Purgatory adalah …
1. Injil tidak pernah menyebut penyucian api, yang hanya dikenali oleh gereja pada tahun 543. Dogma semacam itu, tentu saja, lebih rasional dan lebih konsisten dengan keadilan Tuhan daripada neraka, kerana menetapkan hukuman yang lebih berat, memungkinkan untuk menebus kejahatan yang kurang serius.
Idea penyucian didasarkan pada keadilan berbanding keadilan manusia - ini adalah kurungan sementara, bukan penghukuman kekal. Apa yang dapat dikatakan tentang negara di mana tidak akan ada hukuman lain selain hukuman mati untuk kejahatan apa pun tanpa perbezaan? Selain dari penyucian, jiwa hanya akan mempunyai dua alternatif atau dua pilihan: kebahagiaan mutlak atau siksaan abadi. Menurut hipotesis seperti itu, jiwa yang bersalah hanya kerana kesalahan yang tidak penting mesti berkongsi kebahagiaan umat pilihan tanpa sempurna, atau dihukum secara setara dengan orang berdosa besar, tanpa melakukan kejahatan besar, yang akan menjadi tidak adil dan salah.
2. Tetapi konsep penyucian api, tentu saja tidak lengkap, dan oleh itu, tanpa mengetahui hukuman lain selain api, mereka membuat sesuatu seperti neraka; jiwa di sana juga terbakar, tetapi dalam api yang kurang kuat. Oleh kerana kemajuan atau penebusan jiwa tidak selaras dengan siksaan abadi, jiwa pergi dari sana bukan menurut pahala mereka sendiri, tetapi oleh kekuatan doa yang dikemukakan untuk orang mati atau memerintahkan mereka untuk mendapatkan wang. Sekiranya pemikiran pertama adalah baik, yang sama tidak dapat dikatakan akibatnya, berkat penyalahgunaan yang ditimbulkannya. Solat berjemaah menjadikan penyucian menjadi sumber pendapatan yang lebih menguntungkan daripada neraka.
3. Lokasi penyucian tidak pernah ditentukan, dan juga sifat hukumannya. Jurang ini dibiarkan untuk mengisi wahyu baru, yang menjelaskan kepada kita penyebab penderitaan duniawi, keadilan yang membuktikan banyaknya keberadaan. Penderitaan semacam itu merupakan akibat yang mustahil dari ketidaksempurnaan jiwa, kerana jika jiwa itu sempurna, ia tidak akan berdosa dan tidak akan dikenakan akibat dosa. Orang yang bersikap sederhana dan sederhana dalam segala hal tidak mengalami penyakit yang berpunca daripada berlebihan.
Orang sering kali tidak berpuas hati kerana kesalahan mereka sendiri, tetapi jika mereka tidak sempurna, itu bermakna mereka sudah seperti itu sebelum penampilan mereka di bumi; jika mereka menebus dosa-dosa mereka yang sebenarnya, maka juga yang mereka lakukan dalam penjelmaan sebelumnya, dan jika mereka menjalani kehidupan yang penuh dengan cobaan, itu kerana mereka memaksa orang lain untuk mengalami hal yang sama dalam kehidupan lain. Sikap buruk yang mereka alami berfungsi sebagai ujian sementara dan, pada masa yang sama, menunjukkan ketidaksempurnaan dari mana mereka perlu memperbaiki diri agar tidak berlaku musibah di masa depan dan bergerak ke arah kebaikan. Ini adalah untuk jiwa - pelajaran pengalaman hidup, kadang-kadang keras, tetapi yang lebih berguna untuk masa depan, semakin mendalam kesan yang mereka tinggalkan. Sikap perubahan ini mewakili kes-kes perjuangan berterusan yang menguatkan jiwa, mengembangkan kekuatan moral dan intelektualnya,dan jiwa selalu muncul sebagai pemenang dari mereka, seandainya ia mempunyai keberanian untuk mengakhiri perjuangan. Ganjaran untuk kemenangan adalah kehidupan rohani, di mana jiwa memasuki kemenangan dan bersinar, seperti seorang pejuang setelah kemenangan dimenangkan.
