Sejarah umat manusia penuh dengan legenda dan mitos. Setiap era menulis halaman baru dalam jumlah yang berdebu ini. Ramai di antara mereka telah tenggelam, tidak pernah bertahan hingga hari ini. Terdapat legenda di mana berabad-abad tidak mempunyai kekuatan.
Kisah pahlawan dengan kemampuan manusia super - kebal terhadap kesakitan fizikal dan tidak menyedari ketakutan akan kematian - adalah antara jumlah ini. Penyebutan tentera super boleh didapati di hampir semua bangsa. Tetapi orang-orang yang mengamuk itu terpisah dalam barisan ini - pahlawan saganda dan epik Scandinavia, yang namanya telah menjadi nama rumah tangga.
Selama beberapa abad, Viking merupakan mimpi buruk terburuk di Eropah. Ketika kapal berkepala ular dari makhluk asing yang brutal muncul di cakrawala, penduduk tanah di sekitarnya, disita dengan ketakutan yang mengerikan, mencari keselamatan di hutan. Skala kempen yang menghancurkan orang-orang Norman sangat mengagumkan bahkan hari ini, setelah hampir seribu tahun. Di timur, mereka membuka jalan yang terkenal "dari orang Varangia ke orang Yunani", menimbulkan dinasti raja Rurikovich dan mengambil bahagian aktif dalam kehidupan Kievan Rus dan Byzantium selama lebih dari dua abad. Di barat, Viking, sejak abad VIII, setelah menetap Iceland dan selatan Greenland, membuat pantai Ireland dan Scotland dalam ketakutan berterusan. Dan dari abad IX. memindahkan perbatasan serbuan mereka tidak hanya jauh ke selatan - ke Laut Mediterranean, tetapi juga jauh ke daratan Eropah, menghancurkan London (787), Bordeaux (840), Paris (885) dan Orleans (895) …
Orang asing berjanggut merah merampas seluruh ladang, kadang-kadang tidak kalah dengan harta benda banyak raja: di barat laut Perancis, mereka mendirikan kubu Normandia, dan di Itali - kerajaan Sisilia, dari mana mereka melakukan kempen ke Palestin jauh sebelum tentera salib. Mengganas penduduk bandar-bandar Eropah, orang-orang Skandinavia yang berperang bahkan merasa terhormat disebutkan dalam doa: "Tuhan, selamatkan kami dari orang-orang Norman!" Tetapi ada pahlawan di kalangan barbar utara, di mana Viking sendiri mengalami kekaguman mistik. Mereka tahu betul bahawa terjebak di tangan orang yang suka berserker seperti kematian, dan oleh itu mereka selalu berusaha menjauhkan diri dari saudara-saudara ini.
Pahlawan di padang bersama Odin
Dipercayai bahawa untuk pertama kalinya orang mengamuk disebut dalam tirai (puisi panjang) tengkorak Torbjörn Hornklovy, sebuah monumen sastera kuno Norse. Ini mengenai kemenangan Raja Harald si rambut perang, pengasas Kerajaan Norwegia, dalam pertempuran Havrsfjord, yang seharusnya terjadi pada tahun 872. Berserkers, berpakaian kulit beruang, menggeram, menggoyangkan pedang mereka, sedikit marah di tepi perisai mereka dan bergegas menyerang musuh mereka. Mereka dirasuki dan tidak merasa sakit, walaupun tombak itu menyerang mereka. Ketika pertempuran dimenangkan, para prajurit itu kelelahan dan terjerumus dalam tidur yang nyenyak - begitulah cara seorang saksi mata dan peserta dalam peristiwa-peristiwa tersebut menggambarkan masuknya pertempuran para pejuang legenda.
Siapa pejuang ini? Berserker atau pengganas disebut Vikings, yang sejak awal mengabdikan diri untuk melayani Odin - dewa Skandinavia tertinggi, penguasa istana Valhalla yang indah, di mana, setelah mati, jiwa para pejuang yang gagah berani jatuh di medan perang dan berhak mendapat nikmat surga seharusnya dihantar ke pesta abadi.
