Ahli arkeologi Tyumen - tentang apa yang dapat diberitahu oleh kubur mengenai rakan-rakan Stonehenge dari Siberia dan penyerahan diri kepada budaya penjajah.
Arkeologi adalah karya menarik untuk membina semula kehidupan masyarakat kuno dari beberapa tulang, pecahan, pondasi rumah dan potongan kuda yang tinggal. Dan apa maklumat berguna yang boleh anda pelajari? Wartawan "Cherdak" bercakap dengan Doktor Sains Sejarah, Profesor Jabatan Arkeologi, Sejarah Dunia Purba dan Zaman Pertengahan Universiti Negeri Tyumen Natalya Matveyeva dan mengetahui bahawa anda boleh belajar banyak.
[Ch.]: Dalam arkeologi, perkara yang paling menarik adalah bagaimana menyusun semula gambaran tentang jenis masyarakat yang wujud di sini pada masa lalu menggunakan beberapa artifak di bumi. Bolehkah anda menamakan prinsip umum yang dipandu oleh arkeologi dan sejarawan ketika menyusun semula masa lalu dari sumber material?
[NM]:Ya, arkeologi berbeza dengan ilmu sejarah lain dalam sumbernya: ia dimusnahkan, dipecah-pecah dan diubah. Logam berkarat, kayu dan bulu busuk, seramik pecah, besi hancur, perak teroksidasi, dan sebagainya. Oleh itu, perkadaran bahan dan aktiviti dalam kehidupan kuno diputarbelitkan. Adalah sangat penting untuk menganalisis kumpulan sumber yang berlainan dalam konteks, menilai lokasi mereka di ruang dan kedalaman monumen, serta dalam kombinasi antara satu sama lain. Arkeologi, pertama sekali, adalah kajian sumber yang sangat kompleks. Walaupun tugas-tugasnya tidak terbatas pada analisis sumber, tetapi berdasarkan asasnya para ahli arkeologi berusaha untuk menyusun semula fakta arkeologi, misalnya, apa itu - tempat tinggal atau pemakaman, kaya atau miskin, sama ada dia mati dengan ganas atau tidak. Dan dari jumlah fakta arkeologi dan perbandingannya dengan kronologi dan peristiwa sejarah yang lain, seseorang dapat menyusun semula fakta sejarah - ia akan menjadi milik sains sejarah. Artinya, karya ahli arkeologi pelbagai peringkat: dari perkara kecil hingga kesimpulan sejarah. Tetapi bahagian pertama pekerjaan selalu lebih penting.
[Ch.]: Maksud anda membuktikan fakta arkeologi?
[NM]: Ya, kerana itu adalah fakta yang kemudian kekal dalam sains. Fakta penggalian kediaman, kubu tentera atau kubur tidak akan diragukan lagi. Dan siapa mereka dan abad apa - ini boleh dipertikaikan dalam 10 tahun, apabila, misalnya, kaedah temu janji baru muncul.
[Ch.]: Jadi tugas utama ahli arkeologi adalah menerangkan sumbernya dengan betul dan bukannya menganalisisnya?
[NM]: Tidak, kami menetapkan tugas kami sendiri. Kerana jika ahli arkeologi tidak menganalisis dan membandingkan dengan fakta sejarah, ia akan berubah menjadi sains material telanjang. Maka sains arkeologi tidak akan menarik, akan ada sedikit karya intelektual di dalamnya.
Video promosi:
Natalia Matveeva. Foto ihsan N. Matveeva.
[Ch.]: Bahagian budaya orang-orang kuno apa yang dapat direkonstruksi lebih kurang tepat dari sumber-sumbernya, dan bahagian apa yang mustahil?
[HM]: Ia bergantung pada sumbernya. Sebagai contoh, selama bertahun-tahun kami mengkaji Zaman Besi awal di Tyumen dan kawasan bersebelahan di Siberia Barat. Dan jika anda memilih monumen untuk penggalian tanah liat - ini biasanya merupakan tanah yang subur, di mana selama ribuan tahun tidak ada hutan, tetapi terdapat padang rumput dan tanah hitam terbentuk - maka secara fizikalnya sukar untuk menyiasatnya, kerana sangat padat. Tetapi di sisi lain, mereka lebih baik memelihara bahan organik, dan sisa-sisa kemusnahan di dalamnya lebih jelas. Tempat kediaman berbentuk segi empat tepat, bangunan luar terlihat, setiap tiang berdiri di tempat yang asalnya digali, dan walaupun hanya tinggal sisa debu, mudah untuk menentukan apakah ini adalah tiang atau tidak.