4. Untuk jiwa, setiap kewujudan adalah langkah maju menuju kesempurnaan; bergantung kepada orang bahawa langkah ini seluas mungkin, untuk melintasi beberapa langkah sekaligus dan tidak tergendala; dalam kes yang terakhir, dia akan menanggung penderitaan tanpa faedah; dan kerana, cepat atau lambat, perlu melunaskan hutangnya, dia akan dipaksa untuk hidup lagi dalam keadaan yang lebih sukar, dia akan menambah yang baru untuk kesalahan yang tidak dapat dibetulkan. Oleh itu, dalam penjelmaan berturut-turut, jiwa secara beransur-ansur dibebaskan dari ketidaksempurnaannya dan disucikan sehingga menjadi layak untuk meninggalkan dunia penebusan untuk beralih ke dunia yang lebih bahagia, dan kemudian ke dunia yang lebih bahagia, di mana ia akan menikmati kebahagiaan sepenuhnya.
Jadi penyucian bukanlah idea yang samar-samar dan tidak jelas; itu adalah realiti, realiti material yang kita lihat dan alami pada diri kita sendiri; ia ada di dunia penebusan, dan bumi adalah salah satu dunia; di sini orang menebus masa lalu dan masa kini berbanding masa depan. Tetapi, bertentangan dengan pengertian yang biasanya dibuat mengenai penyucian, setiap orang sendiri dapat memendekkan atau memanjangkan masa tinggalnya di sana, bergantung pada kejayaan yang dia capai ketika berusaha memperbaiki dirinya; dia akan dimuliakan bukan karena masa cobaannya atau doa orang lain telah berakhir, tetapi karena kebaikannya sendiri, menurut kata-kata Yesus Kristus: "Bagi masing-masing sesuai dengan karya-karyanya," kata-kata yang menyatakan semua keadilan Tuhan.
Video promosi:
5. Seseorang yang menderita dalam hidup ini harus mengetahui bahawa dia layak mendapatkannya dengan tidak dibersihkan cukup dalam kehidupan sebelumnya, dan jika dia tidak melakukan ini sekarang, maka dia juga harus menderita di kehidupan berikutnya. Ini agak logik dan adil. Penderitaan memang melekat pada ketidaksempurnaan, seperti penyakit: mereka menderita selama penyakit atau ketidaksempurnaan itu berlangsung, dan hingga saat mereka sembuh atau tidak sepenuhnya diperbaiki. Jadi, jika seseorang itu sombong, maka dia menderita akibat kesombongan, jika seorang egois, maka dari sifat mementingkan dirinya sendiri.
6. Setiap roh yang bersalah menderita pertama dalam kehidupan rohani. Setelah itu, kehidupan jasmani diberikan kepadanya sebagai alat pembetulan. Itulah sebabnya dia mendapati dirinya di bumi, sering dengan orang-orang yang dia tersinggung dalam kehidupan sebelumnya, dan dalam keadaan yang sesuai atau bertentangan dengan kedudukan di mana dia berdosa; sebagai contoh, dia berada dalam kemiskinan jika dia telah menyalahgunakan kekayaan; dalam penghinaan - jika dia sombong.
Penebusan di dunia rohani dan di bumi ini tidak sama dengan hukuman roh yang berlipat ganda. Masih sama, tetapi terus dalam kehidupan duniawi sebagai tambahan untuk memberi semangat untuk memperbaiki diri. Tergantung pada dirinya sama ada dia memanfaatkan peluang ini atau tidak. Bukankah lebih baik bagi roh untuk kembali ke bumi, dengan kesempatan di depannya untuk mencapai kehidupan yang lebih baik, daripada dihukum secara tidak dapat ditarik dengan meninggalkannya? Kebebasan memilih ini, yang Tuhan berikan kepadanya, adalah bukti kebijaksanaan, kebaikan dan keadilan Tuhan. Tuhan mahu manusia berhutang segalanya untuk dirinya sendiri, atas usaha dan menjadi pembangun masa depannya; jika dia tidak senang untuk waktu yang lama, maka hanya dirinya yang harus dipersalahkan kerana ini: jalan menuju kesempurnaan selalu terbuka baginya.