Video promosi:
Sebelum pertempuran, para pejuang mengamalkan diri mereka dalam perang tempur khas, kerana mereka dibezakan oleh kekuatan, daya tahan, reaksi cepat, tidak sensitif terhadap kesakitan dan peningkatan agresif. By the way, etimologi perkataan "berserk" masih kontroversial dalam kalangan ilmiah. Kemungkinan besar, ia terbentuk dari Old Norse "berserkr, yang diterjemahkan sama ada sebagai" kulit beruang "atau" tanpa baju "(akar ber boleh berarti" beruang "dan" telanjang ", dan serkr -" kulit "," baju "). Penyokong penafsiran pertama menunjukkan hubungan langsung antara pengamal, yang memakai pakaian yang terbuat dari kulit beruang, dengan kultus haiwan totem ini. "Kemeja Holo" juga menekankan fakta bahawa orang yang berserakan berperang tanpa surat berantai, telanjang hingga ke pinggang.
Maklumat pecahan mengenai orang yang mengamuk juga dapat dikumpulkan dari "The Younger Edda" - koleksi legenda mitos Old Norse, yang ditulis oleh Snorri Sturluson. The Yngling Saga mengatakan yang berikut: “Orang-orang Odin bergegas berperang tanpa surat berantai, dan mengamuk seperti anjing gila atau serigala. Sebagai jangkaan pertarungan dari ketidaksabaran dan kemarahan yang meluap di dalamnya, mereka menggerogoti perisai dan tangan mereka dengan gigi sehingga mereka berdarah. Mereka sekuat beruang atau lembu. Mereka menyerang musuh dengan raungan binatang, dan tidak ada api, atau besi yang tidak membahayakan mereka … ". Penyair Skandinavia kuno mendakwa bahawa "Seseorang tahu bagaimana membuat musuhnya buta atau pekak dalam pertempuran, atau mereka ditangkap oleh ketakutan, atau pedang mereka tidak lebih tajam daripada tongkat."
Hubungan pengamal dengan pemujaan dewa utama pantheon Skandinavia mempunyai pengesahan lain. Malah terjemahan dari banyak nama Odin menunjukkan sifatnya yang gila dan marah: Wotan ("kerasukan"), Ygg ("mengerikan"), Herian ("militan"), Khnikar ("penabur perselisihan"), Belverk ("penjahat"). Untuk menandingi pelindung surgawi mereka adalah nama panggilan para pengawal yang memberi "tuan murka" sumpah ketakutan. Contohnya, Harold the Merciless, yang pernah bertempur lebih awal daripada yang lain, atau pemimpin Norman John dikalahkan pada tahun 1171 dekat Dublin, yang mempunyai nama panggilan Wode, iaitu "Madman".
Berserk bukan secara tidak sengaja merupakan bahagian istimewa dari kelas ketenteraan, semacam "pasukan khas" Viking. Dan bukan kerusuhan spontan atau pemborosan pengorbanan dalam senarai yang membuatnya begitu. Mereka selalu membuka pertempuran, melakukan demonstrasi, dan dalam banyak hal, pertarungan kemenangan dengan pandangan penuh dari seluruh pasukan. Dalam salah satu bab "Jerman," penulis Rom kuno, Tacitus menulis tentang orang mengamuk: "Segera setelah mereka dewasa, mereka diizinkan untuk menumbuhkan rambut dan janggut mereka, dan hanya setelah membunuh musuh pertama mereka dapat menata mereka … Pengecut dan yang lain berjalan dengan rambutnya yang longgar. Sebagai tambahan, yang paling berani memakai cincin besi, dan hanya kematian musuh yang membebaskan mereka dari memakainya. Tugas mereka adalah untuk mengantisipasi setiap pertempuran; mereka selalu membentuk barisan depan."
Detasmen pengawal membuat musuh gemetar dengan satu pandangan. Menyerbu kota-kota sebagai barisan depan pertempuran, mereka hanya meninggalkan gunung-gunung mayat musuh yang dikalahkan. Infanteri bersenjata lengkap dan berperisai menyusul di belakang pengawal, menyelesaikan rutin. Sekiranya anda mempercayai monumen sastera, maka raja-raja Old Norse sering menggunakan orang yang mengamuk sebagai perlindungan peribadi, yang sekali lagi mengesahkan elitisme ketenteraan mereka. Dalam salah satu sagas, dikatakan bahawa raja Denmark, Hrolf Krake, memiliki 12 orang anggota pasukan pengawal sekaligus.
