Terdapat banyak keanehan dalam dongeng "Frost". Ibu tiri itu memberitahu suaminya untuk menghantar anak tirinya ke dunia seterusnya (di mana, bagaimana cara, adalah patriarki?). Tetapi maafkan saya, masyarakat luar bandar pasti akan mengetahui perkara ini. Dan dia tidak akan gembira: selain fakta bahawa ini adalah jenayah, ini adalah minus satu pengantin dan minus satu pasang tangan yang bekerja. Tetapi atas sebab tertentu masyarakat tidak bertindak balas dengan cara apa pun.
Lebih jauh lagi, anak tiri sama sekali tidak mahu memperjuangkan hidupnya. Dia mengundurkan diri meletakkannya di mezbah kegilaan ibu tirinya dan ayahnya yang tidak berputar. Gadis itu boleh meminta pertolongan orang, tetapi dia tidak.
Saya dengan sederhana membisu mengenai kenyataan bahawa ibu tiri akan segera menyingkirkan anak perempuan tiri - gadis itu akan berkahwin. Mengapa melakukan jenayah? Sangat sukar untuk membayangkan bahawa ia akan menjadi tidak disedari dan tidak dihukum.
Vladimir Propp menjelaskan semua keanehan dengan fakta bahawa kisah dongeng sebenarnya menggambarkan ritus permulaan. Dan di sini semuanya kelihatan seperti di tempatnya: gadis itu (jelas, pada zaman dahulu, masih muda) tidak menentang, kerana dia (dia) menjalani ujian, dan tidak mati. Dan "ibu tiri jahat", yang dipatuhi oleh ayahnya, muncul kemudian.
Orang-orang yang menceritakan kisah dongeng tidak lagi memahami inti dari ritual kuno dan mengubah plot: pada zaman kuno, orang tua yang menghantar anak-anak ke hutan (untuk mendapatkan "sijil kematangan"), tetapi kemudian mereka digantikan oleh "ibu tiri jahat" untuk entah bagaimana menjelaskan kekejaman, dan ritual hutan - untuk dialog terkenal anak tiri dengan Morozko.
Oleh itu, kanvas luar tetap ada, tetapi kandungan dalamannya diputarbelitkan.
Ini adalah teori yang sangat indah dan logik.
Tetapi saya masih mempunyai visi saya sendiri mengenai kisah ini. Nampaknya saya dapat menggambarkan idea tentang kehidupan akhirat. Ada kemungkinan bahawa ini adalah semacam "petunjuk" tentang bagaimana berkelakuan dengan betul setelah mati - untuk berbicara budaya dengan kekuatan dunia lain, misalnya, untuk menawar keadaan yang lebih baik di tempat baru.
Video promosi:
Pemandangan untuk kisah ini terlalu spesifik:
1. Sleigh
Pada zaman kuno, mereka memulakan perjalanan terakhir mereka - tidak hanya pada musim sejuk, tetapi juga pada musim yang hangat. Dalam Arahan Vladimir Monomakh, ada ungkapan "duduk di giring", yang mirip dengan yang moden "bersama dengan satu kaki di kubur".
2. Kayu
Antara lain, duri dart pokok diletakkan di perkuburan Slavia. Mungkin ada idea yang anda perlukan untuk memanjat pokok untuk menuju ke dunia seterusnya. Hutan adalah kiasan bagi kerajaan akhirat (lihat Propp), bukan untuk apa-apa yang mereka sebut sebagai "padat", yaitu, "Tidur". Dunia lain membuka watak utama di bawah sebatang pokok.
3. Nama
Penyelidik Valery Panyushkin dalam bukunya yang suka bermain "The Gorynych Code" mencatat perincian yang cukup serius: dalam salah satu versi kisah itu, nama ibu tiri adalah Yaga, dan anak perempuannya sendiri adalah Yagishna. Dengan Propp yang sama, Yaga adalah orang mati, hantu … Keluarga pelik apa yang dimiliki Marfushi (dalam filem Nastenka)?..
Tidak ada keraguan bahawa ritus masuk ke masa dewasa tercermin dalam kisah dongeng. Tetapi legenda cerita rakyat kuno boleh mempunyai fungsi lain.
Semua orang kuno yang berkaitan dengan kehidupan akhirat berfikir dengan cara yang sama: anda perlu mempersiapkannya dengan teliti. Oleh itu, orang mati dibekalkan dengan peralatan - pengangkutan atau "tambang", makanan, pakaian … Dalam budaya dengan tulisan yang dikembangkan, ini juga disertai dengan "memo pelancongan" - "Buku Orang Mati" yang sama dengan Mesir.
Cerita dongeng kami juga mengandungi petunjuk ini, mereka tidak boleh, tetapi perkara lain adalah bahawa kita tidak lagi memahaminya …