Dan kami berjaya membuktikan bahawa penduduk tempatan memiliki perkebunan empat atau lima tempat tinggal dengan peralihan dari tempat tinggal ke ruang depan, bangunan luar, kandang ternak, kandang untuk menyimpan kapal dan jaring. Ternyata ini adalah seni bina yang sangat kompleks, yang diketahui hari ini, misalnya, di Georgia dan di antara Slavia selatan. Dan ketika mereka mulai menggali pemakaman penduduk yang sama, ternyata mereka memiliki kultus kuda di sekitar mereka - mereka adalah penunggang kuda, pahlawan. Dan terdapat banyak pengebumian yang kaya dengan barang-barang yang diimport, barang-barang berprestij dari negara-negara yang jauh - wilayah Laut Hitam dan India. Ternyata tradisi hidup dan pengebumian berbeza antara satu sama lain. Ini bererti bahawa budaya sosial mereka diperjuangkan, ia didominasi oleh penternakan lembu dan perang. Dan asas ekonomi - tempat kediaman, struktur penempatan - mencerminkan tempoh yang lebih kuno sebelum Zaman Gangsa,ketika di Siberia terdapat penternakan dan budaya pembiakan lembu untuk susu.
Ternyata masyarakat kuno sangat berbeza antara satu sama lain kerana alasan yang berbeza - perubahan iklim atau kesan politik. Dan ternyata kumpulan sumber yang berbeza memberikan maklumat yang baru. Oleh itu, ahli arkeologi berusaha untuk meneroka bukan sahaja penempatan dan kawasan perkuburan. Contohnya, hanya sedikit orang yang tahu bagaimana mencari tempat suci, tetapi perhatian yang luar biasa ditunjukkan kepada mereka, kerana di dalamnya kehidupan rohani dan identiti etnik penduduk dapat dilalui dengan jelas.
[Ch.]: Mengapa begitu sedikit orang yang tahu bagaimana mencarinya? Adakah mereka sukar dicari?
[HM]: Ya. Kerana kubur digali berdasarkan gagasan bahawa kelahiran semula berlaku di bumi. Arketipe Ibu dari bumi yang lembap terdapat di hampir semua bangsa di dunia dan tentunya di kalangan semua orang Eropah. Oleh itu, mereka berusaha menggali kubur jauh di tanah. Dan dalam ritual mereka menginginkan langit, dewa-dewa, oleh karena itu semua tempat perlindungan ini adalah daratan. Dan keselamatan mereka lebih teruk, kerana fakta bahawa mereka lebih musnah. Di pergunungan, tentu saja, tempat perlindungan dipelihara - di gua, gua. Tetapi ini tidak biasa untuk wilayah Tyumen.
[Ch.]: Jadi, pada dasarnya, tempat perlindungan seperti itu hanya dapat dijumpai di mana terdapat kawasan berbatu?
[NM]: Di mana kondisinya bergunung (dan tentu saja di tanah berbatu, pemeliharaan objek seperti itu lebih baik), banyak kompleks asli telah ditemui. Contohnya, Batu Dyrovaty di wilayah Nizhny Tagil di sungai Chusovaya. Ini adalah gua tinggi di tepi sungai, di mana seseorang tidak dapat mendaki dari bawah. Orang mengikat hadiah ke anak panah dan berusaha mengirim anak panah ke dalam gua ini untuk masuk ke "mulut bumi yang terbuka" dan dengan demikian menyampaikan hadiah kepada semangat gunung. Seluruh gua ini dipenuhi dengan anak panah.
Pembinaan semula peralatan pahlawan. Pengarang: A. I. Soloviev dan N. P. Matveeva.