"Berserk adalah mekanisme yang diletupkan oleh semangat ganas, adrenalin, sikap ideologi, teknik bernafas, getaran getaran suara dan program tindakan mekanikal. Dia tidak memperjuangkan sesuatu, tetapi hanya untuk menang. Orang berserker tidak perlu membuktikan bahawa dia akan bertahan. Dia berkewajiban untuk mengembalikan hidupnya berkali-kali. Berserker bukan sahaja mati, dia juga mendapat keseronokan dengan proses ini. Ngomong-ngomong, inilah sebabnya dia paling sering tetap hidup."
Ada ekstasi dalam pertempuran …
Setiap bukti menunjukkan para pejuang sebagai pejuang ganas yang bertempur dengan semangat magis yang liar. Jadi apa rahsia kemarahan orang yang berseronok, serta ketidaksensitifan mereka terhadap kecederaan dan kesakitan: apakah itu akibat keracunan narkoba, penyakit keturunan, atau latihan psikofizik khas?
Pada masa ini, terdapat beberapa versi yang menjelaskan fenomena ini. Yang pertama adalah obsesi dengan "semangat haiwan." Etnografer mengesahkan bahawa sesuatu yang serupa diperhatikan di kalangan banyak orang. Pada saat "roh" menguasai seseorang, dia tidak merasa sakit atau keletihan. Tetapi hanya keadaan ini yang berakhir, ketika si mati tertidur hampir seketika, seolah-olah dia dimatikan. Secara umum, perubahan bentuk sebagai amalan ketenteraan tersebar luas pada Zaman Kuno dan Zaman Pertengahan.
Jejak "transformasi menjadi binatang", tentu saja, tidak secara harfiah, tetapi dalam pengertian ritual dan psikobehavioral, dapat ditemukan dalam perbendaharaan kata tentera moden dan simbol-simbol heraldik. Kebiasaan memberi nama haiwan pemangsa kepada pasukan khas untuk menekankan elitisme mereka juga berasal dari masa lalu. Orang Jerman kuno meniru binatang itu, dia memainkan peranan sebagai mentor semasa inisiasi, ketika seorang pemuda, bergabung dengan barisan pahlawan dewasa, menunjukkan kemahiran tempur, ketangkasan, keberanian dan keberaniannya. Kemenangan manusia atas binatang totem, yang dianggap sebagai nenek moyang dan pelindung suku ini, bermaksud pemindahan sifat binatang yang paling berharga kepada pahlawan.
Diyakini bahawa pada akhirnya binatang itu tidak mati, tetapi diwujudkan dalam pahlawan yang mengalahkannya. Psikologi moden telah lama mengenal pasti mekanisme di mana seseorang "terbiasa" ke dalam gambaran makhluk yang peranannya dimainkan ketika ini. Berserker yang menggeram dan memakai kulit beruang nampaknya benar-benar menjadi beruang. Sudah tentu, penyamaran haiwan sama sekali bukan pengetahuan orang Norman. Profesor etnologi Munich yang terkenal, Profesor Hans-Joachim Paprot yakin bahawa kultus beruang muncul lebih awal dan lebih meluas. "Sudah ada di gambar Zaman Batu, misalnya di gua Trois-Frerets di selatan Perancis, kami menjumpai gambar penari dengan kulit beruang.
Dan Laplander Sweden dan Norway merayakan percutian beruang tahunan hingga abad yang lalu,”kata saintis itu. Profesor Jerman Austria, Otto Höfler percaya bahawa terdapat makna yang mendalam dalam pemakaian haiwan. Itu dipahami sebagai transformasi tidak hanya oleh penonton, tetapi juga oleh orang yang menukar pakaian. Sekiranya seorang penari atau pahlawan mengenakan kulit beruang, maka kekuatan binatang liar, tentu saja, dalam arti kiasan, menyerahkan kepadanya. Dia bertindak dan merasa seperti beruang. Gema kultus ini masih dapat dilihat hari ini, misalnya di topi kulit beruang Pengawal Diraja Britain yang menjaga Menara London,”katanya. Dan dalam cerita rakyat Denmark, masih ada kepercayaan bahawa sesiapa yang memakai kolar besi boleh berubah menjadi beruang manusia serigala.