7. Sekiranya kita memikirkan betapa besarnya penderitaan beberapa roh jenayah di Dunia Halus, betapa parahnya keadaan di antara mereka, dalam ketakutan apa mereka dan sejauh mana penderitaan mereka meningkat dari ketidakmampuan untuk menentukan kesudahannya, maka kita dapat mengatakan bahawa ini adalah neraka sekiranya perkataan ini tidak menyatakan idea penderitaan kekal dan material. Melalui wahyu roh dan teladan yang mereka sampaikan kepada kita, kita mengetahui bahawa tempoh penebusan bergantung kepada sejauh mana kesalahan itu dibetulkan.
8. Jadi, spiritualisme tidak menolak hukuman di masa depan, tetapi, sebaliknya, mengesahkannya. Dia tidak mengakui hanya neraka yang ditentukan secara fizikal dengan tungku yang terbakar dan dosa-dosa yang tidak diampuni. Tetapi dia tidak menolak penyucian api, kerana dia membuktikan bahawa kita sendiri berada di dalamnya; tetapi dia mendefinisikannya dengan lebih tepat, menjelaskan sebab-sebab penderitaan duniawi dan dengan itu memaksa mereka yang sebelumnya menolaknya untuk mempercayainya.
Tidakkah Spiritualisme menolak doa untuk orang mati? - Sebaliknya: roh yang menderita sendiri meminta mereka. Oleh itu, doa dijadikan kewajiban rahmat dan keperluannya terbukti untuk mengembalikan jiwa kepada kebaikan dan pengurangan siksaan mereka. Bertindak berdasarkan akal, spiritualisme mengembalikan kepercayaan kepada orang-orang yang tidak percaya dan mereka yang mengejeknya dengan doa. Dia mengatakan bahawa doa itu sah, yang berasal dari hati, dan tidak hanya dengan kata-kata; ketika anda berdoa sendiri, dan jangan memesan doa untuk wang. Siapa yang akan mengutuk ajaran sedemikian?
9. Di mana sahaja hukuman itu berlaku, sama ada dalam kehidupan rohani atau kehidupan duniawi, dan tidak kira berapa lama ia berlangsung, hukuman itu akan selalu berakhir, lebih kurang dekat atau jauh. Pada dasarnya, ada dua alternatif untuk roh: hukuman sementara yang sesuai dengan kesalahan, atau ganjaran, bergantung pada tahap prestasi. Neraka tetap menjadi sosok yang melambangkan penderitaan tertinggi, yang tempohnya tidak diketahui. Pencucian adalah kenyataan.
Kata penyucian mencipta konsep tempat tertentu dan lebih semula jadi diterapkan ke bumi, seperti tempat penebusan, daripada tempat yang tidak terbatas di mana roh yang menderita melambung; dan pada hakikatnya, kehidupan duniawi adalah penebusan sebenar. Apabila orang menjadi lebih sempurna, hanya roh yang baik yang akan berlalu dari tengah mereka ke Dunia yang halus; dan, pada gilirannya, roh, yang menjelma, hanya akan membawa unsur-unsur yang lebih baik ke dalam umat manusia, maka bumi akan berhenti menjadi dunia penebusan dan orang-orang tidak akan lagi menderita kemiskinan dan kekurangan sebagai akibat langsung dari ketidaksempurnaan mereka. Pada masa ini, transformasi ini sudah terjadi, yang akan mengangkat bumi dalam hierarki dunia. (Lihat Spiritualisme Injil yang Dijelaskan, bab 3.)
10. Tetapi mengapa Kristus tidak berbicara tentang penyucian? Kerana idea ini tidak ada ketika itu dan tidak ada kata-kata untuk menyatakannya. Kristus menggunakan kata neraka sebagai satu-satunya yang digunakan untuk menetapkan semua siksaan masa depan tanpa membezakan. Sekiranya Dia meletakkan di sebelah kata ini kata yang setara dengan makna dengan kata penyucian, maka Dia tidak akan dapat memberikannya makna sebenarnya tanpa menyentuh isu-isu yang dimaksudkan untuk masa depan; itu juga merupakan pelantikan dua tempat berasingan untuk hukuman. Kata neraka, yang menyiratkan idea hukuman, sudah termasuk gagasan penyucian, yang hanya merupakan salah satu kaedah hukuman. Masa depan, yang harus mendidik orang tentang makna sebenar hukuman, harus meletakkan neraka di tempat yang sebenarnya.
Allan Kardek