Tetapi kebetulan tempat suci terdapat di pinggiran penempatan, misalnya, pada zaman Eneolitik (IV-III milenium SM). Di wilayah Tyumen dan Kurgan, titik astronomi ditemui, yang disebut henge. Hampir semua orang pernah mendengar tentang Stonehenge. Di mana terdapat banyak batu yang tersedia, mereka membangun batu hendzhi, dan di mana tidak ada batu, mereka membangun wudhendzhi, yaitu pagar cincin yang terbuat dari tiang. Dan di sini, di Siberia, ternyata tiang penjejak bintang astronomi yang sama dibina dari kayu balak. Ini adalah tiang, digali dalam bulatan dan berorientasi pada terbitnya bulan, terbit dan terbenamnya matahari, titik balik matahari, ekuinoks. Secara umum, kitaran kalendar dirayakan oleh semua orang di dunia dalam pelbagai bentuk. Dan di kalangan orang Indo-Eropah, mereka ternyata cukup dekat, walaupun berbeza dari segi bahan binaan.
[Ch.]: Mungkin hanya ada lubang yang tersisa dari kayu henge. Mereka sendiri belum bertahan?
[NM]: Selain lubang, terdapat juga parit yang memisahkan zon suci dari maksiat. Jejak pengorbanan haiwan dan manusia, makanan di seluruh kapal. Di perkampungan, mereka kebanyakannya pecah, kerana orang berjalan di atas sampah ini, dan di sini mereka menggali secara khusus, meninggalkan banyak kapal untuk para dewa. Itu hiasan, dengan kosmogram kompleks (gambar skema objek ruang angkasa - struktur alam semesta - kira-kira "loteng"). Dan ini semua ada di Siberia.
Sebenarnya, kajian setiap zaman selama bertahun-tahun dapat membawa penemuan unik hanya dengan membandingkan data mengenai penempatan, kediaman, tanah perkuburan - kumpulan perkara apa yang mereka harus berbeza dan bagaimana perkara-perkara ini harus berada di ruang angkasa, tindakan apa yang dibincangkan oleh orang. Sebagai peraturan, orang awam berpendapat bahawa tugas seorang ahli arkeologi adalah menggali, mencari sesuatu yang luar biasa, besar dan berharga. Sebenarnya, mereka tidak mencari sesuatu sendiri, tetapi maklumat mengenai hubungan sesuatu dengan tindakan, idea dan alasan untuk mengubah tingkah laku. Perkara hanyalah tanda-tanda aktiviti manusia, dan maklumat yang kompleks dapat disembunyikan di dalamnya.
[Ch.]: Terdapat banyak budaya arkeologi yang berbeza dalam arkeologi. Apa kriteria untuk menentukan budaya dan bagaimana seseorang dapat dibezakan dari yang lain?
[NM]:Semua yang kita pelajari disebut budaya, kerana orang-orang telah hilang dan kita tidak dapat memberikan nama kepada mereka, walaupun kita menginginkannya. Terdapat percubaan pada abad ke-19 dan pada 20-30-an abad yang lalu: maka dipercayai bahawa kekhususan periuk dan alat adalah cerminan masyarakat kuno. Sekarang, tidak ada yang bersetuju dengan ini, kerana di sebalik kesatuan budaya apa pun dapat disembunyikan - mungkin persamaan etnik, atau mungkin kesamaan kegiatan ekonomi. Contohnya, Khanty dan Mansi sangat dekat dengan budaya. Atau mungkin ada komunitas politik atau keinginan untuk bergabung dengan orang yang berkuasa, untuk tunduk untuk mendapatkan prospek untuk kelangsungan hidup fizikal mereka. Lagipun, orang Afrika hari ini tidak mahu mengembangkan budaya Afrika. Mereka ingin tinggal di Eropah dan sejak kecil memahami bahawa Afrika tidak akan memberi mereka peluang pembangunan dan mereka harus pergi ke suatu tempat dan menerima budaya asing. Dan pada kostum banyak sezaman kita terdapat tulisan dalam bahasa Inggeris. Ini bukan kerana keganasan budaya arus perdana.
Membongkar kubur, di latar depan - lubang dari tiang ruang pengebumian. Pengarang - E. A. Tretyakov.
[Ch.]: Adakah hanya kerana budaya jiran menarik?
[NM]: Ya, ia berprestij, memberikan perspektif kehidupan. Oleh itu, kebetulan orang yang berlainan meminjam yang dominan. Itu semasa Empayar Rom, Khaganate Turki, Empayar Mongol.
[Ch.]: Bagaimana menentukan bahawa di sini satu budaya berakhir dan budaya lain bermula di sini?