Ilmu pengetahuan moden mengetahui bahawa sistem saraf manusia dapat menghasilkan bahan yang serupa dalam komposisi dan tindakan dengan ubat-ubatan. Mereka bertindak secara langsung pada "pusat keseronokan" otak. Dapat diasumsikan bahwa orang-orang yang mengamuk itu, seperti itu, adalah sandera kemarahan mereka sendiri. Mereka terpaksa mencari situasi berbahaya yang memungkinkan mereka terlibat dalam pertempuran, atau bahkan memprovokasi mereka sama sekali. Salah satu saganda Scandinavia bercakap tentang seorang lelaki yang mempunyai 12 anak lelaki. Semuanya mengamuk: "Menjadi kebiasaan bagi mereka, kerana berada di antara orang-orang mereka sendiri dan merasa marah, pergi dari kapal ke pantai dan melemparkan batu-batu besar di sana, pokok tumbang, jika tidak, jika mereka marah, mereka akan melumpuhkan atau membunuh saudara dan rakan." Ungkapan "ada pengangkatan dalam pertempuran" membawa makna harfiah. Kemudian, Viking sebahagian besarnya masih dapat mengawal serangan tersebut. Kadang-kadang mereka bahkan memasuki keadaan yang di Timur disebut "kesadaran tercerahkan." Mereka yang menguasai seni ini menjadi pahlawan yang benar-benar hebat.
Terbang kegilaan agaric
Percubaan lain telah dilakukan untuk menjelaskan kemarahan orang-orang yang mengamuk. Pada tahun 1784 S. Edman, yang merujuk kepada adat istiadat beberapa suku Siberia Timur, menyarankan agar para pengganas juga memabukkan diri mereka dengan penyebaran agarika lalat. Orang-orang di Utara Jauh - Tungus, Lamuts atau Kamchadals - hingga baru-baru ini, dalam praktik ritual (peramal), menggunakan serbuk dari agarika lalat kering, menjilat yang dari telapak tangan, dukun jatuh ke dalam sihir. Tingkah laku pengganas dalam pertempuran benar-benar menyerupai keadaan mabuk dengan racun agaric muskar: keracunan, kemarahan, kepekaan terhadap rasa sakit dan sejuk, dan kemudian keletihan yang luar biasa dan tidur nyenyak, yang mana mereka menulis bahawa "Viking jatuh ke tanah akibat keletihan, bukan dari luka." …
Gambaran inilah yang dirakamkan dengan tidak senang oleh kisah pertempuran di dekat bandar Stavanger di Norwegia pada tahun 872, ketika setelah kemenangan itu, para pengganas jatuh ke darat dan tidur mati selama lebih dari satu hari. Tindakan muscarine, seperti halusinogen lain, didasarkan pada perubahan kelajuan impuls ujung saraf, yang menyebabkan perasaan euforia. Dan dos berlebihan boleh membawa maut. Tetapi ada perkara lain yang menarik di sini: keadaan yang disebabkan oleh racun pada satu individu segera merebak kepada semua orang di sekelilingnya. Sebilangan sejarawan percaya bahawa pengamal tahu tentang teknik ini, dan oleh itu doping agaric lalat hanya digunakan oleh pemimpin pasukan atau yang terpilih. Namun, masih belum ada bukti yang boleh dipercayai mengenai teori "cendawan". Sebilangan etnografer masih menganggap bahawa pengamal adalah anggota kesatuan atau keluarga suci tertentu,di mana pengetahuan mengenai sifat misteri tumbuh-tumbuhan diturunkan dari generasi ke generasi. Tetapi dalam sagas Old Norse, sama sekali tidak disebutkan mengenai ubat psikotropik. Oleh itu, perbincangan mengenai topik "mengamers dan fly agarics" adalah membuang masa, tidak kira betapa menariknya versi ini.
Sekarang mengenai satu lagi sifat separa mitos dari pengamal - kebal. Berbagai sumber sebulat suara menyatakan bahawa binatang pejuang itu sebenarnya tidak dapat dibunuh dalam pertempuran. Sejenis "kebijaksanaan kegilaan" melindungi para pejuang dari melempar dan memukul senjata. Kesedaran yang disekat termasuk respons yang melampau, penglihatan periferal yang tajam, dan mungkin memberikan beberapa kemahiran psikik. Orang yang berserker itu melihat, atau bahkan meramalkan ada pukulan, berjaya menangkisnya atau melambung dari barisan serangan. Kepercayaan terhadap kebal dari orang yang mengamuk bertahan pada zaman kepahlawanan dan tercermin dalam cerita rakyat Skandinavia. Berserkers XI dan abad XII mahir menggunakan gambar yang diwarisi dari nenek moyang mereka. Dan mereka sendiri, dengan sebaik mungkin kekuatan dan kemampuan mereka, mengubah imej mereka. Sebagai contoh, dengan segala cara, menimbulkan khabar angin bahawa mereka dapat melenyapkan pedang sekilas. Sagas,dengan cinta mereka terhadap semua perkara ghaib, mereka dengan mudah menyerap perincian berwarna-warni itu.
