menerus mengatasi penentangan terhadap kenyataan, sebahagiannya bahkan dari kegagalan dan kesalahan.
Pada masa yang sama, kita tidak membicarakan ketidakselesaan dan tekanan "sehari-hari" yang menyusahkan orang biasa di tempat kerja dan dalam hubungan dengan orang lain, bahkan mengenai tekanan yang disebabkan oleh perasaan jiwa yang tidak berpuas hati setiap hari, dan tentunya bukan mengenai kesukaran geografi dan iklim. Kami berminat dengan ketidakselesaan kreatif yang timbul dalam proses sengaja mengatasi batasan kita sendiri, kerana fakta bahawa ia mempunyai potensi kreatif yang kuat. Di "zon ketidakselesaan kreatif" ini, bertentangan dengan penampilan, bukan hanya sedikit orang yang tinggal - kebanyakannya hanya berada di tepi kaki mereka. Dan jika bentuk tekanan yang merosakkan di atas dapat diatasi, maka ketidakselesaan kreatif, sebaliknya, mesti diterima dan disukai. Kesediaan untuk itu menyebabkan Odin memperoleh kebijaksanaan, dan Nietzsche,berjam-jam di sekolah menyalin tuan antik, diajar untuk menguasai bahasa dan pemikiran dengan sempurna.
Video promosi:
Salah satu jenis asas ketidakselesaan kreatif yang perlu didekati adalah penderitaan untuk menolak untuk memuaskan beberapa keinginan atas nama orang lain, keinginan sesaat untuk jangka panjang. Sejauh mana kemampuan untuk melakukan ini adalah pembatasan yang paling penting antara orang. Pada tahap yang paling primitif, fenomena ini telah diselidiki dalam kerangka kajian kepuasan / kepuasan tertunda - kemampuan orang untuk mengatasi keinginan untuk memenuhi suatu keperluan dengan segera agar dapat menerima lebih banyak pahala di masa depan. Dalam Eksperimen Stanford Marshmallow yang terkenal, yang tidak hanya disebut oleh orang yang malas, kanak-kanak ditawarkan satu barang dengan segera atau dua kali lebih banyak selepas 15 minit. Peserta dibahagikan kepada dua kumpulan: mereka yang memilih kepuasan segera dan mereka yang memilih untuk menunggu. Kemudian,Ketika, selama 30 tahun ke depan, para saintis menelusuri jalan hidup para peserta dalam hal ini dan sejumlah eksperimen serupa lainnya, didapati bahawa ukuran kemampuan untuk menunda kepuasan secara langsung berkorelasi dengan semua indikator kejayaan dan perkembangan, termasuk tingkat pendidikan dan kesihatan. Dengan kata lain, semakin seseorang dapat mengorbankan keperluan sesaat dan menahan rasa tidak selesa kerana enggan memuaskannya demi tujuan mereka, semakin banyak yang mereka capai. Oleh itu, perlu dipersiapkan bukan hanya untuk mangsa, tetapi juga untuk keperluan membayar sejumlah tagihan selama bertahun-tahun, kadang-kadang menangguhkan kepuasan tidak hanya 15 minit, tetapi juga 15 tahun. Penolakan ini sendiri, bagaimanapun, seperti yang diketahui oleh setiap praktisi, membawa kesenangan yang halus dan sedikit masokistik, kerana disucikan oleh tujuan yang memberikannya makna.
Pelajaran nombor dua: kekuatan paradoks
Rupa-rupanya, dari mitos Odin bahawa imej Manusia Tergantung, yang digambarkan pada laso Tarot kedua belas, dilahirkan. Di peta, kami melihat seorang lelaki digantung oleh kakinya di atas salib. Walaupun keparahan kedudukannya, wajah Manusia Tergantung itu benar-benar tenang, dan kepalanya dikelilingi oleh lingkaran cahaya yang tertinggi - pengetahuan yang diperoleh Odin. Untuk menekankan niat dan tujuan pengorbanan, salah satu kaki lelaki itu diletakkan di belakang yang lain dengan sikap bertafakur. Manusia Tergantung sama dengan Odin, tetapi kita akan berpaling kepadanya untuk dimensi semantik kedua mitos Jerman-Skandinavia.
Angka di salib ditunjukkan, seperti yang mereka katakan, dalam pengunduran diri - dalam posisi kerendahan hati terakhir, penolakan untuk bertempur; The Hanged Man menyerah, tetapi begitulah cara dia mencapai kemenangan sepenuhnya. The Hanged Man tidak hanya mengajar bahawa pemerolehan tidak dapat dipisahkan dari penolakan, dan semakin banyak yang ingin kita terima, semakin banyak yang harus kita berikan. Dia menunjukkan bahawa penyelesaian yang tepat untuk masalah sering bersifat paradoks, tidak dapat dilihat, bertentangan secara luaran. Matlamat yang ditetapkan dapat dicapai bukan dengan usaha, tetapi dengan menolak untuk bertindak - dengan tidak bertindak, dengan menunggu. Kemenangan dapat diraih dengan penolakan serangan, kelembutan mampu melakukan apa yang tidak ditangani oleh tekanan. Lao-Tzu menulis tentang ini: "Tidak ada yang lebih lentur di bawah langit daripada air biasa. Tidak ada yang sama dengan air di bawah langit dalam mengatasi pepejal dan tahan lama. Yang lemah akan mengatasi yang kuat, yang lembut akan mengatasi yang sukar. Sesiapa sahaja tahu kebenaran ini. Tidak ada yang mengenalinya sebagai benar."
Di mana kita paling ingin bersikeras sendiri, kadang-kadang perlu untuk mundur, di mana keinginan kita paling kuat, mesti ditinggalkan, apa yang ingin kita pegang mesti dilepaskan - dan hanya dengan itu kita akan berjaya pada yang pertama. Dalam banyak keadaan, kita mencapai apa yang kita mahukan hanya dengan melakukan tindakan paradoks dan bertentangan ini. Tidak seperti pelajaran pertama dari Odin, kebijaksanaan Hanged Man tidak universal. Kami tidak selalu mendapat kad ini dan penyelesaiannya tidak selalu menjadi paradoks (iaitu, apa yang benar, walaupun nampaknya sebaliknya), tetapi ini sering terjadi sehingga tidak melupakannya.
© Oleg Tsendrovsky