[NM]: Budaya arkeologi adalah istilah saintifik teknikal yang digunakan oleh ahli arkeologi pada peta untuk menentukan kawasan penyebaran bentuk inventori yang sama: periuk, kubur, rumah, dan sejenisnya yang sama, itu saja. Dan ini bermaksud bahawa ada penduduk yang mempunyai tradisi umum dalam budaya material dan spiritual.
[Ch.]: Bagaimana kemudian menentukan bahawa orang-orang ini berpindah, atau berhijrah, atau bercampur dengan orang lain? Adakah ini dapat dilihat dalam budaya material?
[NM]:Pasti. Terdapat inovasi teknikal yang hanya dipinjam dari jiran - kapak besi, misalnya, atau membuang gangsa dalam bentuk tertentu. Dan orang boleh meminjam teknologi tanpa mengubah budaya atau pandangan dunia. Komputer, sebaliknya, telah tersebar di seluruh dunia tanpa mempengaruhi identiti nasional. Perkara serupa telah berlaku sepanjang zaman. Pinjaman dalam jumlah besar, tetapi beberapa tradisi tempatan tetap ada, walaupun begitu. Contohnya, kebiasaan meletakkan kepala si mati pada waktu matahari terbenam atau matahari terbit, di lubang besar atau kecil, atau tidak meletakkan persediaan. Tradisi-tradisi ini tidak dikaitkan dengan keuntungan, atau kemajuan, atau prestij, dan ini merupakan penanda etnik bangsa-bangsa kuno. Oleh itu, jika penanda esensi kerohanian orang berubah, maka kita mengatakan bahawa orang-orang telah larut, atau hilang, atau berhijrah. Secara umum, sesuatu berlaku.
[Ch.]: Adakah anda mempelajari Zaman Pertengahan Siberia Barat dan Ural?
[NM]: Pada masa ini, seorang ahli arkeologi datang untuk menggali monumen tersebut, tetapi mesin sinar-X tidak menyinari ke dalamnya. Tahun ini kami sampai di perkampungan abad pertengahan, yang dipilih khusus untuk penggalian, dengan anggapan bahawa ia berasal dari awal abad pertengahan. Tetapi penggalian memberikan enam kali gambaran yang lebih kompleks daripada yang kami harapkan. Ternyata terdapat beberapa tempoh kediaman baik pada Zaman Besi awal dan pada Zaman Pertengahan itu sendiri sekurang-kurangnya tiga atau empat tempoh kediaman. Jejak abad XI-XII terungkap - dan ada kebakaran, dan perang, dan jejak orang yang tidak terkubur yang bertempur di tembok kubu melawan musuh. Kerumitan monumen selalu lebih besar daripada yang anda dapat ramalkan. Dan ini bagus.
[Ch.]: Jadi, jika anda menemui monumen kompleks yang melampaui satu era, maka anda hanya menerangkan semua era di mana ia wujud?
[HM]: Ya, semua ahli arkeologi melakukan ini, syarat ini adalah salah satu prinsip utama arkeologi: komprehensif dan kelengkapan penyelidikan. Sama ada era ini menarik bagi saya atau tidak, kita mesti mengetahui, memahami dan mempelajarinya secara terperinci bersama dengan monumen lain yang merupakan sebahagian daripada rancangan ilmiah kita. Secara beransur-ansur, anda menjadi tertarik dengan semua perkara yang anda buat, apa yang anda fahami dan apa yang anda fikirkan.
[Ch.]: Adakah gambaran lengkap mengenai apa yang berlaku di Ural dan Siberia pada zaman kuno dan Zaman Pertengahan hari ini?
[HM]: Kajian terpusat dan sistematik dari wilayah yang berlainan tidak pernah dicapai, kerana arkeologi bahagian Eropah mula berkembang lebih awal, dari abad ke-19. Sebelum revolusi, ini dilakukan oleh Suruhanjaya Arkeologi Imperial. Oleh itu, Siberia ketinggalan. Tetapi ketika pembangunan perindustriannya dimulakan, ia disertai dengan ekspedisi dan penemuan yang luar biasa. Khususnya, di Siberia Barat, tempat kami bekerja, tempoh kajian hanya dimulai dengan minyak dan gas, iaitu peningkatan mendadak dalam data arkeologi bermula pada tahun 70an dan berlanjutan hingga hari ini. Sebagai contoh, di selatan wilayah Tyumen, penggalian tanah perkuburan dan tanah perkuburan dilakukan dengan baik di zon pemasangan saluran paip minyak dan gas.