Doktor juga telah melakukan yang terbaik untuk membongkar misteri para pejuang yang panik itu. "Kekuatan legenda pengamal tidak ada hubungannya dengan roh, dadah, atau ritual ajaib, tetapi hanya penyakit yang diwarisi," kata Profesor Jesse L. Bayok. Mereka adalah psikopat biasa yang kehilangan kawalan terhadap diri mereka sendiri dengan sedikit usaha untuk bertentangan dengan mereka. Seiring berjalannya waktu, para pengamal belajar membuat persembahan yang baik, salah satu elemen yang menggigit perisai. Sudah diketahui bahawa keletihan yang berlaku setelah kemarahan adalah ciri orang kurang upaya mental. Tantrum dengan mudah melintasi garis yang memisahkan kepura-puraan dari kenyataan, dan teknik yang dipelajari menjadi gejala penyakit sebenar. Lebih-lebih lagi, psikosis yang melanda masyarakat abad pertengahan sering menjadi wabak:Cukuplah mengingat tarian St. Vitus atau pergerakan para penyokong bendera.
Sebagai contoh yang jelas, Jesse L. Bajok memetik Viking yang tidak terkawal, kejam dan tamak, dan juga penyair Iceland yang terkenal Egil, yang hidup pada abad ke-10. Oleh itu, jika anda mempercayai "Saga Egil", dia memiliki semua ciri seorang penyerker yang mengambil alih perangai liar dari nenek moyangnya. Lebih-lebih lagi, kepalanya begitu besar sehingga tidak dapat dipecahkan dengan kapak walaupun setelah mati. Analisis teks monumen sastera Old Norse juga memungkinkan Bayok menyimpulkan bahawa keluarga Egil menderita sindrom Paget, penyakit keturunan di mana pembesaran tulang yang tidak terkawal berlaku.
Tulang manusia diperbaharui secara beransur-ansur dan biasanya memakan masa 8 tahun. Walau bagaimanapun, penyakit ini meningkatkan kadar pemusnahan dan neoplasma tulang sehingga menjadi lebih besar dan lebih buruk daripada sebelumnya. Kesan sindrom Paget di kepala sangat ketara, di mana tulang menjadi lebih tebal. Menurut statistik di England hari ini, 3 hingga 5 peratus lelaki berusia lebih dari 40 tahun terdedah kepada penyakit ini. Sangat sukar untuk mengesahkan atau membantah hipotesis eksotik kerana keterpencilan sejarah.
Wira atau penjahat?
Sejak kecil, kita telah mempelajari undang-undang dongeng dan mitos yang tidak berubah: semua watak yang berlakon di dalamnya terbahagi kepada "baik" dan "buruk". Tidak ada halftone di sini, dengan pengecualian yang jarang berlaku - ini adalah kekhususan genre. Kategori mana yang boleh dikendalikan?
Seperti peliknya, para pejuang panik itu kemungkinan besar adalah antiheros untuk sezamannya. Sekiranya pada awal masa serkas digambarkan sebagai pejuang elit, pengawal raja, maka dalam legenda nenek moyang kemudian mereka adalah perampok dan pemerkosa. Dalam Lingkaran Bumi, kumpulan cerita yang disusun oleh Snorri Sturluson pada abad ke-13, terdapat banyak kisah serupa. Sebilangan besar episod stereotaip dalam kandungan dan komposisi. Tidak lama sebelum Krismas, seseorang yang bertubuh luar biasa dan dikurniakan kekuatan luar biasa, sering ditemani oleh sebelas orang, tiba di ladang sebagai penceroboh dengan niat untuk mengambil semua nilai dan memaksa wanita itu untuk tinggal bersama. Sekiranya petani berada di rumah, dia sakit atau lemah dan tidak dapat melawan penjahat. Tetapi lebih kerap ia berada jauh dari rumah, di wilayah Norway yang jauh.