Ternyata wilayah-wilayah tersebut dipelajari secara selektif, bukan secara terus menerus. Ringkasan karya arkeologi Siberia belum diterbitkan, dan tidak diketahui kapan mereka akan dibuat, walaupun karya semacam itu dibuat oleh Cabang Siberia dari Akademi Sains Rusia. Periode sejarah tertentu telah direkonstruksi oleh pakar individu, misalnya, ahli arkeologi Tomsk, Lyudmila Chindina menulis beberapa buku mengenai Zaman Besi awal dan Zaman Pertengahan di wilayah Ob dan Tomsk yang lebih rendah. Di Omsk ada seorang penyelidik Vladimir Matyushchenko - dia menjumpai banyak monumen cemerlang Zaman Gangsa. Terdapat karya umum di Baraba, Altai, Priamurye, tetapi tidak ada gambaran gabungan, dan dalam masa terdekat ini tidak akan muncul, kemungkinan besar.
[Ch.]: Mengapa?
[NM]: Kerana kami telah mengikuti kursus perubahan organisasi dalam sains Rusia di sepanjang garis Barat. Model Barat menerapkan model persaingan, kejayaan individu, dan penemuan peribadi. Tidak sesuai untuk menggeneralisasi bahan dari topik atau wilayah yang lebih besar.
[Ch.]: Adakah tidak menguntungkan untuk membuat generalisasi bahan?
[HM]: Baiklah, mereka tidak akan menunjukkan kelebihan peribadi anda. Dalam menggeneralisasikan karya, usaha kolektif banyak generasi saintis selalu menghasilkan hasil. Buku teks fizik tidak menggambarkan Newton atau Einstein. Dan orang yang menulis buku teks ini tidak membuat nama untuk dirinya sendiri.
[Ch.]: Anda mengajar kaedah matematik dalam kajian sejarah. Apakah kaedah ini dan bagaimana kaedah ini digunakan sekarang?
[NM]:Matematik dalam disiplin sejarah dapat diterapkan di mana terdapat banyak sumber - banci penduduk, cukai undian, kisah banci, keputusan pilihan raya di Amerika Syarikat, misalnya. Dalam sejarah Soviet, ini adalah kerja pejabat, minit mesyuarat parti, dokumen Suruhanjaya Perancangan Negeri. Dan sangat baik bagi sejarah politik dan ekonomi untuk membuat kesimpulan yang tepat dan memastikan kesahan. Sejarah kuantitatif muncul pada tahun 1960-an dan dengan cepat menjadi sebahagian daripada sains sejarah. Terdapat banyak kaedah sedemikian untuk data yang berbeza. Mereka boleh diukur dalam kilogram, tan, orang atau parameter lain, atau menjadi ciri kualitatif - misalnya, ada barang logam di kubur atau tidak. Sungguh luar biasa betapa cemerlang hasilnya dapat diperoleh dengan cara ini. Contohnya, kajian ribuan pengkebumian Scythian dengan periuk biasa,tulang dan kelenjar memungkinkan untuk mengenal pasti beberapa kumpulan populasi, termasuk hamba, golongan kaya, miskin, golongan kaya. Orang berbeza status sosial mereka. Tidak ada bahasa bertulis yang bertahan dari masyarakat, tetapi kita dapat menyusun semula beberapa elemen kehidupan sosial. Pada pendapat saya, penyelidikan seperti ini menawarkan peluang besar.
[Ch.]: Paleoekologi adalah salah satu usaha anda. Apakah kawasan ini dan apa yang dilakukannya?
[NM]: Paleoecology adalah wilayah besar yang menyatukan bukan hanya sejarawan, ahli arkeologi dan etnografer, tetapi juga pakar dalam biologi, botani, dan geologi. Sejarah manusia selalu dikaitkan dengan persekitaran semula jadi, sinaran matahari, suhu, iklim pengeringan kelembapan. Inovasi dan penemuan teknikal juga sering diprovokasi oleh bencana alam, krisis bahan mentah dan lain-lain. Dan kita membincangkan pelbagai aspek pembinaan semula persekitaran semula jadi berdasarkan data arkeologi, kerana, misalnya, tanah monumen kuno adalah arkib kuno yang sama sejarah bumi untuk saintis tanah, ahli geologi, ahli geografi, dan juga untuk kita.