Pemimpin makhluk asing adalah pengedar, siap membuktikan dalam duel haknya untuk membuang ekonomi orang lain. Tidak ada orang yang sanggup melawan orang kuat yang sudah mahir dalam pergaduhan seperti itu (dan semua lawannya sebelumnya sudah mati). Tetapi pada waktu ini, seorang Icelander yang berani secara tidak sengaja ternyata berada di ladang, yang sama ada menerima cabaran atau mengalahkan bajingan dengan licik. Hasilnya selalu sama: pengganas terbunuh, termasuk mereka yang berharap dapat melarikan diri. Apabila masalah selesai, pemiliknya kembali dan dengan murah hati memberikan penyelamat, dan dia mengarang untuk mengenang apa yang terjadi pada visu - sebuah puisi scaldic dengan lapan baris - berkat pencapaiannya menjadi terkenal.
Adalah wajar bagi orang-orang yang bersikap "tindakan" seperti itu, tidak suka, tidak disukai. Bukti sejarah yang boleh dipercayai bahawa pada tahun 1012, Jarl Eirik Hakonarson mengisytiharkan pengganas dilarang di Norway, dan mereka, nampaknya, mulai mencari kekayaan mereka di negeri lain, termasuk Iceland. Kemungkinan besar, perampas yang mengamuk adalah kumpulan pejuang yang tiada tempat tinggal dan tidak bekerja. Mereka dilahirkan untuk bertarung: mereka hebat dengan senjata, bersedia secara psikologi, mereka tahu bagaimana menakut-nakuti musuh dengan geram, tingkah laku agresif dan melindungi diri mereka dari serangan dengan beruang lebat. Tetapi ketika pengganas tidak lagi diperlukan, mereka mengalami nasib tentera yang terlupa - kemerosotan moral.
Akhir era kempen Norman, Kristianisasi dan pembentukan kenegaraan feodal awal di tanah Skandinavia menyebabkan akhirnya memikirkan kembali sepenuhnya gambaran orang berserker. Sudah dari abad XI. perkataan ini menggunakan konotasi yang sangat negatif. Lebih-lebih lagi, di bawah pengaruh gereja, orang-orang yang mengamuk dikritik dengan saraf setan yang jelas. Dalam Saga Watisdole, dikatakan bahwa sehubungan dengan kedatangan Bishop Fried River di Iceland, perang dinyatakan di sana untuk "dirasuki". Huraian mereka diberikan dengan semangat tradisional sepenuhnya: orang yang mengamuk menimbulkan keganasan dan sewenang-wenangnya, kemarahan mereka tidak mengenal batas, mereka menyalak dan menggeram, menggigit ke tepi perisai mereka, berjalan di atas bara panas dengan kaki telanjang dan bahkan tidak berusaha mengawal tingkah laku mereka. Atas nasihat seorang pendeta yang baru tiba, mereka yang dirasuk oleh roh jahat takut dengan api, dipukul hingga mati dengan kayu, kerana dipercayaibahawa "besi tidak menggigit orang yang mengamuk," dan mayat-mayat itu dibuang ke dalam gaung tanpa pengebumian.
Teks lain menyatakan bahawa orang yang dibaptis akan kehilangan kemampuan untuk bereinkarnasi selamanya. Dianiaya dan dianiaya dari semua pihak, yang ternyata menjadi orang buangan dan penjenayah yang berbahaya dalam keadaan sosial yang baru, terbiasa hidup hanya dengan serbuan dan rompakan, orang yang mengamuk menjadi bencana yang nyata. Mereka memecah masuk penempatan, membunuh penduduk tempatan, menyerang pelancong. Dan undang-undang Skandinavia kuno menjadikan orang gila yang haus darah dilarang, menjadikannya kewajiban bagi setiap penduduk untuk memusnahkan orang yang mengamuk. Undang-undang 1123 yang dikeluarkan di Iceland berbunyi: "Seorang berserker yang dilihat marah akan dihukum 3 tahun pengasingan." Sejak itu, para prajurit dalam kulit beruang telah hilang tanpa jejak, dan dengan mereka kuno kafir berambut abu-abu telah tenggelam.
Tidak ada yang tahu di mana dan kapan penyerker terakhir meninggal dunia: sejarah menjaga rahsia ini dengan cemburu. Hari ini, hanya legenda kepahlawanan dan landasan berlumut yang tersebar di lereng bukit Scandinavia yang mengingatkan bekas kegemilangan Viking yang …
Pengarang: R. Shkurlatov
Sumber: "Surat khabar yang menarik. Dunia yang tidak diketahui "№18 2012