Ahli geografi tanah memerlukan ahli arkeologi kerana mereka meletakkan monumen mereka dengan tepat. Dan kita memerlukan ahli geologi, ahli zoologi dan ahli botani untuk menentukan, sebagai contoh, lapisan apa itu, apakah ia terbentuk sekali atau seseorang datang ke sini beberapa kali? Apa yang kita lihat ialah tinggalan satu atau tiga kediaman? Adakah mereka dibina di tempat yang sama? Adakah kepelbagaian budaya atau pengembangan satu budaya untuk masa yang lama? Penemuan ini, yang disokong oleh penyelidikan antara disiplin, lebih banyak dibuktikan daripada sekadar spekulasi ahli arkeologi berdasarkan pendidikan seni liberal mereka. Sekiranya kita beroperasi hanya dengan pengetahuan kemanusiaan, kita akan memindahkan model pembangunan beberapa orang, yang kita kenal dari zaman moden atau dari sumber bertulis, misalnya, orang Rom atau Mongol, kepada tingkah laku orang yang hilang. Oleh itu, kita dapat meneruskan dari pelbagai fakta masa lalu itu sendiri dan dapat menerangkannya sebagai sistem yang kompleks. Topik ini juga merangkumi penyesuaian fisiologi populasi. Penyakit apa, jangka hayat apa, parameter demografi apa, kehadiran atau ketiadaan jejak keganasan sosial dalam kumpulan, sifat diet dan banyak perkara disusun semula berdasarkan data arkeologi.
[Ch.]: Adakah terdapat trend dalam arkeologi? Sebagai contoh, adakah sekarang bergaya untuk menggunakan beberapa kaedah atau adakah beberapa topik menjadi relevan?
[HM]: Sudah tentu. Selalu ada pemimpin dan pencapaian yang ingin anda setara, gunakan metodologi yang membolehkan anda memperoleh bukti dan autoriti khas dalam komuniti saintifik. Interdisipliner mempunyai kuasa seperti itu akhir-akhir ini. Di Barat, ia dianggap sebagai prasyarat untuk penggalian. Adalah mustahak untuk mengundang ahli palinologi yang mengenal pasti tumbuh-tumbuhan dengan debunga, tukang kayu yang mempelajari benih, dan ahli zoologi yang mengenal pasti haiwan liar dan domestik. Untuk setiap pakar ada banyak peluang, yang memberikan visinya tentang materi, dan kerjasama usaha tersebut memungkinkan kita untuk memahami masyarakat secara keseluruhan, dan tidak hanya membuktikan bahawa ini adalah kampung beberapa orang. Adalah mungkin untuk membina semula dinamika kehidupan mereka, dan interaksi dengan jiran, dan hubungan antara orang dalam satu pasukan.
Berdasarkan contoh karya-karya kami beberapa tahun kebelakangan ini mengenai Penghijrahan Besar Orang, kita dapat mengatakan bahawa disebabkan oleh pengeringan, selatan Siberia Barat, yang sekarang disebut hutan stepa, adalah padang rumput. Dan itu adalah kawasan nomad. Nomad dari wilayah Kazakhstan dan Ural Selatan sentiasa menyusup ke sini dan bertempur dengan penduduk tempatan. Mengambil tradisi para pengembara ini tidak selalu rela, kerana kita melihat dari penguburan bahawa terdapat banyak luka cincang, termasuk di tengkorak, orang yang dieksekusi, patah tulang belakang dan sejenisnya. Iaitu, keganasan ketenteraan tercermin. Dan pada masa yang sama, inventori menunjukkan peminjaman dari penakluk yang sama bukan hanya perhiasan dan senjata, tetapi juga hiasan, dan bahkan tradisi seperti mengubah bentuk tengkorak. Kepala dibalut untuk anak-anak di buaian sehingga bentuknya seperti menara. Di antara para nomad, ini adalah tanda keunggulan sosial, dan penduduk yang ditakluki mengadopsi tradisi penyerahan budaya kepada pendatang baru. Dan populasi yang sama sekarang sedang diuji untuk DNA untuk menentukan kumpulan nomad yang mengambil bahagian dalam penaklukan tersebut. Interdisipliner semacam ini adalah trend, dan saya fikir ia sangat berjaya.
